❇️ الزام به پوشش در همه جای دنیا 🖋 مرتضی حسینی 🔸 یکی از بهترین استدلال‌ها برای کسانی که قائل به آزادی پوشش هستند، این است که بررسی کنیم در کدام کشورها پوشش آزاد است و بعد ببینیم آزادی پوشش بهتر است یا قانون‌مند بودن آن! 🔹 شاید برایتان جالب باشد که بدانید هیچ کشوری در جهان وجود ندارد که پوشش در آن کاملا آزاد باشد! در تمام کشورهای دنیا قوانینی برای پوشش (چه زن، چه مرد) دارند و تنها تفاوت کشورها در میزان و حد این پوشش است؛ پس همه عقلای عالم از ژاپن و چین تا آمریکا، همگی قوانینی برای پوشش دارند و در هیچ کشوری پوشش مرد و زن رهاشده نیست. 🔹 با این مقدمه مشخص می‌شود کسانی که معتقدند حجاب نباید الزامی باشد، باید محدوده پوشش مطلوب را مشخص کنند (چون در همه دنیا محدوده‌ای برای پوشش قائل هستند). 🔹 و اگر محدوده پوشش را مشخص کردند به این سؤال مهم پاسخ دهند که اگر شخصی همین میزان پوشش قانونی را هم رعایت نکرد آیا وظیفه حاکمیت برخورد با او هست یا خیر؟! چون اگر در قانون پیش‌بینی برخورد با بی‌قانونی نشده باشد، نزد تمام حقوقدانان دنیا این قانون لغو و عبث و مسخره خواهد بود! 🔹 به عنوان یک نمونه از قوانین پوشش کشورها و مجازات عدم رعایت آن، مثال‌هایی از قبله آمال غربزده‌ها آمریکا آورده می‌شود که متوجه شویم اتفاقا چقدر قوانین مبسوط و مفصل و مجازات‌هایی برای عدم رعایت پوشش در آمریکا وضع شده است! 🔹 در آمریکا بجز قوانین عمومی، برخی قوانین و مجازات‌ها طبق هر ایالت تفاوت می‌کند (تمامی موارد ذیل از سایت معروف حقوقی hg.org می‌باشد): 1⃣ در آمریکا برهنگی در مقابل انظار عمومی خلاف قانون است، حتی اگر جلوی پنجره در خانه خود شخص باشد! و یا در حیاط خانه خود شخص باشد! و اگر در مقابل کودکان باشد جرم، مضاعف می‌شود! 2⃣ در ایالت لوییزیانا اگر اندام جنسی زن یا مرد آشکار باشد یا زنان بالاپوش نداشته باشند، در اولین ارتکاب ۳ سال حبس و ۲۵۰۰ دلار (معادل ۷۰ میلیون تومان) جریمه می‌شوند! در دومین ارتکاب ۳ سال حبس و ۵۰۰۰ دلار، و در بار سوم تا ۵ سال حبس برای مجرم در نظر گرفته می‌شود! البته برای نداشتن بالاپوش، زنان هنگام شیردادن از این حکم مستثنی هستند و جریمه نمی‌شوند! 3⃣ در ایالت می‌سی‌سی‌‌پی اگر شخص عمدا خود را برهنه کند، ۶ ماه حبس و ۵۰۰ دلار جریمه می‌شود. 4⃣ در ایالت مریلند ۳ سال حبس همراه با ۱۰۰۰ دلار جریمه. ♨️ البته نکته مهم این است که این مجازات‌ها بدون در نظر گرفتن عنوان ((مجرم جنسی)) است؛ در آمریکا اگر کسی چندین بار این قانون را نقض کند و بارها در انظار بدون پوشش حاضر شود، به عنوان ((مجرم جنسی)) شناخته می‌شود، و به حبس‌های بلند مدت محکوم می‌شود! 🔻 حال باید روشنفکران غرب‌زده و پیروان آنها توضیح دهند که اگر وجود قانون برای پوشش و پیگیری آن توسط حکومت، خوب و لازم است، چرا این قانون از سمت خدا نباشد؟! و اگر قانون پوشش بد است چرا اصلاح را از قبله آمالتان آمریکا شروع نمی‌کنید؟! 📌 لینک کامل قوانین پوشش در آمریکا: https://www.hg.org/legal-articles/nudity-and-public-decency-laws-in-america-31193 #حجاب #قانون_حجاب https://eitaa.com/Tanbiholomah/64 @Tanbiholomah

❇️ محجبه‌بودن بانوان ایرانی را نشان دهیم 🖋 امیرحسین علی‌اکبر 🔸 با توجه به ده‌ها دلیل تحلیلی (قیاسی) و طبق استقراء و آمارهای معتبر، جامعه ایرانی جامعه‌ای مذهبی است. 🔹 بر اساس معیارهای علوم عقلی، ارزش معرفتی قیاس بیش از استقراء ناقص (ادله آماری) و به طور حتم، ارزش شناختی هر دو به مراتب، بیشتر از تخمین‌های عرفی و عامیانه است و چه بسا این حدس‌های چشمی و عوامانه هیچ ارزش علمی ندارند. 🔹 برخلاف ارزش‌گذاری فوق، آنچه که در متن جامعه باور عمومی را تشکیل داده و هدایت آن را به دست گرفته است همین گمان‌ها و تخمین‌های عوامانه است. 🔹 طبق آمار، ۷۷ درصد مردم تهران! و ۸۳ درصد کل مردم ایران علاقه‌مند به شرکت در مراسم لیالی قدر هستند و طبق همان آمار، از بین مردم تهران، "فقط ۱۲ درصد" به روزه اعتقادی ندارند! (۱) امّا باور عمومی، چنین آماری را برنمی‌تابد. براساس آمار، اکثریت مردم ایران به حجاب معتقدند (۲) امّا تلقی عوام و حتی خواص، برخلاف آن است. ❓چرا؟ چون موارد معدود روزه‌خواری، برجسته‌سازی می‌شود. چون دشمن این توانایی را دارد که کشف حجاب چند دخترک را در فلان پارک شیراز در برابر دیدگان همگان، نمایان‌سازی و در بوق و کرنا کند و باورها و ذهنیات را به دست گیرد. 🔹 زمینی که دشمن در آن با ما مبارزه و تهاجم می‌کند زمین تصاویر و "توجه‌دهی" و ذهنیت‌سازی است. اکثریت مردم ایران به حجاب معتقد "هستند" امّا ما در اثبات حجاب و شمارش فواید آن متمرکز می‌شویم. ما در دفاع از محجبه‌بودن بانوان ایرانی، تحلیل ارائه می‌کنیم امّا دشمن در ردّ آن، تصویرسازی می‌کند. ما آمار می‌دهیم ولی او "توجه" می‌دهد و برجسته‌سازی می‌کند. ♨️ دشمن در منطق تصاویر با ما می‌جنگد لیکن ما در منطق مفاهیم به او پاسخ می‌دهیم. 🔹 به نظر می‌رسد ما بیش از حدّ، مفهومی و استدلالی شده‌ایم و باید علاوه بر ارائه‌ی ادله‌ی تحلیلی و آماری، عفیفه بودن بانوان ایرانی را به رخ بکشیم. 🔹 دغدغه‌مندان عرصه حجاب و عفاف باید به این پرسش اندیشه کنند که چگونه می‌توان محجبه "بودن" اکثریت بانوان ایرانی را به رخ کشید آن را را درست #روایت کرد و به باور عمومی تبدیل کرد؟ 📌پ.ن : (۱) و (۲) ر.ک : مرکز افکارسنجی ایسپا #حجاب #روایت_دشمن @Tanbiholomah

❇️ اجماع فقها بر وجوب «الزام به حجاب توسط ولاة امر (حکومت)» 🎙 حکومت اسلامی و حجاب 👤 استاد شهیدی ♨️ اینهایی که مخالف الزام بر حجاب هستند؛ سؤال ما این است که حد یقف این کارها کجاست؟ حتی اگر قرار باشد منکر، معروف شود!! حتی اگر عده ای خواستند برهنه باشند باز هم منع نکنیم؟ حد یقف منکر کجاست؟ 📅 ۱۳ اسفند ۱۳۹۶ #حجاب #قانون_حجاب https://eitaa.com/Andishehislam/66

❇️ اجماع فقها بر وجوب «الزام به حجاب توسط ولاة امر (حکومت)» 🎙 سخنان مهم استاد شهیدی درباره وجوب الزام حکومت به حجاب 📌 فایل صوتی در کانال تنبیه الأمة: https://eitaa.com/Tanbiholomah/66 #حجاب #قانون_حجاب @Tanbiholomah

❇️ غفلت از آسیب‌های اجتماعی بی‌حجابی 🖋 محمد صادق احمدی 🔢 بخش نخست: مقدمه 🔸 این روزها مشاهده می‌کنیم عده‌ای با الزام حکومتی نسبت به حجاب مخالفت دارند. گرچه این عده پرچم آزادی‌خواهی بلند کرده‌اند و به لزوم انتخاب حجاب توسط خود فرد تأکید می‌کنند؛ ولی به نظر می‌رسد اصل ماجرا به گونه دیگری است و آنچه در پس‌زمینه ذهنی این افراد وجود دارد که سبب مخالفت با «الزام به حجاب» می‌شود این است که برای بی‌حجابی آسیب اجتماعی جدی قائل نیستند. 🔹 شاهد مدعا این است که چنین افرادی معمولا الزام حکومتی را در مواردی غیر از حجاب که به ظاهر آزادی‌های فردی را محدود می‌کند از قبیل قوانین راهنمایی و رانندگی (الزام به کمربند ایمنی و یا کلاه ایمنی و ...) از حیث نظری می‌پذیرند و برای چنین مسائلی پرچم آزادی‌خواهی یا بسنده‌کردن به کار فرهنگی صرف را بلند نمی‌کنند. 🔹 مثال بهتر در این زمینه اتفاقاتی است که در سالهای گذشته به جهت بیماری کرونا در کل دنیا و از جمله کشور ما افتاد. محدودیت‌هایی که بعضا بسیار سخت و آزاردهنده بود از ماسک‌زدن گرفته تا رعایت فاصله اجتماعی و محدودیت‌های سنگین سفر و ... که اگر هم عده‌ای با این موارد مخالفت می‌کردند عمدتا به جهت انکار اصل بیماری کرونا یا انکار تاثیرگذاری چنین محدودیت‌هایی بود؛ نه به جهت آزادی‌خواهی. 🔹 به همین جهت می‌توانیم ادعا کنیم اصلی‌ترین عامل مخالفت با الزام حکومتی نسبت به حجاب، آسیب‌زا ندانستن بی‌حجابی برای اجتماع و مسأله‌ی شخصی دانستن حجاب است. (روی سخن با کسانی که مغرضانه و به جهت ترویج فساد با الزام حکومتی نسبت به حجاب مخالفت می‌کنند نیست). 🔹 از این رو در این نوشتار سعی شده برخی از آسیب‌های بسیار مهم اجتماعی که نتیجه بی‌حجابی است تبیین گردد تا خطای کسانی که حجاب را صرفا مسأله‌ای شخصی می‌دانند روشن شود. 📌 ادامه دارد... #حجاب https://eitaa.com/Tanbiholomah/80 @Tanbiholomah

❇️ غفلت از آسیب‌های اجتماعی بی‌حجابی 🖋 محمد صادق احمدی 🔢 بخش دوم: بی‌حجابی و مسأله حیا 🔸 حیا یکی از بزرگترین نعمتهای خداوند به انسان است و جزء سه موهبت اصلی خداوند به انسان است که توسط جبرئیل به حضرت آدم عنایت شد. (اصول کافی جلد 1 صفحه 10) همان نعمتی که خداوند آن را در کنار عقل، مخصوص انسان قرار داد و با این ویژگی انسان را از حیوانات متمایز نمود. (توحید مفضل جلد 3 بحار الانوار صفحه 81) 🔹 اهمیت حیا آنگاه روشن می‌شود که به چیستی آن توجه کنیم. خداوند انسان را به گونه‌ای آفرید که نه تنها زشتی‌ها را درک می‌کند؛ بلکه در درون خود نسبت به انجام آنها احساس ناخوشایند شرم دارد. این احساس شرم درونی کمک بسیار مهمی برای انسان است که از زشتی‌ها دوری کند و مسیر خوشبختی را دنبال نماید. 🔹 تصور کنید اگر انسان هیچ احساس شرمی از انجام کارهای ناپسند نمی‌داشت چه وضعیتی در حوزه اخلاق و رفتار فردی و در حوزه روابط اجتماعی و در حوزه دینداری و عمل به دستورات دینی پیش می‌آمد؟! (توحید مفضل، بحارالانوار، ج 3، ص 81) 🔹 درحقیقت حیا، سد محکمی در برابر هجوم وسوسه‌ها و زشتی‌ها است که اگر فرو بریزد و یا کم کم تحلیل برود، هم تک‌تک افراد و هم جامعه در مقابل سیل ویرانگر وسوسه‌ها و زشتی‌ها، آسیب‌پذیر خواهند شد. به تعبیر دیگر ایمنی افراد و جامعه در مقابل آسیب‌های گوناگون و سهمگین، مرهون حیای فردی و اجتماعی است. 🔹 اهمیت حیا به اندازه‌ای است که در روایات بین حیا و ایمان، ملازمه و پیوندی ناگسستنی تصویر شده است به گونه‌ای که نبود حیا مستلزم از دست رفتن ایمان شمرده شده است: «الْحَيَاءُ وَ الْإِيمَانُ مَقْرُونَانِ فِي قَرَنٍ‏ ، فَإِذَا ذَهَبَ أَحَدُهُمَا تَبِعَهُ صَاحِبُهُ» ایمان و حیا با یک رشته طناب بسته شده اند(مثل دو شتر که با یک رشته طناب به هم بسته میشوند) پس اگر یکی برود دیگری هم به دنبال آن میرود. (اصول کافی، ج3، ص 275) 🔹 با وجود این اندازه از اهمیت، طبیعی است که جایگاه حیا در رأس ویژگی‌های اخلاقی قرار بگیرد. (خصال، ج2، ص 431) ❓حیا چگونه از بین می‌رود؟ اما مسأله مهم این است که حیا چگونه از بین می‌رود. وقتی به حقیقت حیا توجه می‌کنیم و مواردی که حیا ذره ذره از دست رفته را در جامعه خود و در سایر جوامع می‌بینیم؛ متوجه می‌شویم آفت حیا، «عادی‌سازی» است. رفتاری که نسبت به آن شرم درونی وجود دارد اگر برای فرد تکرار شود، حیا نسبت به آن ذره ذره و یا حتی به سرعت از دست خواهد رفت و به اصطلاح برای شخص یا برای جامعه تابوشکنی رخ می‌دهد. وقتی رفتار ناپسندی که افراد و جامعه نسبت به آن شرم و حیا دارند تکرار شود، روشن است این تکرار در وهله اول برای خود انجام‌دهنده و در رتبه بعد برای بینندگان موجب عادی‌سازی و از دست‌رفتن حیای فردی و اجتماعی خواهد شد و جامعه ایمنی خود را رفته‌رفته از دست خواهد داد و مسیر برای گسترش و فراگیری آن رفتار ناپسند باز می‌شود و همچنین راه برای تابوشکنی‌ها و عادی‌سازی‌های شدیدتر هموار خواهد شد. ♨️ این مسأله‌ای است که بارها در مسائل فرهنگی مختلف از حجاب گرفته تا موسیقی و رابطه با نامحرم و ... آن را تجربه کرده‌ایم. چه بسیار رفتارها و جلوه‌هایی که اگر بیست سال قبل فکر آن در ذهنمان خطور می‌کرد از درون احساس سردی و حیا می‌کردیم ولی امروز به جهت تکرار، آرام‌آرام به دیدن و یا حتی ارتکاب آن عادت کرده‌ایم بدون اینکه احساس بدی نسبت به آن داشته باشیم و خدا می‌داند این مسیر اگر چاره‌ای برای آن اندیشیده نشود به کجا خواهد انجامید. 📌 ادامه دارد... #حجاب @Tanbiholomah

❇️ غفلت از آسیب‌های اجتماعی بی‌حجابی 🖋 محمد صادق احمدی 🔢 بخش سوم: حجاب و مسأله شهوت 🔸 شهوت به معنای عام، میل درونی و لذت‌جویی است و به طور خاص، میل درونی انسان و لذت‌جویی او نسبت به جنس مخالف است. وجود شهوت در ساختار و طبیعت انسان امری انکارناپذیر است (آل عمران/۱۴). امری که میتوان از آن به عنوان عاملی برای بقای نسل یاد کرد؛ همانطور که میل به غذا عامل سلامتی و زنده‌ماندن است. وجود شهوت در انسان موجب جذابیت خاص جنس مقابل برای انسان میشود به شکلی که اندام(حتی چند تار مو) و گفتار و حرکات او از جذابیت ویژه‌ای برخوردار میشود(بحار الانوار، ج ۱۰۱ ص ۳۷) جذابیتی که حتی دیدن جلوه‌ها و نقش‌ها و منظره‌هایی با ده‌ها برابر ظرافت و زیبایی بیشتر، از آن برخوردار نیستند. 🔹 مسأله مهم در مورد شهوت، حد و اندازه آن است. شهوت در انسان به خودی خود و به شکل غریزی، حتی به اندازه حیوانات کنترل‌شده نیست و در صورتی که مدیریت نشود حد و مرز نمیشناسد. خصوصیت شهوت این است که اگر به هیجان در بیاید عاقبت‌اندیشی و تشخیص درست را مختل می‌کند(غرر الحکم ص ۲۸۵) و با تنوع‌طلبی و زیاده‌طلبی میتواند آسیبها و خرابی‌های فراوان و جبران‌ناپذیری به بار بیاورد. 🔹 خداوند متعال انسان را برخلاف فرشتگان به گونه‌ای آفریده که در کنار عقل از شهوت هم برخوردار است و این آزمایشی بزرگ برای اوست چون اگر با وجود شهوت، عقل را حاکم بر رفتار خود قرار دهد مقامی بالاتر از فرشتگان خواهد داشت و اگر شهوت غالب بر عقل شود از حیوانات هم پست‌تر خواهد بود.(وسائل الشیعه، ج۱۵ ص۲۰۹) و کار به جایی خواهد رسید که خود و خانواده و حتی جامعه را ضایع خواهد کرد. 🔹 در جامعه نیز اگر شهوت و عوامل به هیجان‌آورنده آن مدیریت نشود مسیری خوفناک (از همجنس بازی گرفته تا ازدواج با محارم خانواده و...) پیش روی آن قرار خواهد گرفت(نساء/۲۷). مسأله‌ای که امروز در برخی جوامع مشاهده میکنیم که عمدتا بعد از سلطه صهیونیست بر اقتصاد و فرهنگ و سیاست آنها اتفاق افتاد و غرب را از همان ارزشهایی که در گذشته نه چندان دور برای خود داشت، تهی کرد و حاصلش را در رسمیت‌یافتن ازدواج با همجنس و حتی جرم‌شناختن مخالفت به آن مشاهده میکنیم. ⚠️ شهوت محصولی است که بذر آن با بازبودن حریمها و نگاه‌کردن در دلها کاشته میشود. نگاه، بذری است که ابتدا کوچک به نظر می‌آید ولی درخت تنومند و نامیمون فساد را به بار می‌آورد.(بحارالانوار، ج۱۰۱، ص۴۱) نگاه همچون تیر مسمومی در دستان ابلیس، سم شهوت رانی را در وجود انسان میگستراند(بحارالانوار ج۱۰۱ ص۳۸) چه بسیار مصیبتهای خانمان‌سوزی که گریبان افراد و خانواده‌ها را گرفته و شروعشان با محفوظ‌نبودن یک حریم بوده و از یک نگاه آغاز شده‌اند. 🔹 به همین جهت خالق انسان قوانینی برای کنترل این ماجرا وضع کرده که می‌توان گفت مهمترین آنها مسئله پوشش و حفظ حریمها است: «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ‏ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ ... وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفينَ مِنْ زينَتِهِنَّ» (و به زنان باايمان بگو: چشمان خود را از آنچه حرام است فرو بندند، و شرمگاه خود را حفظ كنند، و زينت خود را مگر مقدارى كه [طبيعتاً مانند انگشتر و حنا و سرمه، بر دست و صورت‏] پيداست آشكار نكنند، و مقنعه‏هاى خود را به روى گريبان‏هايشان بيندازند، و زينت خود را آشكار نكنند مگر براى شوهرانشان، يا پدرانشان، يا پدران شوهرانشان، يا پسرانشان، يا پسران شوهرانشان، يا برادرانشان، يا پسران برادرانشان، يا پسران خواهرانشان، يا زنان [هم كيش خود] شان، يا بردگان زر خريدشان، يا خدمتكارانشان از مردانى كه ساده لوح و كم عقل‏اند و نياز شهوانى حس نمى‏كنند، يا كودكانى كه [به سنّ تميز دادن خوب و بد نسبت به اميال جنسى‏] نرسيده‏اند. و زنان نبايد پاهايشان را به زمين بزنند تا آنچه از زينت‏هايشان پنهان مى‏دارند شناخته شود.(نور/۳۱ و همچنین ر.ک به احزاب/۳۲ و ۵۳) 🔹 با وجود غلیان شهوت در وجود یک جوان نمیتوانیم بدون اینکه عوامل به هیجان درآورنده شهوت را مدیریت کنیم از او توقع عفت و کنترل شهوت داشته باشیم. 🔹 همچنین وقتی #حیا که همچون سرپوشی بر غلیان غریزه شهوت نهاده شده را در جامعه از بین بردیم چگونه میتوانیم از آسیب‌های شهوت‌رانی مصون بمانیم و حیا همان مسئله‌ای است که در بخش قبلی به تأثیر حجاب بر آن پرداخته شد. 📌 ادامه دارد... #حجاب @Tanbiholomah

❇️ غفلت از آسیب‌های اجتماعی بی‌حجابی 🖋 محمد صادق احمدی 🔢 بخش چهارم: حجاب و خانواده 🔸 طبیعت انسان هم از جهت نیازها و هم از جهت تمایلات، به گونه‌ای نیست که تنها زندگی کند. خدا انسان‌ها را به گونه‌ای آفریده که در کنار یکدیگر به آرامش و آسایش و لذت از زندگی دست پیدا می‌کنند. کنار هم قرارگرفتنی که در شکل‌گیری خانواده و شکل‌گیری اجتماع معنا پیدا می‌کند.(حجرات/۱۳ و فاطر و شوری/۱۱) کنار هم قرارگرفتن و تشکیل خانواده از ضروری‌ترین نیازهای انسان است چراکه وقتی میل جنسی و عاطفی زن و مرد به یکدیگر، در بستر خانواده جاری شد و هویت مشترک و تعهد به یکدیگر به آن ضمیمه شد، زن و مرد بر اساس نیازهایی که از یکدیگر تأمین می‌کنند و محبت و انس و الفتی که بین آنها به وجود می‌آید مایه‌ی آرامش یکدیگر می‌شوند.(روم/۲۱) و پوششی برای یکدیگر خواهند بود.(بقره/۱۸۷) تا با پاسخ به احساسات و غرائز یکدیگر، جلوی آسیب‌ها و فوران بی‌حساب و کتاب میل و شهوت گرفته شود. در چنین شرایطی رشد و شکوفایی و قدم‌نهادن در مسیر پیشرفت‌های مادی و معنوی برای فرد و خانواده و جامعه میسر خواهد بود. 🔹 همچنین ادامه‌دادن نسل بشر و از آن مهم‌تر تربیت فرزندان و نسل آینده رسالت اصلی خانواده است. خداوند متعال کانون خانواده را بهترین بستر برای تولد و حفظ و تربیت فرزندان قرار داد. از طرفی عشق و محبت سرشاری در وجود پدر و به خصوص مادر قرار داد به که به تعبیر نقل شده از امام سجاد علیه السلام :«فرزند را با گوش و چشم و دست و پا و پوست و تمام اعضا و جوارحش با خوش‌رويى و دلشادى نگهدارى كرده و هر ناگوارى و درد و سختى و نگرانى دوران باردارى را تحمّل كرده... و او را بر زمين نهاده و خشنود بوده است كه او سير باشد و خودش گرسنه مانَد، و او لباس بر تن داشته باشد وخودش برهنه باشد و او را سيراب سازد وخودش تشنه مانَد و او را در سايه قرار دهد و خودش زير آفتاب بسربرد، و با بيچارگی خود او را نعمت دهد»(تحف العقول، ص۲۶۳) و از طرف دیگر وظیفه تربیت و ادب آموزی را به خانواده واگذار نمود. 🔹 خانواده به انسان هویت، آرامش، محبت و حمایت می‌دهد و اگر خانواده نباشد یا تضعیف شود، مشکلات جسمی و روحی و روانی گریبانگیر افراد و جامعه خواهد شد. یکی از عوامل مهم که نهاد خانواده را دچار آسیب می‌کند این است که مرد و زن جذابیت جنسی و عاطفی خود را برای یکدیگر از دست بدهند چون جذابیت جنسی و عاطفی رکن غیر قابل انکاری برای شروع و بقاء یک رابطه قوی در خانواده است به همین جهت هم به زنان سفارش شده برای شوهرشان خود را بیارایند و زینت کنند، و هم به مردان سفارش شده که در برابر همسر خود آراسته باشند(تحف العقول، ص۳۲۳ و کافی، ج۵، ص۳۲۴) ♨️ پر واضح است خطر بزرگی که در کمین جذابیت جنسی و عاطفی زوجین برای یکدیگر قرار گرفته جلوه گری جاذبه های جنسی و عاطفی دیگران است و بهترین سدّ مقابل این خطر رعایت پوشش‌ها و حفظ حریمهای ارتباطی است. در جامعه ای که زنان زیبایی های خود را در معرض نمایش عموم بگذارند و چشم زنان و مردان پر از جاذبه های جنس مقابل باشد(بحارالانوار، ج۱۰۱ ص۳۹) و حریم ارتباطی بین آنها روز به روز بیشتر برداشته شود نمی‌توان توقع داشت که افراد به راحتی به همسر خود قناعت کنند(خصوصا با توجه به مطالبی که در بخش‌های گذشته راجع به حیا و شهوت بیان شد) و شروع ارتباط‌های خارج از محدوده خانواده مساوی با شروع گسستن پیوند مبارک خانواده خواهد بود. 📌 ادامه دارد... #حجاب @Tanbiholomah

❇️ غفلت از آسیب‌های اجتماعی بی‌حجابی 🖋 محمد صادق احمدی 🔢 بخش پایانی: نتیجه‌گیری 🔸 باتوجه به آنچه در بخشهای این نوشتار بیان شد بخشی از آسیب‌های مهم اجتماعی بی‌حجابی روشن می‌شود. آسیب‌هایی که سلامت و سعادت جامعه را به طور جدی تهدید می‌کند و نمونه آن را امروزه می‌توانیم در بعضی جوامع مشاهده کنیم. 🔹 بحران‌های جنسی و روحی و خانوادگی که امروز در دنیا مشاهده می‌شود به یکباره به وجود نیامده‌اند. افسردگی فراگیر، تنهایی، فرزندان بی‌هویت، بی‌مرزیِ شهوات، رسمیت‌یافتن فحشا، کمرنگ‌شدن ارزش خانواده و همسربودن و مادربودن و ... اتفاقاتی نیست که کودتاوار و یک‌شبه به فرهنگ و ارزش‌ها شبیخون زده باشند. ♨️ بی‌حجابی قدم اول به سمت این پرتگاه و دریچه‌ای به طرف نابودی جامعه است. پس چگونه می‌توان با تعابیری همچون: «مهم نبودن چند لاخ مو» «اولویت نداشتن مسأله بی‌حجابی» «شخصی‌بودن مسأله حجاب» و... #وظیفه_حکومت را نسبت به حفظ سلامت و سعادت جامعه نادیده گرفت. 🔹 نویسنده منکر اصالت‌داشتن فرهنگ‌سازی و هدایت‌گری نیست ولی همانطور که در مقدمه اشاره شد اگر به آسیب‌های اجتماعی فراوان بی‌حجابی توجه کنیم، ضرورت وجود الزام حکومتی درکنار فرهنگ‌سازی و هدایت‌گری را تأیید خواهیم کرد. #حجاب @Tanbiholomah

❇️ الزام به حجاب و توهم تفرقه! 📝 پاسخی به ادعای مهدی نصیری 🖋 صالح رحمتی 🔢 بخش نخست 🔸 آقای نصیری با استناد به روایتی از کافی شریف، مدعی شده است که حضرت امیر المؤمنین(سلام الله علیه) به دلیل پرهیز از تفرق و فروپاشی اجتماعی، از اجرای مواردی از احکام شرعی خودداری کرده و اجازه داد به همان صورت بدعت و غلط پیش از حکومت خود عمل شود، و این موارد از حکم حجاب مهمترند، فلذا نظام نیز نباید اصرار بر اجرای حجاب شرعی نماید که موجب تفرقه و تنش و دوقطبی در جامعه اسلامی نگردد. ✅ پاسخ این ادعای ایشان، با قطع نظر از اشکالات سندی روایت مذکور، در چند بند داده می‌شود: 1⃣ اولاً: حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در چندین فراز، خوف از تفرقه و تشتت را مطرح می‌کنند و برای فهم حقیقت این خوف، باید به توصیف حضرت از وضعیت زمانه و انسان‌های پیرامونی ایشان توجه نمود: «... وَ اللَّهِ لَقَدْ أَمَرْتُ النَّاسَ أَنْ لَا يَجْتَمِعُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَّا فِي‌فَرِيضَةٍ وَ أَعْلَمْتُهُمْ أَنَّ اجْتِمَاعَهُمْ فِي النَّوَافِلِ بِدْعَةٌ فَتَنَادَى بَعْضُ أَهْلِ عَسْكَرِي مِمَّنْ يُقَاتِلُ مَعِي يَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ غُيِّرَتْ سُنَّةُ عُمَرَ يَنْهَانَا عَنِ الصَّلَاةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ تَطَوُّعاً وَ لَقَدْ خِفْتُ أَنْ يَثُورُوا فِي نَاحِيَةِ جَانِبِ عَسْكَرِي مَا لَقِيتُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنَ الْفُرْقَةِ وَ طَاعَةِ أَئِمَّةِ الضَّلَالَةِ وَ الدُّعَاةِ إِلَى النَّارِ....» همانطور که از این فراز مشهود است، محیط پیرامونی حضرت به گونه‌ای بوده که وقتی ایشان نماز تراویح را بدعت دانسته و امر به عدم اجتماع در نوافل می‌کنند، برخی از افرادی که در لشگر ایشان قرار دارند، ندای یا اهل الاسلام و واعمرا سر می‌دهند. خب، چنین لشکری که التزام به اوامر امیر و فرمانده خود نداشته و خوف حضرت به این است که، لشکر را از هم پاشیده و تفرقه ایجاد کرده و به طاعت ائمه ضلالت درآیند، معلوم است که در چنین محیط متزلزل و آکنده از انسانهای ضعیف الایمانی که در درون لشکر حضرت جای دارند، نمی‌توان بدعتها را انداخته و به سنن نبوی بازگردانید. و خوف آن می‌رفت که لشکر از هم‌ پاشیده و یاران ایشان متفرق گشته و به طاغوت معاویه بپیوندند. و این، غیر از خوف تفرقه میان مردم است. ضمن آنکه، مواردی که حضرت برشمرده‌اند، بدعتهایی است که در طول ۲۵ سال به مناسک رفتاری مردم تبدیل شده بود و آنها به آن اعمال، انس گرفته و عادت کرده بودند. پرواضح است که بازگردانیدن آن مناسک، علاوه بر اراده‌‌ی حاکم، نیاز به مردمی همراه و همدل دارد که کوفه، فاقد چنین مردمی بود. 2⃣ ثانیاً: استفاده‌ای که آقای نصیری از این روایت داشته و آن را به عنوان سیره حکومتی حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) برجسته ساخته است، خلاف روش تحقیق علمی است. دستیابی به سیره حضرت در اجرای احکام الهی و از جمله حجاب شرعی، نیاز به بررسی همه‌ی ادله و نصوص دارد؛ نه تکیه بر یک روایت. و این روش، به نتایج غلط علمی خواهد رسید. مواردی مانند: عدم تحمل معاویه (لعنه الله) حتی برای یک روز، عدم اعطای منصب به طلحه و زبیر، کورکردن فتنه‌ی خوارج، بازگردانیدن بیت المال حتی از کابین زنان و کوتاه‌بودن دوران حکمرانی ایشان و وقوع سه جنگ مهم در آن دوران، همه حکایت از عزم حضرت در مقابله با فتنه‌ها و بدعتها دارد، نه آنکه نشان از کوتاه‌آمدن حضرت داشته باشد. پس، در برداشت از سیره‌ی حضرت، باید همه‌ی گزارشها را جمع کرده و به نتیجه دست یافت نه آنکه با تکیه بر یک گزارش، چنین القاء نمود که حضرت، از برخی موارد کوتاه آمدند، پس بهتر است که ما هم از حکم حجاب کوتاه بیاییم. 3⃣ ثالثاً: از دلالت فراز فوق مشهود است که، کسانی که ندای «واعمرا» سردادند، صاحبان تریبونی بودند که با برهم‌زدن فضای ذهنی و روانی دیگران، مانع از اقدام حضرت در دفع بدعت گشتند. و در جامعه امروز، اگر، صاحبان تریبون و کسانی که درس دین خوانده‌اند، بلندگوی دشمن نباشند و نهادهای تبلیغی در جهت توضیح و تبیین حرکت کنند و اصحاب هنر در راستای ترویج حجاب و الزام آن تحریک احساسات کنند و فضای مجازی هم از این ولنگاری دربیاید زمینه‌ی تزاحم پیش نخواهد آمد. به راستی اگر امروز را با زمان امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) مقایسه کنیم، آیا امثال نوشته آقای نصیری در ردیف کار عمارها جای می‌گیرد که مجاهدانه به دنبال تبیین اهداف امام بودند یا اینکه در دسته «واعمرگوها» و بلندگوهای تفرقه‌افکن بین امت قرار می‌گیرد؟ 📌 ادامه دارد... #حجاب https://eitaa.com/Tanbiholomah/124 @Tanbiholomah

❇️ الزام به حجاب و توهم تفرقه! 📝 پاسخی به ادعای مهدی نصیری 🖋 صالح رحمتی 🔢 بخش دوم 4⃣ رابعا: اصل این کبری که در تزاحم بین واجبات اجتماعی، حاکم اسلامی باید اهم را تعیین و مهم را تا زمان مزاحمت متوقف کند صحیح است. لکن تشخیص این که طبق شرایط مختلف چه چیزی اهم است و اعمال آن، از وظایف حاکم اسلامی است. لذا وقتی حاکم اسلامی تشخیص داده است که امر حجاب از مواردیست که باید حفظ شود صغرایی برای آن کبری محقق نمی شود. 🔻 در خاتمه سخنی با جناب نصیری: ایشان اقرار کردند بزرگانی از فقهاء معتقد به ضرورت الزام حکومت به حجاب هستند. سؤال این است که در برابر این فقهاء، امثال ایشان که سواد حوزوی اندکی در رشته تخصصی فقه دارند، چطور به خود اجازه می‌دهند در این مسئله که خارج از بضاعت علمی ایشان است نظر دهند؟ آیا این خروج از منهج علمی نیست؟ 〰〰〰〰〰〰 📌 بیشتر بخوانید: ❇️ غفلت از آسیب‌های اجتماعی بی‌حجابی https://eitaa.com/Tanbiholomah/80 #حجاب @Tanbiholomah

❇️ الزام به حجاب و مخالفت عمومی جامعه 🖋 جلال الدین احمدی 🔸 یکی از اشکالاتی که درباره الزام حکومتی به حجاب مطرح می‌شود این است که این الزام در فضایی که اکثر جامعه به آن تمایل ندارند صحیح نیست و اثر معکوس می‌گذارد. 💠 برای بررسی این کلام از منظر تربیتی باید به نکات زیر توجه نمود: 1⃣ مردم ما اسلام و پایبندی به دستورات دینی را انتخاب کرده‌اند؛ این انتخاب از روی بصیرت و با سابقه هزار و اندی ساله است. رسوخ و استحکام باورهای دینی مردم و جوانان و نوجوانان ما از ابراز عشق و ارادتشان به اهل بیت علیهم السلام و شرکت روز افزون در مراسمات مذهبی و ... مشهود است. 2⃣ اگر امروزه گروهی از جوانان به خاطر مسائل اقتصادی و فرهنگی و جو رسانه‌ای، دچار شبهاتی شده‌اند به معنای خروج آنها از دائره‌ی دینداران نیست؛ حتی ما نمی‌توانیم و حق نداریم خود را از آنها بهتر بدانیم، بلکه لازم است با آنها صحبت شود و با روشنگری و گفتگوهای صمیمانه و برنامه‌های صحیح فرهنگی، مسائل آنها حل شود. کار اصلی این است و نباید از آن غافل بود. 3⃣ حجاب یکی از دستورات اصلی بلکه از ضروریات دین است و قاطبه جامعه اسلامی ما این دستور مسلم دین را قبول دارند هر چند در مقام عمل گاهی کمتر به آن ملتزم باشند. 4⃣ نفس انسان به صورت طبیعی به راحت‌طلبی و تنبلی و دوری از محدودیت کشش دارد، خصوصا اگر غرائزی همچون جلوه‌گری برای دیگران و دیده‌شدن توسط آنها هم به آن ضمیمه شود؛ و بالاخص اگر فضای جامعه و رسانه‌ها هم به سمت ولنگاری و بی‌قیدی دعوت کنند؛ و این در حالیست که میداند همین بی‌قیدی او را به سمت انحراف و سقوط می‌کشاند و مانع رشد و شکوفایی استعدادهای فردی و اجتماعی می‌شود. در چنین شرائطی عقل حکم می‌کند که انسان این کشش‌های نفسانی را محدود کند و موانع رشد خود را از سر راه بردارد. 5⃣ اراده‌ها و توان‌های فطری انسان همیشه به تنهایی نمی‌توانند در مقابل تمایلات نفسانی بایستند و اگر انسان بخواهد به تنهایی این موانع بزرگ و جذاب را از سر راه خود بردارد معمولا کاری از پیش نمیبرد. لذا انسان در این مسیر نیازمند کمک های بیرونی است. خانواده، دوستان، مدرسه و در رأس همه‌ی آنها #حاکمیت_جامعه. اگر من در جامعه‌ای بی‌دین و سکولار قرار داشتم نمی‌توانستم از آن توقع داشته باشم که به من در راه رسیدن به رشد و شکوفایی که ضامن سعادت دنیا و آخرتم است کمک کند. اما وقتی در محیطی زندگی می‌کنم که داعیه‌دار حکومت علوی و دینی است و با خون پاکترین جوانانش آبیاری شده و قرآن را سرلوحه عمل خود قرار داده، کمترین توقع این است که حکومت برای جوانانش، هرچه در توان دارد انجام دهد تا راحت‌تر بتوانند مسیر سعادت و خوشبختی را طی کنند؛ نه اینکه نسبت به عوامل محرکی که در محیط وجود دارند و توسط اشخاص یا رسانه‌ها و... ایجاد می‌شوند سکوت کند و یا حتی بدون منطق شعار آزادی در پوشش و یا آزادی رسانه را سر دهد. 6⃣ یادم هست در گذشته که دوستانمان برای کنکور درس می‌خواندند در شروع کار، اصلا صبر و تحمل نشستن و دوازده ساعت الی شانزده ساعت درس‌خواندن در روز را نداشتند. با یکی دو ساعت نشستن در کتابخانه حوصله‌شان سر می‌رفت و فرار می‌کردند، آنهایی که همین رویه را ادامه دادند در نهایت هم جای خوبی قبول نشدند و به اهداف و آینده ای که می‌خواستند نرسیدند. اما برخی با تلاشی که داشتند و به کمک فشارهای به ظاهر تلخ خانواده، مدتی سختی را تحمل کردند و هر چند ابتدا بدون ناراحتی و خستگی نبود اما بعد از مدتی به سختی درس‌خواندن عادت کردند و آخر سر نتیجه مد نظر خود را گرفتند و در دانشگاه خوبی قبول شدند. به همین جهت در مورد دختران عزیز هم باید گفت یکی از روش‌های تربیتی مؤثر در رفتارها و عادات لازمی که با سختی‌ همراه هستند، این است که مربی الزام‌هایی ولو به ظاهر سختگیرانه از بیرون قرار دهد و به وسیله آن متربی را نسبت به رفتار مطلوب عادت دهد. پدران و مادران ما بارها از این روش در تربیت ما استفاده کرده‌اند و ما گرچه شاید آن لحظه ناراحت بودیم اما بعدها از آنها به خاطر سختگیریهایشان تشکر کرده‌ایم. ✅ بنابراین، دستور اسلام به الزام به حجاب، نه صرفا یک تکلیف و دستور قانونی خشک بلکه مانند سایر دستوراتش، یک روش کاملا صحیح و عقلایی تربیتی است مانند همان دانش آموز کنکوری که با سختگیری پدر و مادرش در بهترین دانشگاه قبول می‌شود. البته روشن است که این روش تربیتی، هنگامی کارگر است که از نظر فکری و فرهنگی، تبیین درستی نسبت به مبانی حجاب صورت گرفته باشد و الا الزام بدون زیرساختهای فکری، اثر تربیتی ندارد. #حجاب https://eitaa.com/Tanbiholomah/128 @Tanbiholomah