در «هندسه ولایی مناسبات ارتباطی در عالم انقلابی» به وجوه معرفتی ارتباط میان امام و امت پرداخته‌ام: https://ana.ir/004Myi

از آغاز جنگ رمضان، محله‌های مختلف در شمال و جنوب و شرق و غرب تهران را بی‌واسطه مشاهده کردم. حتی برخی استان‌ها و شهرستان‌ها را با دقت رصد کردم؛ بی‌استثنا، حضور زنان در تجمعّات شبانه بسیار چشمگیر و پر حرارت است. در گفتگوی اختصاصی با جهان‌بانو، به این پدیدۀ اجتماعیِ ایمانی و جذّاب و قابل تأمل پرداخته‌ام. «زنان در جنگ رمضان؛ وقتی خیابان به پشت‌ جبهه تبدیل شد» را اینجا بخوانید👇

پایگاه خبری جهان‌بانو در گفت‌وگو با آزاده محمودیان، پژوهشگر فرهنگ و رسانه و دانش‌آموخته دکتری ارتباطات دانشگاه تهران، به سراغ یکی از پدیده‌های قابل‌توجه این روزها رفته‌ است؛ حضور گسترده و فعال زنان در صحنه‌های اجتماعیِ «جنگ رمضان». 🔻حضور زنان نه‌تنها از نظر تعداد چشمگیر است، بلکه از نظر نوع کنشگری و نقش‌آفرینی نیز توجه بسیاری از ناظران اجتماعی را به خود جلب کرده است. ریشه این حضور را باید در یک خودآگاهی تاریخی جست‌وجو کرد. 🔻 زنان، با پیشگامی در تجمعات و حضور مستمر در خیابان، نوعی غیرت، حساسیت و احساس مسئولیت را در مردان و فرزندان خودشان شعله‌ور کردند. 🎤#مهتا_صانعی 📎بررسی ورود زنان به میدان مسئولیت اجتماعی تا تأثیر این حضور بر خانواده و جامعه.... #اختصاصی □ سایت | ایتا | بله 📢جهان‌بانو پایگاه خبری تحلیلی زنان و خانواده https://eitaa.com/joinchat/1999044732Cc43266076c 💬 نظرات

🔻از خلأ روایتی تا خیانت روایتی؛ ستاندن زمام تفسیر جنگ از لیبرال‌ها آزاده محمودیان ۱. دال مرکزی اندیشۀ اصلاح‌طلبی، اول، جدایی دین از سیاست در نظام حکمرانی و دوم، ارتباط با آمریکا، بوده است. پس از جنگ دوازده‌روزه و کشتار ایرانیان توسط آمریکا و رژیم صهیونی، آن‌هم در میانۀ مذاکره، و وحدت مردم حول محور ولی‌ّفقیه، جبهۀ اصلاحات دو روایت مشخص را برای عدم انهدام اندیشۀ خود به‌ میدان افکار عمومی روانه کرد. اول، تأکید بر ملی بودن دفاع و نقش منفیِ گرایش‌های دینی در حفظ انسجام، و دوم، تفکیک آمریکا از رژیم صهیونی. این کج‌روایت‌‌ها با پروپاگاندای روزنامه‌های اصلاح‌طلب، تا صدور بیانیۀ تغییر پارادایم پیش رفت؛ بدان معنا که این جنگ، به‌دلیل سیاست‌های نادرست خودِ نظام جمهوری اسلامی بوده و این نادرستی نیز از اصرار بر حفظ رویکردهای دینی و نفوذ ارادۀ ولی‌ّفقیه در تعاملات داخلی و بین‌المللی برخاسته است. با آغاز جنگ رمضان دشمن آمریکایی‌ چنان در کشتار ایرانیان با صهیون‌ها هم‌پیاله شد، که در عمل، امکان تفکیک و تطهیر او باقی نماند. پس لیبرال‌های اصلاح‌طلب در سکوتی عمیق فرو رفتند. البته در سه‌دهۀ اخیر هم نخبگان اصلاحات همواره در مواجهه با واقعیت‌های ناسازگار با ایدئولوژی غربگرایی، مدتی در سکوت از کنش‌گری اجتناب می‌کردند، سپس مواضع پیشین خود را با بوغ‌های تبلیغاتی، چنان تکرار می‌کردند که گویی آن واقعیت از اساس چون عدم بوده است. ۲. در بیش از بیست روز، تهاجم دشمن به خاک ایران و موشک‌‌باران مناطق مسکونی و بیمارستان‌ها از یک‌سو، و حضور ایمانیِ اعجاب‌برانگیز مردم در خیابان‌ها از سوی دیگر، چهره‌های برجستۀ سیاسی و اندیشگی اصلاحات، حتی توان محکوم کردن این تجاوز علنی را نداشتند. آنچنان ساختار اندیشگی اصلاح‌طلبی توسط واقعیت‌های جاری میدان منهدم شده‌ که دو ابزار همیشگی‌شان هیچ کارکردی ندارد. نه می‌توانند فریاد بلند داغدیدگی ملت از شهادت ولی‌ّفقیه را ناشنیده بگیرند، و نه می‌توانند موضعی متناقض با مواضع غربگرای خود اتّخاذ کنند. پس هم نخبگان‌شان چندصباحی از گفتگو با دشمن نگفتند و هم شومن‌ها زبان در کام کشیدند و قاتلان ملت را محکوم نکردند؛ مبادا که از این‌سو منفور ملت شوند و از آن‌سو، مواضع پیشین خود نسبت به آمریکا را تغییر دهند. البته به باور نویسنده، که پای درس اساتید نام‌آشنایی بوده که در جایگاه ایدئولوگ‌های اصلاح‌طلبی، همواره گفتگو با جهان را به‌عنوان تنها راه معرفی کرد‌ه‌اند، اکنون، زمانی مناسب برای به‌چالش کشیدن آن ایده‌هایی است که هزینه‌های سنگینی را برای کشور به همراه داشته است. ۳. اما اصحاب اصلاح‌طلب را آشنایی غریبی با رسانه است‌. اینان ثابت کرده‌اند بسیار بیش از حریفِ سیاسی خود رسانه‌بلدند و بارها بازی باخته را از طریق هجوم کج‌روایت‌ها به دست‌ِبرنده، مبدّل ساخته‌اند. تا آنجا که توانستند جسد پوسیدۀ مذاکره و رفع تحریم را بعد از یک دهه تعطیلی اقتصاد و شکست قطعی این تفکر، باز به افکار عمومی بفروشند. اگر نمی‌توان خوی استکبار و دنائت را از آمریکا زدود، می‌توان نالۀ خستگی مردم از فشار روانی جنگ را سر داد و از تاب‌آوری بی‌نظیر ملت در میان این نبردِ حساس فروکاهید. اگر نمی‌توان دلاوری نیروهای نظامی و پیروزی‌های آنان را نادیده گرفت، می‌توان همچون همیشه در شیپور شکستۀ حضور همه سلیقه‌ها دمید. پس چون گذشته، رسانه‌های اصلاح‌طلب در اوج شکست میدانیِ ایدئولوژی‌شان، مشغول سیاه‌سازی فضای معنوی‌ای شده‌اند که به‌واسطۀ پیوند داغ امام شهید و مردم بی‌گناه با فضای ملکوتی ماه رمضان و تقدّس دفاع از میهن اسلامی، پدید آمد. ۴. باید در درون جنگ، جنگ را تفسیر کرد. اگر تفسیر و روایت جنگ را به بعد از جنگ واگذار کرد و اجازه غلبه روایت لیبرال را داد، فرصت طلایی از دست خواهد رفت. اگر در برابر جریان اصلاح‌طلبی به بهانه جنگ و ضرورت وحدت سکوت کنیم، آنها موفق به تثبیت گفتمان آمریکاییِ مبتنی بر سازش می‌شوند و این تثبیت، ماهیت جنگ را به نفع خود مصادره‌به‌مطلوب خواهد کرد. وحدت با اصلاح‌طلبی سکولار بی‌معناست؛ زیرا آنها همواره پیاده‌نظام دشمن بوده‌اند و آمریکا و اسرائیل آشکارا روی آنها حساب باز کرده‌اند و هرگز ماشه‌ای به روی آنها نچکانده‌اند. وحدت آری، اما نه با سکولاریسم و ادبیات معطوف به بزک دشمن، و فرار از محکوم کردن او. چنین وحدتی خطاست. در روایت اصلاح‌طلبی، جنگ امر مذموم است نه دفاع مقدّس؛ و شهید که اسطورۀ حقیقی و به‌کمال‌رسیده است، تنها یک قربانی. اکنون زمانۀ موضع‌گیری تبیینی بر ضد این دیگری هویتی است، فردا بسیار دیر است. اگر اکنون نگوییم به استقرار روایت مخدوش آنان از ماهیت جنگ و نسبت ما با آمریکا کمک کرده‌ایم. با نیروهای لیبرال نمیتوان در برابر ایالت متحده ایستاد، تنها می‌‌شود مذاکره و سازش کرد. و می‌دانیم که آنها در کمین‌اند تا از جنگ رو به تفوّق، آتش‌بس لرزان بسازند. @AzadeMahmoudian

خرده‌روایت‌های جنگی- ۱۰ چرا باید «سنجه» را در روزهای جنگ ببینیم و بگوییم؟ پس از جنگ دوازده‌روزه، یک گزارۀ بنیادین پیوسته به گوش می‌رسید: «دشمن نسبت به جامعۀ ایران، دچار اشتباه محاسباتی شده است.» این گزاره را بعد از آغاز جنگ رمضان، خود دشمن نیز اذعان کرد. او آمده بود که دو سه روزه جنگ را تمام کند. تصور این بود که با شهادت رهبر انقلاب و بزرگان نظامی، جامعۀ ایران به سرعت پاره‌پاره شده و فرومی‌پاشد. آنان توهّم هم نمی‌کردند که ایرانیان زیر پرچم دین‌ و کلمۀ الله‌اکبر، چنین پیوسته و منسجم باشند. حتی خود جامعه نیز این حدّ از اتحادِ کلمه را دربارۀ خود خبر نداشت. این اشتباه محاسباتی، از کجا بود؟! چه کسانی و چطور و با کدام کج‌روایت‌ها، دشمنان را دربارۀ ماهیت ایران، به اشتباه و طمع انداخته بودند؟! برنامۀ سنجه، که چند روزی است ساعت ۱۶، از شبکۀ چهار سیما پخش می‌شود، به‌صورت عمیق و ریشه‌شناسانه و تئوریک، اما با زبانی روان، به این پرسش‌ها پاسخ می‌دهد، و پردۀ غفلت را از پیش چشمان جامعۀ ایرانی کنار می‌زند. در زبان و شیوۀ استدلال، برنامه‌ای ناب و کم‌نظیر است؛ به‌ویژه برای دانش‌جویانی که ذهن‌شان زخم‌خوردۀ نظام آموزش‌عالی لیبرال است، ابزار خوبی برای مواجهه با روشن‌فکری سکولارِ حاکم بر دانشگاه، فراهم می‌آورد. لینک قسمت‌های پخش‌شده تا امروز: 1. https://telewebion.ir/episode/0x16bca823 2. https://telewebion.ir/episode/0x16bcb86e 3. https://telewebion.ir/episode/0x16bcc7d9 4. https://telewebion.ir/episode/0x16bcdc87 5. https://telewebion.ir/episode/0x16bcf28b @AzadeMahmoudian

خرده‌روایت‌های جنگی- ۱۱ 📌نامۀ رئیس دانشگاه تهران به وزیر علوم را باید به‌مثابه گزارشی عینی از «نفوذ سکولاریسم» در تاروپود نظام آموزش‌عالی جمهوری اسلامی تلقی کرد. اگر غبار علوم انسانیِ ذاتاً مسموم غربی بر دامان دانشگاه‌های ما ننشسته بود، رؤسای آن پانزده «دانشگاه برتر» کشور می‌دانستند علمی که در خدمت ملحدان طبقۀ اپستین قرار دارد، «مقدّس» نیست. «موعد غربال» دستگاه علمی- فرهنگی کشور، به‌زودی فراخواهد رسید. @AzadeMahmoudian

خرده‌روایت‌های جنگی- ۱۲ 📌 غیرت اهالی چهارمحال و بختیاری نسبت به دستگیری خلبانان آمریکایی، نمونۀ کوچکی از واکنش ایرانیان به پیاده‌نظام آمریکایی است. نه فقط نیروهای مسلح، که یک ایران، در کمین متجاوزان، منتظر نشسته است. @AzadeMahmoudian

خرده‌روایت‌های جنگی- ۱۲ روی پیکر پهپاد ایرانی نوشته: «به یاد رنج‌های مسیح، پسر مریم مقدس؛ و به امید روز بازگشت او در جوار مهدی موعود». 📌 صدای رسای نوشته‌ها بر پیکر موشک‌های ایرانی، حالا به گوش جهان رسیده است. موشک‌رسانه‌های جبهۀ حق، قوت قلب مظلومان جهان شده‌اند. پیام صلح و ظلم‌ستیزی این‌بار از مجرای اقتدار و قدرت نظامی به جهان مخابره می‌شود. @AzadeMahmoudian

🔻جنگ روایت‌ها بر پیکر موشک‌ها؛ وقتی موشک‌ها زبان می‌گیرند آزاده محمودیان ۱. تصویر یعنی روایت، و روایت یعنی اقتدار. آنکه زمام روایت را به دست می‌گیرد، مُهر برتری خود را بر میدان اذهان می‌کوبد. در جهان امروز، خود موشک، پیام است؛ ساختنش، داشتنش، جرأت پرتابش و اصابت موفقش، همگی روایت اقتدار است. ماهیت موشک در نفس خود، پیام باور، ایمان، استقلال، نهراسیدن، مقاومت و ارادۀ تاریخی یک ملّت است. بر همین اساس است که بازنشر تصویر پیام‌های نگاشته‌ بر پیکر موشک‌های ایرانی، اقتدار و وجوه انسانی را توأم روایت می‌کنند. موشک‌های ایرانی امروز، پیش از تخریب، روایت‌پردازی می‌کنند. با این راویان نوین، همینطور که سازه‌های ظلمت فرومی‌ریزد، اذهان عمومی جهانیان روشن می‌شود. پیکر موشک‌های جمهوری اسلامی، امروز مبدّل به یک رسانۀ پرنفوذ در ابعاد جهانی شده است. اقدامی که ایران در نوشتن شعار بر روی موشک‌ها و انتشار تصاویر آن در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی انجام می‌دهد، هم‌زمان در چارچوب چند رویکرد رسانه‌ای ـ ارتباطی می‌نشیند. این حرکت هوشمندانه را نباید صرفاً تقویت وجوه نظامی تلقی کرد؛ بلکه در عمل، بخشی از ارتباطات راهبردی و جنگ روایت‌هاست‌. در این گونۀ ویژه از روایتگری، هم جامعۀ ایران، مخاطب قرار گرفته، هم اذهان عمومی جهان، و هم به‌طور مشخص دشمن. این موشک‌رسانه‌ها، امروز جهان را با شیوه‌ای نوین و محمل رسانه‌ایِ خلاقانه‌ای روبرو کرده‌اند؛ موشک به‌مثابه راوی اقتدار. ۲. یکی از اصلی‌ترین هدف‌های موشک‌رسانه‌های ایرانی، ایجاد بازدارندگی روانی است. ایران با نمایش موشک‌ها همراه با پیام‌های مستقیمِ نقش‌بسته بر پیکر آن‌ها، تلاش می‌کند به رقبای منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای نشان دهد که توان پاسخ‌گویی او بسیار بالاتر از آن‌چیزی است که پیش از این در تصوّرها گنجیده بود. او اینگونه، هزینۀ ذهنیِ هرگونه اقدام نظامی علیه کشور را پیش از زمین جنگ، در زمینِ ذهن‌ها بالا می‌برد.‌ موشک‌ها در این عملیات روانی ابتدا پیام تهدید را بدون درگیریِ واقعی، منتقل می‌کنند و سپس تهدید را اجرایی می‌کنند. یعنی صِرف خواندن پیام‌ها در ذهن دیگری‌های ایران، یک تهدید اجراشده است؛ چون مخاطب در لحظۀ خواندن پیام، می‌داند که این موشک دقایقی قبل هدف را تخریب کرده‌ است؛ پس او از نظر روانی دچار پذیرشِ آنیِ قدرت نظامی ایران می‌شود. در نظریه‌های امنیتی، این نوع پیام‌رسانی را بازدارندگی از طریق نمایش می‌نامند؛ یعنی قدرت فقط داشتن سلاح نیست، بلکه دیدن و باور کردن آن است. ۳. از اقدام‌های حیاتی در زمان جنگ، ایجاد قدرت روحی و توان تاب‌آوری در جامعۀ خودی است که می‌تواند از طریق نمایش توان نظامی حاصل آید. در واقع، از راهبردی‌ترین کارکردهای نمایش قدرت نظامی، مدیریت افکار عمومی داخلی و بسیج هویت سیاسی جامعه، حول مفهوم مقاومت و ایستادگی است. موشک‌رسانه‌ها از طریق نمایش قدرتِ تعیین‌کنندگی در نبرد نظامی، به جامعه حس تسلط بر میدان را القا کرده و انسجام اجتماعی، و امنیت و قدرت ملی، را تقویت می‌کنند. ۴. در منازعات آتی، با صرف دیدن موشکی با پیامی بر پیکر، طرف متخاصم و همسوهای با او، یک جنگ تمام‌عیار با تلفات بالا را در ذهن خود تصویر خواهند کرد. چراکه شعارهای خوش‌نشین بر روی موشک‌ها، نه صرفاً اطلاع‌رسانی، که یک پیام نمادین جهانی هم هستند. در واقع مخاطب این پیام‌ها، همیشه مردم ایران نیستند؛ بلکه در بسیاری از مواقع، نخبگان امنیتی و رسانه‌ها و افکار عمومی کشورهای هدف، مخاطب اصلی این پیام‌ها قرار می‌گیرند. این پیام‌ها با شخصی‌سازی تهدید و ارسال پیام مستقیم به یک دشمن مشخص، همچنین با ایجاد اثر احساسی قوی در مخاطب خودی در منطقه، و نیز تبدیل سلاح نظامی به یک گزارۀ سیاسی‌اخلاقی، یک عملیات روانی حساب‌شده را برای طیف‌های متنوّع مخاطب رقم می‌زنند. ۵. به موازات هر نبردی، یک جنگ روایتی و نبرد رسانه‌ای وجود دارد، که نقشی بنیادین در تعیین طرف پیروز دارد. جنگ، نه فقط در عرصۀ نظامی تلفات‌زاست، بلکه نبرد روایت‌ها نیز توان ایجاد تلفات و خسارت‌های جدی را دارد. موشک‌‌رسانۀ ایرانی، روایت اقتدار و مقاومت را تثبیت می‌کند و خود را در مقام یک بازیگر فعال، و نه منفعل، به اذهان معرفی می‌کند؛ و به این موازات، روایت رسانه‌های دیگری را خنثی می‌کند. به زبان ارتباطات سیاسی، این اقدام، بخشی از ساختمان روایی راهبردِ جنگ است. ارسال پیام با موشک‌‌رسانه‌ها شیوه‌ای نوین و دور از ذهن است که به عرصۀ راهبردهای نبرد روایت‌ها پانهاده است. اگرچه شاید پیشتر از ایران، در برخی نبردها، دوطرف مخاصمه از این روش برای استیلای روانی در جنگ سخت بهره گرفته باشند، اما این اقدام تنها در این جنگ است که به منازعۀ حق با باطل، پاکان با خبیثان و مظلومان جهان با ظالمان جهان بدل شده است. #تحلیل‌رسانه #موشک‌رسانه #اقتدار #بازدارندگی #تاب‌آوری @irseri_ir @AzadeMahmoudian

✊️ درس اخلاق و معنویت آیت‌الله یزدان‌پناه در محوطه سردر دانشگاه تهران 📖 با موضوع ویژگی‌های معنوی قیام میدان در جنگ رمضان زمان: چهارشنبه‌ها، ساعت ۲۰:۳۰ مکان: تهران، میدان انقلاب اسلامی، محوطه سردر دانشگاه تهران 📱پخش برخط: آپارات: aparat.com/ostad_yazdanpanah/live تکیه (با ترافیک رایگان): tekye.net/tekye/live/3888 اینستاگرام: Instagram.com/ostad_yazdanpanah 🗺 موقعیت جلسه: https://nshn.ir/c37bvhM2IxOMUC 🏷 لازم به ذکر است که درس اخلاق حضرت استاد با موضوع جدید تا اتمام جنگ تحمیلی سوم در میان تجمعات شبانه مردم شریف، مؤمن و انقلابی تهران در محوطه سردر دانشگاه تهران برگزار می‌گردد. #درس_اخلاق #استاد_یزدان_پناه 💠 کانال استاد یزدان‌پناه @ostad_yazdanpanah

خرده‌روایت‌های جنگی- ۱۳ ▫️کلماتی در مدح علمای حقیقی عالم تشیّع؛ استاد یزدان‌پناه نام ایشان را به‌عنوان یکی از شاگردان قدیمی و استخوان‌دار علامه بزرگ، حسن‌زاده‌آملی شنیده بودم. سعادت حضور در درس‌ها و حتی منابر عام ایشان را نداشتم؛ شاید چند جلسه‌ای درس عمومیِ اخلاق و چند نوشته و کتابی. اما چندی بود که با خود فکر می‌کردم که اگر علامه ذوالفنون حسن‌زاده آملی اکنون بودند، چطور در میدان جهاد حضور می‌یافتند؛ و علما را چه نسبتی است با میدان نبرد؟ برای پاسخ به پرسشم، در پی شاگردان علامه می‌گشتم؛ در شب‌های گذشته تصاویر حضور استاد یزدان‌پناه در تجمعات شبانۀ آمل و دعوت مردم به حضور مستمر را دیده بودم؛ تا امروز که این پیام روح‌بخش را دیدم؛ کلاس درس اخلاق در میان تجمعات شبانه! در خیابان! در محوطۀ سردر دانشگاه تهران! هر چهارشنبه تا پیروزی! این است سیرۀ عارفان به‌حق شیعه، آرام و کنج خلوت، در اوج هیاهو و تنش در عالم اسلام! هیهات! عارفان انقلابی جان می‌بخشند؛ و روشنیِ راه تاریک و باریک می‌شوند؛ با حضورشان، با دانش‌شان، با کلام‌شان و با سلوک‌شان. این حرکت نورانی در امتداد سطور «ارائۀ ارادت بی‌پیرایۀ جاودانه به حضور باهرالنور رهبر عظیم‌الشأن کشور بزرگ جمهوری اسلامی ایران» خوانده خواهد شد. @AzadeMahmoudian