💵روانشناسی، یک شغل گاهی غیرشاعرانه! هفته قبل در جلسه ای شرکت کردم با حضور رئیس سازمان نظام روانشناسی و بزرگان صنعت روانشناسی. مگر روانشناسی هم صنعت است؟ من هم فکر می کردم نیست، ولی گویا برای عده ای هست. افرادی در آن جلسه بودند که برای کارگاه های رشد فردی، از هر نفر بیست و پنج میلیون تومان دریافت می کردند. و همه متفق بر این که «نرخ های سازمان نظام باید اصلاح شوند». منظورشان این بود که باید گران تر شود. شمردم. سه نفر در حرف هایشان رک و راست گفتند به «بازار آزاد» اعتقاد دارند و در نتیجه نرخ هایشان بالا است. خیلی بالا. یکی شان گفت «وقتی می توانم مراجعانی با ویزیت یک میلیون و دویست هزار تومان داشته باشم، چرا باید با دویست تومان کسی را ویزیت کنم؟» بازار آزاد یعنی توازن عرضه و تقاضا. یعنی بازار را رها کنیم تا خودش برای هر کالا و خدمات، قیمت مشخص کند. هیچ کس هم حق دخالت ندارد. دنیا، دنیای بازار آزاد است. اگر این ایده آش دهان سوزی بود، وضعیت جهان بهتر از این ها بود. نقد بازار آزاد، بازاری که همه چیزش را پولدارها مشخص می کنند، بماند برای اقتصاددانان سیاسی. ولی شما به من بگویید در کجای دنیا، سلامت مردم به بازار آزاد سپرده شده؟ من به شما می گویم: هیچ جا. بازار آزاد در حوزه سلامت یعنی پولدارها جراحی شوند و فقیرها بمیرند چون هزینه درمان را ندارند. بازار آزاد یعنی آن دختر بیست ساله ای که در شهر ایکس زندگی می کند و شش ماه است به خاطر وسواس نتوانسته از حمام بیرون بیاید، باید شش سال دیگر و بلکه تا آخر عمر همان جا بماند، چون پول ویزیت چند میلیونی روانشناس را ندارد. وقتی کسی مستاصل است، و مراجعان ما اغلب مستاصل شده اند، حاضر هستند هر کاری بکنند. هر کاری. کم مراجع نداشتم که برای درمان اختلالات روانشناختی بیست میلیون و سی میلیون به روانشناسان غیرمحترم پول داده اند و البته درمان هم نشده اند. غم انگیز تر اینکه مردم نیز به این ماجرا دامن می زنند و در دیدگاه بسیاری، ویزیت های کلان نشان دهنده تبحر درمانگر است و دادن ویزیت بالا به روانشناس تبدیل به افتخار هم می شود که «من برای سلامت روانم هزینه می کنم» و «هر چی پول بدی، همان قدر آش می خوری» و... در آن جلسه کذایی به اندازه ده سال پیر شدم. بگذریم. حرف آخر را بزنم، هرچند می دانم بعضی از هم لباس هایم ممکن است برنجند: حرفه ای بودن را می شود به شیوه های مختلفی بررسی کرد، ولی سنجیدن انصاف ساده است. عجالتا به نظر من، کسی که هزینه غیر متعارفی برای رواندرمانی طلب می کند، حتی اگر به لحاظ علمی خیلی هم استاد باشد، صلاحیت حرفه مقدس رواندرمانی را ندارد. تمام. ✍️دکتر مسعود چینی فروشان #روانشناسی 📢 ایتا | تلگرام | بله 🆔@cultural_governance

📸 رکوردشکنی سینمای ایران فروش سینمای ایران در دهمین روز اسفندماه برای اولین‌بار از مرز ۴۰۰ میلیارد تومان عبور کرد. #سینما 🆔@cultural_governance

🔸هیچ هدف اقتصادی بدون مسیر فرهنگی قابل‌تصور نیست 🖊بازتعریف کارفرهنگی در گفتگو با سیدمجید‌امامی؛ 🔸ما مرتب فکر می‌کنیم که هنوز جامعه آنقدر بسیط و کوچک است که مثلا با طرح یک سویه، یک فضیلت یا ارزش می‌توانیم آن تبدیل به رفتار و یا تغییر اجتماعی کنیم. فکر می‌کنیم که اگر یک سویه و دائم نظام‌های ارزشی و اخلاقی خود را فهرست کنیم و آن‌ها را به رخ جامعه بکشیم؛ به تغییر رفتار می‌انجامد! در صورتی که ده‌ها فرآیند رفتاری و شناختی پیچیده برای تغییرات وجود دارد که، رسانه‌ها و نظام‌های فرهنگی معاند جمهوری اسلامی شبانه روز مشغول آن هستند 🔸ما باید بتوانیم ارزش‌ها، روایت‌ها، ادبیات، میراث، تاریخ و اندیشه‌های خودمان را در چرخه‌های بازار پذیر و بازار پردازی شده فرهنگ و بازار به جریان بیندازیم. هیچ هدف اقتصادی بدون مسیر فرهنگی متصور نیست و بالعکس؛ باید دوران فرهنگ اقتصاد از ذهن سیاست‌گذاران ما بیرون بیاید. 📎https://farhangesadid.com/00025b #حکمرانی_فرهنگی 🆔 @cultural_governance

🔴 سایکولوژی؛ علم مروج بیماری های روانی 🔺 علم منحط سایکولوژی به جای اینکه به دنبال درمان بیماری های روانی باشد، با نیرنگ و فریب صورت مسأله را تغییر داده و بیماری ها را به عنوان رفتارهای عادی معرفی کرده و جامعه را به آنها آلوده می کند. 🔺 یکی از بیماری های روانی مهلکی که سایکولوژی اقدام به عادی سازی آن نموده است، بیماری همجنس بازی است👨‍❤️‍💋‍👨 👩‍❤️‍💋‍👩. در این راستا، انجمن روانپزشکی آمریکا از سال 1973 این بیماری روانی را از طبقه بندی بیماری های روانی خارج کرد و کتاب طبقه بندی اختلالات روانی (DSM) نیز از سال 1980 آن را بیماری روانی ندانست! #روانشناسی #قوم_سدوم 🆔 @cultural_governance

فراخوان هشتمين دوره جايزه فيروزه با موضوع حمایت از کالاها و محصولات فرهنگی با الگوی ایرانی و اسلامی بخش های جشنواره: ایده های استارتاپی کسب و کارهای نوپا کسب و کارهای تجاری شده فرهنگی موضوعات: - هدایای فرهنگی - نوشت افزار - اسباب بازی - عروسک مهلت ارسال آثار: 15 اسفند 1401 متن کامل فراخوان: https://ircreative.isti.ir/web/page/jayezefiroozeh ثبت نام: https://platzaar.ir/92?public_ids=1901 ثبت رویداد و ادمین مدیر کانال:👇 @Bashomahastam #صنایع_فرهنگی 🆔@cultural_governance

📌 علاقه 91% مردم ایران به موسیقی سنتی ایرانی 🖋 موسسه ی افکار سنجی بینا پیمایشی با محوریت «مصرف کالاهای فرهنگی» انجام داده است که در بخشی از این پیمایش به بررسی حوزه موسیقی پرداخته است. 📊 طبق این پیمایش 84 درصد مردم تاکنون موسیقی گوش داده اند و از بین این افراد در 5 سال اخیر ، 91 درصد موسیقی سنتی ایرانی، 85.6 درصد موسیقی محلس، 71.2 درصد موسیقی پاپ ایرانی، 49.8 درصد موسیقی های بی کلام، 35.9 درصد رپ ایرانی، 33 درصد انواع دیگر موسیقی خارجی و 30.3 درصد موسیقی کلاسیک خارجی گوش کرده اند. 💡 برای گوش دادن به موسیقی تنها 8 درصد مردم آلبوم می خرند. 💡 در سال 1400 حدود 8 درصد مردم در کنسرت های موسیقی شرکت کرده اند. 💡 حدود نیمی از جامعه علاقه مند به یادگیری موسیقی هستند. 💡 علاقه‌مندی به یادگیری موسیقی با افزایش تحصیلات افزایش می‌یابد. #موسیقی #امایش_فرهنگی 🆔@cultural_governance

📜 #درسگفتار ♦️نقدی بر #هافمن 🔹هافمن با استفاده از مدل‌های ریاضی و آزمایش‌های روانشناسی، آگاهی، درک بصری و روانشناسی تکاملی را مطالعه می‌کند. موضوعات تحقیقاتی وی شامل جذابیت صورت، شناخت شکل، درک حرکت و رنگ، تکامل ادراک و مشکل ذهن ـ بدن است. ✍️نویسنده: دکتر اسدالله رحمان‌زاده 🔻برای مطالعه بیشتر به لینک زیر مراجعه کنید: 🌐 http://fekrat.net/?p=1251 #روانشناسی 🆔 @cultural_governance

💢روانشناسی بدون معنویت معنایی ندارد/ اسلامیزه کردن روانشناسی یا تئوریزه کردن معارف روانشناختی اسلام؟ 📌حجت الاسلام والمسلمین عباس پسندیده: روانشناسان می‌گویند هر فرهنگی متناسب با خودش روانشناسی می‌خواهد زیرا افکار و فرهنگ‌ها متفاوت است. یک نسخه را نمی‌توان برای همه پیچید. 🔹روانشناسی بر روی داشتن زندگی خوب توأم با شادابی، نشاط و موفقیت و همچنین تربیت افراد باهوش و با استعداد برای خدمت به جامعه تأکید می‌کند که منابع دینی ما نیز بر روی این دو هدف تأکید خاصی دارند و وقتی به این دو موضوع توجه می‌کنیم زمینه‌های تعامل روانشناسی با دین را متوجه می‌شویم. 🔹امکان حذف معنویت و دین از زندگی انسان‌ها وجود ندارد زیرا زمانی فلسفه بهداشت روان در غرب مبتنی بر لذت بود. می‌گفتند هر چه لذت بیشتر سلامت روان بیشتر. ولی اکنون درمانده شده‌اند. زمانی می‌گفتند می‌خواهیم رنج را از زندگی بشر حذف کنیم ولی اکنون می‌گویند چگونه می‌شود با رنج زندگی کرد. غربی‌ها اکنون منتظرند ببینند روانشناسی اسلامی چه حرفی برای گفتن دارد. 📖 متن کامل در: 🌐 https://goo.gl/7FddfB ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #روانشناسی #حجت‌_الاسلام_پسندیده 🆔@cultural_governance

🗓گزارش عملکرد سالیانه ۱۴۰۲ 🔸مجموعه حکمرانی فرهنگی با «شبکه سازی» جمعی از «نخبگان فرهنگی» بدنبال بررسی «مسائل فرهنگی» می باشد. این مجموعه به صورت مستقل و با همکاری دستگاه های مختلف بدنبال ایفای نقش در مسائل «راهبردی و حاکمیتی» فرهنگ بوده است و تا کنون به بیش از 40 پرونده در عرصه فرهنگ پرداخت کرده است. 🔸با توجه به اینکه سیاست گذاری این مجموعه انتشار کارهای پژوهشی خود و سایر مجموعه های مرتبط بوده است، تا کنون بیش از 265 عنوان پژوهشی را منتشر کرده است. 🔸اعتقاد ما براین است که تربیت نخبگان عرصه فرهنگ جز با «مطالعه آثار فاخر» و «کنشگری میدانی» رخ نخواهد داد و با توجه به ظرفیت های کنونی مجموعه تلاش خودمان را بر روی لایه اندیشه ای و شبکه ای نخبگان فرهنگیمتمرکز کرده ایم. 🔸وجه تمایز این مجموعه در انتشار محصولات پژوهشی خود این می باشد که آثار خود را به صورت «نظامند» و «داشبورد پژوهشی» ارائه کرده است که با رجوع به نظام هشتگ ها و یا فایل های مکتوب می توانند از این غنای فرهنگی برخوردار شوند. 🔸امیدواریم بتوانیم با کمک به سربازان نائب امام زمان(عج)، گامی در جهت تحقق ظهور حجت باشیم. والسلام علیکم و رحمت الله و برکاته بیست و هفت شعبان ۱۴۴۴ #گزارش_سالیانه 🆔@cultural_governance

🔰معرفی مجموعه حکمرانی فرهنگی 📌نظام هشتگ های کانال 🗂معرفی سایر زیرمجموعه ها و میزها 🆔@cultural_governance

🗂فراخوان ارسال آثار با موضوع اثرسنجی فرهنگی ♻️«اثرسنجی فرهنگی» از مهمترین مسئله های راهبردی حوزه فرهنگ می باشد. سرانجام نهایی هر کنشگری در عرصه فرهنگ باید به سنجش تاثیرات آن منجر شود و این خود یک گام تازه و صعب العبور می باشد. 🔸مجموعه ی «حکمرانی فرهنگی» با همکاری «مرکز بررسی مسایل فرهنگی هاتف» اقدام به برگزاری فراخوان ارسال اثر با محوریت مسئله اثرسنجی فرهنگی می کند 🔹علاقمندان در عرصه اثرسنجی فرهنگی می توانند آثار خود را در قالب مقاله یا یادداشت در شبکه های اجتماعی (بله،ایتا،تلگرام) به آدرس cultural_governance@ ارسال کنند. 📬محورهای ارسال اثر ۱. روش ها، ابزارها و شاخص اثرسنجی فرهنگی ۲. اثرسنجی محصولات و عملیات های فرهنگی ۳. روش های بهینه سازی اقدامات عرصه فرهنگی ۴. نقش شورای عالی انقلاب فرهنگی در زنجیره اثرسنجی ۵. موانع و آسیب های اثرسنجی در زیست بوم فرهنگ ۶. شیوه طراحی نهاد های اثرسنجی در حوزه فرهنگ ✍️شرایط ارسال یادداشت و مقاله: 🔸مسأله محوری 🔸نوآوری و بیان راهکارهای بدیع 🔸پرداخت به عناوین فراخوان 🔸حداکثر ۱۵۰۰ کلمه(یادداشت) 🔸نگارش جذاب و روان 🔖 جوایز 🔹۵ میلیون تومان برای ۱۰ یادداشت و مقاله برتر 🔹یادداشت های منتخب، ضمن تقدیر مالی، در فصلنامه تخصصی هاتف منتشر شده و آرای شما برای نهادها و شبکه نخبگان فرهنگی ارسال میگردد. 🛎زمان اجرای فراخوان زمان ارسال یادداشت: 31 خرداد 1402 زمان ارسال مقاله: 31 تیرماه 1402 درگاه ارتباطی ارسال اثر👇 🆔@cultural_governance

🗂فراخوان ارسال آثار با موضوع اثرسنجی فرهنگی ♻️«اثرسنجی فرهنگی» از مهمترین مسئله های راهبردی حوزه فرهنگ می باشد. سرانجام نهایی هر کنشگری در عرصه فرهنگ باید به سنجش تاثیرات آن منجر شود و این خود یک گام تازه و صعب العبور می باشد. 🔸مجموعه ی «حکمرانی فرهنگی» با همکاری «مرکز بررسی مسایل فرهنگی هاتف» اقدام به برگزاری فراخوان ارسال اثر با محوریت مسئله اثرسنجی فرهنگی می کند 🔹علاقمندان در عرصه اثرسنجی فرهنگی می توانند آثار خود را در قالب مقاله یا یادداشت در شبکه های اجتماعی (بله،ایتا،تلگرام) به آدرس cultural_governance@ ارسال کنند. 📬محورهای ارسال اثر ۱. روش ها، ابزارها و شاخص اثرسنجی فرهنگی ۲. اثرسنجی محصولات و عملیات های فرهنگی ۳. روش های بهینه سازی اقدامات عرصه فرهنگی ۴. نقش شورای عالی انقلاب فرهنگی در زنجیره اثرسنجی ۵. موانع و آسیب های اثرسنجی در زیست بوم فرهنگ ۶. شیوه طراحی نهاد های اثرسنجی در حوزه فرهنگ ✍️شرایط ارسال یادداشت و مقاله: 🔸مسأله محوری 🔸نوآوری و بیان راهکارهای بدیع 🔸پرداخت به عناوین فراخوان 🔸حداکثر ۱۵۰۰ کلمه(یادداشت) 🔸نگارش جذاب و روان 🔖 جوایز 🔹۵ میلیون تومان برای ۱۰ یادداشت و مقاله برتر 🔹یادداشت های منتخب، ضمن تقدیر مالی، در فصلنامه تخصصی هاتف منتشر شده و آرای شما برای نهادها و شبکه نخبگان فرهنگی ارسال میگردد. 🛎زمان اجرای فراخوان زمان ارسال یادداشت: 31 خرداد 1402 زمان ارسال مقاله: 31 تیرماه 1402 درگاه ارتباطی ارسال اثر👇 🆔@cultural_governance

♦️چند درصد از زنان و مردان ایرانی سیگاری هستند؟/ از هر دو نفر سیگاری یک نفر تمایل به ترک دارد بهزاد ولی زاده رئیس دبیر خانه ملی مبارزه با دخانیات: 🔹از سال ۸۶ تا ۹۵ مصرف سیگارکشیدن نوجوانان ۱۳ تا ۱۵ سال ۲ برابر شده است. 🔹مصرف روزانه‌ی سیگار در افراد بالای ۱۸ سال، در مردان ۲۰ درصد و در زنان ۸.۰ درصد بوده. 🔹در واقع، ۲میلیون از ۱۰میلیون تمایل به ترک سیگار دارند؛ اما خب خیلی‌ها موفق نمی‌شوند و بعضی‌ها به مراکز ترک دخانیات مراجعه می‌کنند. #اسیب_اجتماعی #اندلس 🆔@cultural_governance

🔻اثرسنجی، کارکردحلقه میانی 🖋مجتبی فرهنگ موضوع مشارکت مردم در پیشرفت فرهنگ یک «راهکار و روش فرعی» نیست، بلکه یکی از ابزارهای لازم برای موفقیت در تهیه و اجرای برنامه های فرهنگی و مختلف محسوب می شود. از سویی دیگر، زمانی که ضرورت های جدید فرهنگ سازی، بسیاری از نهادها و فعالیت های انسانی را به فضاهای باز عمومی کشانید و تمامی اقدامات و تصمیمات فردی مردم و اقشار جامعه در عرصه فعالیت های انسانی با «اقدامات عمومی» تلاقی پیدا کرد، دیگر نمیتوان با تصمیم گیری از بالا و تشخیص کارشناسی صرف، به نیازهای وسیع و ناشناخته ی مردم پاسخ گفت بنابراین باید با شناخت و به کارگیری روش های جلب مشارکت مردم در اداره امور، سبب رفع تنگناها و مهار مسائل عام و خاص منطقه در مسیر تحول مسایل جامعه شویم. «مشارکت مردمی» را اندیشمندان به معنای میان «کنش مستقیم» در زمینه بازبینی و اختیار برنامه ها و پیشنهادها بین برنامه ریزان و مراجع رسمی از یک سو و گروه های متأثرمردمی از آن برنامه ها، از سوی دیگر بیان می کنند. در صورتی که تعریف مشارکت مردمی به «با خبر شدن و اظهار نظر» محدود شود، این تفسیری تنگ نظرانه از درگیری جامعه در فرایند تصمیم گیری اسـت کـه بیشتر دلالـت بر «ارتباطات» دارد تا «مشارکت» به هر حال با وجودی که ارتباط کارآمد بین جامعه و تصمیم گیرندگان را عنصری پایه در مشارکت شمرده اند اما مشارکت چیزی بیش از یک فرایند ارتباط تعریف شده است مشارکت مردم در عرصه فرهنگ را میتوان به معنای شرکت و حضور جدی، فعال، آگاهانه و ارادی سازمان یافته و مؤثر ،افراد و گروه های خودجوش برای نیل به اهداف اسلامی کارفرهنگی دانست. فرهنگ سازی مشارکتی به معنای مشارکت در هر سه گرایش فرهنگ سازی یعنی برنامه ریزی و طراحی کنشگری فرهنگی و اثرسنجی است. مشارکت کنندگان مردمی با این رویه باید از توانایی های لازم برخوردار باشند تا بتوانند در مشارکت «کارساز» باشند و یا با ایجاد حلقه های عمومی_تخصصی بعضی از این گرایش های حوزه فرهنگ را مثل اثرسنجی به این حلقه های پیشران تفویض اختیار کرد. وجود «دستگاه های متمرکز اثرسنج» نخواهند توانست برش های منطقه ای و محله ای از وضعیت عملیات های ملی و یا استانی را رقم بزند و از نظر مالی پرهزینه و اجرایی محال خواهد بود. این مسئله ایجاب می کند با ایجاد «نهاد های آموزشی» در موضوع اثرسنجی به حمایت و توانمندسازی حلقه های میانی در این عرصه پرداخت. #اثرسنجی_فرهنگی 📢 ایتا | بله | تلگرام 🆔@cultural_governance

🔺تحول فرهنگ با آگاهی از تاریخ اثرسنجی 🖋مجتبی فرهنگ «رغبت سنجی» به عنوان یک اقدام، آغازکننده ی عملیات فرهنگی است تا خواست و نیاز مخاطب و جامعه را به تصمیم گیران بفهماند و براساس آن زنجیره ای از اقدامات را شکل دهند. اگر شناخت این نیاز دقیق نباشد ما در اثر گذاری دچار ضعف خواهیم بود. اقدام اثرسنجی فرهنگی، از لحاظ وقوع «بازه زمانی» به بعد از اجرای عملیات ها و تعین خروجی ها رخ خواهد. اگر برای خودمان در «فراغت» هر کنشگری فرهنگی، مقوله اثرسنجی را در نظر بگیریم، با تهیه و تنظیم و اجرای برنامه، برنامه ریزی ها پایان نمی پذیرد بلکه یک برنامه ریزی دقیق فرهنگی را دربرگیرنده ارزشیابی خروجی ها و اثرات آن، می دانیم. اثرسنجی به ما این امکان را میدهد تا بتوان از چگونگی میزان «تغییرات اجتماعی» و به طور کلی از «نتایج مثبت و منفی» برنامه آگاه شد و در این مرحله است که «مدیریت و کسب اطلاعات» لازم را درباره اختلاف بین «برنامه تنظیم شده» و آنچه که عملاً از «اجرای برنامه» به عمل آمده را مورد تجزیه و تحلیل قرار داده و درصدد اصلاح و ویرایش برآییم. «غنای تاریخ کنشگری ستاد های فرهنگی» به این است که از هر عملیات، آثار خلق شده ی خود را بر محیط پیرامون خویش، مورد ارزیابی و سنجش قراردهد. وجود و اطلاع از تاریخ کنشگری های یک ستاد و مجموعه فرهنگی است که می تواند آن سازمان را «غنی» کند. این امر مستلزم وجود دغدغه اثرسنجی و مدیریت دانش اثرات می باشد و متاسفانه هنوز ما در لایه دغدغه و اجرای اثرسنجی مانده ایم و شاهد این هستیم که با تعویض صندلی های ریاست مجموعه های فرهنگی تحول آنچنانی نخواهیم داشت چرا که «عقلانیت آزمون و خطا» و «عقلانیت شهودی» راهبرد اتخاذی این مدیران است و بدلیل دسترسی به تاریخ اثرات عینی، نخواهد توانست در صحنه جامعه اثرگذار باشند. #اثرسنجی_فرهنگی 📢 ایتا | بله | تلگرام 🆔@cultural_governance

🔺اثرگذاری چارچوب مفهومی بر اثرسنجی فرهنگی 🖋مجتبی فرهنگ «چارچوب مفهومی» یک ابزار تحلیلی برای مشخص کردن «تفاوت های مفهومی» و «سازماندهی ایده‌های عملیاتی» به کار می‌رود و به فهم و ادارک یک تصور یا واقعه اجتماعی کمک می‌کند. آیزایا برلین چارچوب های مفهومی را با استفاده از استعاره «روباه» و «جوجه تیغی» به چارچوب های همگن و ترکیبی تقسیم می کند. برلین از خارپشت به عنوان کسانی که تنها با استفاده از یک ایده یا اصل به مشاهده جهان می‌پردازند (داستایفسکی، افلاطون و هگل) نام می برد و شخصیت های روباه، به علت مشاهدات جهان بینی خود نوعی پلورالیسم و نگرش ترکیبی دارد. (گوته، ویلیام شکسپیر و ارسطو). در هرصورت با هر مدلی از چارچوب مفهومی، نخستین گام اجرای اثرسنجی، تعین رویکرد چارچوب مفهومی است چراکه چارچوب های نظری، بایدها و ارزش ها هر موضوعی را مشخص و عدم تحقق این ارزش ها را به معنای اثرگذاری نامطلوب حتما قلمداد خواهد شد. برای مثال از میان انبوه نظریه های اوقات فراغت توان به سه چاچوب مفهومی نسبتاً متمایز از یکدیگر اشاره کرد: اوقات فراغت از دیدگاه زمانی اوقات فراغت به معنای فعالیت اوقات فراغت به معنای حالتی از بودن. نظریه اول، اوقات فراغت را به منزله وقت آزادی تعریف می کند که پس از پرداختن به ضروریات عملی زندگی باقی می ماند. این تعریف اوقات فراغت را وقت آزادی می داند که فرد در آن اوقاتش را آنطور که مایل است می گذراند. در این رویکرد وقت آزاد، وقتی است که پس از پرداختن به همه اموری که تفریح به حساب نمی آید، باقی مانده باشد. نظریه دوم اوقات فراغت را شامل فعالیت هایی تشکیل یافته که آموزنده و آگاهی بخش است می‌داند. از این منظر اوقات فراغت، فعالیت های زیادی را در بر می گیرد. تماشای تلویزیون و گعده ها هرکدامیک، ازگونه های اوقات فراغت می باشد. در حالت سوم، اوقات فراغت في نفسه هدف تلقی می شود و حالتی از بودن است. در این رویکرد اوقات فراغت نتیجه ساده و اجتناب ناپذیر عوامل خارجی یا وقت آزاد نیست بلکه در درجه اول یک نوع طرز فکر و یک حالت روحی- روانی است. فراغت یا فارغ بودن در این معنا حالت آرام یک وقار فکورانه است. این نظریه فراغت را به معنای رها بودن از ضرورت های زندگی روزمره میداند و ذهنیت نگاه کردن به ساعت، شتابی بی روح و اعمالی غیر فکورانه را به وجود می آورد. با این مثال می توان پی برد که چارچوب های مفهومی نوع آزمایش اثرسنجی و شاخص ها را دستخوش تغییر قرار می‌دهد و هر چارچوب مفهومی، میزان سنجش اثرات اختصاصی به خود را می طلبد. #اثرسنجی_فرهنگی 📢 ایتا | بله | تلگرام 🆔@cultural_governance