🔵 نفوذی‌های فرهنگی نفوذ امنیتی را کم و بیش می‌شناسید و نفوذی‌های امنیتی را نیز دیده‌اید. نفوذ و جاسوسی مأموریتی است پرریسک با کارویژه رفت و آمدهای پنهان افراد و داد و ستدهای نهان تجهیزات و اطلاعات. همین هم هست که برخی از جاسوس‌های آموزش دیده‌ای که انواع پروتکل‌های حفاظتی را هم رعایت می‌کنند، باز در دام می‌افتند. موضوع سخن اما نفوذی‌های امنیتی نیست، نفوذی‌هایی به مراتب خطرناک‌تر است که به دلیل جنس فعالیت‌شان، امکان لو رفتن و دستگیر شدن‌شان نزدیک به صفر است؛ زیرا هرچقدر نوع فعالیت مدیران نفوذی امنیتی «فعل» است، نوع فعالیت مدیران نفوذی فرهنگی «ترک فعل» است. این، کار کردن است که به چشم می‌آید؛ کار نکردن هیچگاه به چشم کسی نمی‌آید؛ غافل از آنکه مأموریت این دسته از مدیران، همین کارهای بی‌خاصیت ویترینی است. با وجود این همه گلایه تند و آشکار رهبر انقلاب از وضعیت فضای مجازی کشور و عملکرد مدیران فرهنگی، هیچگاه شنیده‌اید که یک مدیر این حوزه حتی در مظان اتهام نفوذ باشد؟ هیچ اندیشه‌اید که همانطور که نفوذ در تار و پود شورای عالی امنیت ملی راه داشته، شورای عالی انقلاب فرهنگی و شورای عالی فضای مجازی نیز بی‌بهره از شرارت دشمن نبوده است؟ عرض شد که مدیران فرهنگی را هیچگاه در داد و ستد اطلاعات سری کشور نخواهیم یافت و باید شاخص در تشخیص مدیران رخنه کرده در حوزه فرهنگ را بشناسیم تا بتوانیم آنان را شناسایی کنیم. شاخص، عملکرد آنان، نه براساس گزارشات مضحک و خودتنظیم، بلکه مبتنی‌بر خروجی و محصول نهاییِ قابل سنجش و راستی‌آزمایی است. مدیر نفوذی برای آنکه سازمان متبوعش به محصول (اثر و انسان) نرسد، برای زیرمجموعه کارهایی فرعی و بی‌ارزش تعریف می‌کند تا تمام بودجه و انرژی صرف همان شود یا آنکه کارها را چنان بزرگ و پرپیچ و خم تعریف می‌کند تا عملا در نیمه راه متوقف و منتفی گردد. بزک نیز جزء همیشگی کار این قماش است. مدیرانی که سازمان تحت امر خود را فشل و زمین‌گیر کرده‌اند، دائم خود را در چشم دیگران بزک می‌کنند. از این جلسه به آن جلسه و از این سخنرانی به آن سخنرانی و توییت پشت توییت! برای چه؟ برای اینکه زمین‌گیری یک مجموعه، پشت نقاب فعالیت ظاهری مدیر آن مجموعه مخفی گردد. خروجی؟ همچنان صفر! سوراخ دعا را هم پیدا کرده‌اند و هرچه مورد تاکید رهبر انقلاب باشد را با تکرار «عنوان» آن به ابتذال می‌کشانند و درعین حال خود را پیشتاز در عمل به منویات رهبری جا می‌زنند. فرقی نمی‌کند «بصیرت» و «جنگ نرم» باشد یا «فضای مجازی» و «جهاد تبیین». ده‌ها جلسه و همایش برگزار می‌کنند راجع به ماهیت، اهمیت، مبانی، مقدمات و معنای یک «واژه» تا بی‌عملی خود را پشت جلسات و همایش‌های پوچ پنهان کنند. تقدس‌مآبی و خود-نظام پنداری این مدیران نیز ترفند خبیثانه دیگری است برای فرار از پاسخگویی. یافتن و عزل و محاکمه نفوذی‌های فرهنگی کار سختی نیست، اگر اراده‌ای وجود داشته باشد... در همین رابطه: صیانت از بیت‌المال @ghadirinetwork

🔴 عدالت و امنیت ‏با اوج‌گیری اعتراضات معیشتی، رسانه‌های معاند اسناد بودجه‌های نجومی نهادها و مؤسسات بی‌خاصیت، حقوق‌های نجومی مدیران، پاداش‌های نجومی اعضای هیات مدیره شرکت‌ها و فهرست مباشران و مشاوران انگل‌زی و زائد دستگاه‌ها را منتشر خواهند کرد. تا فرصت هست با اصلاحات ساختاری، عدالت را جاری کنید. ۱۴۰۲/۱/۱ @GhadiriNetwork

🔴 رسانه و ماجرای نفوذ ▪️بعضی اشتباهات یک آزمایش اجتماعی است، آن را جدی بگیرید و برایش برنامه‌ریزی کنید. ▪️ #نفوذ اتفاق مهمی است، یکی از اقداماتی که نفوذ سازمان یافته صورت می‌دهد، این است که تاب آوری اجتماعی نسبت به بعضی اتفاقات را تحلیل و ارزیابی می‌کنند، مثلا در یک شبکه تکه تصویر مستهجنی پخش می‌شود و در فضای مجازی وایرال می‌کنند و واکنش‌ها بررسی می‌شود که یا به طنز و شوخی پرداخته می‌شود یا مردم به صورت جدی اعتراض می‌کنند. ▪️#شبکه_یک صدای یک حکومت و نظام اسلامی است، سخنی که انقلاب اسلامی به زبان می‌آورد از شبکه یک بازتاب می‌گیرد، حالا در این شبکه ملی ناخواسته صدای یک زن منتشر می‌شود. جامعه گمان می‌کند این رسانه یک #پیام دارد: ❗️تغییر نگرش در سطوح حاکمیتی در حال رخداد است و تاب آوری اجتماعی نیز تست می‌شود!!. اگر به طنز رفت که هیچ و اگر اعتراض اجتماعی رخ داد، نهایتا کارمندی به خاطر تقصیر فردی اخراج می‌شود و نهایتا یک جامعه زیر ضربات رسانه‌ای در عملیات پیچیده شناختی دست خوش تغییر می‌شود. ➖پس بعضی اشتباهات ممکن است یک آزمایش اجتماعی هدفدار باشند، آن را جدی بگیرید و برایش برنامه‌ریزی کنید. #ژئوپلیتیک_رسانه        با ما همراه باشید @Dr_bavir

🎥تاریخچهٔ مختصر رابطهٔ کوکاکولا و اسرائیل #وعده_صادق #جمعه_نصر #مکتب‌شهید‌سید_حسن_نصرالله ┏━━ 🎵 ━┓ 🆔 @sot_enghelabi ┗━━ 🎵 ━┛

#پشت_پرده #لبنان #مقاومت #ایران 🚨 وقتی انسان احساس حقارت می‌کند... ✅ جوانانی که مخلصانه و شبانه روزی زیر آتش سنگین صهیونیست ها،مشغول خدمت هستند.... 🎥 محمدمسلم وافی،ضاحیه جنوب لبنان/۲۵ مهر 🆔 @Moslemvafi 📣 اخبار جبهه مقامت👇 @vafimoslem ━🍃❀💠❀🍃━═••• @vafimoslem

🔺افشاگری فرزند نخست‌وزیر اسبق ترکیه؛ اردوغان صادرات کالا را به نام فلسطین برچسب زده ولی به اسرائیل می‌فرستد 🔹داده‌های تجارت ترکیه با اسرائیل نشان می‌دهد هر چند از ماه می ۲۰۲۴ صادرات ترکیه به اسرائیل صفر شده، اما همزمان با این اتفاق، صادرات ترکیه به فلسطین رشد عجیب ۱۰ تا ۱۵ برابری داشته است. @khate_energy

🔺 اهداف پشت پرده مدافعان FATF در ایران 🔸 محمدحسن قدیری‌ابیانه کارشناس مسائل بین‌الملل: 🔹تا تحریم‌های آمریکا برداشته نشود، اجرای FATF هیچ گرهی از روابط بانکی ایران باز نمی‌کند و این موضوع را شبکه تجار، اقتصاددانان و دولتمردان چهاردهم می‌دانند. 🔹آقای همتی و ظریف هم می‌دانند که FATF اطلاعات دور زدن تحریم توسط ایران را در اختیار وزارت خزانه‌داری آمریکا می‌گذارد اما شاید می‌خواهند که فشار بیشتری به کشور بیاید تا سناریوی مذاکره و احیای برجام را پیش ببرند. @khate_energy

🔺 دولت روحانی شبکه انتقال پول نفت را لو داد 🔸محمدحسن قدیری‌ابیانه کارشناس مسائل بین‌الملل: 🔹تا زمانی که ایران تحریم بانکی است، اجرای خواسته‌های FATF هیچ فایده‌ای برای ایران ندارد بلکه محتمل است که کل اطلاعات ایران در اختیار آمریکا قرار بگیرد و تحریم‌ها تشدید شود. 🔹در دوره اجرای برجام نیز تحت عنوان همکاری با FATF، لیست شبکه صرافی‌های ایران در خارج کشور در اختیار این نهاد قرار گرفت و همه آنها تحریم شدند. @khate_energy

📌مقایسه حدیث پیامبر اکرم و سخن سعدی درباره اتحاد انسان ها با یکدیگر 🔗سعدی می گوید: بنی آدم اعضای یکدیگرند * که در آفرینش ز یک گوهرند چو عضوی به درد آورد روزگار * دگر عضوها را نماند قرار تو کز محنت دیگران بی غمی * نشاید که نامت نهند آدمی این شعر سعدی که در سطح بسیار عالی تشخیص داده شده است و به حق هم تشخیص داده شده است، عین ترجمه یک حدیث نبوی است، منتها کمی ناقص است و به کمال اصل حدیث نیست. ▫️حدیث نبوی این است: «مثل المؤمنین فی تواددهم و تراحمهم کمثل الجسد اذا اشتکی بعض تداعی له سائر اعضاء جسده بالحمی و السهر؛ مثل اهل ایمان در توادد (دوستی متقابل) و در تراحم (مهربانی متقابل) مثل اعضای یک پیکر است.» آیا وقتی عضوی از اعضای یک پیکر به درد آید، سایر اعضاء راحت می خوابند و می گویند آن عضو هرچه می خواهد درد بکشد، بکشد؟ یا عضوهای دیگر با او همدردی می کنند؟ پیغمبر می فرماید سایر اعضاء به دو وسیله با این عضو همدردی می کنند: یکی به وسیله تب و دیگر به وسیله بی خوابی. اعضای دیگر نمی خوابند و دائما در تب و تابند. ◽️مثلا ناراحتی در روده پیدا شده و یا یک کانون چرکی در کبد پیدا شده ولی دست هم نمی خوابد، سر هم نمی خوابد، قلب هم نمی خوابد، اصلا بدن استراحت نمی کند، چون یک عضو به درد آمده است. تب، عکس العمل همه بدن در مقابل ناراحتی است که در یک عضو پیدا شده است ولی پیغمبر توجه به یک نکته دارد. وقتی می فرماید (مثل مؤمنین) مثل یک پیکر است توجه دارد که پیکر، روح می خواهد. یک روح باید وجود داشته باشد تا همه اعضاء را "او" کرده باشد و بعدا "ما" شده باشند. ◽️آیا اگر جسد مرده باشد و شما یک عضو را قطعه قطعه کنید، سایر اعضاء حس می کنند؟ نه، چون روح وجود ندارد. این روح است که همه مؤمنین را یکی کرده است. چون اینها در آن روح یکی هستند، "ما" شده اند و با یکدیگر همدردی دارند. آن روح، ایمان است، همان «کلمة سواء بیننا و بینکم؛ سخنی که میان ما و شما مشترک است.» (آل عمران/ 64) است. چون مؤمنین ایمان دارند و «کلمه سواء بیننا و بینکم» بر آنها حکمفرماست، "من" های آنها "او" شده است و طبعا همدل و همدرد هستند. اما انسانها بدون "کلمه سواء" اینطور نیستند. پیغمبر فرمود مؤمنین، یعنی آنها در یک روح شریکند و آنها که «کلمة سواء بیننا و بینکم» بر آنها حکمفرماست. ◽️سعدی اشتباه کرده که گفته است "بنی آدم اعضای یکدیگرند." بنی آدم تا آن «کلمة سواء بیننا و بینکم» نباشند، هرگز اعضای یک پیکر نمی توانند باشند و نیستند. دروغ است که بنی آدم اعضای یکدیگرند. ◽️آیا آمریکایی ها و ویتنامی ها بنی آدم هستند یا نیستند؟ اگر بگوییم ویتنامی ها بنی آدمند و آمریکائی ها بنی آدم نیستند یا بالعکس، که درست نیست. نه، هر دو بنی آدمند ولی دروغ است که بنی آدم اعضای یک پیکرند. بنی آدم هرگاه یک روح و یک ایمان بر آنها حاکم شد، یعنی وقتی که "من" های ایشان در یک "او" حل شد، در یک ایمان حل شد و "من" برایشان باقی نماند، با یکدیگر همدردی دارند. در آن وقت است که: چو عضوی به درد آورد روزگار * دگر عضوها را نماند قرار 📚مرتضی مطهری- انسان کامل- صفحه 285-287 @slamLifeStyles

✍️آیات 21 تا24 سوره انعام - محاکمه و مواخذه باندهای افترا زن به مقامات صالحه و تکذیب کننده اسناد حقه سازمانی . #تفسیر @qavam

📌رهبری رفتاری سازمانی ◽️رهبری رفتاری سازمانی به طور کامل ، در حد میسور و طبق قواعد اتمام حجت و ارشاد جاهل به عهده مدیریت منابع انسانی است که آموزش و توانمندسازی به عهده اش است و اگر افاقه نکرد باید نیروی فاقد انگیزه را جابجا کرد به جایی برود که انگیزه داشته باشد و به ذنوب هم مبتلا نشود و... حال مساله این است که اگر مشکل از مدیریت رفتار سازمانی است یعنی مدیر در انجام وظیفه رهبری رفتاری خود ضعیف و غیر اثر بخش نتوانسته ایجاد هدایت کند یعنی علم هدایت گر نداشته یا کم داشته یا اعمال نکرده است خلاصه کوتاهی کرده است؛ در این حالت مشکل از فاعل هدایت است نه قابل هدایت . انگیزش ایجاد نمیشود . ◽️در این جا راه حل در تذکار به مدیر رفتار سازمانی است طبق قاعده وحیانی "ان الذکری تنفع المومنین" و " و ذکر ان نفعت الذکری " و " لعله یتذکر او یخشی " ... "او یذکر فتنفعه الذکری یعنی "تذکر نافع"  ‘گاهی تذکر نافع نیست. یعنی اثر نمیکند اثر بخش نیست به جای رهبری رفتاری به رهبری دستوری وساختاری روی آورده است  قبلا صلاحیت داشته الان خسته شده سلب صلاحیت میشود . ◽️ امیر المومنین علیه السلام خیلی ها را منفصل از خدمت میکرد .یا ممکن است فاقد تخصص لازم بوده است در گزینش او شتاب شده و رعایت شایستگی نشده است باید تجدید نظر شود نیرو ی جایگزین پیدا کرد لعموم قوله تعالی " وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ "و لاطلاق قوله تعالی" من یرتد منکم عن دینه فسوف یات الله بقوم یحبهم و یحبونه" .... که ظاهر در این است که در پی هر ریزش (ارتداد) رویشی (ایتاء) خواهد بود و لعموم " فهو یخلفه " یعنی نباید نگران جایگزین بود . ◽️و البته اگر عذری دارد باید عذرش را بر طرف کرد اگر عذر مادی باشد چه بسا باید به کار دیگری مشغول شود فرد بی انگیزه آنهم با انگیزه مادی نمیتواند انگیزش متعالی ایجاد کند لقوله تعالی " ضره اقرب من نفعه" و لاطلاق " اثمهما اکبر من نفعهما"  وبه جهت حکم عقل در "لزوم دفع مضرت محتمله " زیرا بدیهی است فرد بی انگیزه نمیتواند انگیزه بخش و هادی باشد .لقاعدة " فاقد شیء لا یعطیه " زیرا مقام بحث در انگیزش عالی است نه عادی فافهم. ◽️فتحصل : اگر مدیر هادی نتواند یا نخواهد وظیفه رهبری سازمانی را انجام دهد بعد از نافع نبودن تذکرات، مورد جابجایی قرار میگیرد و به کار دیگری سبک تر  گماشته میشود . 📚آیت الله سید صمصام الدین قوامی مسئول بنیاد فقهی مدیریت اسلامی قم