: به نظر میرسه دانستن مواردی درباره این آقای القفاری جالب باشه: جالبه که تقریبا همه مقالات ایشون در سایت http://albayan.co.uk/ به چاپ میرسه اگرچه دفتر مرکزی این سایت در ریاض هست اما دامنه سایت انگلیسی هست و اجرائیاتش اونجا انجام میشه ایشون عضو هیآت علمی جامعة القصيم عربستان و أستاذ العقيدة والمذاهب هست....آدم پرکاری هست و به شدت فعال...مسئولیتها و تالیفاتش این موارد هست این آقا به شدت با اندیشه سیاسی شیعه درگیری داره و کتاب شاخصش هم ولاية الفقيه.. الخطر الأكبر المجهول هست. مطالبی رو که در رابطه با صحیفه عنوان کرده ظاهرا اولین بار در سال 2003 در مجله الحکمه به چاپ رسیده....این مجله هم دفترش و محل چاپش انگلستان هست [ الأبحاث الفردية المنشورة في المجلات الدولية  أ.د.ناصر القفاري. حقيقة ما يسمى بزبور آل محمد مجلة الحكمة - لندن. 2003 o لأبحاث الفردية المنشورة في المجلات المحلية أو الإقليمية  ناصر بن عبد الله القفاري. كلمة حق في مسألة التقريب مجلة البيان. 2013  ناصر بن عبد الله القفاري. الشيعة المتصوفة مجلة البيان. 2014  ناصر بن عبد الله القفاري. التشيع الصفوي مجلة البيان. 2014  ناصر بن عبد الله القفاري. الحوار غير المجدي مع الروافض حول مفترياتهم على الصحابة مجلة البيان. 2014  ناصر بن عبد الله القفاري. مفهوم الصحابة عند الرافضة مجلة البيان. 2014 • المشاركة في المؤتمرات والندوات وورش العمل o المشاركات بالأوراق العلمية كمتحدث مدعو Invited speaker في المؤتمرات والندوات وورش العمل الدولية المحكمة  أ.د.ناصر القفاري. دور العلماء في استمرار التعليم مؤتمر عن التعليم في روسيا (موسكو). 1992  أ.د.ناصر القفاري. الحواجز الإيديولوجية بين العالم الإسلامي والغرب بحث مقدم للمؤتمر العالمي ، العالم الإسلامي والغرب الحواجز والجسور المنعقد بماليزيا (كوالالمبور). 2006  أ.د.ناصر القفاري. المشاركة في جريدة الأسبوع ونشر بعض المقالات فيها أسبوع الشيخ محمد بن عبدالوهاب. 1989  ناصر بن عبد الله القفاري. أهل السنة والتحدي الرافضي بحث مقدم لمؤتمر السنة النبوية - ماليزيا. 2014  ناصر بن عبد الله القفاري. موقف الشيعة المعاصرين من القرآن الكريم بحث مقدم لمؤتمر مقدس - ماليزيا. 2014  ناصر بن عبد الله القفاري. ابن أبي العز الحنفي وشرحه على العقيدة الطحاوية بحث مقدم لرئاسة المشيخة الإسلامية - البوسنة والهرسك.. 2014 • الكتب المؤلفة والمترجمة o كتب مؤلفة ومحكمة في مجال التخصص  أ.د.ناصر القفاري. أصول مذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية في ثلاثة أجزاء دار الرضا. 1994  أ.د.ناصر القفاري. أصول الدين عند الأئمة الأربعة واحدة دار الوطن. 1994  أ.د.ناصر القفاري / أ.د.ناصر العقل. الموجز في الأديان والفرق والمذاهب دار الصميعي. 1992  أ.د.ناصر القفاري. مسألة التقريب بين السنة والشيعة في جزئين مكتبة طيبة. 1991  أ.د.ناصر القفاري. البراءة من المشركين بين المعنى الشرعي والتأويل الشيعي أصداء المجتمع. 1995  أ.د.ناصر القفاري. بروتوكولات آيات قم بدون. 1988  أ.د.ناصر القفاري / د.سلمان العودة. التشيع والشيعة بدون. 1988  أ.د.ناصر القفاري. حقيقة ما يسمى بزبور آل محمد بدون. 1996  أ.د.ناصر القفاري. نواقض توحيد الأسماء والصفات مكتبة طيبة. 1995  أ.د.ناصر القفاري. مقدمة في الملل والنحل مدار الوطن. 1995  أ.د.ناصر القفاري. مقدمات في الاعتقاد دار الوطن. 1992  أ.د.ناصر القفاري. البدعة المالية عند الشيعة الإمامية دار الصميعي. 1994  أ.د.ناصر القفاري / بالاشتراك مع الشيخ محمد بن عثيمين والدكتور سالم الدخيل والأستاذ الدكتور ناصر العقل. العقيدة والأديان والاتجاهات المعاصرة جامعات الإمام (مقرر دراسي). 1994  ناصر بن عبد الله القفاري. تهذيب الوشيعة في نقد عقائد الشيعة، للإمام موسى جار الله مكتبة الإمام البخاري - مصر. 2014  ناصر بن عبد الله القفاري. حقيقة دعوة التقريب، للشيخ بكر أبو زيد (تقديم وتعليق) مركز البيان للدراسات. 2014 • الإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه o رسائل الدكتوراه الممنوحة  أ.د.ناصر القفاري. دعوة التقريب بين الأديان أحمد القاضي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. بدون 1995 بدون  أ.د.ناصر القفاري. شفاء العليل لابن القيم تحقيق ودراسة علي محمد العجلان جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. 1989  أ.د.ناصر القفاري. الخليفتان عثمان و علي رضي الله عنهما بين السنة و الشيعة الاثنى عشرية أنور السليم جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. 1997  أ.د.ناصر القفاري. مسائل العقيده في لسان العرب تحقيق ودراسة مريم الحوشاني كلية التربية للبنات. 2004  أ.د.نا

صر القفاري. دعوى وحدة الأديان عند الصوفية والفلاسفسه عرض ونقد سعيد محمد حسين معلوي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. 2004  أ.د.ناصر القفاري. الواحدي ومنهجه في العقيدة مها نتو كلية التربية للبنات بمكة المكرمة. 2007  أ.د.ناصر القفاري. آراء الفرق الاسلامية في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية ومنهجه في عرضها (الباطنية) حمود بن غزاي الحربي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. 2000  ناصر بن عبد الله القفاري. التناقضات العقدية في مذهب الشيعة الاثني عشرية، عزيزة علي العمري جامعة أم القرى. 2014  ناصر بن عبد الله القفاري. آراء أبي جعفر الطوسي الاعتقادية، غالب بن غازي الحربي جامعة أم القرى. 2013  ناصر بن عبد الله القفاري. النفحات القدسية في الرد على الإمامية (دراسة وتحقيق)، منيرة الراجحي كلية التربية للبنات - الرياض. 2007 o رسائل الماجستير الممنوحة  أ.د.ناصر القفاري. مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات عرض ونقد أحمد القاضي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. 1994  أ.د.ناصر القفاري. منهج الإمام المروزي في أصول الإيمان سليمان العثيم جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. 1994  أ.د.ناصر القفاري. موقف الإمام الشاطبي من البدع والمبتدعه منيره الراجحي كلية التربية للبنات بالقصيم. 1999  أ.د.ناصر القفاري. أصول الإيمان في سورة غافر الشيخ محمد السعوي (رحمه الله) جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. 2002  ناصر بن عبد الله القفاري. تعقبات ابن تيمية حكاية مقالات الفرق الإسلامية، عبد الرحمن بن إبراهيم العليان جامعة القصيم. 2014  ناصر بن عبد الله القفاري. شبهات الجماعات التكفيرية المعاصرة عرض ونقد، منار الخضير جامعة القصيم. 2013 o فحص ومناقشة رسائل الماجستير الدكتوراه  أ.د.ناصر القفاري. آراء الفرق الاسلامية في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية ومنهجه في عرضها (الجهمية والمعتزلة) يوسف محمد السعيد جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. مناقشة دكتوراه 1997  أ.د.ناصر القفاري. أثر الديانات الوثنية في عقائد الرافضة بسمة بنت احمد بن محمد جستنيه جامعة أم القرى. مناقشة دكتوراه 2004  أ.د.ناصر القفاري. صب العذاب على من سب الاصحاب لأبي المعالي الألوسي دراسة وتحقيق عبدالله ابن ابي شعيب البخاري الجامعة الإسلامية. مناقشة ماجستير 1992  أ.د.ناصر القفاري. بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية لشيخ الإسلام ابن تيمية تحقيق ودراسة محمد بن عبدالله البريدي إشراف الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. مناقشة دكتوراه 1992  أ.د.ناصر القفاري. مباحث العقيدة في سورة سبأ وفاء بنت علي بن حمد الجاهل ماجستير كلية التربية للبنات. مناقشة 1998  أ.د.ناصر القفاري. الاتجاه العقلاني لدى المفكرين الإسلاميين المعاصرين عرض ونقد سعيد بن عيضة بن عبدالله الزهراني إشراف / ناصر العقل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. مناقشة 1999  أ.د.ناصر القفاري. الآثار الواردة عن السلف في الإيمان بالملائكة والكتب والرسل من تفسير الطبري جمعاً وترتيباً ودراسة (رسالة دكتوراة) إعداد / عبدالعزيز بن عمر القنصل الغامدي إشراف الدكتور / أحمد بن علي عبدالعال جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. مناقشة 2000  أ.د.ناصر القفاري. أم المؤمنين عائشة بين أهل السنة ومخالفيهم إبراهيم بن خالد بن عيسى المخلف جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. مناقشة 2009 • المشاركة في خدمة المجتمع والبيئة دوليا وإقليميا o الاستشارات والدراسات العلمية المقدمة لجهات خارجية وداخلية  أ.د.ناصر القفاري. مستشار متفرغ وزارة الشؤون الإسلامية. 1997  أ.د.ناصر القفاري. مستشار غير متفرغ وزارة الشؤون الإسلامية. 1998  أ.د.ناصر القفاري. مستشار متفرغ وزارة التعليم العالي. 2010  أ.د.ناصر القفاري. عضو عن كلية الشريعة وأصول الدين لمدة أربع سنوات المجلس العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. 1997  أ.د.ناصر القفاري. رئيس اللجنة التأسيسية الجمعية العلمية السعودية للدراسات الفكرية المعاصرة. 2008  أ.د.ناصر القفاري. رئيس لجان رعاية اليتيم وإصلاح ذات البين والهاتف الأسري لمدة خمس عشرة سنة جمعية البر. 1994 • عضوية اللجان والمجالس العلمية الدولية والوطنية والأكاديمية o الاشتراك في اللجان والمجالس العلمية الوطنية أو الإقليمية والأكاديمية  أ.د.ناصر القفاري. رئيس قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة (سابقاً) جامعة القصيم. 2005 o الاشتراك في هيئة التحرير أو الهيئة الاستشارية للجمعيات العلمية والمجلات العلمية الدولية  أ.د.ناصر القفاري. مجلة الحكمة لندن. 2004 • أي معلومات إضافية لم تذكر في الاستمارة حسب الترتيب السابق o أعمال أخري يريد الباحث إضافتها  أ.د.ناصر القفاري. خطب جمعة إمام وخطيب جامع الفوزان. 1995 سایت البیان یک سایت کاملا سیاسی هست و اخبار ایران و صهیونیزم در راس فعالیتش هست. تمام

اخبار مربوط به ایران رو رصد میکنند و متناسب با اخبار موجود مقالات و ...ضد ایرانی رو کار میکنه : در فیس بوک هم کماکان فعال هست....فیلمهای متعددی هم در یوتیوب داره در فضای مجازی به شدت فعال بوده.... تا سال 2018 به شدت در توئیتر فعال بوده تقریبا 80 درصد تمام توئیتهائی که داشته بر ضد شیعه، ایران و صفویه هست.

کل من علیها فان و یبقی وجه ربک ذو الجلال و الاکرام جناب حجت الاسلام استاد وافی ضایعه درگذشت مادرخانم مهربان و مومنتان را از صمیم قلب تسلیت عرض می کنیم. خداوند متعال روح پاکش را با سرورش فاطمه زهراء محشور نماید و به بازماندگان صبر جزیل عنایت فرماید.

🔖اعمال عید مبعث 🔖 🔸روز بیست و هفتم رجب یکی از اعیاد بزرگ است و روزی است که حضرت رسول(صلی‌الله‌علیه‌وآله) به پیامبری مبعوث شد و جبرئیل برای ابلاغ پیامبری، بر آن حضرت فرود آمد و برای این روز چند عمل وارد است: ♦️اوّل: غسل کردن. ♦️دوّم: روزه گرفتن و آن یکی از چهار روزی است که در طول سال برای روزه گرفتن امتیاز ویژه دارد و ثوابی برابر با روزه هفتاد سال دارد. ♦️سوّم: صلوات زیاد فرستادن. ♦️چهارم: زیارت حضرت رسول(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و امیرالمؤمنین(علیه‌السلام). ♦️پنجم: شیخ طوسی در کتاب «مصباح» فرموده: که از ریان بن الصّلت روایت شده: حضرت جواد(علیه‌السلام) زمانی که در بغداد بود روز نیمه و روز بیست‌وهفتم رجب را روزه گرفت و همه خدمتکاران آن حضرت نیز روزه گرفتند و به ما فرمان داد دوازده رکعت نماز بجا آوریم به این صورت که: در هر رکعت «یک مرتبه» «حمد» و «سوره[توحید]»خوانده و پس از پایان نماز، هر کدام از سوره‌های «حمد» و «توحید» و «قُلْ أَعُوذُ بِرَ‌بِّ الْفَلَقِ» و «قُلْ أَعُوذُ بِرَ‌بِّ النَّاسِ» را «چهار مرتبه» بخوانیم، آنگاه «چهار مرتبه» بگوییم:لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ ، وَاللّٰهُ أَكْبَرُ ، وَسُبْحانَ اللّٰهِ ، وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلّا بِاللّٰهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.معبودی جز خدا نیست و خدا بزرگ‌تر از هر چیزی است و منزّه است خدا و خدا را سپاس و نیست جنبش و نیرویی جز به عنایت خدای برتر و بزرگ.و «چهار مرتبه»:اللّٰهُ اللّٰهُ رَبِّي لَاأُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً.خدا، خدا، پروردگار من است، چیزی را برای او شریک نمی‌آورم.و «چهار مرتبه»:لَاأُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً.هیچ‌کس را برای پروردگارم شریک نسازم. ♦️ششم: شیخ طوسی از جناب ابوالقاسم حسین بن روح(رحمة‌الله‌علیه) روایت کرده: که در این روز دوازده رکعت نماز به جا می‌آوری در هر رکعت سوره «حمد» و سوره‌ای که آسان باشد می‌خوانی و پس از گفتن تشهّد و سلام بین هر دو رکعت می‌گویی:الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِى الْمُلْكِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ، وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً . يَا عُدَّتِي فِي مُدَّتِي ، يَا صاحِبِي فِي شِدَّتِى ، يَا وَلِيِّى فِى نِعْمَتِى ، يَا غِياثِى فِى رَغْبَتِى ، يَا نَجاحِى فِى حاجَتِى ، يَا حافِظِى فِى غَيْبَتِى ، يَا كافِىَّ فِى وَحْدَتِى ، يَا أُنْسِى فِى وَحْشَتِى ، أَنْتَ السَّاتِرُ عَوْرَتِى ، فَلَكَ الْحَمْدُ ، وَأَنْتَ الْمُقِيلُ عَثْرَتِى ، فَلَكَ الْحَمْدُ ، وَأَنْتَ الْمُنْعِشُ صَرْعَتِى ، فَلَكَ الْحَمْدُ ، صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاسْتُرْ عَوْرَتِى ، وَآمِنْ رَوْعَتِى ، وَأَقِلْنِى عَثْرَتِى ، وَاصْفَحْ عَنْ جُرْمِى ، وَتَجاوَزْ عَنْ سَيِّئاتِى فِى أَصْحابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِى كانُوا يُوعَدُونَ. هنگامی‌که از نماز و دعا فارغ شدی، هر یک از سوره‌های«حمد» و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» و «قُلْ أَعُوذُ بِرَ‌بِّ الْفَلَقِ» و«قُلْ أَعُوذُ بِرَ‌بِّ النَّاسِ» و «قُلْ یٰا أَیُّهَا الْکٰافِرُونَ» و «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ» و «آیت‌الکرسی» را «هفت مرتبه» می‌خوانی و «هفت بار» می‌گویی:لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ ، وَاللّٰهُ أَكْبَرُ ، وَسُبْحانَ اللّٰهِ ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلّا بِاللّٰهِ.معبودى جز خدا نیست و خدا بزرگ‌تر است و پاک است خدا و جنبش و نیرویى جز به خدا نیست.و «هفت بار»:اللّٰهُ اللّٰهُ رَبِّي لَاأُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً.خدا، خدا، پروردگار من است، چیزی را برای او شریک نمی‌آورم.و هر دعایى که بخواهى می‌خوانی 📚مفاتیح الجنان #عید_مبعث http://eitaa.com/vafisahifeh

❇️سفارش به سبک زندگی مهدوی در #صحیفه_سجادیه (قسمت اول) 🙏 اللهم وَ أَقِمْ بِهِ كِتَابَكَ وَ حُدُودَكَ وَ شَرَائِعَكَ وَ سُنَنَ رَسُولِكَ، - صَلَوَاتُكَ اللَّهُمَّ عَلَيْهِ وَ آلِهِ -، وَ أَحْيِ بِهِ مَا أَمَاتَهُ الظَّالِمُونَ مِنْ مَعَالِمِ دِينِكَ، وَ اجْلُ بِهِ صَدَاءَ الْجَوْرِ عَنْ طَرِيقَتِكَ، وَ أَبِنْ بِهِ الضَّرَّاءَ مِنْ سَبِيلِكَ، وَ أَزِلْ بِهِ النَّاكِبِينَ عَنْ صِرَاطِكَ، وَ امْحَقْ بِهِ بُغَاةَ قَصْدِكَ عِوَجا. و كتاب و احكام و قوانين و سنت رسول خود صلواتك عليه و آله را به او برپاى دار. و آنچه از آثار دين ستمكاران ناپديد كرد و به دست او زنده كن و زنگ ستم را از صفحه ملت خويش به دست او زدوده كن و دشوارى ها كه در راه دين تو نهاده اند به همت او بردار و منحرفان را به او نابود كن و آنها كه طالبان تو را به راه كج برند، به دست او ناپديد گردان. در این فراز امام سجاد(ع) به درگاه خداوند اینگونه عرض می کند؛ خدایا به وسیله امام زمان(ع)، قرآنت، قوانینت، شریعتت و روش های رسولت را بر پا دار. در واقع در این بخش از دعا چند نکته نهفته است. نکته اول این که امام سجاد(ع) با این دعا در واقع کارهای ویژه حکومت جهانی امام زمان(ع) را مورد توجه می دهند. با این توضیح که اگر یک حکومت مهدوی باشد، این ویژگی ها را دارد. قران کریم و سنت های پیامبر(ص) را در جامعه برپا می دارد و قوانین الهی و شریعت خدا را در جامعه زنده می کند. در ادامه امام سجاد(ع) می فرماید خدایا به وسیله امام زمان(ع) آنچه که به دست ستمگران از علوم دین میرانده شده را زنده کن این نکته مهم است که امام سجاد(ع) در بخش نخست این فراز اقامه کتاب خدا، قران و قوانین الهی و سنت پیامبر(ص) را به عنوان کارویژه حکومت مطرح می کند، مرور منابع مهدویت این نکته را روشن می کند که یکی از رخدادهایی که در حین برپایی حکومت تحقق می یابد، آشکار شدن دین و آیین اسلام است. در روایات آمده است که آن حضرت همان روشی که پیامبر(ص) با زشتی ها مبازره می کردند را در پی می گیرد، امام باقر(ع) در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه امام زمان(ع) به چه سیره و روشی در جامعه رفتار می کند، فرمودند: به سیره و روش رسول خدا (ص) رفتار می کند تا اینکه اسلام را آشکار سازد، سوال می شود سیره و روش خدا چگونه بود؟ امام می فرمایند: آنچه که در دوران جاهلیت فراگیر شده بود را از بین بردند. به طوری که مردم با عدالت روبرو شدند، امام زمان(ع) هم وقتی قیام می کند آنچه که در دوران پیش از ظهور به دست مردم از بین رفته را زنده می کند. دین خدا را زنده کرده و با مردم با عدالت رفتار می کند. در بعضی از منابع وارد شده که خدایا آنچه از دین و آیین تو محو شده را به وسیله امام زمان(ع) دوباره برپا کن، خدایا آنچه از کتاب تو اجرا نمی شود را به وسیله امام زمان(ع) زنده کن و خدایا آنچه از احکام تو تغییر یافته را به وسیله امام آشکار کن. بنابراین نتیجه حیات مجدد دین این می شود که آیین الهی به وسیله حضرت به حالت نخست باز می گردد. در حالی که تازه، شاداب، خالص و ناب است و هیچ شک و شبهه در آن نیست و از باطل دور است. ⬅️ ادامه دارد .... دعای #چهل_هفت #امام_زمان علیه السلام #دعا_چهل_هفت_62 http://eitaa.com/vafisahifeh https://t.me/sahifeh_sajjadiyeh

❇️سفارش به سبک زندگی مهدوی در #صحیفه_سجادیه (قسمت دوم ) 📜 امام سجاد(ع) در این فراز در کنار اقامه دین سنت های پیامبر(ص) را مورد توجه قرار می دهند که توسط امام زمان(ع) اجرا می شود، این سنت ها و این سیره همین مطلبی است که امروز به عنوان سبک زندگی معرفی می شود. به طوری که اگر بخواهیم مهدوی زندگی کنیم و جامعه مان امام زمانی باشد، لازمه اش این است که سبک زندگی براساس آموزه های قران کریم و رفتار پیامبر(ص) باشد. امام سجاد(ع) می فرمایند: خدایا به وسیله امام زمان(ع) آنچه از نشانه های دینت توسط ستمگران از بین رفته به وسیله حضرت زنده کن. در واقع در مقابل حکومت امام زمان(غ) در دوران غیبت کارویژه حکومت ستمگران این است که با کنار گذاشتن دین خدا راه نفس کشیدن علوم الهی را در جامعه می بنندند. در این فراز این نکته مهم است که ستمگرانی می آیند که عالم دینی را از بین می برند، زمانی ستمگران معالم دین را از بین می برند، در صورت نخست هم احتمال جایگزین شدن عالم وجود دارد و هم اینکه عکس العمل توده مردم را در پی دارد که در طول تاریخ بوده، در عرض این سیاست ستمگرانه گاهی ستمگران معالم دین را به مذبح می برند که بسیار خطرناک تر است. زیرا عالم جایگزین داشت، ولی اگر معالم از بین برود چه چیزی جایگزین آن می شود. معالم ضد دین جایگزین آن می شود. در حالی که معالم به وسیله علما زنده می شود. امام سجاد(ع) در ادامه این فراز ادامه می دهند. خدایا به وسیله امام زمان(ع) زنگار ستم را از راه خود پاک کن و ناهمواری ها را از جاده خودت به وسیله امام زمان(ع) برطرف کن، منحرفان از راه خودت را به وسیله امام زمان(ع) از میان بردار و آنهایی که قصد اعوجاج در دین تو را دارند، از بین ببر. دشمنان دین در پی این هستند که دین را زنگار زده و کهنه شده معرفی کنند و امام می آیند تا دین را شاداب نشان دهند، دشمنان نیز سختی های بسیار و اعوجاج در راه دین ایجاد می کنند تا این راه ناهموار باشد. حکومت مهدوی راه دین را باز می کند و دین داری را آسان می نماید. نکته بعدی این است که عده ای می خواهند دین را از مسیر حق منحرف کنند و در درون دین نفوذ کنند، امام زمان(ع) می آیند و با این افراد برخورد می کنند و آنها را از بین می برند. دعای #چهل_هفت #امام_زمان علیه السلام #دعا_چهل_هفت_62 http://eitaa.com/vafisahifeh https://t.me/sahifeh_sajjadiyeh

ترجمه ای آزاد از دعای 45 صحیفه سجادیه خداحافظ ای بهترین ماه هستی کلید سرآغار درگاه هستی خداحافظ ای بهترین عید با تو شب نا امیدی و امّید با تو خداحافظ ای لحظه‎ی دوست بودن شبیه دو بادام و یک پوست بودن خداحافظ ای ساعت هم نشینی رفیق هوایی، انیس زمینی خداحافظ ای وسعت آرزوها خداحافظ ای عصمت آبروها خداحافظ ای عاشقی زنده در تو که اعمال نیکو پراکنده در تو خداحافظ ای بودن تو گرامی خداحافظ ای رفتنت تلخ کامی فراق تو آغاز اندوه عالم بدون تو بی کالبد روح عالم خداحافظ ای همدم خو گرفته رفاقت کنار تو پهلو گرفته کنار تو شور بهار است پاییز بدون تو گلزار هم وحشت انگیز خداحافظ ای رقّت هم جواری خداحافظ ای روزهایت بهاری تو ماه نزول خدا بر زمینی تو ماه خدایی و تنها همینی خداحافظ ای پرزدن از تباهی خداحافظ ای ساحت بی گناهی خداحافظ ای آستان رهایی خداحافظ ای لحظه‎ی آشنایی خدا حافظ ای نیکویی با تو آسان بدی از تو صد سال نوری هراسان حریم تو آوردگاه شهادت فضای کریمت سراسر سعادت تو ستار بودی گناهان ما را شکفتی دل روسیاهان ما را به صد رود رحمت که جوشیده بودی همه عیب ها را تو پوشیده بودی دل مومنان مست از طاعت تو تن مجرمان خوار از هیبت تو خداحافظ ای بهترین روزها : تو دلیل همه عافیت سوزها: تو درود ای سراسر سلام و سلامت که بشمار بر دشمنانت ملامت درود ای پسندیده در همدمی ها زداینده ی داغ نا محرمی ها خداحافظ ای تار و پودت مبارک خروجت غم افزا، ورودت مبارک کنار تو با غیر دل بستگی؟ نه تو را از مناجات ما خستگی؟ نه تو را پیش از این چشم بر جاده بودیم به شوق تو یک سال آماده بودیم خداحافظ ای نور صد بدر با تو تب راز در تو، شب قدر با تو خداحافظ ای ماه یک دست بودن تسلای قرآن به سر، مست بودن تو را غرق شادی و غم می نویسم از این بیت را از خودم می نویسم خدا حافظ ای روزهایت صمیمی خدا حافظ ای دردهایت قدیمی خداحافظ ای شور دریا و ساحل خداحافظ ای نور، ای ماه کامل خداحافظ ای مستی باد جنگل طنین خوش کوه و فریاد جنگل خدا حافظ ای پاکی برف و باران زمستان زمستان بهاران بهاران خداحافظ ای حیرت کوچه باغی پر از صوت قمری، پر از بچه زاغی خداحافظ ای صد بغل آه با تو نوای علی، حسرت چاه با تو خداحافظ ای لحظه‎ی نان و خرما شب و کوفه و مرد و انبان و خرما خداحافظ ای صد غزل شعر و خوبی بمان تا غبار دلم را بروبی تو رفتی و یک سال چشم انتظارم که از نو بیایی و در را بکوبی من اهل شمالم مرا هم صدا کن تو که همدم مردمان جنوبی تو را روزها دل سپردم دریغا چه اوقات سبزی چه شب های خوبی پر از ظلمتم: نور دل را طلوعی پر از حیرتم : برق غم را غروبی خداحافظ ای آسمانت سعادت خداحافظ ای آستانت ربوبی دکتر محمد مرادی @drmmoradi

دعای حزین از ادعیه ای است که بزرگان معرفت بر قرائت آن تاکید بسیاری دارند. مرحوم آیت الله قاضی طباطبایی و مرحوم آیت الحق سید هاشم حداد بر این مناجات نورانی تاکید و توصیه داشتند. این نیایش در حاشیه مفاتیح الجنان و در تعقیبات نماز شب از زبان امام سجاد علیه السلام آمده است.

🌹🌹🌹🖤🌹🌹🌹سلام بر حسین «علیه السلام» . برای خانه ها و خانواده هایی که می خواهند در محرم روضه بگیرند و مجلس دار امام حسین باشند، کتابی آماده کرده ایم مستند، تا از روی آن در جمع کوچکشان بخوانند و تاریخ عاشورا را بدانند به نام «مقتل قتیل العبرة» شما هم شریک بشوید و بانی تعدادی کتاب برای توزیع درب خانه ها... هرجلد50هزارتومان 5892101012709057 مرتضی وافی پس از واریز مبلغ هدیه، برای پست کتاب ها نشانی را به ادمین گروه ارسال نمایید @havaye_karbala