📌 بازگشت به اصالت و خویشتن خویش در کلام امام موسی صدر ▫️ #آنان_که_می_اندیشند ▫️ 🔻کانون اندیشه جوان 🔺 @canoon_org

🔰 بزرگِ معمارانِ مشائی فلسفه اسلامی 🔸بعد از فارابی فلاسفه ديگری مكتب مشائی را رشد و تقويت كردند اما فلسفه مشاء با «ابن سينا» به اوج كمال خود رسيد. ابن سينا سرآمد فلاسفه مشاء است. كتاب‌های «شفاء»، «اشارات»، «نجات»، «مبدأ و معاد»، «عيون الحكمه» و «دانش‌نامه علايی» تنها بعضی از كتب مهم فلسفی اوست كه اعتبار و اتقان خود را تاكنون حفظ كرده و همچنان از منابع مهم علم فلسفه به شمار می‌رود. ابن سينا مكتبی را كندی و فارابی شروع كرده ‌بودند، توسعه داد و به سرحد كمال رساند. او الاهيات ارسطويی را با افكار نوافلاطونی درآميخت و به اين ترتيب مراتب هستی به عنوان افاضات يک سلسله عقول از مبدأ يكتا جلوه‌گر شد. ابن سينا به تبع فارابی بحث وجود را بسط داد، ابواب نوينی در آن گشود و آن را اساس فلسفه اسلامی نمود. تمايز بين وجود و ماهيت و جهات سه‌گانه وجوب، امكان و امتناع كه در كتب ابن سينا ديده می‌شود در حالی اساس فلسفه اسلامی شد كه در فلسفه ارسطو از آن‌ها خبری نبود. 🔹 ابن سينا در محيط فكری وحی اسلامی می‌زيست و مسلمان بود، پس مسأله وحدت مبدأ، خلقت عالم، نبوت، معاد و علم خداوندی به جزئيات نزد او به صورت خاصی جلوه‌گر می‌شد. او سعی داشت در اين امور اصول فلسفه يونانی را با معارف اسلامی تلفيق كند. ابن سينا هنگامی كه از طريق استدلال به حل برخی مسائل از قبيل معاد جسمانی نائل نشد به عجز خود اقرار كرد و تصريح نمود كه تنها راه رسيدن به اين گونه حقايق پيروی از تعاليم آسمانی است. 🔹 فلسفه مشائی تركيبی است از فلسفه ارسطو و افكار شارحان اسكندرانی او و فلسفه نوافلاطونيان، مخصوصاً فلوطين؛ اين تركيب در دامان تفكر اسلامی و به دست ابن سينا به مرحله پختگی رسيد. شيخ همواره سعی می‌كرد تا دين و فلسفه را تلفيق دهد و اين سعی او خصوصاً در تفسيرهايی كه بر سوره‌های قرآن نوشته مشهود است. وی در فلسفه خود به تعاليم اسلامی كه عالم را قائم به حقيقتی فراتر از خود می‌داند، معاد را امری حتمی می‌شمارد و توحيد را اساس همه حقايق می‌انگارد، توجه كامل داشته است. 📚 برشی از كتاب «حكمت جاودانه» / نوشته حسن معلمی / انتشارات كانون انديشه جوان ~~~~~ 🔻 @canoon_org

💠 شادی آزادی از دست دیکتاتور و غم اشغال سرزمین 🔸 در هفدهم سپتامبر نیروهای شوروی و انگلستان تهران را اشغال و كلیه تاسیسات نظامی و راه‌آهن را متصرف شدند و بلافاصله مقدمات حمل اسلحه و مهمات از خلیج فارس به دریای خزر را به وسیله راه‌آهن سراسری ایران فراهم نمودند. 🔸 اتباع آلمان نیز به دست قوای دشمن افتادند و نیمی از آنان به بازداشتگاه‌های سیبری و بقیه به استرالیا تبعید شدند. در جریان حمله متفقین و اشغال كشور، هم‌پیمانان ایران در پیمان سعدآباد، كوچكترین اقدامی به نفع ایران ننمودند و بی‌فایده بودن این پیمان منطقه‌ای عملا به اثبات رسید. از سوی دیگر متفقین با اینكه عملیاتشان برخلاف كلیه موازین و اصول بین المللی بود، ولی عملا خیالشان از فعالیت آلمانی‌ها در خاورمیانه كه چاه‌های نفت و راه‌های ارتباطی این منطقه را به خطر انداخته بودند، آسوده شد. 🔹 ایرانیان نیز كه در مدت بیست سال حكومت دیكتاتوری رضاخان از آزادی محروم و از حوادث بین المللی بی‌خبر بودند، یكبار دیگر شاهد اشغال مصیبت بار كشورشان از سوی بیگانگان گردیدند. 🗞 برشی از مقاله "پل پیروزی متفقین" / سیدعلی بهبهانی / #نشریه_زمانه، شماره ۲۴ ➖➖➖➖➖ ◽️ کانون اندیشه جوان👇 ▪️تلگرام: t.me/Canoon_org ▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org ▪️سروش: Sapp.ir/Canoon_org ▫️آی‌گپ: Igap.net/Bashgah_net ▪️بله: lish.ir/KoP‌

📝 روشنفکر و روشنفکری از نگاه دكتر شريعتی 🔹 روشنفكر در يك كلمه، كسی است كه نسبت به «وضع انسانی» خودش در زمان و مكان تاريخی و اجتماعی‌ای كه در آن است خودآگاهی دارد و اين «خودآگاهی» جبراً و ضرورتاً به او احساس يك مسئوليت بخشيده است. 🔹 روشنفكر خودآگاه مسئول است كه اگر تحصيل‌كرده هم باشد مؤثرتر است و اگر نباشد شايد كم‌اثرتر. ➖➖➖➖➖ ◽️ کانون اندیشه جوان👇 ▪️تلگرام: t.me/Canoon_org ▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org ▪️سروش: Sapp.ir/Canoon_org ▫️آی‌گپ: Igap.net/Bashgah_net ▪️بله: lish.ir/KoP‌

🔰 اوضاع آشفته ایران و شروع جنگ جهانی 🔹 آغازگر اصلی جنگ جهانی دوم آدولف هیتلر، یك جوان نظامی اتریشی الاصل بود كه با اولتیماتومی كه به كشورهای همجوار داد، جنگ را آغاز كرد. اما در ایران، در حالیكه تمام شرایط و اوضاع نشان می‌داد كه رضاشاه رژیم خود را كاملا مستقر كرده و از هیچ سو خطری تهدیدش نمی‌كند، در آن سوی دنیا حادثه‌ای رخ داد كه تاثیرات آن به زودی به ایران نیز رسید. 🔹جنگ جهانی دوم در حالی با حمله ارتش هیتلر به لهستان آغاز شد كه رژیم ایران برای مبارزه با عوارض آن از همیشه ضعیف‌تر بود. رجالی كه در سال‌های سخت جنگ جهانی اول مملكت را حفظ كرده بودند، دیگر زنده نبودند. مستوفی الممالك و مشیرالدوله درگذشته بودند، تیمورتاش و نصرت‌الدوله و داور كه همچون فروغی، قوام‌السلطنه، مخبرالسلطنه، موتمن الملك كه ممكن بود بتوانند كاری انجام دهند در گوشه‌ای به كارهای كشاورزی و یا فعالیت‌های ادبی می‌پرداختند. تقی‌زاده و حكیم‌الملك نیز در اروپا به سر می‌بردند و ماسون‌ها نیز از دور رضاخان به دست خودش پراكنده شده بودند. 🔹 قزاق سوادكوهی می‌خواست با اعلام بی‌طرفی، كشور و رژیم را از گزند حوادث جنگ جهانی مصون نگاه دارد. جنگ دوم جهانی زمانی آغاز شد كه رژیم ایران بیش از هر زمان دیگری در تاریخ ایران به اروپا مرتبط و وابسته بود. صنایع نوپای ایران در آن زمان بیشتر با مدیریت و حضور فعال خارجی‌ها و به‌ویژه آلمان‌ها ساخته می‌شد. برای تعمیر، اداره و تهیه لوازم اولیه این كارخانجات نیاز به اروپایی آرام بود چرا كه تجارت خارجی هر دم فزونی می‌گرفت. 🗞 برشی از مقاله "پل پیروزی متفقین" / سیدعلی بهبهانی / #نشریه_زمانه، شماره ۲۴ ~~~~~ 🔻 در پیام‌رسان‌ها همراه ما باشید... 🔺 @canoon_org

📌 سکولار زندگی کردن در نگاه امام موسی صدر ▫️ #آنان_که_می_اندیشند ▫️ 🔻کانون اندیشه جوان 🔺 @canoon_org

📝 ایران، پل پیروزی متفقین 🔹 با حمله آلمان‌ها به شوروی و آشكار شدن نقشه آن‌ها برای رسیدن به خلیج فارس و اشغال شبه قاره هند و مراكز نفتی خاورمیانه، متفقین عبور از خاك ایران را مطمئن‌ترین و كوتاه‌ترین راه كمك به اتحاد شوروی دانستند. 🔹چرچیل -نخست وزیر وقت بریتانیا- در خاطرات خود به اهمیت ارتباطی ایران كه بهره‌گیری از آن، متفقین را از راه دشوار اقیانوس منجمد شمالی بی‌نیاز می‌ساخت، اشاره كرده است. در جریان جنگ جهانی دوم، متفقین از طریق راه‌آهن سراسری ایران و سایر راه‌های ارتباطی كشور، حدود پنج و نیم میلیون تن اسلحه، مهمات، مواد غذایی و دارو را به شوروی منتقل كردند. برخی از محققان براین باورند كه سیل كمك‌های سرازیر شده از مسیر ایران به شكست آلمان‌ها در استالینگراد انجامید و به همین جهت متفقین ایران را پل پیروزی خواندند. 🗞 برشی از مقاله "پل پیروزی متفقین" / سیدعلی بهبهانی / #نشریه_زمانه، شماره ۲۴ ➖➖➖➖➖ ◽️ کانون اندیشه جوان👇 ▪️تلگرام: t.me/Canoon_org ▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org ▪️سروش: Sapp.ir/Canoon_org ▪️بله: lish.ir/KoP‌

🔰 جایگاه مردم در حكومت (۱) 🔹 حضرت امام (ره) برای نقش مردم در حكومت اهمیت ویژه‌ای قائل بودند؛ به‌‌گونه‌ای كه می‌فرمودند: «میزان، رای مردم است.» اما درخصوص این كه منظور از این جمله چیست، مباحث زیادی درگرفته كه در كل، این مباحث را می‌توان در دو طیف دسته‌بندی كرد. 🔹 طیف اول با استفاده از قاعده‌ی لطف این جمله را تفسیر می‌كنند. بدین‌معنا كه آنان می‌گویند: حضرت امام (ره) می‌فرمودند فلسفه ارسال رسل هدایت مردم است و تمام انبیاء و ائمه برای این منظور آمده‌اند؛ بنابراین می‌توان گفت كه انبیاء به نوعی خدمتگزار مردم هستند و فلسفه رهبری الهی، هدایت و خدمت به مردم می‌باشد و علت تعیین شروط و وظایف سخت برای رهبریت از سوی خدا، آن است كه به مردم لطمه‌ای وارد نشود. 🔹 بر این اساس می‌توان گفت یكی از موارد لطف آن است كه به خواست مردم توجه داشته باشیم و آنان را در اموری كه به خود آنان مربوط است مشاركت دهیم و از همین رو بود كه خداوند به رسولش می‌فرمود: «و امرهم شوری بینهم» «و شاورهم فی الامر»؛ در حالی‌كه پیامبر اكرم (ص) پس از مشورت با مردم و عمل به خواست آنان در جنگ احد با شكست مواجه گردید. اما باز هم خداوند فرمود آنها را عفو كن و با آنان مشورت كن؛ زیرا راه‌حل مشكلات مردم، مشاركت دادن خود آنان در امور است و رهبر تلاش می‌كند مردم را به نحو درست هدایت كند و ابزارهای مشاركت سالم را فراهم كند و لذا حضرت امام (ره) با تشكیل نهادهای مشاركتی مثل احزاب، شوراها، مجلس و . . . مخالفتی نداشتند. ... 🗞 برشی از مقاله "انقلاب امام خمینی؛ مشروطه نائینی" / نجف لک‌زایی / #نشریه_زمانه، شماره ۲۶ ➖➖➖➖➖ ◽️ کانون اندیشه جوان👇 ▪️تلگرام: t.me/Canoon_org ▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org ▪️بله: lish.ir/KoP‌

🔰 جایگاه مردم در حكومت (۲) 🔹 ... اما طیف دوم، در استنباط خود از این جمله، به نظریه فلسفه تاریخ حضرت امام‌ (ره) استناد می‌كنند كه در آن ایشان معتقدند كه در سراسر تاریخ دو جریان وجود داشته است: مستكبران و مستضعفان. انبیاء و رهبران الهی در گروه مستضعفان قرار دارند كه خداوند به آنان (مستضعفان) توصیه می‌كند در امور دینی و دنیوی پشتیبان و یاور هم باشند؛ چنانكه بسیاری از مظاهر دینی چون نماز جماعت، نماز جمعه و عیدین، حج، تولی و تبری، بر جنبه عینی این همیاری در قالب مشاركت مردمی و حضور تشكیلاتی دلالت دارد. ضمن آنكه حضرت امام (ره) به جبر قائل نبودند و معتقد بودند كه انسان مختار آفریده شده و به اختیار خود می‌تواند اعمال عبادی و بندگی الهی را به جا آورد و یا ترك كند؛ یعنی اعتقادی كه حضور و مشاركت اختیاری مردم در انجام امور نیك و ترك اعمال خلاف را توجیه می‌كند؛ «تعاونوا علی البر و التقوی و لا تعاونوا علی الاثم و العدوان»؛ كه مبنای فقهی حضرت امام(ره) در بحث تكلیف و قدرت نیز بر همین اساس توضیح داده می‌شود؛ چون حضرت امام (ره) مبنای تكلیف را بر اختیار می‌دانستند و معتقد بودند چنانچه انسان مختار نباشد، تكلیف نیز معنی پیدا نخواهد كرد. 🔹 گفتنی است كه تاكید امام بر حضور و مشاركت مردم و لزوم این امر، از باب حكم حكومتی بود و ایشان نظریه خود را از این منظر مطرح كردند و میزان را رای مردم دانستند. نقش حكم حكومتی آن است كه مطابق مصلحت، حكمی را كه در شرع نیامده ارائه می‌كند و لذا ایشان با حكم حكومتی خویش به نوعی می‌خواست به رای مردم اعتبار بخشد و آنان را بر سرنوشت خود حاكم سازد و لذا می‌توان گفت نظریه حضرت امام (ره) نه بر مردم‌داری دینی بلكه بر مردم‌سالاری دینی اطلاق دارد؛ بویژه آن‌كه ایشان در ضمن این قبیل سخنان خود همواره تاكید می‌كردند كه «مردم اسلام را می‌خواهند.» 🗞 برشی از مقاله "انقلاب امام خمینی؛ مشروطه نائینی" / نجف لک‌زایی / #نشریه_زمانه، شماره ۲۶ ➖➖➖➖➖ ◽️ کانون اندیشه جوان👇 ▪️تلگرام: t.me/Canoon_org ▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org ▪️سروش: Sapp.ir/Canoon_org ▪️بله: lish.ir/KoP‌

♨️ فراخوان مقاله‌ی همایش #آنان_که_می_اندیشند 🔸بازخوانی و بررسی آراء و اندیشه‌های امام موسی صدر 🔹مهلت ارسال مقالات: تا بیستم دی‌ماه ۹۷ ➖ اطلاعات بیشتر در وب‌گاه کانون اندیشه جوان www.canoon.org ✖️ @canoon_org

🔰 معامله قرن 💠 بزرگ‌ترین معامله آمریکا درحال شکل‌گیری‌ست... 🔻 اهداف و پشت‌پرده این معامله چیست؟ #مختصر_مفید #ویدئو ✖️ @canoon_org

🔰 دولت موقت استعفا داد... 🔹 بازرگان فردی میانه‌رو، معتقد به اصلاحات دموكراتیك و سیاست گام‌به‌گام بود و از اقدامات انقلابی استقبال چندانی نمی‌كرد. این در حالی بود كه جامعه ایران، شدیدا از هیجانات فزاینده انقلابی متاثر بود و توده جامعه، اقدامات انقلابی را طلب می‌نمود. براین‌اساس، می‌توان به علت درخواست حضرت امام (ره) از مردم برای حمایت از دولت بازرگان و نیز حمایت خود ایشان از این دولت پی برد. 🔹 باتوجه به تفاوت‌های ساختاری دیدگاه مهندس بازرگان و اعضای كابینه وی ـ كه اكثرا از اعضای نهضت آزادی ایران و جبهه ملی ایران بودند و سیاست گام‌به‌گام و تغییر تدریجی را ترویج می‌كردند ـ با دیدگاه طیفی كه به‌تدریج به نیروهای خط امام موسوم شدند و بر تغییرات و اقدامات سریع و انقلابی اصرار داشتند، دیری نگذشت كه اتحاد سیاسی و وحدت ناشی از شرایط ویژه انقلابی برای سرنگونی حكومت پهلوی، كم‌رنگ‌تر شد و جناح‌بندیهای جدیدی در ساختار رسمی جمهوری اسلامی پدید آمد و پس از آن، اختلاف‌نظرها به اختلافات سیاسی و رقابت سیاسی تبدیل شد. 🔹 در كنار این وضعیت، مسائل و مشكلات عدیده‌ای كه از پی‌آمدهای انقلاب بود، چهره خود را نمایان ساخت. همچنین برخی اختلاف‌نظرهای جدی در بین اعضای كابینه دولت موقت نیز پدید آمد كه به استعفای چند تن آن‌ها از جمله كریم سنجابی، كاظم سامی و شریعتمداری منجر شد. در مجموع، تاكید بیش از حد دولت موقت بر حركت گام‌به‌گام و واقع‌گرایی افراطی در شرایطی كه توده جامعه در اوج انقلابی‌گری و خواستار اقدامات انقلابی بود، باعث شد كه دولت موقت پیش از آنكه به انجام همه ماموریتهای محوله از طرف رهبر انقلاب (ره) نائل آمد، در چهاردهم آبان ۱۳۵۸ استعفای خود را به شرح زیر به ایشان تقدیم كند: ➖ «. . . با كمال احترام معروض می‌دارد پیرو توضیحات مكرر گذشته و نظر به این‌كه دخالت‌ها، مزاحمت‌ها، مخالفت‌ها و اختلاف‌نظرها انجام وظایف محوله و ادامه مسئولیت را برای همكاران و اینجانب مدتی است غیرممكن ساخته و در شرایط تاریخی حساس حاضر، نجات مملكت و به ثمررساندن انقلاب بدون وحدت كلمه و وحدت مدیریت میسر نمی‌باشد. بدین‌وسیله استعفای خود را تقدیم می‌دارد تا به نحوی كه مقتضی می‌دانند كلیه امور را در فرمان رهبری گیرند و یا داوطلبانی را كه با آن‌ها هماهنگی وجود داشته باشد مامور تشكیل دولت فرمایند. باعرض سلام و دعای توفیق. [امضاء] مهدی بازرگان.» 🔹 قبل از این نیز بازرگان چندبار استعفا كرده بود ولی پذیرفته نشده بود، اما این‌‌بار حضرت امام خمینی‌ (ره) در پانزدهم آبان استعفای او را پذیرفت و طی حكمی شورای انقلاب را مامور ادامه ماموریت‌های محوله به دولت موقت نمود. لذا دولت موقت باعنوان «دولت موقت شورای انقلاب» به وظایف خود ادامه داد. امام خمینی (ره) در این حكم قاطعانه خواستار انجام اقدامات انقلابی برای حل مشكلات موجود شده بود: ➖ «. . . لازم به تذكر است كه با اتكا به خداوند متعال و اعتماد به قدرت ملت عظیم‌الشان باید امور محوله را خصوصا آنچه مربوط است به پاكسازی دستگاه‌های اداری و رفاه حال طبقات مستضعف بی‌خانمان به‌طور انقلابی و قاطع عمل نمایند.» 🗞 برشی از مقاله "شاهکار دولت موقت!" / سجاد راعی گلوجه / #نشریه_زمانه، شماره ۲۶ ➖➖➖➖➖ ◽️ کانون اندیشه جوان👇 ▪️تلگرام: t.me/Canoon_org ▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org ▪️سروش: Sapp.ir/Canoon_org ▫️بله: ble.im/join/MjE1MTIzNj