آخرین سخنرانی آیت‌‌الله العظمی شهید سیدعلی حسینی خامنه‌ای ملّت ایران درسهای اسلامی و شیعیِ خودش را خوب بلد است؛ میداند که چه‌ کار کند. امام حسین (علیه السّلام) فرمود: مِثلی لا یُبایِعُ مِثلَ یَزید؛ کسی مثل من، با کسی مثل یزید بیعت نمیکند. ملّت ایران در واقع میگویند: ملّتی مثل ما، با این فرهنگ، با این سابقه، با این معارف عالی، با سردمدارانی مثل افراد فاسدی که امروز در آمریکا بر سر کارند، بیعت نخواهد کرد. ۱۴۰۴/۱۱/۲۸

‌ با سلام و عرض تسلیت برگزاری نشست "نقش دست آوردهای تاریخ پژوهی در استنباط فقهی" به زمان دیگری موکول شد. با آرزوی سربلندی اسلام و ایران عزیز ‌

♨️رهبر شهید: از کار عامیانه و جاهلانه و تطبیق علائم ظهور پرهیز کنید. 🌱 «آیـــه»؛ انجمن علمی مطالعات تاریخی 🆔 https://eitaa.com/bou_ayeh ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄

🇮🇷◾️ در رثای آن زعیم شهید ـ ۱ شنبه نهم اسفند ۱۴۰۴ (دهم ماه مبارک رمضان ۱۴۴۷ ق.) بزرگترین رویداد تاریخ معاصر جهان پس از پیروزی انقلاب اسلامی در زمینی از تبار کربلا رخ داد و بزرگ‌مردی از تبار سیدالشهداء به دست نامردانی از تبار یزید در نهایت مظلومیت به شهادت رسید. این رویداد که خود نیز از تبار عاشورا بود، از یک سو غم‌بارترین رویداد تاریخ معاصر کشورمان را رقم زد و از سوی دیگر نیز، بزرگترین حماسه را در این بازه عینیّت بخشید. اکنون در عصر عاشورایی آن سوگ و حماسه، خیمه‌گاه سپاه آن زعیم شهید، گاه با حمله و غارت و آتش ناپاک‌ترین حاکمان تاریخ معاصر جهان می‌سوزد ولی ستایش خدای را که خرگاه زشت‌سیرتان نیز از تیغ برنده شیربچه‌های حیدری در امان نیست. آن چه مردم نجیب و شریف و فهیم کشورمان در این سه روز اخیر به نمایش گذاشتند، آن چه جوانان غیور صبور فکور ما در این سه روز با سرپنجه ابتکار خودجوش خود رسم کردند، آن چه رزمندگان مظلوم و مقتدر بدون فرمانده ما در این چهار روز در ترکیب غیرت و عزت ایرانی و معرفت و عرفان ایمانی پدید آوردند، آن چه از همدلی‌های باورنکردنی و ستودنی مردمان عزیزمان در این روزها رؤیت و روایت شده است، آن چه از مجاهدت خاموش و بی‌مانند دولتمردان‌مان و همدلی قوای سه گانه در این ایام به چشم آمده است، همه و همه بی‌تردید از درخشان‌ترین و ماندگارترین صفحات تاریخ چند هزار ساله کشور ماست. اکنون در اوج این کارزار که در یک سو جگرگوشه‌هایمان از کودک دبستانی تا مردانی با بیش از هشت دهه زندگی در مقابل دیدگانمان پرپر می‌شوند و در دیگر سو، رزمندگانمان با اقتداری غرورآفرین لرزه بر اندام خصم می‌اندازند و لبخند شادی بر لبان حق‌خواهان جهان می‌نشانند و در سویی دیگر برخی دل‌سوختگان، مویه‌کنان با اشک چشم آتش دل خاموش می‌کنند، باید بدانیم و بپذیریم که زمانه دگرگون شده و بر خلاف محرم سال ۶۱ ق.، روایت زودهنگام آن چه بر ما می‌گذرد بخشی از نبرد دیرینه حق و باطل است. امت امام شهیدمان اکنون خود به مثابه "کنتم خیر أمة أخرجت للناس" نقش امامت بر دوش گرفته و حجت را برای این فراخوان بر همه تمام کرده است که از ساحت عزا به ساحت غزا پا نهیم و با جامه سوگ به جامعه و سوق قدم گذاریم و رزمندگان غریب‌ عزیزمان را و رهبر شهیدمان را تنها نگذاریم. اکنون برای ما که هنوز اجازه و امکان سلاح در دست گرفتن برایمان فراهم نیامده، فرض است که قلم در دست بگیریم و در رثای امام شهیدمان بنویسیم. فرهنگ‌نامه‌های عربی رثا و مرثیه گفتن را به دل سوزاندن برای و گریستن بر کسی که از دنیا رفته و همزمان ستودن او (كتاب العين ؛ ج‌۸ ؛ ص۲۳۴ و یا برشمردن نیکی‌های او (الصحاح ؛ ج‌۶؛ ص۲۳۵۲) معنی کرده‌اند. ستودن زعیم شهیدمان (واژه زعیم دلالت بر توانمندی دارد؛ ر. ک. الفروق فی اللغه، در تفاوت بین رئیس و زعیم، ص ۲۰۲) تنها نگاشتن چکامه‌هایی پر اشک و آه و یا برشمردن نیک‌خصالی‌های او نیست، بلکه برشمردن چگونگی بسط وجودی او در امت پیرو او و تبیین اندیشه‌ها و راه و مرام و یادگارهای او و حتی اندیشیدن در باره چگونگی پایدار ساختن مکتب او و سرعت بخشیدن به نکبت دشمنان او و هشدار دادن در باره پیچیدگی‌های کید سردمداران فاسد جهان و هوشیاری ما برای چگونگی بی‌اثر کردن آن‌ها و نشان دادن پیامدهای موقعیت کنونی و افق‌های روشن آینده هم هست. همه دوستان و همراهان عزیز به ویژه اعضای خانواده بزرگ تاریخ در دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام و در دیگر مراکز آموزشی حوزه‌ای و دانشگاهی را به همیاری فرا می‌خوانم. ۱۳ اسفند ۱۴۰۴ @MohsenAlviri

🇮🇷 ▪️در رثای آن زعیم شهید ـ ۲ ◾️خون شهیدان و تحول روحی مردم یکی از مهمترین مؤلفه‌های تغییرات اجتماعی در آموزه‌های دینی، تحول روحی مردم است. به بیانی ساده، مراد از تحول روحی مردم جایگزین شدن ارزش‌ها و باورها و گرایش‌های پاک خداجویانه در روحیات مردم بدون یک برنامه‌ریزی طولانی روش‌مند پرهزینه است. چنین برمی‌آید که هنوز صورت‌بندی علمی دقیقی از این پدیده در دانش‌های سنتی مانند کلام و عرفان و دانش‌های جدید مانند انسان‌شناسی و جامعه‌شناسی در دست و یا در دسترس نیست. ولی امام راحلمان و رهبر شهیدمان بارها در سخنان خود به این نکته اشاره کرده‌ بودند و رمز توفیق شگفت مسلمانان برای گستراندن اسلام در دهه‌های نخستین و نیز پیروزی باورنکردنی انقلاب اسلامی و دفاع مقدس را با تأکید بر این مؤلفه تحلیل می‌کردند. رعایت امانت ایجاب می‌کند که گفته شود، مرحوم روح‌الله نامداری در پایان‌نامه مقطع کارشناسی ارشد خود با عنوان "نسبت تمدن اسلامی و مدرنیته در اندیشة اسلامی" که در تاریخ ۱۳۹۰/۱۲/۱۰ در دانشگاه باقر العلوم علیه‌السلام دفاع شد و بنده هم توفیق داوری آن را داشتم، تقریبا به صورت گسترده به این موضوع پرداخته است. در این کانال هم دست کم دو باره به این موضوع مهم اشاره شده است. یک بار در یادداشتی با عنوان "چشمان غبار گرفته ما و دست آشکار خدا" به تاریخ ۱۳۹۸/۱۰/۱۹ در باره شهادت حاج قاسم سلیمانی که با الهام از یکی از جمله‌های رهبر شهید انقلاب در باره نقش ایمان و غیرت دینی در مقابله پیروزمند در برابر زورگویان عالم، به نقش مهم مؤلفه‌هایی همچون صبر و تقوا و مشیت الهی در تحولات و کامیابی‌های اجتماعی اشاره و چنین نوشته شد: "چنین بر می‌آید که آن چه این روزها در جامعه ما می‌گذرد تجلی دوباره این سنت الهی است. تحولی که در این هفته در دلهای ایرانیان و عراقیان و دیگر کشورهای منطقه و نقاط بسیاری از دنیا واقع شد یک تحول عینی و واقعی و خارج از قدرت مدیریت بشر بود." یادداشت دیگر هم بازنشر مقاله‌ای با عنوان "شهید رئیسی و الهیات اخلاص" در کتاب "ملت ابراهیم؛ یادنامه اصحاب علوم انسانی و اجتماعی در نکوداشت شهدای پرواز اردیبهشت ۱۴۰۳" بود که در تاریخ ۲۹ بهمن ۱۴۰۳ در کانال منتشر شد. در آن یادداشت با تأکید بر این که هرگز بدون یک نگاه الهیاتی (که اخلاصِ یک کنش‌گر را بن‌مایه این تحول اجتماعی می‌شمرد) نمی‌توان تحول روحی مردم و دگرگونه شدن یکباره فضای عمومی جامعه پس از شهادت شهید رئیسی را فهم کرد، چنین آمده بود: "سفر جاودانه شهید رئیسی در جامعه نیز روحی تازه دمید. این که چگونه کسی همراه با رهاشدگی خود بتواند چنین موجی بزرگ در جامعه پدید آورد پرسشی است که بر پایه‌های آموزه‌های سیاسی و اجتماعی و روان‌شناختی اجتماعی نمی‌توان پاسخی درخور و قابل پذیرش بدان داد. اما در این باره نیز آموزه‌های دینی راهگشایی دارند. ..." اکنون یک بار دیگر و برای چندمین بار در تاریخ معاصر کشورمان پیامدهای اجتماعی خون شهید را آشکارا می‌بینیم. تحول روحی ، زدوده شدن زنگار از دل‌ها، تحقق یک انسجام ملی مثال‌زدنی و موج بزرگ حضور خیابانی حیرت‌آور مردم در این روزها و شب‌ها که در برخی شهرها در چهل سال اخیر بی‌سابقه بوده است، به برکت خون به ناحق ریخته شده شهیدان عزیزمان از دختر بچه‌های معصوم دبستانی گرفته تا شهیدانی از همه اقشار دیگر به قاقله‌سالاری یک رهبرِ مدبرِ مؤمنِ مخلصِ عابدِ مجاهدِ از جان‌گذشته‌ی مظلوم چهره بسته است. ظرفیت فرهنگی و ژرفای تمدنی و انباشت فرهیختگی ایرانیان که زمینه‌ساز تجلی این سنت الهی است، منافاتی با این تحلیل ندارد. این تحول روحی غیرقابل پیش‌بینی‌ و غیرقابل تحلیل در چارچوب نظریه‌های رایج جامعه‌شناختی توانست کَید دشمنان دون‌مایه را خنثی کند و از این روست که شاهد حملات کور و دیوانه‌وار آن‌ها در این روزها به خانه و کاشانه و محل کسب و کار مردم مظلوممان هستیم. این تحول روحی غرورآفرین که مایه سربلندی و عزت ما ایرانیان پیرو مکتب اهل بیت علیهم‌السلام در پهنه گیتی شده است، بار دیگر این وظیفه و ظرفیت و ضرورت گریزناپذیر را گوشزد می‌کند که باید به بازتولید دانش‌های اجتماعی در نگاهی بومی و اسلامی همت گماشت. بازخوانی گذشته در پرتو این نگاه نیز از جمله نقطه عزیمت‌ها برای تحولی بنیادین در دانش تاریخ است. ۱۳ اسفند ۱۴۰۴ @MohsenAlviri

📹 ببینیم |پیام کامل | در آستانه امتحان بزرگی هستیم / تاکید بر حفظ وحدت جامعه اسلامی / مردم بزرگ ایران، حافظان دین خدا هستند 📌 پایگاه اطلاع رسانی اسراء: آیت الله العظمی جوادی آملی در پیام مهمی، با بیان اینکه مردم بزرگ و بزرگوار ایران در آستانه امتحان بزرگی قرار گرفته اند، همگان را به حفظ وحدت و انسجام و حضور دعوت کردند. ↙️ فیلم کامل در آپارات: https://aparat.com/v/hfx9fjw #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #پیام #رهبری #شهدا #دفاع_مقدس #ایران #مقاومت #پیروزی تاریخ: ۱۴۰۴/۱۲/۱۳ 🌱 «آیـــه»؛ انجمن علمی مطالعات تاریخی 🆔 https://eitaa.com/bou_ayeh ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄

#فواید_تاریخ #حافظه_تاریخی #سودمندی_تاریخ 🛑🎥 نخست‌وزیر اسپانیا در پاسخ به ترامپ: دیگر نمی‌توانید ما را فریب دهید پدرو سانچز: ▪️ ۲۳ سال پیش آمریکا ما را به جنگ عراق کشاند تا سلاح‌های هسته‌ای صدام را از بین ببرد؛ اما هیچ سلاح هسته ایی پیدا نشد. -----‐------------------------------------- 📌هر كسی که #تاریخ و گذشته را خوب بخواند و آن را سرلوحه کند، در بزنگاه‌ها درست تصمیم خواهد گرفت. 🌱 «آیـــه»؛ انجمن علمی مطالعات تاریخی 🆔 https://eitaa.com/bou_ayeh ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄

💢موضوع: فراخوان پیام صوتی استادان تاریخ برای بازتاب این علم در روزگار معاصر با سلام و احترام خدمت اساتید ارجمند و گرامی رشته تاریخ همانطور که مستحضرید، ایران همواره در طول تاریخ خود با فراز و نشیب‌های بسیاری روبرو بوده است. مقاومت، ایستادگی و عبور از چالش‌های دشوار، جزئی جدایی‌ناپذیر از تاریخ پر افتخار ملت سرفراز ایران است. در شرایط حساس کنونی، #بازگشت_به_ریشه‌های_تاریخی و آموختن از تجربیات گذشتگان، می‌تواند چراغ راهی برای امیدبخشی و تقویت روحیه اجتماعی باشد. ما، جمعی از علاقه‌مندان به تاریخ، در نظر داریم تا با بهره‌گیری از دانش و بینش عمیق اساتید گرانقدر، مجموعه‌ای از صوت‌های کوتاه (حدود ۲ تا ۳ دقیقه) را تهیه و در فضای مجازی منتشر کنیم. از این رو، با کمال احترام از حضرتعالی دعوت می‌کنیم تا با 🎶🔴ضبط یک پیام صوتی کوتاه، تجربیات، تحلیل‌ها و دیدگاه‌های تاریخی خود را در این خصوص با ما و جامعه به اشتراک بگذارید. این پیام می‌تواند تلنگری باشد برای #بازنگری_در_تاریخ، درک بهتر موقعیت فعلی و در نهایت، دمیدن روحی تازه از امید و پایداری در کالبد جامعه. 🔗نحوه مشارکت: -📌"لطفاً فایل صوتی ضبط شده را به این آیدی @Sfayyaz ارسال فرمایید." - 📌"حتی الامکان، لطفاً نام و وابستگی دانشگاهی خود را در ابتدای پیام صوتی اعلام فرمایید." - 📌"مهلت ارسال پیام‌ها تا تاریخ ۱۸ اسفند ۱۴۰۴ می‌باشد." ♨️اطمینان داریم که صدای تاریخ‌ساز شما، تأثیری عمیق و ماندگار بر مخاطبان خواهد داشت. پیشاپیش از بذل توجه و همکاری ارزشمندتان کمال تشکر و قدردانی را داریم. با احترام فراوان دانشجویان گروه تاریخ دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام

تاریخ، گذرگاه فهم، نه توقفگاه فکر ✍نجمه صالحی تاریخ برای ما تنها یک گذرگاه است، مسیری برای ریشه‌یابی مباحث فکری و سیاسی. در بررسی مسائل امروز، برای تشخیص مباحث نوظهور از ریشه‌دار، ناچار به واکاوی تاریخ دو قرن اخیر ایران هستیم. امروز تاریخ در برابر چشمان ما تکرار می‌شود: حملات هوایی دشمن به مرزها، ایستادگی سلحشورانه پدافندها، تظاهرات گسترده امت‌های بیدار، و شهادت رهبران مقاومت. همه این رویدادها ریشه در تاریخ دارند. رسیدن به بینش سیاسی، در گرو داشتن «بینش تاریخی» است. حوادث سیاسی مانند درختند؛ برخی ریشه دارند و برخی نه. مقاومتشان در برابر تندبادها یکسان نیست. این روزها ریشه‌ها را در خاک خون‌گرفته می‌بینیم. اگر جریانات سیاسی ریشه در باورهای جامعه نداشته باشند، بی‌عمق و گذرایند. اما ریشه‌دار بودنشان، چنان‌که در ایستادگی ملت‌ها می‌بینیم، نشانه تحولی عمیق در حیات سیاسی جامعه است. 📚با نگاهی به کتاب بصیرت تاریخی، موسی نجفی @zemzemh60

🇮🇷 ◾️در رثای آن زعیم شهید ـ ۴ ◾️"ادب اخلاقی" و روایت‌گری همگانی حماسه کنونی ایرانیان ـ بخش اول از دو قسمت "ادب اخلاقی و ایرانیان عصر ساسانی ـ ایرانیان در عصر ساسانی عشق و علاقه زیادی به نوشته‌ها و گفته‌هایی که شامل مضامین اخلاقی بوده داشته‌اند. این که می‌گوییم در عصر ساسانی، بدان جهت است که اطلاعات ما در این زمینه هر چه هست از این عصر است و آن چه هم از پیشینیان و دانایان روزگار کهن روایت شده، باز به این عصر برمی‌‌گردد، وگرنه دلیلی نیست که این گونه مضامین از قدیم در ایران رونق و رواجی نداشته است ... این عشق و علاقه ایرانیان به این‌گونه مضامین اخلاقی به دوران اسلامی نیز سرایت نمود، و گوشه‌ای از آن در آثار مؤلفان اسلامی نیز منعکس گردید ... اهمیتی که این رشته از ادب را در آن دوران بوده، باعث گردیده بود که در طراز لباس‌ها و حاشیه فرش‌ها یا کناره سفره‌ها یا در میان بعضی از ظروف به جای نقش و نگار یا در ضمن نقش و نگار سخنان کوتاه و پندآمیز بنویسند ... (ذکر چند نمونه) .... همه این‌ها و آن چه در ادبیات فارسی و عربی از آن‌ها بر جای مانده دلالت دارند بر این که این رشته از ادب و پند و موعظه را در روزگار ساسانیان رواجی بس عظیم بوده و مردم آن روزگار بدان‌ها سخت دلبسته و پایبند بوده‌اند تا جایی که این گونه ادب و حِکَم را از خصائص فرهنگ مشرق زمین شمرده‌اند و آنچه را هم از این گونه سخنان در کتب ادب و تاریخ اسلامی به تنی چند از فیلسوفان یونانی مانند سقراط و افلاطون و دیوجانس و بطلمیوس و فیثاغورس و ارسطو نسبت داده شده آن‌ها را هم زائیده روح شرقی و متأثر از همین آداب دانسته‌اند، نه تراشی از فکر یونانی ...." (تاریخ و فرهنگ ایران در دوران انتقال از عصر ساسانی به عصر اسلامی، محمد محمدی ملایری، (تهران: توس، چ ۲، ۱۳۸۵ ش.)، جلد چهارم، صص ۲۵۶ ـ ۲۵۹) ریشه ایرانی "ادب اخلاقی" به مفهوم متن ادیبانه کوتاه و دربردارنده مضمونی اخلاقی و چگونگی راه یافتن آن به دوره اسلامی به زیبایی در این کتاب ارزشمند مرحوم دکتر محمدی ملایری توضیح داده شده است. یکی از شواهد مورد استناد آقای دکتر محمدی ملایری جمله‌ای از جاحظ در کتاب المحاسن و الاضداد است. جاحظ (۲۵۵ ق.) نخستین فصل این کتاب خود را به "محاسن الكتابة و الكتب" (در خوبی‌های نوشتن و نوشته‌ها) اختصاص داده و در آغاز این فصل چنین آورده است: "كانت العجم تقيد مآثرها بالبنيان و المدن و الحصون، مثل ... ثم أن العرب شاركت العجم في البنيان، و تفردت بالكتب و الأخبار، و الشعر و الآثار ... و تصنيف الكتب أشد تقييدا للمآثر على ممر الأيام و الدهور من البنيان، لأن ... و كانت العجم تجعل الكتاب في الصخور، و نقشا في الحجارة، و خلقة مركبة في البنيان، فربما كان الكتاب هو الناتئ، و ربما كان هو المحفور، إذا كان ذلك تاريخا لأمر جسيم، أو عهدا لأمر عظيم، أو عظيم، أو موعظة يرتجى نفعها، أو احياء شرف يريدون تخليد ذكره، كما كتبوا ..." (المحاسن و الاضداد، بیروت: دار و مکتبة الهلال، ۲۰۰۲ م.، ص ۱۹) یعنی: "ایرانی‌ها دستاوردهای خود را در بناها و شهرها و قلعه‌ها ثبت می‌کردند، مانند ... سپس عرب‌ها در ساختمان‌سازی همچون ایرانیان عمل کردند ولی نوشتن کتاب و اخبار و شعر و آثار را مستقل از ایرانی‌ها پیش گرفتند ... و نگارش کتاب برای نگاه داشتن دستاوردها در گذر ایام و روزگاران از ثبت در بناها بهتر است، زیرا ... و ایرانیان نوشته‌های خود را بر صخره‌ها می‌نگاشتند و روی سنگ‌ها حکاکی می‌کردند و ترکیبی از این دو هم در بناها دیده می‌شد. و این نوشته‌ها که گاه نقش برجسته بود و گاه حکاکی شده در درون سنگ، گاه تاریخ‌گذاری رویدادی بزرگ بود و یا پیمانی مهم یا رویدادی بزرگ یا اندرزی که امید می‌رفت سودمند باشد و یا زنده نگاه داشتن شرافتی که می‌خواستند یادش جاودانه بماند، همان گونه که در ...." از کنار هم نهادن گزیده عبارات جاحظ و توضیحات مرحوم محمدی ملایری، روشن می‌شود که یکی از شیوه‌های کهن ایرانیان برای تبلیغ و ترویج اندرزها و توصیه‌های حکمت‌آمیز و اخلاقی دست کم از زمان ساسانیان به این سو بهره بردن از فضای موجود در ابزار و ادوات مورد استفاده در زندگی روزمره است. (ادامه دارد.) ۱۵ اسفند ۱۴۰۴ @MohsenAlviri

🇮🇷 ◾️در رثای آن زعیم شهید ـ ۴ ◾️"ادب اخلاقی" و روایت‌گری همگانی حماسه کنونی ایرانیان ـ بخش دوم از دو قسمت گزیده‌نویسی‌های اخلاقی و حِکمی روی تاج پادشاهان، دسته خنجرها وشمشیرها، حاشیه سپرها، حاشیه بیرونی و درونی و گودی ظروف، سربندها، حاشیه لباس‌ها، حاشیه پارچه‌های مورد استفاده برای انواع رواندازها، بدنه قلمدان‌ها، کاشی‌های سر در منازل و ساختمان‌ها به مثابه یک سنت ایرانی از عهد ساسانی به دوره اسلامی منتقل شد و در گستره‌ای فراخ‌تر تداوم یافت. این گزیده‌گویی همراه با زیبانویسی و پرمایه‌نویسی در دیوان‌های انشاء و خاتم بالید و قوام یافت و منشیان و دیوانیان در این فن مهارت یافتند. یکی از ریشه‌های تاریخی نوشتن مُنشَآت مانند گلستان سعدی نیز همین سنت ایرانی بود. این سنت ایرانی حتی پس از سیطره مدرنیته از بین نرفت و افزون بر موارد پیش‌گفته، دیوارنوشته‌های مدارس و درج سخنان حکمت‌آموز پشت دفترچه‌ها و روی بدنه انواع قلم‌ها، تابلوهایی که روی پل‌ها در معرض دید رهگذران نصب می‌شود، و پشت اتومبیل‌ها به ویژه اتومبیل‌های سنگین نمودی از تداوم این سنت هستند. یکی از سرگرمی‌های آموزنده برای کوچک و بزرگ در مسافرت‌ها خواندن این عبارات پشت اتوبوس‌ها و کامیون‌هاست. این مقدمه بلند تاریخی گفته شد تا به این ذی‌المقدمه کوتاه اشاره شود که یکی از راه‌های ثبت و ترویج حماسه بزرگی که این روزها در کشورمان رقم می‌خورد و ما به پیروی از اجدادمان می‌خواهیم یاد این شرافت جاودانه بماند (به قول جاحظ: ... احياء شرف يريدون تخليد ذكره) تکیه بر این سنت ایرانی و استفاده از این ظرفیت تبلیغی است. کوتاه‌نوشته‌های زیبایی که ذوق ادب‌دوست ایرانی در ستایش امام شهید، در وصف سلحشوری ایرانیان، در رسم پستی دشمنان ما، در شرح جنایت‌های آن‌ها، در تقویت انسجام ملی کشور عزیزمان، و در بیان همدلی بی‌مانند مردم نجیب کشورمان خلق می‌کند، هم عرصه‌ای است برای بروز خلاقیت ادبی هموطنان عزیزمان و هم راهی برای عرضه آن چه می‌بینیم و آن چه حس می‌کنیم و هم شیوه‌ای کم‌هزینه و دارای ماندگاری و اثرگذاری بیشتر برای فرهنگ‌سازی و عمومی‌سازی خوبی‌ها. به عنوان نمونه به این چهار جمله کوتاه و زیبا و پرمغز بنگرید که در شرح هر یک، رساله‌ای می‌توان نوشت: ۱. سخت است سر شب رمضان باشد و ناگه ـ چون صبح شود، ماه محرم شده باشد. ۲. گلِ شهر ما پرپر شد ... شهر پر از عطر گلاب است. ۳. یک عمر بگفتیم جانم فدای رهبر ـ او بود که جان خود را فدای ما کرد. ۴. در تاریخ بنویسید: سیدعلی خود و خاندان خود را فدای ایران کرد ولی پهلوی، ایران را فدای خود و خاندان خود. افزون بر پیامک‌ها و پیام‌هایی که در فضای مجازی دست به دست می‌شود، می‌توان از سر در مساجد و اماکن عمومی اعم از مدارس و دانشگاه‌ها و باشگاه‌ها و ادارات، معابر عمومی و شیشه‌نویسی اتومبیل‌ها برای به نمایش گذاشتن این نوع نوشته‌ها حتی با ذکر نام پیشنهاددهنده آن بهره برد تا مردم به ویژه جوانان عزیزمان برای تولید این نوع پیام‌ها تشویق شوند. به نظر می‌رسد هزینه این نوع فرهنگ‌سازی در مقایسه با بسیاری از روش‌های متعارف کنونی، اندک و آورده‌های آن بسیار باشد. این پیشنهاد نیز گزاف نیست که موزه دفاع مقدس بخشی را با عنوان "تاریخ اجتماعی روایت‌گری حماسه" برای گردآوری و ثبت و مستندسازی این کوتاه‌نوشته‌ها برای مطالعات و پژوهش‌های پسینی تدارک ببیند. خود و دوستان و دانشجویان خوش‌ذوق را به مشارکت در تولید این نوع پیام‌ها و ثبت و به اشتراک‌گذاری و گردآوری آن‌ها فرا می‌خوانم. ۱۵ اسفند ۱۴۰۴ @MohsenAlviri