🔰بررسی سند: 👤محمد بن عبد الله بن جعفر: «كان ثقة، وجها، كاتب صاحب الامر عليه‌ السلام» 📚(رجال النجاشي،ص۳۵۴) 👤محمد بن يحيى: «شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث» 📚(رجال النجاشي، ص۳۵۳) 👤عبد الله بن جعفر الحمیری: «شيخ القميين و وجههم» 📚(رجال النجاشي، ص۲۱۹) «ثقة» 📚(رجال الطوسي، ص۴۰۰) 👤احمد بن اسحاق: «وكان وافد القميين... و كان خاصة أبي محمد عليه‌السلام.» 📚(رجال النجاشي، ص۹۱) «ثقة» 📚(رجال الطوسي،۳۹۸) 🆔@meshkatehedayat

🔺اسکن مستندات را در فایل zip مشاهده نمایید. 🆔@meshkatehedayat

📗بررسی تطبیقی مهدویت در روایات شیعه و اهل سنت 📝مولف: مهدی اکبرنژاد تعداد صفحات:۳۵۷ زبان:فارسی 🔹توضیح: 👈فصل اول ابتدا نگاهی کلی به احادیث مهدویت شده و آنگاه سیر تاریخی تدوین این حدیث‌ها در جوامع حدیثی معتبر اهل سنت ارزیابی شده‌اند که در این نگاه تاریخی، آن دسته از جوامع حدیثی که تا سده دهم هجری، روایت‌های مهدویت را یاد کرده‌اند، معرفی شده و در ادامه حجیت و تواتر این احادیث در نوشته‌های دانشمندان اهل سنت به تفصیل یادآوری شده‌اند. بررسی سیر تاریخی تدوین حدیث‌های مهدویت در کتاب‌های شیعه ، قسمت دیگر این فصل را است و در پایان آن، با استناد به منابع معتبر، نام صحابه‌ای که در اسناد روایت‌های مهدویت حضور دارند نیز یادآوری شده است. 👈فصل دوم به بیان احادیث و موارد مشترک میان شیعه و اهل سنت درباره حضرت پرداخته شده و از جنبه‌های مختلف، این موارد ارزیابی شده‌اند؛ مانند نسب و نام آن حضرت، ویژگی‌های جسمانی، نشانه‌های ظهور و تحولاتی که جهان با ظهور ایشان پیدا خواهد کرد 👈فصل سوم به بررسی دیدگاه‌های گوناگون این دو فرقه درباره حضرت اختصاص یافته که مهم‌ترین آن‌ها در چهار مورد خلاصه شده است: ولایت آن حضرت، نام پدر، اختلاف مربوط به تفسیر روایت‌های ائمه علیهم السلام نسب پدری که آیا ایشان از نسل امام حسن هستند یا امام حسین علیهما السلام. 👈آخرین فصل به بیان نظریات منتقدان احادیث مهدویت و بررسی میزان اعتبار این نقدها اختصاص پیدا کرده شاخص‌ترین این افراد: ابن خلدون ، رشید رضا، دکتر عداب محمود الحمش لینک دانلود مستقیم #امام_عصر_علیه_السلام 🌹هزينه دانلود صلوات https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

❇️ الگو سازی آری / تغییر در ذائقه نه 🖋مرتضی صادقی اخیرا در برنامه حسینیه معلی مطرح شد که این برنامه در پی ارائه الگوی شادی مورد تایید دین است. این مطلب بهانه ای برای نوشتن نکات زیر شد: 1⃣ چند مطلب مورد تایید و تقدیر نگارنده است: ✅ شخصیت مجری و داوران این برنامه که انصافاً عمری در ترویج مکتب اهل بیت و تعظیم شعائر اهل بیت علیهم السلام تلاش کرده اند و ان شاء الله از این به بعد هم در همین مسیر قدم برخواهند داشت. ✅ نیت خیر آنها در اداره و اجرای این برنامه که این هم امری مبارک و قابل ستایش است. ✅ شوخ طبعی های مجری و داوران برنامه که معمولا شیرین و لذت بخش است. 2⃣ ارائه الگوی دینی در مسائل مختلف دارای ظرافت ها و پیچیدگی های خاص خود است و نیاز به پشتوانه قوی علمی و فکری دارد چرا که گاهی به غلط تصور میشود اگر همان الگوی تقلیدی و وارداتی را گرفته ظاهری اسلامی به آن بدهیم و بخشهایی از محتوا یا روش که با مقیاس رساله عملیه مستقیما حرام هستند را تغییر دهیم، به یک الگوی اسلامی دست پیدا کرده ایم. ❌این همان تصوری غلطی است که گمان میکند اگر از اقتصاد غربی ربا و چند حرام دیگر را حذف کردیم تبدیل به الگوی اقتصاد اسلامی میشود یا اگر از شهرسازی غربی کاباره و شراب فروشی را حذف کردیم تبدیل به الگوی شهر اسلامی میشود غافل از اینکه گاهی تضاد مدل وارداتی با اسلام پیچیده تر و عمیق تر است. گاهی یک مدل اقتصادی بدون اینکه با مقیاس رساله عملیه حرام مستقیمی در آن باشد به گونه ای زندگی انسانها را دستخوش تغییر میکند که نتیجه طبیعی آن تقویت دنیا طلبی و دوری از خدا و تضعیف فضائل اخلاقی و ارزشهای دینی است. گاهی یک مدل شهر سازی بدون اینکه با مقیاس رساله عملیه حرام مستقیمی در آن باشد تعاملاتی را در پی دارد که به تضعیف عفت و ارزشهای خانوادگی و دینی می انجامد. 3⃣ یکی از ریشه ای ترین مفاهیم دینی، مفهوم حیا است. حیا همان نعمت بزرگ خدا به انسان است که به تعبیر روایات به همراه عقل دو نعمت خاص انسان در مقابل حیوانات هستند و ضامن سعادت اویند. حیا یعنی انسان از اعماق وجود نسبت به انجام کارهای ناپسند احساس خجالت دارد و لذا انجام آن کارها برایش ناگوار است. بخش مهمی از حیا مرهون فضای بیرونی و جامعه است به گونه ای که اگر جوّ خانواده و جامعه نسبت به انجام یک عمل دافعه داشت این حیای اجتماعی تاثیر مهمی در ترک شدن آن عمل خواهد داشت و به عکس اگر فضای بیرونی انجام یک عمل را عادی سازی کرد و ذائقه اجتماعی به انجام و مواجهه با یک عمل عادت کرد این مسئله تاثیر جدی بر سست شدن اراده ها و حتی تغییر نگاه ها در مقابل زشتی آن عمل خواهد داشت و طبعا اگر رفته رفته پرده حیا نسبت به انجام کاری از بین رفت ایمنی انسان در مقابل آن تضعیف خواهد شد. 4⃣ جامعه دینی دارای اجزائی است که همه از جایگاه یکسانی در حرکت دینی آن برخوردار نیستند. این جامعه به مثابه یک قطار دارای واگن های متعدد است خواص مذهبی جامعه و کسانی که انتساب بیشتری به دین و اهل بیت علیهم السلام دارند همچون لوکوموتیورانان این قطار هستند و اقشار مختلف بسته به درجاتشان هرکدام در واگن هایی نزدیک یا دور از لوکوموتیو ساکن هستند. اگر بخواهیم واگن های آخر قطار از افتادن در پرتگاه در امان باشند چاره ای نیست جز اینکه لوکوموتیو با فاصله قابل توجه از لبه پرتگاه حرکت کند. ⛔️ نمیتوان توقع داشت لوکوموتیو تا نزدیک پرتگاه به عقب حرکت کند و در عین حال ساکنان واگنهای پشت سر از افتادن در پرتگاه در امان بمانند. ↙️ نتیجه اینکه به فرض هیچ کدام از مواردی که در برنامه حسینیه معلی اتفاق می افتد مستقیما حرام شرعی نباشد اما: ⁉️اگر در برنامه مزین به نام ابی عبدالله علیه السلام حرکات موزون محلی برگزار شد در جشنواره های دیگر باید منتظر چه اتفاقاتی باشیم؟ اگر در اجرای سرود منتسب به اهل بیت علیهم السلام و در حضور مردان، زنان به میدان آمدند و حرکاتی منظم و آرام انجام دادند چه توقعی از اجرا های دیگران در جمعهای دیگر میتوان داشت؟ اگر ذائقه نوجوانان متدینمان را به سمت اجرای سرودهای دینی به همراه جنس مخالف سوق دادیم و انجام حرکات خاص جزء لازم اجرا محسوب شد، چه انتظاری از دیگران باید داشت؟ اگر در برنامه تلوزیونی که مزین به نام اهل بیت علیهم السلام است و درحضور مادحین و منسوبین به آنها آهنگهای نسبتا تند ضمیمه ی عرض ارادت به محضرشان قرار گرفت در برنامه های دیگر تلوزیون که با هدف صرف سرگرمی تهیه میشود و در حضور داورانی از جنس های دیگر باید متتظر چه آهنگهایی بود؟ بعد از عادی شدن همه اینها قدم بعدی چه خواهد بود؟ 🖇در آخر توصیه ای برادرانه به دست اندر کاران حسینه معلی: مکتب اهل بیت علیهم السلام آنقدر زیبایی دارد که بدون تغییر در ذائقه مریدانشان بتوان برنامه های جذاب تولید کرد. پس در مدل سازی اعتماد به نفس داشته باشید و مرعوب روشهای دیگران که ارتباطی با مرام اهل بیت ندارد، نشوید.

❇️مختصری از روایتِ میلاد صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) 🔅🔅🔅🔅 🔹شیخ صدوق (رضوان الله علیه) در کمال الدین و تمام النعمة در باب «باب ما روي في ميلاد القائم صاحب الزمان حجة الله » اینگونه روایت میکند: (بَعَثَ إِلَيَّ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع فَقَالَ يَا عَمَّةِ اجْعَلِي إِفْطَارَكِ هَذِهِ اللَّيْلَةَ عِنْدَنَا فَإِنَّهَا لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى سَيُظْهِرُ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ الْحُجَّةَ وَ هُوَ حُجَّتُهُ فِي أَرْضِهِ قَالَتْ فَقُلْتُ لَهُ وَ مَنْ أُمُّهُ قَالَ لِي نَرْجِس‏) حكيمه دختر امام جواد (عليه السّلام) گويد: امام حسن عسكرى عليه السّلام مرا به نزد خود فراخواند و فرمود: اى عمّه! امشب افطار نزد ما باش كه شب نيمه شعبان است و خداى تعالى امشب حجّت خود را كه حجّت او در روى زمين است ظاهر سازد. گويد: گفتم: مادر او كيست؟ فرمود: نرجس، گفتم: فداى شما شوم اثرى در او نيست، فرمود: همين است كه به تو مى‏گويم، گويد آمدم و چون سلام كردم و نشستم نرجس آمد كفش مرا بردارد و گفت: اى بانوى من و بانوى خاندانم حالتان چطور است؟ گفتم: تو بانوى من و بانوى خاندان من هستى، گويد: از كلام من ناخرسند شد و گفت: اى عمّه جان! اين چه فرمايشى است؟ گويد: بدو گفتم: اى دختر جان! خداى تعالى امشب به تو فرزندى عطا فرمايد كه در دنيا و آخرت آقاست، گويد: نرجس خجالت كشيد و استحيا نمود. و چون از نماز عشا فارغ شدم افطار كردم و در بستر خود قرار گرفته و خوابيدم و در دل شب براى اداى نماز برخاستم و آن را به جاى آوردم در حالى كه نرجس خوابيده بود و رخدادى براى وى نبود، سپس براى تعقيبات نشستم و پس از آن نيز دراز كشيدم و هراسان بيدار شدم و او همچنان خواب بود سپس برخاست و نماز گزارد و خوابيد. حكيمه گويد: بيرون آمدم و در جستجوى فجر به آسمان نگريستم و ديدم فجر اوّل دميده است و او در خواب است و شك بر دلم عارض گرديد ناگاه‏ ابو محمّد عليه السّلام از محلّ خود فرياد زد اى عمّه! شتاب مكن! كه اينجا كار نزديك شده است. گويد: نشستم و به قرائت سوره الم سجده و سوره يس پرداختم و در اين اثنا او هراسان بيدار شد و من به نزد او پريدم و بدو گفتم: اسم اللَّه بر تو باد آيا چيزى را احساس مى‏كنى؟ گفت: اى عمّه! آرى، گفتم: خودت را جمع كن و دلت را استوار دار كه همان است كه با تو گفتم. (قَالَتْ فَأَخَذَتْنِي فَتْرَةٌ وَ أَخَذَتْهَا فَتْرَةٌ فَانْتَبَهْتُ بِحِسِّ سَيِّدِي فَكَشَفْتُ الثَّوْبَ عَنْهُ فَإِذَا أَنَا بِهِ ع سَاجِداً يَتَلَقَّى الْأَرْضَ بِمَسَاجِدِهِ فَضَمَمْتُهُ إِلَيَّ فَإِذَا أَنَا بِهِ نَظِيفٌ مُتَنَظِّف‏) حكيمه گويد: مرا و نرجس را ضعفى فرا گرفت و به آواز سرورم به خود آمدم و جامه را از روى او برداشتم و ناگهان سرور خود را ديدم كه در حال سجده است و مواضع سجودش بر زمين است او را در آغوش گرفتم ديدم پاك و نظيف است. ابو محمّد عليه السّلام فرياد برآورد كه اى عمّه! فرزندم را به نزد من آور! او را نزد وى بردم و او دو كف دستش را گشود و فرزند را در ميان آن قرار داد و دو پاى او را بر سينه خود نهاد سپس زبانش را در دهان او گذاشت و دستش را بر چشمان و گوش و مفاصل وى كشيد، سپس فرمود: اى فرزندم! سخن گوى، گفت: أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وحده لا شريك له و أشهد أنّ محمّدا رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم‏ سپس درود بر امير المؤمنين و ائمّه فرستاد تا آنكه بر پدرش رسيد و زبان دركشيد. سپس ابو محمّد عليه السّلام فرمود: اى عمّه! او را به نزد مادرش ببر تا بر او سلام كند آنگاه به نزد من آور، پس او را بردم و بر مادر سلام كرد و او را بازگردانيده و در مجلس نهادم سپس فرمود: اى عمّه! چون روز هفتم فرا رسيد نزد ما بیا..... 📚كمال الدين و تمام النعمة، ج‏۲ ص: ۴۲۴ ✨✨✨✨ @Tanbiholomah

📃 در بخشی از نامه منسوب به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف به شیخ مفید آمده است: نَحْنُ وَ إِنْ كُنَّا ثَاوِينَ بِمَكَانِنَا اَلنَّائِي عَنْ مَسَاكِنِ اَلظَّالِمِينَ حَسَبَ اَلَّذِي أَرَانَاهُ اَللَّهُ تَعَالَى لَنَا مِنَ اَلصَّلاَحِ وَ لِشِيعَتِنَا اَلْمُؤْمِنِينَ فِي ذَلِكَ مَا دَامَتْ دَوْلَةُ اَلدُّنْيَا لِلْفَاسِقِينَ فَإِنَّا يُحِيطُ عِلْمُنَا بِأَنْبَائِكُمْ وَ لاَ يَعْزُبُ عَنَّا شَيْءٌ مِنْ أَخْبَارِكُمْ. «بحار الأنوار ج ۵۳، ص ۱۷۴» ✍ ما هرچند به جهت مصالحی که خداوند متعال برای ما و شیعیان مؤمن ما در نظر گرفته است در مکانی دور از محل زندگی ستمگران زندگی می کنیم و این تا زمانی است که مدیریت جهانی به دست فاسقین می باشد، اما علم ما به اطلاعات شما احاطه دارد و چیزی از اخبار شما از ما دور نمی ماند. اشاره: غربت امام زمان ما (عجل الله تعالی فرجه الشریف) تا زمانی است که فاسقین مسلط بر امور دنیا هستند و انقلاب اسلامی تلاشی است برای زدودن این مانع ظهور. @Tanbiholomah

🔻علت عدم ذکر صحیفه سجادیه در بحار الأنوار/استاد احمد عابدی ▫️عظمت حضرت سجاد علیه السلام ▫️عظمت صحیفه سجادیه @bazm_behar

🔻نگویید گناه می‌کنم و استغفار میکنم/گناه های کوچک... ▫️عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: اتَّقُوا الْمُحَقَّرَاتِ مِنَ الذُّنُوبِ فَإِنَّ لَهَا طَالِباً لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ أُذْنِبُ وَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ الْآيَةَ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ باستخراجها خَبِيرٌ بمستقرها (امام صادق علیه السلام: «از گناهان کوچک بپرهیزید، زیرا طلب کننده ای در پی آن است. هیچ‌یک از شما نگوید که من گناه می‌کنم و از خداوند متعال استغفار می‌کنم. زیرا خداوند متعال می‌فرماید: اگر به اندازه‌ی دانه‌ای از خردل (گناه) باشد، خداوند در استخراج آن با لطافت عمل کرده و به محل آن آگاه است.» #گناه #استغفار #جلد7/ص20 @bazm_behar

🔻تعجب می‌کنم از متکبر و... ▫️عَنِ الثُّمَالِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ: عَجِبْتُ لِلْمُتَكَبِّرِ الْفَخُورِ كَانَ أَمْسِ نُطْفَةً وَ هُوَ غَداً جِيفَةٌ وَ الْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ لِمَنْ شَكَّ فِي اللَّهِ وَ هُوَ يَرَى الْخَلْقَ وَ الْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ لِمَنْ أَنْكَرَ الْمَوْتَ وَ هُوَ يَرَى مَنْ يَمُوتُ كُلَّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ وَ الْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ لِمَنْ أَنْكَرَ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى وَ هُوَ يَرَى الْأُولَى وَ الْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ لِعَامِرِ دَارِ الْفَنَاءِ وَ يَتْرُكُ دَارَ الْبَقَاءِ... (حضرت سجاد علیه السلام: «از متکبر فخر فروش تعجب می‌کنم. او دیروز نطفه‌ای بود و فردا جسدی متعفن خواهد بود. و تعجب واقعی از کسی است که در خدا شک دارد در حالی که خلق را می‌بیند. و نیز تعجب واقعی از کسی است که مرگ را انکار می‌کند در حالی که هر روز و شب کسانی را می‌بیند که می‌میرند. و تعجب واقعی از کسی است که نشأت و برانگیختگی دیگر را انکار می‌کند در حالی که خلق اول را مشاهده می‌کند. و تعجب واقعی از کسی است که به آباد کردن خانه‌ی فنا مشغول است و خانه‌ی بقا را رها می‌کند.» *قسمت کمرنگ در متن عربی، باسند غیر ضعیف یافت نشد. #مرگ #تکبر #تعجب #فنا #غفلت #خلقت #جلد7/ص42 @bazm_behar

🔻بررسی سند ▫️بررسی برای روایات انجام می‌گیرید. اگر روایت صحیحه، حسنه یا موثقه نباشد و یا مضمون آن در جای دیگری با سند مقبول نیامده باشد و یا مضمون روایت مورد تایید آیات قرآن (تا آنجا که به ذهن برسد) نباشد، ضعف سند ذیل روایت ذکر می‌شود (این امر تقریبا از ابتدای جلد ۵ در حال انجام است). #توضیحات

🔻سه موقفی که انسان بیشترین وحشت را دارد ▫️عَنْ يَاسِرٍ الْخَادِمِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع يَقُولُ إِنَّ أَوْحَشَ مَا يَكُونُ هَذَا الْخَلْقُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاطِنَ يَوْمُ يُولَدُ وَ يَخْرُجُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ فَيَرَى الدُّنْيَا وَ يَوْمُ يَمُوتُ فَيُعَايِنُ الْآخِرَةَ وَ أَهْلَهَا وَ يَوْمُ يُبْعَثُ فَيَرَى أَحْكَاماً لَمْ يَرَهَا فِي دَارِ الدُّنْيَا... (امام رضا علیه السلام: «بیشترین وحشت برای این خلق در سه مکان است: روزی که به دنیا می‌آید و از شکم مادرش خارج می‌شود و دنیا را می‌بیند، روزی که می‌میرد و آخرت و اهل آن را مشاهده می‌کند، و روزی که برانگیخته می‌شود و احکامی را می‌بیند که در دنیای خود ندیده است...) #قیامت #مرگ #تولد #وحشت #جلد7/ص104 @bazm_behar

🔻توصیف امیرالمومنین علیه السلام از روز حساب/بهترین حال برای کسی است که جای پایی برای خودش می‌یابد ▫️ذَلِكَ يَوْمٌ يَجْمَعُ اللَّهُ فِيهِ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ لِنِقَاشِ الْحِسَابِ وَ جَزَاءِ الْأَعْمَالِ خُضُوعاً قِيَاماً قَدْ أَلْجَمَهُمُ الْعَرَقُ وَ رَجَفَتْ بِهِمُ الْأَرْضُ فَأَحْسَنُهُمْ حَالًا مَنْ وَجَدَ لِقَدَمَيْهِ مَوْضِعاً وَ لِنَفْسِهِ مُتَّسَعا (امیرالمؤمنین علیه السلام: آن، روزی است که خداوند در آن، اولین و آخرین را برای حساب و جزای اعمال جمع می‌کند. در آن روز مردم خاضعانه ایستاده و عرق بر آنها غلبه کرده و دهان‌شان را لجام زده است و زمین آنها را به لرزه در می‌آورد. بهترین حال، از آن کسانی است که برای رساندن پاهای خود به زمین جایی پیدا کنند و برای خویش جایی بیابند) #قیامت #حساب #مرگ #جلد7/ص113 @bazm_behar