‌ 📌 تجربه‌ی تاریخی ۱ ✅ دقت فرمانده 🇮🇷 ⬅️ یکی از مهم‌ترین نکات در جنگ رمضان، بلکه نکته اصلی جنگ پاسخ فوری ایران به تجاوز صلیبی، صهیونی علیه جمهوری اسلامی ایران بود. آن هم در موقعیتی که #فرمانده کل قوا و #رهبر و امام امت و جمعی از فرماندهان رده اول حکومت به شهادت رسیده و برخی مهره‌های داخلی نیز مترصد فرصتی بودند تا به خیال خامشان بنیان انقلاب را براندازند؛ اما برنامه دقیق و تنظیم امور پیش از این به گونه‌ای توسط امام امت طراحی شده بود که نه تنها خللی در امور پیش نیامد بلکه بعد از شوک اولیه که چند ساعتی جامعه را دچار حیرت کرد، بلافاصله امور به روال عادی بازگشت و جامعه با آرامشی مثال زدنی به حرکت خود ادامه داد. نیروهای مسلح جمهوری اسلامی با اقتدار مواضع صهیونی صلیبی را درهم کوبید و شور و شعفی در جامعه به وجود آورد. ▪️این تجربه تاریخی را در صدر اسلام و در حکومت نبوی نیز می‌توان دید. رسول خدا(ص) هرگاه از مدینه خارج می‌شدند به حسب شرایط و موقعیت فردی را به جای خود در مدینه می‌گماردند تا خللی در اداره امور پیش نیاید. اما مهم‌تر از آن، هنگام ارسال سپاهیان برای نبرد با دشمن چند نفر را به عنوان فرمانده تعیین می‌کردند تا در صورت شهادت هرکدام فرد دیگر فرماندهی را برعهده گرفته و افتادن پرچم سبب از هم گسیختگی سپاه نگردد. در غزوه‌ی موته جعفر بن ابیطالب و زید به حارثه و عبدالله بن رواحه هر کدام بعد از دیگری فرماندهی را بر عهده گرفتند. رهبر شهید امت نیز به تبعیت از سیره‌ی نبوی و البته با هوش و درایت سیاسی و نظامی ترتیب امور را به گونه‌ای چیدند که در صورت شهادت‌شان خللی در مواجهه با دشمن پیش نیاید و چنان شد که پیش‌بینی کرده بودند. 🗓 یکشنبه ۲۴ اسفند ۱۴٠۴ ✍🏻 دکتر حمیدرضا مطهری عضو هيئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و رئیس انجمن تاریخ پژوهان حوزه 💠 @Hamidreza_Motahari ‌‌‌‍#انجمن_تاریخ‌پژوهان_حوزه 💠 کانال‌رسمی‌انجمن‌تاریخ‌پژوهان‌حوزه 💠 @a_tarikh

🇮🇷 ◾️در رثای آن زعیم شهید ـ ۱۷ ◾️ گفت وگوی علمی در پلتفرم ویراستی: ♦️ «جایگاه مردم در حکمرانی اسلامی و بایستگی های آن؛ خوانشی از نخستین پیام رهبر معظم انقلاب در پرتو سیره نبوی» 🗓 جلسه پنجم: سه‌شنبه ۲۶ اسفندماه ۱۴۰۴ ⏰ ساعت ۱۷ 🌐 آدرس صفحه ویراستی دانشگاه 🏴 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم(ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی 🔹 @BouNews 🔹🔸💠🔸🔹 ــــــــــــــ ۲۵ اسفند ۱۴۰۴ @MohsenAlviri

#سودمندی_تاریخ تجربه تاریخی ۷ «تکبیر و حضور خیابانی رمز پیروزی بر احزاب» 🔹پیامبر(ص) در غزوه احزاب که همه مشرکان به سرکردگی قریش علیه مسلمانان رهسپار مدینه شدند و در میانه رویارویی با آنان، خبر #خیانت_یهود بنی قریظه را شنید. در حالی که زنان و کودکان در شهر در خطر قرار داشتند، رسول خدا(ص) فرمان داد تا حدود پانصد نفر از مسلمانان در نقاط مختلف شهر پراکنده شده و با صدای بلند تکبیر بگویند آنان شب تا به صبح مأموریت خود را انجام دادند و #یهودیان_پیمان_شکن گمان کردند تعداد مسلمانان زیادند و از حمله به مسلمانان منصرف شدند و با تدبیر پیامبر(ص) نقشه آنان نقش برآب شد. 🔹امروزه هم خواسته فرمانده معظم کل قوا و هم فرماندهان حاضر در میدان همین است حضور مردم در میدان. #خیانت_یهود #یهودیان_پیمان_شکن @Hamidreza_Motahari 🌱 «آیـــه»؛ انجمن علمی مطالعات تاریخی 🆔 https://eitaa.com/bou_ayeh ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄

«اين مردم خيلی خوب‌ اند، مردم بزرگ‌ اند، مردم شريف‌ اند، مردم عزيزند، مردم حجت خدايند...» 🎙آیت الله العظمی جوادی آملی «خواهش ما از مردم بزرگ و بزرگوار ايران‌ زمين اين است كه اين نظام را متن دين بدانند و جزء ناموسمان بدانيم كه آسان به دست نيامده. اگر سالار شهيدان در عاشورا فرمود: هيچ يارانی بهتر از ياران من نيست،بجاست كه امام راحل هم بفرمايد: در طی اين چندين قرن بعد از كربلا هيچ يارانی بهتر از مردم ايران‌ زمين نيستند! خدا شاهد است اين مردم خيلی خوب‌ اند، مردم بزرگ‌ اند، مردم شريف‌ اند، مردم عزيزند، مردم حجت خدايند...خودم یک روزی به دنبال تشییع شهداء آن روزی که ۹۰ یا ۱۰۰ شهید آورده بودند. به دنبال شهداء میرفتیم تا گلزار شهدا. من دیدم این مادران طرزی بچه های خود را به گلزار می‌برند که گویا دارند به حجله می‌برند.به خودم گفتم نه به سخنرانی من و امثال من این اسلام زنده است، نه به تلاش و کوشش دیگران. خداست و پدران و مادران دلباخته این نظام...» ۱۳۸۴/۰۲/۰۹ 🌱 «آیـــه»؛ انجمن علمی مطالعات تاریخی 🆔 https://eitaa.com/bou_ayeh ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄

خدا قوت مرد شما برای شهادت تایید صلاحیت شدید. پس از شهادت قائد امت فرمودی "غمگساری می‌کنیم اما پای انقلاب ایستاده‌ایم." بی تردید خون شهید #محرک_تاریخ است.

🌀 تقابل تمدن فردگرا با تمدن کلیت‌گرای متعهد 📝 دکتر زهره باقریان عضو هیئت‌علمی پژوهشکده زن و خانواده ⬅️ تحلیل علل پایداری ساختارهای ایدئولوژیک در برابر حذف فیزیکی #رهبر، مستلزم درک پارادوکس نهفته در سازوکار بقای نظام‌هایی است که بر اساس یک مبنای ایمانی و آرمانی مستحکم در تقابل با مدل‌های غربی مبتنی بر کارکردگرایی فردی قرار دارند. ▫️سنت جامعه‌شناسی غرب، که بر اتمی بودن کنشگر مستقل تأکید دارد، حذف رهبر کاریزماتیک یا حذف سیاسی فرد محوری را به مثابه ضربه مهلک بر پیکره سازمان اجتماعی می‌بیند، زیرا کل سیستم را وابسته به حضور فیزیکی آن عامل تحلیل می کند. این فهم، ریشه در نفی ذاتی هرگونه امر متعالی دارد که بتواند از محدودیت‌های مادی و زمانی فراتر رود. ▫️در مقابل، در منظومه فکری نظام #جمهوری_اسلامی ایران، مفهوم رهبری فراتر از یک منصب اداری یا صرفاً کاریزمای فردی است. در این نظام مفهوم رهبری با مفهوم #امامت و #ولایت پیوندی ناگسستنی دارد که تداوم آن برآمده از یک سنت فکری-عاطفی است. لذا هنگامی که در این جامعه رهبر را به #شهادت برسانند، این نظام نه به تضعیف، بلکه به تقویت ساختاری و تعمیق ایدئولوژیک منجر می‌شود. این تقویت از طریق دو سازوکار کلیدی رخ می‌دهد. ▫️سازکار نخست تبدیل کاریزما به اسطوره ماندگار است. حذف فیزیکی، شخصیت رهبر را از ساحت فانی و قابل آسیب به ساحت آرمان مقدس و اسطوره زنده ارتقا می‌دهد. این امر باعث می‌شود که پیام و اندیشه، دیگر وابسته به حضور فیزیکی نباشد، بلکه تبدیل به نقطه عطف عاطفی و هویتی برای تمام اجزای #جامعه شود. این فرآیند، همبستگی جمعی را در برابر هرگونه فشار بیرونی به شدت افزایش می‌دهد. ▫️سازوکار دوم اثبات مظلومیت و حقانیت است. تلاش برای حذف رهبر متعهد به آرمان‌های عدالت‌خواهانه، به مثابه سند زنده بر خباثت دشمن و جبهه استکبار تلقی شده و موجب درونی شدن بسیج عمومی می‌گردد و تفکر را در خدمت جبهه #مقاومت سازماندهی مجدد می‌کند. لذا، آن‌گونه که غرب پیش‌بینی می‌کند، با حذف فردیت‌های متعهد، نظام متلاشی نمی‌شود؛ بلکه برعکس، در مواجهه با حذف رهبری، نظام با تبدیل آن فرد به سنگ بنای جاودانه آرمان‌ها، توانایی خود را برای تداوم اثبات می‌کند. این پایداری، نتیجه برتری کلیت مبتنی بر ایمان است. #یادداشت #زهره_باقریان #پژوهشکده_زن_و_خانواده 🆔@wfrcacir 🌱 «آیـــه»؛ انجمن علمی مطالعات تاریخی 🆔 https://eitaa.com/bou_ayeh ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄

امام خمینی ره: آنها که می‌گویند: "چرا با آمریکا در افتادید" باید به پیغمبر اشکال کنند که چرا با ابوسفیان ها در افتاد. اگر انبیاء اشتباه کردند که با قلدرها در افتادند، ما هم اشتباه کردیم. دیدار با وزیر و مسئولین وزارت دفاع ۱۳۶۱/۱۰/۰۴ 🌱 «آیـــه»؛ انجمن علمی مطالعات تاریخی 🆔 https://eitaa.com/bou_ayeh ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄

☑️ از کربلا تا امروز؛ جامعه‌ای که با شهادت رهبرش بیدار می‌شود 📝 دکتر زهره باقریان عضو هیئت‌علمی پژوهشکده زن و خانواده بخش اول: ⬅️ بسیاری از نظریات مدرن در تحلیل تحولات سیاسی و اجتماعی، بر نقش فرد، در این تحولات تأکید دارند. از منظر آنها، #جامعه مجموعه‌ای از افراد مستقل است و قدرت سیاسی نیز تا حد زیادی بر شخصیت و کاریزمای رهبران آن جامعه استوار است. ▫️ماکس وبر در نظریه معروف خود درباره رهبری کاریزماتیک توضیح می‌دهد که چگونه یک #رهبر با ویژگی‌های استثنایی می‌تواند به بسیج پیروان خود بپردازد ؛ اما همین نظریه هشدار می‌دهد که با حذف کاریزما، اغلب آن جنبش‌ها نیز دچار فرسایش یا فروپاشی می‌گردند. این الگو در بسیاری از تجربه‌های تاریخی قابل مشاهده است. جنبش‌هایی که بر محور یک شخصیت شکل می‌گیرند، با حذف آن شخصیت اغلب دچار بحران رهبری و پراکندگی می‌شوند. ▫️اما در سنت اسلامی، به‌ویژه در تجربه تاریخی تشیع، با نوع دیگری از منطق اجتماعی روبه‌رو هستیم؛ منطقی که می‌توان آن را «تمدن کلیت‌گرای متعهد» نامید. در این افق فکری، جامعه صرفاً مجموعه‌ای از افراد پراکنده نیست. جامعه یک کل معنادار است؛ کلیتی که پیش از افراد وجود دارد و افراد هویت خود را در نسبت با آن تعریف می‌کنند. در سنت اسلامی، این کل معنادار با مفهوم امت بیان می‌شود. امت فراتر از تعریف جامعه به شبکه‌ای از انسان‌ها اطلاق می‌گردد که با #ایمان مشترک، آرمان مشترک و تعهد مشترک به حق و عدالت به هم پیوند خورده‌اند. در چنین جامعه‌ای، فرد پیش از آنکه صرفاً یک کنشگر مستقل باشد، عضوی از یک پیکره بزرگ‌تر است؛ عضوی که خود را نسبت به مسیر تاریخی و رسالت اخلاقی آن جامعه مسئول می‌داند. ▫️در همین چارچوب، مفهوم رهبری نیز معنایی متفاوت پیدا می‌کند. رهبر در این سنت، تنها یک مدیر سیاسی یا صاحب قدرت نیست. او #امام یا ولی است؛ یعنی راهنما و نشانه‌ای از استمرار یک مسیر تاریخی. رهبر در چنین جامعه‌ای مالک آرمان‌ها نیست، بلکه تجسم و حامل آن‌هاست. به همین دلیل، رابطه امت با رهبر صرفاً رابطه‌ای سیاسی نیست. این رابطه ابعادی اعتقادی، عاطفی و حتی وجودی دارد. اگر از مفاهیم جامعه‌شناسی #دین استفاده کنیم، می‌توان گفت آنچه امیل دورکیم «امر مقدس» می‌نامد و پیتر برگر از آن به عنوان «سقف مقدس معنا» یاد می‌کند، در سنت اسلامی در پیوند سه مفهوم امت، امامت و #شهادت شکل می‌گیرد. ▫️در چنین ساختاری، رهبری تنها یک فرد با ویژگی‌های شخصی نیست؛ بلکه گره‌گاه یک تاریخ، یک حافظه جمعی و یک افق معنوی است. بنابراین پرسش اصلی این است: اگر فرد رهبر حذف شود، آیا مسیر نیز از میان می‌رود؟ آیا با حذف یک شخصیت، آرمان یک امت نیز پایان می‌یابد؟ تجربه تاریخی #شیعه پاسخی متفاوتی می‌دهد. گاهی حذف یک رهبر نه‌تنها پایان یک مسیر نیست، بلکه آغاز مرحله‌ای تازه از حیات اجتماعی آن مسیر است. برای فهم این منطق، شاید هیچ نمونه‌ای روشن‌تر از #عاشورا نباشد. اگر عاشورا را صرفاً با منطق سیاست‌ورزی فردمحور تحلیل کنیم، ماجرا ساده به نظر می‌رسد: امام حسین علیه‌السلام رهبری است که در برابر حاکمی ستمگر می‌ایستد، قیامی شکل می‌گیرد، قیام در ظاهر شکست می‌خورد و رهبر و یارانش به شهادت می‌رسند. در چنین تحلیلی، ماجرا باید همان‌جا پایان یابد. اما تاریخ مسیر دیگری را نشان می‌دهد. بیش از چهارده قرن از عاشورا گذشته است، اما نام حسین و یاد کربلا نه‌تنها فراموش نشده، بلکه به کانون هویت شیعه تبدیل شده است. عاشورا به معیاری برای تشخیص حق و باطل در طول تاریخ بدل شده و الهام‌بخش حرکت‌های عدالت‌خواهانه در دوره‌های مختلف است. اگر با زبان جامعه‌شناسی وبر سخن بگوییم، می‌توان گفت کاریزمای امام حسین با شهادت او پایان نیافت؛ بلکه از سطح رابطه‌ای محدود میان یک رهبر و پیروان معاصر، به سطح یک نماد فراتاریخی منتقل گردید. حسین بن علی از یک شخصیت تاریخی به یک الگوی ماندگار اخلاقی و اجتماعی تبدیل شد. ▫️این انتقال از طریق دو مسیر شکل گرفت: نخست، روایت عاشورا که در حافظه جمعی مسلمانان ثبت شد؛ و دوم، آیین‌ها و مناسک اجتماعی ای بود که این روایت را زنده نگه داشتند. مجالس سوگواری، روضه‌ها، مراسم محرم و آیین‌های جمعی در طول قرن‌ها، عاشورا را از یک حادثه تاریخی به یک تجربه زنده اجتماعی تبدیل کردند. به تعبیر جامعه‌شناسان، این فرآیند نوعی بازتولید حافظه جمعی است؛ حافظه‌ای که نه‌تنها گذشته را روایت می‌کند، بلکه به جامعه انرژی اخلاقی و هویتی می‌بخشد. در چنین وضعیتی، شهادت به جای آنکه پایان یک حرکت باشد، به سرچشمه‌ای برای تداوم آن تبدیل می‌شود. از همین‌جاست که پس از عاشورا، جامعه اسلامی دچار موجی از جوشش اجتماعی گردید. قیام توابین، قیام مختار و حرکت‌های اعتراضی دیگر نشان دادند که شهادت حسین نه‌تنها #مقاومت در برابر ظلم را خاموش نکرد، بلکه آن را به نیرویی گسترده‌تر تبدیل نمود.

بخش دوم: ▫️خون حسین مشروعیت #حکومت اموی را به چالش کشید و پایه‌های اخلاقی آن را فرسوده ساخت؛ فرآیندی که در نهایت به فروپاشی آن انجامید. ▫️فرهنگ شیعی از همین تجربه تاریخی یک منطق اجتماعی استخراج کرده است: شهادت مظلومانه می‌تواند به نیرویی برای بیداری جمعی تبدیل شود. هنگامی که یک رهبر به نماد اخلاقی و تاریخی یک آرمان تبدیل شود، حذف فیزیکی او الزاماً به خاموش شدن آن آرمان نمی‌انجامد؛ بلکه گاهی آن آرمان را در سطحی گسترده‌تر در جامعه منتشر می‌کند. در چنین جامعه‌ای، یاد #شهید به «سرمایه اجتماعی» تبدیل می‌شود. این سرمایه می‌تواند همبستگی جمعی را تقویت کند، حافظه تاریخی را زنده نگه دارد و نسل‌های تازه‌ای از کنشگران اجتماعی را شکل دهد. ▫️جامعه‌ای که فرهنگ عاشورا در آن حضور دارد، مرگ رهبران خود را صرفاً یک فقدان شخصی نمی‌بیند؛ بلکه آن را در چارچوب روایت بزرگ‌تری از مبارزه حق و باطل معنا می‌کند. از این منظر، تجمعات شبانه نیز اغلب در آیینه تحولات پس از #کربلا تفسیر می‌شوند. جامعه‌ای که خود را ادامه‌دهنده مسیر عاشورا می‌داند، شهادت را نه پایان راه بلکه مرحله‌ای از تداوم آن تلقی می‌کند. همان‌گونه که شهادت امام حسین آغازی در بیداری مسلمانان گردید. ایرانیان نیز با الهام از عاشورا در صحنه‌های اجتماعی حضور یافتند. به همین دلیل، در چنین فرهنگی، حذف یک رهبر الزاماً به فروپاشی یک حرکت نمی‌انجامد. گاه برعکس، آرمان‌های آن رهبر، در لایه‌های عمیق‌تر جامعه ریشه می‌دواند و مسیر تازه‌ای برای ادامه خود پیدا می‌کند. این همان منطقی است که تاریخ کربلا به ما نشان می‌دهد: گاهی یک شهادت، آغاز یک تاریخ است. #یادداشت #زهره_باقریان #پژوهشکده_زن_و_خانواده 🆔@wfrcacir 🌱 «آیـــه»؛ انجمن علمی مطالعات تاریخی 🆔 https://eitaa.com/bou_ayeh ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄

🎬 آیت الله العظمی جوادی آملی: حتی نیم درصد هم احتمال شکست نیست. ◽️جریان کنونی که اسرائیل در برابر مسلمان‌ها قرار گرفت، نه جنگ طائفه‌ای و نه جنگ مذهبی است، بلکه جنگ حق و باطل است. 🌱 «آیـــه»؛ انجمن علمی مطالعات تاریخی 🆔 https://eitaa.com/bou_ayeh ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄