🔻مشروح سخنان دکتر سیدمحمدعلی غمامی در نشست «پرسش‌های بنیادین هوش مصنوعی و پاسخ حکیمان مسلمان» 🔹تقابل «جدیدترین‌ها» با «اصیل‌ترین‌ها»: ضرورت بازگشت به ریشه دکتر غمامی بحث خود را با یک چالش متدولوژیک آغاز کرد: برای فهم پدیده‌ای مدرن مانند هوش مصنوعی، آیا باید صرفاً به جدیدترین نظریات غربی متوسل شد یا بازگشت به منابع کلاسیک اسلامی راهگشاست؟ وی با نقد دیدگاه‌هایی که فیلسوفان متقدم مانند فارابی را برای تحلیل تکنولوژی ناتوان می‌بینند، استدلال کرد که برای رسیدن به فهمی ناب، باید به «اصیل‌ترین منابع» رجوع کرد. او برای تبیین این ضرورت، به الگوی هایدگر (بزرگ‌ترین فیلسوف تکنولوژی غرب) اشاره کرد که برای فهم ماهیت فناوری، ۲۵۰۰ سال به عقب بازگشت تا مفهوم «تخنه» (Techne) را در یونان ماقبل ارسطو جستجو کند. وی معتقد است اگر هایدگر برای فهم تکنولوژی مدرن به اشعار یونان باستان متوسل می‌شود، چرا ما نباید برای فهم هوش مصنوعی به نقطه طلایی تأسیس حکمت اسلامی بازگردیم؟ 🔸فارابی؛ فیلسوف «فناوری» و «ارتباطات» یکی از مهمترین گزاره‌های دکتر غمامی در این نشست، اطلاق عنوان «فیلسوف فناوری» به ابونصر فارابی بود. وی با رد نگاه‌های مسامحه‌آمیز، تأکید کرد که فارابی در «نقطه طلایی مواجهه تمدنی» ایستاده است؛ چرا که او در اولین برخورد عمیق جهان اسلام با تمدن یونان، موفق شد منطق و فلسفه بیگانه را به استخدام و تسخیر اندیشه اسلامی درآورد. غمامی این بازگشت را با استعاره «نبط» تبیین کرد. «نبط» در لغت به معنای آب زلال و خالصی است که پس از حفر عمیق زمین، در انتهای چاه به دست می‌آید. او معتقد است هرچه در لایه‌های تاریخی به عقب‌تر و به سمت مؤسسانی مانند فارابی برویم، استدلال‌ها خالص‌تر، ناب‌تر و شفاف‌تر می‌شوند، در حالی که لایه‌های متأخرتر دچار پیچیدگی و رقت شده‌اند. از این منظر، فارابی نه یک فیلسوف متعلق به گذشته، بلکه تکیه‌گاهی برای فهم ماهیت «صناعت» و «ارتباطات» در جهان امروز است. 🔹هوش مصنوعی در ترازوی «صناعات خمس» دکتر غمامی با بهره‌گیری از منطق کلاسیک، پرسشی کلیدی را مطرح کرد: هوش مصنوعی ذیل کدام‌یک از صناعات خمس (برهان، جدل، خطابه، شعر و مغالطه) قرار می‌گیرد؟ وی با اشاره به تمایز میان «صناعت نحو» (رابطه الفاظ) و «صناعت منطق» (رابطه معانی)، خاطرنشان کرد که هوش مصنوعی امروزی، علیرغم قدرت پردازش بالا، بیش از آنکه بر پایه «برهان» استوار باشد، به «صناعت رتوریک» (خطابه) و قدرت اقناعی نزدیک است. این تحلیل نشان می‌دهد که ماشین، نه از طریق درک برهانی حقیقت، بلکه از طریق الگوهای آماری و احتمالات، به تولید شبه‌معنایی دست می‌زند که در ساحت «خطابه» معنا پیدا می‌کند. 🔸هوش مصنوعی؛ «پردازش نشانه‌ها» یا «فهم انسانی»؟ بخش دیگری از تحلیل‌های دکتر غمامی به تاریخچه فنی هوش مصنوعی اختصاص داشت. وی تصریح کرد که موفقیت‌های اخیر هوش مصنوعی (مانند چت‌جی‌پی‌تی) حاصل عبور از منطق صلب و روی آوردن به «یادگیری عمیق آماری» است. او این موضوع را شاهدی بر این مدعا دانست که هوش مصنوعی موجود، فاقد ساختار منطقی-برهانی به معنای حکمی آن است و همین امر، مرز میان «پردازش نشانه‌ها» و «فهم انسانی» را پررنگ‌تر می‌کند. 🔹افق‌های متافیزیکی؛ از «حرکت جوهری» تا «تجرد ماشین» دکتر غمامی در پایان، با تکیه بر حکمت متعالیه ملاصدرا، با اشاره به سوال یکی از حاضرین در جلسه، پرسشی بنیادین را پیش روی اندیشمندان گذاشت: بر اساس نظریه «جسمانیة الحدوث و روحانیة البقاء» و اصل «حرکت جوهری»، آیا می‌توان تصور کرد که هوش مصنوعی در سیر اشتدادی خود، از مرتبه جسمانی عبور کرده و به نوعی «تجرد روحانی» یا «هوش قوی» دست یابد؟ او تأکید کرد که وظیفه فیلسوف، فراتر از پاسخگویی صرف، «پرسشگری» است؛ همان‌گونه که سقراط با پرسش‌های خود، مسیر اندیشه را تغییر داد. 🔸ضرورت مداخله تمدنی دکتر غمامی تاکید کرد که تمدن اسلامی نباید خود را به یک مصرف‌کننده منفعل تکنولوژی یا یک پاسخ‌دهنده دست‌بسته به شبهات غربی تقلیل دهد. ما نیازمند «آینده‌پژوهی تکنولوژی» بر پایه پیوند میان علوم انسانی و مهندسی هستیم. تنها از طریق احیای نظامات معناساز، تفکر نقادانه و بازخوانی هوشمندانه میراث فیلسوفانی مانند فارابی است که می‌توانیم در نقطه صفر تولید تکنولوژی حضور یافته و مانع از هضم شدن «معنای انسانی» در «شبه‌معنای ماشینی» شویم. ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

مباحث دکتر داود رحیمی سجّاسی دکترای فرهنگ و ارتباطات عضو هیئت علمی دانشگاه شاهد @fekrnegar_dr 🔺تحلیل جامعه شناختی و فرهنگی با رویکرد اسلامی را در این کانال دنبال کنید. ویژه فرهیختگان، دانش دوستان، کنشگران فرهنگی و البته داوطلبین کنکور ارشد و دکتری علوم اجتماعی 🔻ما رو به دوستان فرهیخته خودتون معرفی کنید. 💡فکرنگار @fekrnegar_dr

💢 مردم‌شناسی، یک ضرورت در فقه نظام‌ساز‌! 🎙 حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر کریم خان‌محمدی 💠 ایران سرزمین گنجینه‌های فرهنگی کاوش نشده است. شناخت موضوعات فرهنگی کار هر کسی نیست، متخصص می‌خواهد. مردم‌شناسی رسالت حوزه علمیه‌ای است که داعیه نظام‌سازی دارد. ⭕️ #پژوه‌نگار روایت کسانی که عاشقانه پژوهش می‌کنند. مشروح گفتگو به زودی ... 🔗خانه سبک زندگی #هویت_علمی_دانشگاه_باقرالعلوم #تجربه_زیست_علمی_اساتید ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

💢انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام برگزار می‌کند: #نشست هم‌اندیشی اساتید و دانشجویان پیرامون 🔥فتنه آمریکایی - صهیونی «بررسی ابعاد فرهنگی، ارتباطاتی و اجتماعی» 🕰 زمان: چهارشنبه یکم بهمن‌ماه ۱۴۰۴، ساعت ۱۳ 📌 مکان: دانشگاه باقرالعلوم(ع)، سالن شهید بهشتی(ره) 🌐 نشانی پخش مجازی 🔹از عموم اساتید و دانشجویان گران‌قدر جهت شرکت در هم‌اندیشی و ارائه دیدگاه دعوت به‌عمل می‌آید. ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

♦️ پذیرش دانشجو در دانشگاه باقرالعلوم(ع) 🔸 از طریق آزمون اختصاصی ویژه طلاب و دانش آموختگان علوم اسلامی 🔹 کارشناسی، کارشناسی ارشد، دکتری تخصصی 🔗 پیوند مستقیم ثبت نام 🔗 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام 🔗 کانال پذیرش 🔗 کانال رسمی 🌱 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم(ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی 🔹 @BouNews 🔹🔸💠🔸🔹

🔸 دوره تخصصی «تأملات اندیشمندان جهان در مسئله فلسطین» 🔺 خوانش انتقادی بر نگاه اندیشمندان جهان عرب و شرق آسیا 🗓 سه شنبه ۲۸ بهمن ماه 📍 دانشگاه باقرالعلوم (ع) 🌐 ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر 🔹 شرکت برای علاقه مندان به مسئله مقاومت و فلسطین آزاد است. ↙️ مرکز آموزش‌های آزاد دانشگاه 🌱 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم(ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی 🔹 @BouNews 🔹🔸💠🔸🔹

💢 ارائه جناب حجت‌الاسلام دکتر اسلامی‌تنها در #نشست «هم‌اندیشی پیرامون فتنه آمریکایی - صهیونی»: 🔹دکتر اسلامی‌تنها در ابتدا اظهار داشت: در تحلیل فتنه‌های مشابه، این پرسش بنیادین مطرح است که چرا چنین رخدادهایی شکل می‌گیرد؟ در پاسخ، چارچوب مناسب برای تحلیل این واقعه را می‌توان در «بیانیه #گام_دوم_انقلاب» یافت؛ اگر انقلاب را به یک نماز دو رکعتی تشبیه کنیم، رکعت نخست انقلاب با قیام آغاز شد و رکعت دوم نیز نیازمند قیامی تازه است. برای عبور به مرحله‌ی بالاتر، حرکت انقلاب مستلزم ایستادگی و بازتولید روح قیام است. 🔸وی در ادامه با نگاهی ارتباطی به مسئله اعتراض و اغتشاش پرداخت و گفت: در سنت‌های کلاسیک ارتباطی، به‌ویژه سنت رتوریک، اعتراض نوعی کنش کلامی و دیالوگ‌محور است که جایگزین خشونت می‌شود. پرسش کلیدی این است که چه می‌شود یک فضای قابل گفت‌وگو، به اغتشاش و خشونت تبدیل می‌شود؟ ریشه این مسئله را می‌توان در «تجهیز نشدن به #کلمات» دنبال کرد. کنشگر اجتماعی اگر بخواهد عقلانی عمل کند، باید از واژگان عمیق و معنا‌دار برخوردار باشد. ضعف در این حوزه، مسیر اعتراض را از گفت‌وگو به خشونت منحرف می‌کند. 🔹دکتر اسلامی‌تنها تأکید کرد: نهادهای اصلی تولید و اشتراک معنا، #خانواده و #آموزش_و_پرورش هستند، نه صرفاً رسانه‌ها یا وزارت‌خانه هایی مانند فرهنگ یا ارتباطات. اگر والدین و معلمان نقش خود را در آموزش زبان زندگی و زبان علم به‌درستی ایفا کنند، جوانان از «قول خفیف» به «#قول_ثقیل» می‌رسند و در برابر التهاب‌های اجتماعی، استوارتر و عقلانی‌تر رفتار خواهند کرد. ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

💢 ارائه جناب دکتر نعمت‌الله کرم‌اللهی در #نشست «هم‌اندیشی پیرامون فتنه آمریکایی - صهیونی»: 🔸دکتر کرم‌اللهی در تحلیل فتنه اخیر، با اشاره به شباهت آن با حوادث سال‌های ۸۸، ۹۸ و ۱۴۰۱ تأکید کرد: رخداد اخیر از نظر گستره، پیچیدگی و سطح هماهنگی، ابعادی متفاوت و کم‌سابقه دارد و نمی‌توان آن را با تحلیل‌های ساده توضیح داد. به گفته وی، کشور در وضعیتی شبیه «#جنگ_احزاب» قرار گرفته که در آن، ظرفیت دشمنان خارجی با همراهی عوامل داخلی بسیج شده است. 🔹وی با بیان استعاره «مگس و زخم» اظهار داشت: این اتفاق حاصل ضرب عامل بیرونی در عامل درونی است؛ دشمن بیرونی همچون مگسی است که بر زخم‌ها می‌نشیند و آسیب را تشدید می‌کند. بنابراین پیش از هر چیز باید به درمان زخم‌های داخلی پرداخت تا امکان سوءاستفاده کاهش یابد. 🔸دکتر کرم‌اللهی این رخداد را نمونه‌ای از «#جنگ_ترکیبی تمام‌عیار» در عرصه‌های سخت، نیمه‌سخت و نرم دانست و افزود: در بعد سخت، سازماندهی و هماهنگی هسته‌های عملیاتی بخشی از طراحی دشمن بوده است؛ جنگی که با محوریت موساد و مشارکت ناتو دنبال شده است. در عرصه نرم نیز شبکه‌هایی چون اینستگرام و تلگرام به ابزار #مهندسی_افکار_عمومی تبدیل شده‌اند. 🔹وی بیان داشت: در کنار این تهدید بیرونی، زخم‌های مزمن داخلی همچون غلبه نگاه نئولیبرالی، آسیب‌دیدگی مدرسه و دانشگاه، کندی حوزه‌های علمیه و اداری شدن مدیریت فرهنگی، زمینه چنین رخدادهایی را فراهم کرده است. در چنین شرایطی، عبور از این مرحله، علاوه بر هوشیاری امنیتی، نیازمند اصلاح عمیق درونی و درمان ریشه‌ای این زخم‌هاست. ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

💢 ارائه جناب دکتر سیدمحمدعلی غمامی در #نشست «هم‌اندیشی پیرامون فتنه آمریکایی - صهیونی»: 🔹دکتر غمامی مهم‌ترین آسیب فضای فکری و دانشگاهی کشور را «گریز از خود» دانست و تأکید کرد: در تحلیل مسائل مختلف ما از قرار دادن خود به‌عنوان سوژه اصلی تحلیل طفره می‌رویم. به گفته وی، انسان دانشگاهی به‌جای نقد خویشتن، خود را در جایگاه تحلیل‌گر همه پدیده‌ها می‌نشاند و از بررسی درونی می‌گریزد؛ در حالی‌که باید به تعبیر حافظ «خودی از میان برخیز». 🔸وی با طرح مفهوم «اسرائیل درون انسان دانشگاهی» تصریح کرد: پیش از مواجهه با دشمن بیرونی، باید با دشمن درونی روبه‌رو شد. #اشغال_فطرت و ذهن انسان دانشگاهی به‌مراتب خطرناک‌تر از اشغال سرزمین است و عبور از این وضعیت، مستلزم شکستن سیم‌خاردارهای خودساخته است. 🔹غمامی دانشگاه امروز را #زندان_مدرن_استعمار توصیف کرد و گفت: استعمار با ایجاد ساختار دانشگاهی، قوه عاقله جامعه را در محوطه‌ای محصور کرده و آن را از زیست‌جهان واقعی مردم جدا ساخته است. این زندان با پرستیژی کاذب، احساس رشد می‌دهد اما در عمل، دانشگاه را از جامعه منقطع می‌کند. 🔸وی تأکید کرد: دانشگاه نباید صرفاً محل اجتماع محققان باشد، بلکه باید «پایگاه اعزام محققان» به متن جامعه شود. او با اشاره به الگوی پژوهشی غرب و نمونه‌هایی مانند یورومانیتور افزود: در حالی که آنان محققان خود را برای مطالعه دقیق سبک زندگی ملت‌ها اعزام می‌کنند، تحلیل‌های ما اغلب کلی و دور از واقعیت زیسته است. راه برون‌رفت، آغاز #خودشناسی دانشگاه و بازتعریف #هویت و مأموریت آن است. ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

💢 ارائه جناب حجت‌الاسلام دکتر رضا ملایی در #نشست «هم‌اندیشی پیرامون فتنه آمریکایی - صهیونی»: 🔸دکتر ملایی با تمرکز بر «مطالعات جوانان» به تحلیل حضور نوجوانان در رخدادهای اخیر پرداخت و تأکید کرد: این پدیده را باید در چارچوب تحولات نسلی و فرهنگی فهم کرد، نه صرفاً از منظر روان‌شناختی یا امنیتی. به گفته وی، مطالعات اجتماعی‌ـ‌فرهنگی، از جمله پژوهش‌های دکتر محمدسعید ذکایی، نشان می‌دهد نوجوان امروز به‌مثابه یک #کنشگر_اجتماعی_فعال به صحنه بازگشته است؛ کنشگری که پیش‌تر در مقاطع تاریخی دیگر نیز تجربه شده بود. 🔹وی این وضعیت را «#بازگشت_کنشگر» نامید و افزود: نوجوانان امروز در دو جریان متفاوت نقش‌آفرینی می‌کنند؛ بخشی همسو با قدرت جهانی و بخشی در مسیر مقاومت، هرچند این دسته دوم کمتر دیده می‌شود. به باور ملایی، نوجوانی در ایران به یک «#ناجنبش_اجتماعی_مستمر» تبدیل شده که لزوماً ساختار کلاسیک جنبش‌ها را ندارد، اما در حوزه‌هایی چون سبک زندگی، پوشش و فعالیت‌های مجازی نمود می‌یابد. 🔸عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی با اشاره به کتاب «نسل من» و نیز «بازگشت کنشگر» تصریح کرد: مسئله اصلی نسل جدید، مطالبه «#حق_سوژه_بودن» و «#ابراز_من» است. نوجوان ایرانی نیز در زیست‌جهان رسانه‌ای جهانی‌شده رشد کرده و مرزهای ملی برای او کمرنگ‌تر شده است. 🔹دکتر ملایی تأکید کرد: اگر به این «من»ها میدان ابراز داده نشود، کنشگری نوجوانان در قالب اعتراضات و ناجنبش‌های فرهنگی بروز خواهد یافت؛ زیرا میدان اصلی منازعه امروز، بیش از هر چیز، #میدان_فرهنگ است. ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

💢 ارائه جناب حجت‌الاسلام علی بهبودی در #نشست «هم‌اندیشی پیرامون فتنه آمریکایی - صهیونی»: 🔹حجت‌الاسلام علی بهبودی، دانشجوی دکتری فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)، در تحلیلی از وقایع اخیر، سخنان خود را با طرح سه پرسش آغاز کرد: چرا این حوادث رخ داد؟ چگونه شکل گرفت؟ و پس از این چه باید کرد؟ 🔸وی در تبیین چرایی وقایع، با استناد به نظریه دیوید رایزمن درباره سه دوره «سنت‌راهبر»، «درون‌راهبر» و «دگرراهبر» گفت: ما در عصر دگرراهبر زندگی می‌کنیم؛ دوره‌ای که رسانه‌های جمعی و مصرف‌گرایی، انسان را دچار #ازخودبیگانگی و تنهایی عمیق کرده‌اند. به گفته او، نوجوان امروز در انبوه جمعیت تنهاست و به فضای مجازی پناه برده است؛ فضایی که برای او چارچوب اندیشیدن و کنش را تعیین می‌کند. 🔹حجت‌الاسلام بهبودی در تشریح چگونگی رخدادها، از دو بعد سخت‌افزاری و نرم‌افزاری سخن گفت. در بعد سخت، با یک نبرد شهری شامل تخریب، آتش‌سوزی و هدف‌گیری مراکز عمومی روبه‌رو بودیم. در بعد نرم، جنگ با #نمادهای_حیات_ایرانی ـ از خانه و مسجد تا مراکز اقتصادی و درمانی ـ دنبال شد. وی کارفرمای اصلی این جنگ تمدنی را رژیم صهیونیستی دانست و افزود: پشتوانه ایدئولوژیک این رویکرد، #اسطوره_عمالقه در روایت‌های توراتی تحریف‌شده است که بر حذف کامل دشمن تأکید دارد. 🔹او در پاسخ به پرسش سوم تأکید کرد: راه پیش‌رو، تقویت روحیه حماسی ایرانی‌اسلامی از طریق بازخوانی #استعاره‌های_قرآنی و بهره‌گیری هنرمندانه از ظرفیت‌های #حماسی_شاهنامه است؛ اقدامی فرهنگی برای حفظ هویت و افزایش تاب‌آوری جامعه. ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

💢 ارائه جناب دکتر سیدمهدی حسینی در #نشست «هم‌اندیشی پیرامون فتنه آمریکایی - صهیونی»: 🔹دکتر حسینی در تحلیل فتنه اخیر تأکید کرد: ورود زودهنگام درگیری به سطح بالای #خشونت و جنگ شهری، عملاً برنامه طراحی‌شده دشمن را از مسیر اولیه خارج کرد و به مهار بحران کمک نمود؛ به گفته وی، اگر اغتشاشات چند روز دیگر بدون این مواجهه خشونت‌بار ادامه می‌یافت، کنترل شرایط بسیار دشوارتر می‌شد. 🔸او با اشاره به تجربه زیسته خود در دانشگاه‌های مختلف در سال‌های ۹۸، ۱۴۰۱ و ماه‌های اخیر گفت: فضای دانشگاه‌ها از ابتدای مهر امسال نسبت به دوره‌های قبل سنگین‌تر و نگران‌کننده‌تر بود. پس از تشدید تحریم‌ها و ماجرای اسنپ‌بک، ناامیدی عمیقی حتی در میان دانشجویان متعهد دیده می‌شد و نشانه‌های حرکت جامعه به سمت نقطه بحران کاملاً قابل پیش‌بینی بود. 🔹دکتر حسینی هشدار داد: اگرچه درگیری‌های اخیر مهار شد، اما ریشه‌های بحران، از جمله #سرگشتگی_هویتی و #فقدان_معنا، همچنان پابرجاست و دشمن با شیوه‌های دیگر بازخواهد گشت. 🔸وی یکی از معضلات اصلی را فقدان گفت‌وگوی اصیل برای نسل جوان دانست و با توصیف وضعیت «#مسجد_خسته، #قهوه‌خانه_بیدار» گفت: در حالی که قهوه‌خانه‌ها فضایی باز و در دسترس برای گفتگو فراهم می‌کنند، مساجد اغلب محدود و کم‌جاذبه‌اند. به باور او، فاصله گرفتن نخبگان و اساتید از زیست واقعی مردم نیز بحران را تشدید کرده است. راه‌حل این مسئله می‌تواند، حضور فعال دانشگاهیان و حوزویان در متن جامعه و ارائه راه‌حل‌های عملیاتی برای ترمیم این گسست است. ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)