🔸آیا فعل رهبر معظم در واکسن زدن و توصیه ایشان به واکسیناسیون عمومی دلالت بر وجوب و یا حداقل دلالت بر جواز مطلق واکسن دارد یا ندارد؟ پاسخ مطلب در استفتاء شفاهی که از دفتر رهبر معظم شده است و صوت آن موجود است واضح است که فرمودند اگر شما علم به ضرر از نظر کارشناسی دارید نه تنها واجب نیست بلکه جایز هم نیست و‌حرام است 🔸و وجه آن این است که این موضوع تقلیدی نیست و تابع نظر کارشناسی و‌أحوالات شخصیه است و اما فعل معصوم و ولی فقیه که تالی تلو معصوم است حداکثر دلالت بر جواز بمعنی الأعم دارد اگر قرینه یا محتمل القرینیه بر خلاف آن در میان نباشد وگرنه باید قائل شوید که چون ایشان عمل پروستات کرده اند بر همه واجب است عمل پروستات کنند درحالیکه میدانیم چنین نیست بلکه بر بسیاری که مشکل ندارند حرام نیز هست گذشته از آنکه نیمی از جامعه( زنان)تخصصا از موضوع خارج هستند و کسانی که ادعائی غیر از این میکنند #تأسیس_فقه_جدید و #‌بدعت_در_دین نموده اند و سواد فقهی ندارند و حتی اگر ادعای اجتهاد دارند بفرمایید تا از انان سلب اجتهاد شود و این مسأله هیچ‌ربطی به عصمت و‌عدم عصمت امام خامنه ای ندارد و‌ حتی اگر امام معصوم هم #عمل_پروستات یا کار دیگری مانند #درختکاری انجام دهند دلالت بر وجوب و بلکه جواز هم ندارد ممکن است حتی درختکاری نیز بر کسی به جهاتی مضر و حرام باشد... فعل معصوم گاهی از قبیل، نکاح دائم و همزمان بیش از چهار زن است که از اختصاصات نبی است و‌بر دیگران حرام است گاهی از باب إضطرار است( مانند زهر نوشیدن امام رضا) که باز هم بردیگران حرام است گاهی از باب إجرای أحکام‌ ظاهریه است (مانند أصالة الصحة در مورد خوردن غذایی که جعده همسر امام مجتبی آورد) و مانند حکم به مالکیت صاحب ید(بر اساس: « إنما أقضی بینکم بالبینات و الأیمان»که حتی اگر معصوم علم غیبی به خلاف داشته باشد باز هم موظف به عمل طبق ظواهر است و شما اگر علم‌ ظاهری به خلاف داری، نه تنها إجرای أصل و‌عمل به آن بر شما حرام است بلکه مکلف به شهادت برخلاف حکم امام هستی مثلا در مورد ید، اگر علم به خلاف داری نه تنها خودت حق تصرف در مال نداری بلکه برخلاف حکم امام واجب است نزد او حاضر شوی و‌شهادت دهی تا بیّنه به نفع مدعی ایجاد کنی،وگرنه کتمان حق کردی که حرام است... فعل معصوم گاهی از قبیل مصلحتها و إقتضائات حکمرانی است مانند إبقاء أبوموسی با علم به فسادش یا پذیرش حکمیت توسط علی ابن أبیطالب و‌نصب اولی و دومی به فرماندهی سپاه در خیبر و ذات السلاسل توسط پیغمبر که به حکم اولی حرام و به حکم ثانوی جایز بلکه واجب بوده است و بر ما نصب فاسق جایز نیست مگر همان مصلحت ثانویه احراز شود و حتی اگر إحراز نشود ولی یکی از وجوه احتمالات فوق در فعل معصوم احتمال هم داده شود کافیست تا ان فعل حتی دال بر جواز هم نباشد... و اما آنچه که ایشان توصیه کردند به دولتمردان (بیانات در https://farsi.khamenei.ir/print-content?id=48588 نخستین دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیئت دولت سیزدهم) نیز تابع همین وجوه فوق و از باب توصیه به نظر کارشناسی است که اولا نه حکم‌ حکومتی است نه واجب کردن بر مردم و حتی توصیه به مردم هم نیست بلکه فقط توصیه به دولتمردان است که در هر صورت به صرف وجود احتمال یکی از این وجوه فوق، از دلالت بر جواز هم ساقط است و دقیقا در همان سخنرانی آقا به مردم فقط توصیه ۴ چیز( دست شستن و...) غیر از واکسن میکند و‌به مسؤلان دولتی ‌توصیه به واکسیناسیون عمومی میکنند یعنی دولت عرضه عمومی کند که کسی محروم نماند و فردا نگویند دولت اسلامی کوتاهی کرد و باعث مرگ مردم شد( و دیگر این حرف را نگویند که کشورهای همسایه زدند و‌خوب شدند اما دولت ما نزد و ما مردیم)(چون این حرف هر روز از من و تو و‌رادیو فردا و سلبریتی ها در جامعه شانتاژ میشد...) و البته کارشناسانی هم موافق آن بودند اما از سوی دیگر امام عزیز ما، مردم را توصیه به واکسن نکرد چون بالأخره عارضه دارد و فردا کسی نگوید نظام ما را إجبار به واکسن کرد و کشت و البته کارشناسانی هم مخالف واکسن بودند در هرحال حتی اگر ایشان کارشناس واکسن هم بود و نظر به یک طرف داشت هم صلاح نبود به طرفین این موضوع تخصصی ورود کند حتی در بحث واکسن إجباری یا منع إجباری، تا دوباره سلبریتی ها و بیگانگان بر یک مطلب دروغ مانور ندهند که چون إجبار نشد و عده ای واکسن نزدند پس باز هم باعث انتشار بیماری شدند و آنها دارند ظلم میکنند به دیگران و رهبری عامل این ظلم شده است...یا از سوی دیگر بگویند با اجبار به واکسن موجب مرگ مردم شدند ✍روح الله دشتی استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم 👇ادامه در پست بعد👇