#نمایش‌جنسی #فطرت‌ #قانون‌گریزی https://virasty.com/Amahmoudian/1748323447962422370 جشنواره کن امسال پوشش‌های دارای برهنگی را به دلیل آنچه «حفظ وقار» و «امنیت هنر» نامیده، منع کرد. چرا اجرای قانون پوشش در ایران اسلامی مانع امنیت تلقی می‌شود؟ چرا عقل و دینِ مسئولین، مغلوب بازی قدرت و سیاست شده و از تقلیل حکم شرعی باکی ندارد؟! اینجا بخوانید: https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian/344

🔻حدود جشنواره‌ای، حدود خداوندی آزاده محمودیان ۱. جشنواره کن امسال(۲۰۲۵) قوانین جدیدی برای پوشش بانوان وضع کرد، و استفاده از لباس‌های دارای برهنگی را ممنوع اعلام کرد(No Naked Dressing). متولیان این جشنواره چند دلیل را برای وضع چنین محدودیت‌هایی مطرح کردند. دلایلی ساده که هر عقل سلیمی آن را به راحتی بپذیرد. اما در متن صادره از سوی جشنواره تأکید بر یک موضوع بیشتر به چشم می‌خورد، «حفظ وقار جشنواره»! یعنی جشنوارۀ کن با خاستگاهی لائیک و سکولار و متولیانی به قول خودشان فرادینی، برهنگی زنان را «نقض‌ وقار» می‌دانند. شاید برخی بگویند منظور آنان از وقار با ما متفاوت است؛ پس لازم است ابتدا ببینیم وقار برای آنان و در متن‌های توضیحی‌شان چه معنی‌ای دارد. ۲. «وقار» در قوانین جشنواره کن، مفهومی است که به «حفظ شأن، رسمیت و اعتبار فرهنگی-هنری» این رویداد اشاره دارد. وقتی برگزارکنندگان از وقار صحبت می‌کنند، منظورشان ترکیبی از عناصر زیر است: «ظاهر آراسته و کلاسیک» یعنی پوششی که «مطابق عرف» سیاست هنری باشد؛ و اجتناب از لباس‌های تحریک‌آمیز، برهنه، یا جنجالی که «توجه» را از فیلم‌ها به «حاشیه» ببرد. یعنی همان جماعت لائیک چون به‌جای غرض، از عقل خود بهره می‌برند، در اینکه برهنگی زن، توجه‌برانگیز و تحریک‌کننده است تردیدی ندارند و شعار نابخردانۀ «تو چشمانت را ببند و نبین!» سر نمی‌دهند. «اینجا کن، صدای ما را از مهد ادعای آزادی می‌شنوید!!». دلیل بعدی «شأن هنری»‌ای است که کن برای خود قائل است؛ پس می‌گوید هدف این جشنواره «تمرکز بر هنر، نه بدن» است‌. در مانیفست آن می‌خوانید: فرش قرمز کن، برخلاف برخی فستیوال‌ها، یک رویداد فرهنگی-هنری است، نه مد و نمایش بدن. از این‌رو سیاست‌گذاران جشنواره تلاش می‌کنند پوشش بازیگران، جلوه‌ای از «شخصیت هنری» باشد، نه «نمایش جنسی». یعنی حتی همین‌ها که قائل به خدا-دینِ درونی و مخالف وجوه اجتماعی و ظاهری دین‌داری هستند هم برهنگی زنان را دلیلی بر «ضعف شخصیتِ» هنری آنان و موجب فروکاهیدن شأن فستیوال‌شان می‌دانند. دلیل بعدی «جلوگیری از حاشیه و بی‌نظمی» است که در توضیح آن آمده، باید در این جشنوارۀ هنری تمرکز از «سلبریتی‌گرایی و هیاهوی ظاهری» به فرهنگ، سینما و «احترام به صحنۀ جهانی هنر» بازگردانده شود. به بیان ساده، یعنی برهنگی زنان، توهین به ساحت جهانی هنر است. ۳. مسئله مهم دیگر آن است که جشنوارۀ کن اگرچه اذعان دارد که تذکر اجتماعی و فشار افکار عمومی مؤثرتر از مداخلۀ مستقیم است، اما با وجود همه شعارهای صلح‌طلبانه و هنری و مهمانان خارجی‌اش، برای کسانی‌که قوانین‌اش را زیر پا بگذارند تنبیهاتی در نظر گرفته است؛ که رویکردی ترکیبی از هشدار، محدودیت رسانه‌ای و اعمال فشار غیرمستقیم است. مواردی چون تذکر مکتوب، کنترل درِ ورودی فرش قرمز توسط مأموران، کاهش پوشش رسانه‌ای یا حذف تصاویر متخلفین از رسانه‌های جشنواره و... . یعنی جشنوارۀ کن بدون ارجاع به مفاهیم دینی و تنها بواسطه عقل و رجوع به فطرت انسانی این موضوع را فهم کرده که اولاً برای «ارتقای شأن» هنری و «حفظ امنیت روانی» باید جلوی برهنگی را بگیرد و ثانیاً اگر قانونی وضع کرده، باید با افراد متخلف مواجهه سلبی داشته باشد. ۴. ضرورت قانون‌مندی پوشش و نیز الزام مواجهۀ سلبی با متخلفین از این قانون، برای یک فستیوال خارجی دارای اهمیت است، در حالی‌که همان فستیوال مثلا برای پرداختن به همجنس‌گرایی در فیلم‌ها، امتیاز ویژه‌ای قائل است. یعنی مسئلۀ «امنیت روانی» و «حفظ شأن» هنری چنان اهمیت دارد که می‌تواند رویکردهای کلی یک رویداد جهانیِ سکولار را دستخوش چرخش‌هایی جدی نماید. حال سوالی که از سران سه قوه در نظام جمهوری اسلامی مطرح می‌شود آن است که چطور اجرای قانون حدود پوشش که به عقل سلیم مورد پذیرش فطرت‌های انسانی است و به باور دینیِ پذیرفته‌شده، یعنی اسلام، حدود معینی دارد، از سوی مسئولین، ناقض امینت تلقی می‌شود؟! چگونه و کجا چنین، نه فقط از دین، که از باورهای فطری دور شدند که برای برهنگیِ پیش‌رونده و مسری در این مرزوبوم، ضرورتی به تدبیر نمی‌بینند؟! چرا در تفکر لیبرالِ تامغزاستخوان رها، ضرورت مواجهه با متخلف احساس شده، اما اینجا باید نگران روح لطیف هنجارشکنان بود و از اغتشاش و وحشی‌گری‌های آنان هراسید؟! و در نهایت چرا عقل انسانی و باور دینیِ مقامات حکومت اسلامی چنین مغلوب بازی قدرت و سیاست، و مرعوب دشمنان و تابع مصالح آنان شده و از تخفیف و تقلیل حکم شرعی باکی ندارد؟! #نمایش‌جنسی #فطرت‌ #قانون‌گریزی @Najvayeqalam_Mahmoudian

🔖تاریخ حیات سیاسیِ شخصیت‌های انقلاب، سرشار از عجائب و عبرت‌هاست! می‌شود دشواری‌هایی را از شکنجه‌گاه ساواک تا اردوگاه قلّاجه چشید، امّا در واپسین ایام حیات، با آتش‌افروزان حرم ایران اسلامی، عکس یادگاری گرفت و با اصحاب خبیثِ فتنۀ سال هشتادوهشت طرح دوستی درافکند. جناب شیخ، همین چندی پیش، «خجالت‌زده» وضع معیشتی مردم بود؛ و اکنون نیز با هم‌نشینی با یکی از «سران فتنه»، آبروی روضه‌هایش را چوب حراج زد! و از اقتضای امروزیِ روضه‌های حسینی‌اش فاصله گرفت. روسپیدان تاریخ، آنانند که تا دم آخر، در خیمه حسین زمان مانده‌اند و فریاد برائت از فتنه‌گران و طاغوتیان برآورده‌اند. https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian/347

🔻ترمیدور فرهنگی، زهرها و پادزهرها آزاده محمودیان ۱. اشارۀ کلیدی اخیر رهبر انقلاب به مسئلۀ امکان وقوع ترمیدور در انقلاب، این پرسش را برجسته می‌سازد که چنین امکانی، از چه طریق متولّد می‌شود؟ جز از طریق رسانه و روایت و فضاسازی اجتماعی. ترمیدور، بدنۀ اجتماعی می‌طلبد و این بدنه، با روایت و رسانه ساخته می‌شود. در نقطۀ مقابل، این «تبیین» است که کارکردی چون پادزهر دارد. تبیین، یعنی تولید روایتی که به ولیّ‌فقیه برای ایستادن در برابر طرح ترمیدور، کمک می‌کند؛ این اندازه سرنوشت‌ساز! در این نوشته، به مأموریتی که رسانه‌ها در اجرای ترمیدور فرهنگی در طی دهه‌های اخیر در کشور داشته‌اند و‌ نحوۀ مقابله ولی‌ّفقیه با آن، پرداخته‌ شده است. ترمیدور در این نگاه، نوعی خیانت خزنده است که با چهره‌ای مدرن و رسانه‌ای جلوه می‌نماید و آرمان‌ها را قربانی رفاه و امنیت و توسعه با تعاریف جهانی می‌کند. رسانه در این فرآیند، سلاحی بی‌صدا ولی به‌شدت مؤثر است. در همین راستا، دوران سازندگی و اصلاحات را می‌توان دوران ارادۀ استحالۀ تدریجیِ بسیاری از غایات انقلاب دانست. این دولت‌ها، با وجود تفاوت‌های ظاهری، در مسیر استحالۀ آرام انقلاب حرکت کردند و زمینه‌های فکری، روانی و اقتصادی را برای فراموشی مقاصد آن فراهم نمودند. این دقیقاً همان چیزی‌ است که در ترمیدور فرهنگی رخ می‌دهد: آرمان‌ها کشته نمی‌شوند، بلکه از درون تهی می‌شوند. ۲. چرخش‌های فرهنگیِ پنهان در دولت سازندگی در بستر نهادینه‌سازی سرمایه‌داری با رنگ‌ولعاب انقلابی ظهور یافت. تغییر گفتمان از عدالت به توسعه با شعارهای اقتصادی دولت هاشمی حول محور سازندگی، خصوصی‌سازی و بازار آزاد صورت گرفت. در همین راستا، رسانه و فرهنگ در جایگاه ابزارِ بسط گفتمان مطلوب دولت، در خدمت نرمال‌سازی مصرف‌گرایی قرار گرفت. برنامه‌های تلویزیونی پرزرق‌وبرق، داغ شدن تبلیغات کالا و بازنمایی سبک زندگی اشرافی، در رسانۀ رسمی، که ریاستش هم‌داستان با دولت بود، رواج یافت. ۳. با روی کار آمدن دولت اصلاحات این چرخش‌ها با شدت و زوایایی نو، در قالب لیبرال‌سازی فرهنگی بدون پیوست ارزشی، ظهور یافت و آزادی رسانه‌ای، بدون بازسازیِ آرمان‌خواهی، در بستر برخی تحولات رسانه‌ای پرتکرار شد. مطبوعات رشد عددی کردند، اما بخش بزرگی از آن‌ها به نقد گذشتۀ انقلابی و تمسخر ارزش‌های پیشین پرداختند. مفهوم آزادی در این دوره به آزادی از آرمان‌ها تفسیر شد، نه آزادی برای تحقق آن‌ها؛ که ثمرات نخستین آن، بی‌اعتنایی و نگاه تحقیرآمیز نسل جوان، به‌جای بازاندیشی انتقادی به انقلاب بود. از دیگر ابعاد چرخش‌های فرهنگیِ این دوره، تقلیل دین و انقلاب به مسائل روشنفکری یا حاشیه‌ای بود، که از مجرای رشد فزایندۀ مباحث روشنفکری غرب‌گرا در دانشگاه‌ها و رسانه‌ها، به جان جامعه خزید. در این دوره، دین و انقلاب در ذهن بخش بزرگی از جامعه، به ابزار سانسور، محدودیت و گذشته‌گرایی تبدیل شد. انقلاب به‌جای گفتمانی رهایی‌بخش، تبدیل شد به نمادی از محدودیت در ذهن بسیاری از مخاطبان. در این دوران، سینما در خدمت نرمال‌سازی و بازنمایی طبقۀ متوسط نوظهور شهری؛ و شد صفحۀ تبلیغ روابطی که تا پیش از آن نامتعارف خوانده می‌شد. سینمای این دوره در باطن خود فریاد برآورده بود که دیگر زمانۀ ساده‌زیستی، فداکاری و آرمان‌گرایی گذشته است. ۴. رهبر انقلاب، از آغازین روزهای رهبری، با درک عمیق از خطر ترمیدور فرهنگی، پیوسته نسبت به انحراف گفتمان انقلاب، تحریف آرمان‌ها، و فروکاست ارزش‌ها هشدار داد و با ایجاد کلیدواژه‌هایی تلاش کرد تا با استحالۀ نرمِ انقلاب، مقابله کند. در دورۀ توسعۀ لیبرالیِ اقتصاد، ایشان عدالت اجتماعی را به‌عنوان خط قرمز انقلاب خواند و عدالت بدون توسعه را یک فریب دانست و در برابر رفاه‌گرایی مسئولان، سیره امام(ره) را یادآوری نمود. دورۀ اصلاحات با رشد مطبوعات و چرخش روشنفکری به سمت سکولاریسم نرم، رواج اندیشه‌های لیبرالی و تضعیف گفتمان انقلابی، معروف‌ترین هشدار رهبر انقلاب، در مجلای عباراتی چون شبیخون فرهنگی، تهاجم فرهنگی، غارت فرهنگی همراه شد. این اصطلاح به سرعت، به نقشه‌خوان جنگ نرم تبدیل و در دورۀ اصلاحات شدیدتر پی‌گرفته شد. در اوایل دهه ۸۰، رهبر انقلاب از تعبیر ناتوی فرهنگی برای اشاره به ائتلاف جهانی رسانه‌ای و فکری برای تهی‌کردن انقلاب استفاده کرد و آن را برنامه‌ریزی غرب برای فروپاشی تدریجی و درونی تفکر انقلاب دانست. ایشان تحریف امام خمینی را دیگر ابزار استحالۀ انقلاب می‌دانست و بارها هشدار داد که جریان‌هایی در پی آنند که امامِ بدون مبارزه و حمایت از محرومین و ولایت فقیه را جایگزین امامِ واقعی کنند. معظم‌له جهاد تبیین را به‌عنوان راهبرد اصلی مفهوم‌سازی نو در مقابله با چرخش‌های فرهنگی، مورد تأکید قرار داد. تأکیدی که هنوز هیچ راه‌کار نهادی یا مردمیِ ساختارمندی برای آن طراحی نشده است. @Najvayeqalam_Mahmoudian

٫٫٫٫٫ 🔖 زمینه‌سازِ اغتشاش و ناامنی، حجاب نیست، «ولنگاری فضای مجازی» و «قانون‌گریزی» است. به‌بهانه جلوگیری از اغتشاش، مانع اجرای قانون شدند، حال پس از یک واقعه تلخ، اما محتمل در هر کشوری و با وجود اقدام تحسین‌برانگیز نیروهای امنیتی، فضای مجازی، افسار پاره کرده و مملو از نفرت‌پراکنی و القای حس ناامنی شده و کسی‌ جلودار آن نیست! پی‌نوشت: ۱. تصمیم‌ها در عرصۀ رسانه، به‌جای تأمین امنیت، دغدغۀ کسب رأی‌های دور بعد دارند. ۲. فضای مجازیِ ول، اکنون همچون گرگی درنده منتظر نشسته تا به هر بهانه‌ای امنیت روانی جامعه را بدرد. رخنه‌ای که پیش از این بارها و به شدت از آن گَزیده شده‌ایم، گشوده‌تر و رهاتر از دیروز است. امروز قتلی باهدف سرقت، دست‌آویز می‌شود و فردا شاید حادثه‌ای پرتکرار در هر گوشۀ عالم، تا مردمِ برافروخته از وضعیت معیشت را ناراضی‌تر و فضا را ملتهب سازند. ۳. دریغ از تجربه! و دریغ از تبیین! حتی یک نهاد فرهنگی، برای تبیین و تنویر ذهن‌های مکدّر از فضای مجازی، در بزنگاه‌های امنیتی آماده و به‌خط نیست. دبیر شورای فرهنگی کشور، نگران عدم‌کنترل گیت‌های بنادر هست، اما وَقعی به دروازه‌های تاانتها بازِ فضای مجازی نمی‌نهد. #فضای‌ول‌مجازی #شورایعالی‌انقلاب‌فرهنگی https://eitaa.com/Najvayeqalam_Mahmoudian/349

٫٫٫٫ جبهۀ اقتدار نظامی، مستحکم و برقرار است؛ زیرا فرماندهان بلندرتبه‌ای که امروز به شهادت رسیدند، موی‌سپیدکردگانی بودند که پایانی جز شهادت برای خود نمی‌دیدند؛ از این‌رو جانشینان خلف و توانمندی را از خیل جوانان برومند پرورش داده‌اند؛ به‌زودی جهان، رزم نسل جدید دلاوران ایران اسلامی، را مشاهده می‌کند.

٫٫٫٫ انهدام ساختمان‌های مسکونی پیش‌چشم افکار عمومی است؛ اما هم‌زمان، رسانه‌های صهیونی، همچون سلاحی نامرئی، در فضای ولِ مجازی در حال تخریب آرامش روانی مردم هستند. ضروری است با انسداد سریع و کامل این سکوها، بخشی از امینت شهروندان را تأمین کرد. #فضای‌ول‌مجازی

٫٫٫٫ قرار بود با مذاکره، سایۀ جنگ از سر کشور کم شود. اکنون نتیجۀ اصرار بر مذاکرۀ غیرعاقلانه بر همگان هویدا شد. «امنیت»، ثمرۀ اطاعت از ولایت است. به هر وزان که جامعه و ارکان آن، متّصلِ به ولایت باشند، زیر سایۀ امنیت خواهند بود.

٫٫٫٫ اکنون شاهد تجلّی دو رکن اساسی انقلاب خمینی هستیم. رکن «ولایت فقیه»، که یک‌تنه، بُهت‌ را از جامعه و غافلگیری را از مسئولان و نیروهای نظامی می‌زداید. و رکن «استقلال ملی» که موجب شده دانش و صنایع نظامیِ ما، چنان قدرت بومی بیابد که پس از آسیب‌های جدی و از دست دادن فرماندهان عالی‌رتبه‌اش، بتواند در زمان کوتاهی بازیابی شود و خاک دشمن را به آتش بکشد.

٫٫٫٫ واتساپ مجدداً فیلتر شد. چند ماه پیش، با وجود هشدارهای غلیظ و اعلام خطر جدی، این سکوی صهیونی، رفع فیلتر شده بود. اکنون، رأی‌های مثبت به رفع فیلتر واتساپ باید در برابر خون‌های به‌ناحق‌ریختۀ عملیات امروز اسرائیل به کمک این سکوی دشمن، پاسخ‌گو باشند. تا دیرتر نشده به سراغ مافیای فیلترشکن بروید! #فضای‌ول‌مجازی

٫٫٫٫ افکار عمومی تشنۀ روایت‌های پراقتدار و شفاف از فتوحات این روزهاست، همچون روایت شهید حاجی‌زاده از عملیات عین‌الاسد. در جهان تصویر، تقویت انگیزه‌های مردمی نیاز به مشاهدۀ عینی وقایع دارد. در سانسور شدید صهیون‌ها، باید با روایت‌پردازی‌های تصویری، فتوحات نیروهای مسلح به‌چشم دیده شوند.