✧❁﷽❁✧ ◀️ مناظرة الامام الجواد(ع) مع یحیی بن أکثم حول فضائل الشیخین ✍️ و روي‏ أن‏ المأمون‏ بعد ما زوج‏ ابنته أم الفضل أبا جعفر(ع) كان في مجلس و عنده أبو جعفر(ع) و يحيى بن أكثم و جماعة كثيرة 🔺فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا ابن رسول الله(ص) في الخبر الذي روي أنه «نزل جبرئيل‏ على رسول الله(ص) و قال: يا محمد(ص) إن الله عز و جل يقرئك السلام و يقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض؟» 🔹فقال أبو جعفر(ع): لست بمنكر فضل أبي بكر و لكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله(ص) في حجة الوداع: «قد كثرت علي الكذابة و ستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله و سنتي فما وافق كتاب الله و سنتي فخذوا به و ما خالف كتاب الله و سنتي فلا تأخذوا به» و ليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى‏: «و لقد خلقنا الإنسان و نعلم ما توسوس به نفسه و نحن أقرب إليه من حبل الوريد» فالله عز و جل خفي عليه رضا أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره؟ هذا مستحيل في العقول! 🔺ثم قال يحيى بن أكثم: و قد روي أن مثل أبي بكر و عمر في الأرض كمثل جبرئيل و ميكائيل في السماء؟ 🔹فقال(ع): و هذا أيضا يجب أن ينظر فيه لأن جبرئيل و ميكائيل ملكان لله مقربان لم يعصيا الله قط و لم يفارقا طاعته لحظة واحدة و هما قد أشركا بالله عز و جل و إن أسلما بعد الشرك فكان أكثر أيامهما الشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما 🔺قال يحيى: و قد روي أيضا أنهما سيدا كهول أهل الجنة! فما تقول فيه؟ 🔹فقال(ع): و هذا الخبر محال أيضا لأن أهل الجنة كلهم يكونون شبانا و لا يكون فيهم كهل و هذا الخبر وضعه بنو أمية لمضادة الخبر الذي قاله رسول الله(ص) في الحسن و الحسين(ع) بأنهما «سيدا شباب أهل الجنة» 🔺فقال يحيى بن أكثم: و روي أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة! 🔹فقال(ع): و هذا أيضا محال! لأن في الجنة ملائكة الله المقربين و آدم و محمد و جميع الأنبياء و المرسلين لا تضي‏ء الجنة بأنوارهم حتى تضي‏ء بنور عمر؟ 🔺فقال يحيى: و قد روي أن السكينة تنطق على لسان عمر؟ 🔹فقال(ع): لست بمنكر فضل عمر و لكن أبا بكر أفضل من عمر فقال على رأس المنبر «إن لي شيطانا يعتريني فإذا ملت فسددوني» 🔺فقال يحيى: قد روي أن النبي(ص) قال لو لم أبعث لبعث عمر؟ 🔹فقال(ع): كتاب الله أصدق من هذا الحديث يقول الله في كتابه«و إذ أخذنا من النبيين ميثاقهم و منك و من نوح»‏ فقد أخذ الله ميثاق النبيين فكيف يمكن أن يبدل ميثاقه؟ و كل الأنبياء(ع) لم يشركوا بالله طرفة عين فكيف يبعث بالنبوة من أشرك و كان أكثر أيامه مع الشرك بالله و قال رسول الله(ص) نبئت و آدم بين الروح و الجسد؟ 🔺فقال يحيى بن أكثم: و قد روي أيضا أن النبي(ص) قال: «ما احتبس عني الوحي قط إلا ظننته قد نزل على آل الخطاب؟» 🔹فقال(ع): و هذا محال أيضا لأنه لا يجوز أن يشك النبي(ص) في نبوته قال الله تعالى‏ :«الله يصطفي من الملائكة رسلا و من الناس»‏ فكيف يمكن أن تنتقل النبوة ممن اصطفاه الله تعالى إلى من أشرك به؟ 🔺قال يحيى: روي أن النبي(ص) قال: «لو نزل العذاب لما نجا منه إلا عمر» 🔹فقال(ع): و هذا محال أيضا لأن الله تعالى يقول‏ »و ما كان الله ليعذبهم و أنت فيهم و ما كان الله معذبهم و هم يستغفرون‏» فأخبر سبحانه أنه لا يعذب أحدا ما دام فيهم رسول الله(ص) و ما داموا يستغفرون. 📚 الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) ؛ ج‏2 ؛ ص446 ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

═✧❁﷽❁✧═ ✍️ لمّا اتّصل‏ بأمير المؤمنين‏(ع)‏ أنّ‏ الناس‏ قالوا: ما له‏ لم‏ ينازع‏ أبا بكر و عمر و عثمان‏ كما كان‏ نازع‏ طلحة و الزبير و عائشة، فخرج‏ مغضبا ثمّ‏ نادى:‏ الصلاة جامعة، فلمّا اجتمع‏ الناس‏ قام‏ خطيبا فحمد اللّه‏ و أثنى‏ عليه‏ و ذكر النبيّ‏ فصلّى‏ عليه‏ و آله‏، ثمّ‏ قال‏: ✍️ معاشر الناس بلغني عن قوم أنّهم قالوا ما له لم ينازع أبا بكر و عمر و عثمان كما نازع طلحة و الزبير و عائشة؟ اعلموا أنّ لي في سبعة من أنبياء اللّه عزّ و جلّ اسوة: 1️⃣ نوح(ع)حيث قال:«فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِر»(قمر/10) فإن قلتم انّه ما كان مغلوبا فقد كذّبتم القرآن، و إن كان ذلك كذلك فعليّ أعذر. 2️⃣ إبراهيم(ع)حيث قال:«وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ‏»(مریم/48) فإن قلتم إنّه اعتزلهم من غير مكروه فقد كذّبتم القرآن، و إن قلتم بل رأى المكروه منهم فعليّ أعذر. 3️⃣ لوط(ع)حيث قال لقومه: لو كان‏ «لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى‏ رُكْنٍ شَدِيدٍ»(هود/113) فإن قلتم قد كانت له قوّة فقد كذّبتم القرآن، و إن قلتم لم يكن له بهم قوّة فاعتزلهم فعليّ أعذر. 4️⃣ يوسف(ع)حيث قال:« رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ‏»(یوسف/ 33) فإن قلتم إنّه دعي من غير مكروه يسخط اللّه فقد كذّبتم القرآن و إن قلتم أنّه دعي الى مكروه يسخط اللّه‏ فعليّ أعذر. 5️⃣ موسى بن عمران(ع)حيث يقول: «فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ‏ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ‏ »(شعراء /21) فإن قلتم إنّه فرّ منهم من غير خوف على نفسه فقد كذّبتم القرآن، و إن قلتم إنّه فرّ منهم خوفا فعليّ أعذر. 6️⃣ هارون(ع)حيث قال: «يا ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ »(اعراف/150) فإن قلتم إنّه لم يستضعفوه و لم يشرفوا على قتله فقد كذّبتم القرآن، و إن قلتم بل استضعفوه و أشرفوا على قتله فعليّ أعذر. 7️⃣ محمّد(ص) حيث هرب الى الغار، بل إن قلتم إنّه هرب من غير خوف أخافوه به فقد كذّبتم القرآن، و إن قلتم بل أخافوه فلم يسعه إلّا الهرب فعليّ أعذر. ✅ فقال الناس بأجمعهم: صدق أمير المؤمنين(ع) و هذا هو الحقّ، و العذر واضح. 📚 الدر النظيم، الشامي، ص: 315 ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

﷽ #حدیث_الطیر 1️⃣ «عبد الله بن سليمان أبو بكر السجستاني» الامام، العلامة، الحافظ، شيخ بغداد. صنف السنن و المصاحف. هو ممن نصب له السلطان المنبر! فكان الخليفة المقتدر يزن رزقه بيده، ويبعث به في طبق على يد الخادم! 2️⃣ و مع هذا کله! کذبه ابوه!! اورد الذهبی فی ترجمته: 🔺سمعت أبا داود يقول: ابني عبد الله كذاب! قال ابن صاعد: كفانا ما قال فيه أبوه! 3️⃣ إنه ناصبیّ خبیث! انظروا کیف ینکر الحدیث الطیر المتواتر عدواة لمولانا علی(ع): 🔺 سمعت علي بن عبد الله الداهري يقول: سألت بن أبي داود بالري عن حديث الطير فقال: ان صح حديث الطير فنبوة النبي باطل! لأنه حكى عن حاجب النبي صلى الله عليه وسلم خيانة وحاجب النبي صلى الله عليه وسلم لا يكون خائنا! 🔹شاهدوا الوثیقة ✅ هذه العبارة رديئة، وكلام نحس و لا ارتبط بین الخبر و نبوة النبی(ص) اصلا و لکن «في‏ قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَ لَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُون‏» (البقرة : 10) ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

﷽ ✍️ من حیاة المستبصرین ⏹ ابراهيم تمبو ولد عام 1977م بمنطقة " مانغاش " في مالاوي، نشأ في أسرة مسلمة شافعية المذهب، وتلقى دراسته الابتدائية في مسقط رأسه. تشرّف باعتناق مذهب أهل البيت (عليهم السلام) عام 1997م في عاصمة بلده. 1️⃣ البحث عن الحقيقة في المتاهات: يقول الأخ إبراهيم: " كنت منذ طفولتي باحثاً عن الحق، وكنت اتطلع لاكتشاف الحقيقة، فكان هذا الأمر قد فتح أمامي آفاقاً رحبة في دنيا النقاش والحوار مع الآخرين، ولم ينغلق ذهني على الأفكار الجامدة المحدّدة بعينها، بل كنت أتشوق لمعرفة كل جديد، وألتقط كل حكمة ظريفة. كان يطرق سمعي في الأثناء أنّ الحقّ مع المسيحيين، وأنّ المسيح (عليه السلام) هو المخلص والمنجي، وأنّه صُلبَ لينقذ البشرية من الخطايا والأوزار، فقررت أن أبحث في الديانة المسيحية، فذهبت إلى كنائسهم واستمعت إلى عظات قساوستهم، ودخلت في مناقشات مستعصية معهم، لكن كانت النتيجة أنّني لم أقتنع بكثير من عقائدهم وخاصة قولهم بأنّ المسيح هو الله أو هو ابن الله! ولم يتقبلها عقلي أبداً، حتى قرّرت الابتعاد عنهم فإنّي لم أجد بغيتي عندهم ولم أجد لنهجهم العقائدي قابلية لايصالي إلى بارئي. 2️⃣ البحث في دائرة الإسلام والتشيع بالخصوص: بعد هذا المشوار قلت في سريرة نفسي: لماذا لا أتحقق في دائرة الإسلام وأبحث عن ضالتي فيه الذي هو ديني؟ ولماذا أبحث عن الحقيقة في متاهات بعيدة، وأنا بعدُ لم أعرف حقيقة ديني وجوهر عقيدتي؟! فشمرت عن ساعد الجد لدراسة الإسلام، وخلفت ورائي ما ضاع من عمري وأنا مسلم بالاسم فقط، تهزني أبسط دعايات المبشرين. وكانت البداية بأن شرعت بتعلّم اللغة العربية حتى أحسنت قراءة القرآن، هذا الينبوع الصافي الذي لابد لكل مسلم أن يقرأه ويتعلمه ويهتدي بهديه. بعد ذلك سمعت بمذهب إسلامي يدعى بالتشيع، فاستفسرت عنهم؟ فقالوا لي: إنّهم كفار ومشركون يعبدون الإمام عليّ (عليه السلام) ، ويعبدون القبور ومن فيها!، وقال لي آخرون: إنّهم إحدى الفرق الإسلامية التي لها تاريخ طويل وماض عريق! فتحيرت في أمرهم ودفعني حبّ الاستطلاع لأتعرف عليهم، فواصلت البحث في هذا المجال، ولفت انتباهي بأن رأيت مجموعة كبيرة من الشباب تخشى الالتحاق بالمدرسة الشيعية الموجودة في العاصمة خوفاً على أنفسهم من الضلال والانحراف! وذلك لتأثرهم بالكلام الذي كان يقال عن الشيعة، لكنّني توكلت على الله سبحانه وعزمت على الجدّ لأكتشف حقيقة الأمر بنفسي. وبعد مضي فترة من الدراسة في المدرسة الشيعية تبيّنت لي الكثير من الأمور التي كانت خافية عليّ، وبدا لي الحقّ الذي كنت أبحث عنه، وابتسم لي ثغر الحقيقة الذي كنت أتلهف للثمه والارتشاف من رحيقه. فعرفت أنّ الحقّ مع أهل البيت (عليه السلام) ، وأنّ معظم ما كان يقال عن الشيعة لم يكن له صحة في الواقع، وأنّ ما يتهمونهم به من اشراك غير الله في عبادتهم لاواقع له، وإنّا لو نظرنا إليهم بعين الإنصاف لوجدناهم من أهل التوحيد الحقيقي والعبادة الخالصة لوجه الله دون غيره ". 3️⃣ التوحيد والشرك: إنّ العبادة لا تكون إلاّ لله وحده لا شريك له، وهذا الأمر هو من ضروريات الدين والمجمع عليه بين كل المسلمين، فمن عبد غير الله فهو كافر مشرك سواء عبد حجارة الأصنام أو عبد صالح الأنام، والقرآن الكريم صريح في ذلك. فالمسلم يقرأ كل يوم في صلاته عشر مرات: (إِيّاكَ نَعْبُدُ وَإِيّاكَ نَسْتَعِينُ) (الفاتحة: 5)، ويقرأ في سورة التوبة: (وَما أُمِرُوا إِلاّ لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلاّ هُوَ سُبْحانَهُ عَمّا يُشْرِكُونَ) (التوبة: 31)، ويقرأ في سورة يوسف: ( إِنِ الْحُكْمُ إِلاّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ إِيّاهُ) (يوسف: 40)، ويقرأ في سورة الزمر: (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ إِلاّ لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللهِ زُلْفى إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي ما هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفّارٌ) (الزمر: 3)، ويقرأ فيها أيضاً: (قُلِ اللهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي ) (الزمر: 14)، إلى غير ذلك من الآيات الكريمة. 4️⃣ معنى العبادة: لقد عرّف أهل اللغة العبادة بتعاريف متقاربة، فقد قال ابن منظور في لسان العرب: " أصل العبودية: الخضوع والتذلل ". وقال الراغب في المفردات: " العبودية إظهار التذلل، والعبادة أبلغ منها ; لأنّها غاية التذلل، ولا يستحق إلاّ من له غاية الأفضال وهو الله تعالى، ولهذا قال: (وَقَضى رَبُّكَ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ إِيّاهُ) (الإسراء: 23)" وقال الفيروز آبادي في القاموس المحيط: " العبادة: الطاعة " ❇️ اقرأ المزيد في الصفحة التالية👇 ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

✍️ من حیاة المستبصرین ⏹ ابراهيم تمبو 👈 وتعريف العبادة بالطاعة والخضوع، أو غاية الخضوع والتذلّل هو تعريف بالمعنى الأعم ; لأنّ احترام الولد لوالده وطاعته له واحترام التلميذ لأستاذه وخضوعه أمامه، بل تذلّل الجندي أمام قائده كل ذلك لا يعد عبادة مطلقاً مهما بولغ في الخضوع والتذلّل، فلو قبّل الولد أقدام والديه فلا يدعي أحد أنّ عمله هذا عبادة منه لوالديه، بل على العكس نجد القرآن يقول: (وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ) (الإسراء: 24). ومن الأدلّة الواضحة على أنّ الخضوع المطلق لا يعد عبادة، هو أمر الله سبحانه للملائكة بالسجود لآدم، وقد قال تعالى: (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ) (البقرة: 34) فسجدوا لآدم ولم يكن سجودهم عبادة، لأنّ الله قد نهى جميع الأنبياء من آدم (عليه السلام) إلى الخاتم(صلى الله عليه وآله وسلم)عن الشرك، فقال سبحانه: (وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّة رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ) (النحل: 36)، وقال سبحانه: (وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُول إِلاّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ أَنَا فَاعْبُدُونِ) (الأنبياء: 25)، إذن لابد أن يكون للعبادة مقوّم آخر غير موجود في مثل سجود الملائكة لآدم، أو سجود يعقوب وولده ليوسف كما في قوله تعالى: (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا) (يوسف: 100). وكذا أمره سبحانه وتعالى للمسلمين بالطواف بالبيت الذي بُني من الطين والحجارة، فقال سبحانه: (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) (الحج: 29)، والسعي بين الصفا والمروة، بقوله: (إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما) (البقرة: 158)، فهل الطواف حول الطين والحجارة والسعي بين الجبال عبادة لها؟!. أضف إلى ذلك أنّ الله سبحانه أمر باتخاذ مقام إبراهيم مصلى، فقال: (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى) (البقرة: 125)، ولا شك أنّ الصلاة إنّما تكون لله، لكنّ إقامتها في مقام إبراهيم ـ الذي يرى فيه آثار قدميه ـ هو تكريم لأبي الأنبياء وليس عبادة للمقام. ومن مجموع ما تقدم يتبيّن أنّ ليس كلّ تكريم وخضوع واحترام هو عبادة، وإلاّ للزم أن نعتبر جميع البشر بما فيهم الأنبياء (سلام الله عليهم) مشركين لأنّهم كانوا يحترمون من يجب احترامه!. 5️⃣ تعريف العبادة: قد ذكرت عدّة تعريفات للعبادة، ويمكن القول بأنّ أفضل هذه التعاريف وأجمعها هو التعريف الآتي: " هي الخضوع عن اعتقاد بالوهية المعبود وربوبيته واستقلاله في فعله ". ويستفاد من هذا التعريف أنّ للعبادة عنصران مقومان: 1 ـ خضوع لفظي أو عملي. 2 ـ عقيدة خاصة تدفع إلى الخضوع. فالخضوع اللفظي يكون بالكلام الدال على التذلل للمعبود، والخضوع العملي يكون بعمل خارجي كالركوع والسجود مما يدل على ذلته وخضوعه لمعبوده، أمّا العقيدة فهي عبارة عن اعتقاد بالوهية المخضوع له واعتقاد بربوبيته واعتقاد باستقلاله في فعله. 6️⃣ الاعتقاد بالإلوهية: إنّ الاعتقاد بالالوهية لا يكون إلاّ لله، فإذا كان لغيره يكون شرك، ويتضح هذا الكلام عندما نعرف أنّ الموحدين والوثنيين جميعاً يعتقدون بالوهية معبوداتهم سواء كان إلهاً صادقاً أم كاذباً، كبيراً أم صغيراً، وهذا المعنى هو المقوّم لصدق العبادة، وحيث أنّ العبادة لا يستحقها إلاّ من كان إلهاً، نرى القرآن يؤكد بأنّه لا إله إلاّ الله حتى تتخصص العبادة به سبحانه دون غيره، فيقول جلّ وعلا: ( الَّذِينَ يَجعَلونَ مَعَ اللهِ إلَهاً آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلمُونَ ) (الحجر: 96)، ويقول تعالى: (وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَـهاً آخَرَ ) (الفرقان: 68)، ويقول تعالى: (وَاتَّخذُوا مِن دُونِ اللهِ ءَالِهَةً لِّيَكوُنُواْ لَهُمْ عِزّاً ) (مريم: 81)، ويقول تعالى: ( أئِنّكُم لَتَشْهَدُونَ أنَّ مَعَ اللهِ ءالِهةً أُخْرَى ) (الانعام: 19)، إذن فغير الله لا يستحق العبادة لأنّها من شؤون الإلوهية ومن خصائصه سبحانه لا غير. ولذا نرى خضوع المحب لمحبوبه لا يعد خضوعاً عن عبادة، لأنّه لم يصدر عن الاعتقاد بالإلوهية. ❇️ اقرأ المزيد في الصفحة التالية👇 ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

✍️ من حیاة المستبصرین 7️⃣ معنى الإله في القرآن: إنّ الآيات الدالة على وحدة الإله صريحة في أنّ المراد من الإله، هو الخالق المتصرف المدبر الذي بيده أزمّة أمور الكون، كما في قوله تعالى: (مَا اتَّخَذَ اللهُ مِن وَلَد وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إلَـه إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إلَه بِمَا خَلَقَ وَلَعَلاَ بَعضُهُم عَلَى بَعْض ) (المؤمنون: 91)، وقوله تعالى: ( لَو كَانَ فِيهِمَا ءالِهَةٌ إِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتَا ) (الأنبياء: 22)، وقوله تعالى: (قُل لَّوْ كَانَ مَعهُ ءالِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً لابتَغَوْاْ إِلى ذِي الْعَرشِ سَبِيلا ) (الإسراء: 42). 8️⃣ الاعتقاد بالربوبية: الربوبية ـ من الرب ـ وهي الإصلاح والتدبير والتربية، والله سبحانه ربّ العالمين ( رَبُّ السَّمَواتِ وَالأَرِض ) (الصافات: 5)، والعبادة من شؤون الله وحده دون غيره لأنّه سبحانه حصر الربوبية به دون غيره ( إنَّ اللهَ رَبِي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ) (آل عمران: 51)، و (إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ) (الأنبياء: 92)، وقول المسيح (عليه السلام) في قوله تعالى: ( يبَنيِ إِسرَائيلَ اعْبُدُواْ اللهَ رَبّيِ وَرَبَّكُمْ) (المائدة: 72)، وعليه فالربّ هو من بيده مصير الخاضعين له وشؤونهم الدنيوية والأخروية من وجود وحياة وآجل وعاجل، والخضوع المقرون بهذا الاعتقاد يضفي عليه عنوان العبادة. أمّا الاعتقاد باستقلال المخضوع له في فعله، فيعني كونه قائماً بنفسه لايفتقر ولا يحتاج إلى غيره، ومن هذا المنطلق إذا خضع الإنسان لموجود وهو لا يرى الاستقلالية في وجوده وفعله، فلا يكون خضوعه عبادة لذلك الموجود، فالعبادة هي الخضوع أمام موجود مع الاعتقاد بأنّه مستقل في ذاته. 9️⃣ الفرق بين التكريم والعبودية: يستنتج مما تقدم: إنّ الشعائر والطقوس التي يقوم بها شيعة أهل البيت (عليهم السلام) ومعظم المسلمين من تعظيم قبور الأئمة والأولياء والصلحاء ليست عبادة لغير الله، وإنّما هي من مصاديق التكريم والاحترام، لأنّها لم تنطلق من اعتقادهم بالوهية عباد الله الصالحين ولا ربوبيتهم على نحو الاستقلال، بل تنطلق عن الاعتقاد بكونهم عباد مكرّمون يجب احترامهم. فالتبرك وتقبيل الأضرحة وأبواب المشاهد التي تضم أجساد الأنبياء والأولياء لا يعد عبادة لصاحب القبر والمشهد لفقدان مقومها، وإنّ إقامة الصلاة في مشاهد الأولياء تبركاً بالأرض التي تضمنت جسد النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)أو الإمام (عليه السلام) ، في الحقيقة هو كالتبرك بالصلاة عند مقام إبراهيم اتباعاً لقوله تعالى: (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى) (البقرة: 125). وكذا التوسل والاستغاثة والتشفع بالأولياء لا يعد عبادة، لعدم الاعتقاد بالوهيتهم وربوبيتهم، بل يعدّ من التوسل بالأسباب، لأنّ الله سبحانه جرت حكمته أن يقضي حوائج عباده ببركتهم وشفاعتهم، وذلك لأنّهم مقربون لديه مكرمون عنده، قد أذن الله لهم بالشفاعة بإذنه، فقال تعالى: (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ) (البقرة: 255). 🔟 درء شبهة الشرك بالعبادة: من هنا يتبين أنّ تشبيه القائمين بهذه الأعمال من المسلمين بالوثنيين تشبيه في غير محله، وقياس مع الفارق، لأنّ الوثنيين كانوا يعبدون الأصنام على أنّها أرباب مستقلة لها التصرف في الكون، فهي التي تمطر الناس إذا استغاثوا بها وتدفع البلايا عنهم إذا دعوها واستنجدوا بها، وهذا ما يشير إليه قوله تعالى: (مِنْ دُونِهِ) في قوله تعالى: (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ إِلاّ لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللهِ زُلْفى...) (الزمر: 3). فكان اعتقادهم أنّ هؤلاء الأرباب يقربونهم إلى الله، وهو الإلـه الكبير عندهم الذي خلق الكون وأوجده ثم فوض أمر التدبير فيه إلى هذه الأرباب المزعومة، وأين هذا مما يفعله المسلمون من عبادة الله وحده لا شريك له عند مقامات الأولياء وأضرحتهم!. والقياس الصحيح والتشبيه الوجيه، هو أن يقاس زائري الأضرحة والطائفين حولها بالطائفين حول الكعبة والبيت الحرام والساعين بين الصفا والمروة، فالطائف حول البيت العتيق والساعي بين الصفا والمروة لم يعبد الأحجار وإنّما عبد الجبّار الذي اصطفى هذه الأماكن ودعا إلى عبادته فيها، وهكذا حال زائر قبر الولي وإن افترى من افترى بتشبيه عبّاد الرحمن بعبّاد الأوثان. ❇️ اقرأ المزيد في الصفحة التالية👇 ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

✍️ من حیاة المستبصرین 1️⃣1️⃣ الاهتداء بنور معارف أهل البيت (عليهم السلام) : يقول الأخ إبراهيم: " بمرور الأيام إزدادت بصيرتي وارتقى مستواي المعرفي بعلوم ومعارف أهل البيت (عليهم السلام) ، فلهذا قرّرت بعد إكمال دراستي الأكادميّة في عاصمة بلدي أن أنتقل إلى إحدى الحوزات العلمية الشيعيّة، لأرتشف من علوم آل محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم)، فاستطعت بعد ذلك ـ بحمد الله ـ أن أشيّد خزين معرفي واسع في قلبي من علوم أهل البيت (عليهم السلام) ، وقد أعانني هذا الرصيد العلمي كثيراً لأعبر أشواط الحياة، متخطياً كل الصعاب بعزم راسخ وإرادة لا تلين ". ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

﷽ #رصد_دنیای_اسلام ◀️ شکاف‌های عمیق وهابیت با دربار سعودی 1️⃣ بعد از آنکه حکومت آل سعود در عربستان با کمک عقاید محمد بن عبدالوهاب تاسیس شد و تفکر او در تمام شریان‌های حکومت موروثی سعودی حکمفرما شد، امروزه شاهد کنار گذاشتن تدریجی وهابیت با لغو اختیارات نهادها و موسسات دینی مثل «امر به معروف و نهی از منکر» هستیم. 2️⃣ باید توجه نمود که ریشه های جدایی تروریسم فکری وهابی از حکومت سعودی، به دلیل فشارهای کشورهای غربی مثل کانادا، اتحادیه اروپا، آمریکا -بالاخص در دوران بایدن- تحجر، خشونت‌زایی فراوان و شکست‌های متعدد آل سعود در منطقه است. 3️⃣ ترکی الحمد یکی از نزدیک‌ترین افراد به محمد بن سلمان ولیعهد دربار سعودی در جدید ترین توئیت خود نوشته است: 🔸«كانت حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التطهرية (الوهابية)،ايديولوجيا دينية ساعدت الدولة السعودية الأولى في التوسع لا شك،وبعد ذلك انتهت مهمتها التاريخية، بمثل ما انتهت التطهرية المسيحية التي كانت ايدولوجيا بريطانيا وأميركا حين التأسيس، واليوم انتهت هذه الضرورة وأصبحت جزءا من التاريخ.. » 🔺«حرکت اصلاحی(وهابی) شیخ محمد بن عبدالوهاب، یک ایدئولوژی دینی بود که بی‌شک در توسعه دولت اول سعودی کمک نمود که بعد از آن تکلیف تاریخی(تاریخ مصرف) آن تمام شد! این امر شبیه نهضت‌های اصلاح‌طلبانه فکری[پروتستانتیسم و کالونیزم] انگلیسی و آمریکایی -در زمان تاسیس آن [توسط جرج واشنگتن] - است که دیگر امرزه ضرورت وجودی آن، به پایان رسیده است و آن جزئی از تاریخ شده است.[پس تفکر وهابیت محمد بن عبدالوهاب نیز جزئی از تاریخ شده است و باید کنار گذاشته شود]» 👈— تركي الحمد T. Hamad (@TurkiHAlhamad1) February 1, 2022. 4️⃣ چنانچه واضح است این نویسنده نزدیک به دربار سعودی، تاریخ مصرف تفکر وهابیت را تمام شده می‌داند! او اعتراف کرده است که با تسلط ولیعهد سعودی«محمد بن سلمان»به تاج و تخت پادشاهی، حرکت اصلاحی او، هیچ نیازی به وهابیت و مبانی دینی آن ندارد! 5️⃣ اعطای حق رانندگی به زنان، جواز برگزاری جشن‌‌های کریسمس( با وجود حرام بودن جشن تولد رسول خدا صلی الله علیه و آله)، جشن‌های جوی اوردز در ریاض، تشکیل کازینوهای رقاصی و مختلط زن و مرد، رواج قماربازی حتی میان علمای درباری و صدها نمونه دیگر، نشان از سقوط جامعه استبداد زده به سمت فرهنگ شیطانی غربی است. 6️⃣ دولت سعودی تجربه موفق(البته به ظاهر موفق) غربی کردن و تغییر سبک زندگی اسلامی در امارات و قطر را در مقابل خود می بیند. بی شک روی کار آمدن محمد بن سلمان _ معروف به یزید کوچک_ این سقوط را به شدت تسریع می کند. 7️⃣ زمانی کمی دیگر باید صبر کنیم تا عکس العمل جریان های سلفی، وهابی و جهادی را نسبت به این تغییرات مشاهده کنیم. ولی تجربه _مثل فتوای جواز احداث پایگاه های کفار در عربستان_ و دقت نظر در مبانی فکری سیاسی مکتب سقیفه و بنی امیه نشان داده است که اکثریت علمای این مکتب «دينهم دینارهم و قبلتهم نسائهم»! آری حقیقت تلخ در دلار های نفتی و رقاصه های غربی است. ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

﷽ ✍️ من حیاة المستبصرین ◀️ محمد عبد الله ولد سنة 1402هـ (1982م) في دولة "بنين" مدينة "باكو"، ونشأ في أُسرة تنتمي إلى المذهب المالكي، أكمل دراسته الابتدائية، ثمّ أرسله والده إلى مدرسة دينية وهابية. يقول "محمّد": كان لي صديقاً منذ أيام الطفولة، قضيت معه فترة طويلة، حتّى أنتهى بنا المطاف إلى الافتراق، وحيث كان صديقي شيعياً فلهذا ذهب إلى مدرسة الشيعة في بلدتنا تعرف بمدرسة أهل البيت(عليهم السلام)، وحيث كان والدي وهابي المعتقد فلهذا ألحقني بمدرسة دينية وهابية، لتتسع معرفتي بالمذهب الوهابي. وبعد فترة التقيت بصديقي الشيعي، وكان هذا اللقاء مباركاً ; لأنّه حفّزني للمزيد من التعقّل وترك التعصب الجاهلي. 1️⃣ اللقاء المستمر بين الصديقين: يقول "محمّد" رأيت صديقي يتوضئ بصورة تختلف في بعض أجزائها عمّا تعلمنّاه من علمائنا، فاستغربت فاعترضت عليه وقلت له: وضؤوك هذا باطل! فابتسم صديقي، ثمّ بدأ يبيّن لي وبكل هدوء الأدلّة التي دفعته للوضوء بهذه الصورة، فلمّا اصغيت إلى أدلتّه لم يكن لي جواباً أقدّمه إليه، ولكنني كنت واثقاً بأنّ علمائنا أعرف بالحقّ من صديقي، ولكي لا أصاب بالهزيمة أمام صديقي، قلت له بأنّي سأبيّن لهم وسأتيك بالجواب. وفي اليوم الثاني ذهبت إلى المدرسة وكتبت آية الوضوء على لوحة الصف، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمتُم إِلَى الصَّلاةِ فاغسِلُوا وُجُوهَكُم وَأَيدِيَكُم إِلَى المَرَافِقِ وَامسَحُوا بِرُؤُوسِكُم وَأَرجُلَكُم إِلَى الكَعبَينِ) (المائدة:6). طلبت من الأستاذ أن يشرحها ويبيّن كيفية الاستدلال بها، فأجابني وفق ما تعلمناه سابقاً، فاعترضت عليه بتلك الأدلّة التي واجهني بها صديقي، فرد الأُستاذ بأدلّة ضعيفة جداً، فبينّت له وجه ضعفها، لكنه تذمّر، وحاول التهرّب من البحث ومن هنا بدات الشكوك تتسربّ في عقيدتي، وبدأت أقتنع بادلّة صديقي. والذي زاد في دهشتي أنّه كيف يقع الاختلاف في الوضوء الذي مارسه النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) مدى حياته، وما هو منشأ وزمان هذا الخلاف وما هو الحق؟! وعندها التقيت بصديقي الشيعي مرة أُخرى، وشرحت له ما جرى بيني وبين الأُستاذ، وقلت له بأنّني لم أصل مع الأستاذ إلى النتيجة المطلوبة. لكني مع ذلك أسعى للكشف عن الحقيقة! فقال لي: ما رأيك أن تأتي لمدرستنا ولو لمدّة شهر واحد، عسى أن يكون هذا الأمر محفّزاً لك في معرفة الحقيقة التي تسعى للبحث عنها؟ فقبلت أقتراحه وذهبت إلى مدرسة أهل البيت(عليهم السلام)، وبدأت بالتحقيق حول موضوع الوضوء والمواضيع الأُخرى بشوق هائم وتعطش لمعرفة الحقيقة. 2️⃣ أضواء على تاريخ منشأ الخلاف في الوضوء: لم ينقل لنا التاريخ وقوع أيّ اختلاف في صدر الإسلام في خصوص مسألة الموضوع، فلهذا نستنتج بأنّ وضوء المسلمين آنذاك كان وفق وضوء النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، فيا ترى من أين حصلت هذه التلابسات والإبهامات حول هذا الموضوع؟ فلابد من تتبع ما عقب وفاة النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) في زمان الخلفاء والثلاث لكي يتضح ما هو الحق في المسألة. 3️⃣ الوضوء من عهد أبي بكر وعمر: لم نعثر في عهد أبي بكر على وقوع الخلاف أنذاك بين المسلمين في الوضوء، فمن الواضح أنّهم لم يغيروا السنّة بعد في هذا المجال، مع العلم بأنّهم حرّفوا ما حرفّوا منها، ولكن لسنا في صدد بيان التحريفات الواقعة أنذاك وكذا لم نعثر على ما يكشف لنا نشوء الاختلاف في عهد عمر بن الخطاب إلاّ في بعض أجزاء الوضوء وهي المسح على الخفين. 4️⃣ الوضوء في عهد عثمان بن عفان: قد تبين من خلال المراجعة للكتب المعتبرة عند مذهب أهل السنّة أن الاختلاف قد نشاء في زمان الخليفة الثالث، فيعتبر هو الذي قام بالتحريف في السنّة النبوية الشريفة في خصوص الوضوء. فقد أخرج البخاري ومسلم بسندهما عن ابن شهاب: أنّ عطاء بن يزيد الليثيّ أخبره أنّ حمران مولى عثمان أخبره، أنّ عثمان بن عفّان بن عفّان (رضي الله عنه) دعا بوضوءـ فتوضّأ ـ فغسل كفّيه ثلاث مرّات، ثمّ مضمض واستنثر، ثمّ غسل وجهه ثلاث مرّات، ثمّ غسل يده اليمنى إلى المرافق ثلاث مرّات، ثمّ غسل يده اليسرى مثل ذلك، ثمّ مسح رأسه، ثمّ غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرّات،ثمّ غسل اليسرى مثل ذلك، ثمّ قال: رأيت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) توضّأ نحو وضوئي هذا، ثمّ قال رسول الله: "من توضّأ نحو وضوئي هذا، ثمّ قام فركع ركعتين، لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدّم من ذنبه"(1). أخرج المتّقيّ الهنديّ، عن أبي مالك الدمشقيّ قوله: "حُدثت أنّ عثمان بن عفّان اختلف في خلافته في الوضوء"(2). ❇️ اقرأ المزيد في الصفحة التالية👇 ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

✍️ من حیاة المستبصرین 👈 أخرج مسلم في صحيحه، عن قتيبة بن سعيد وأحمد بن عبدة الضبي قالا: "حدّثنا عبد العزيز ـ وهو الدراوردي ـ عن زيد بن أسلم، عن حمران مولى عثمان قال: أتيت عثمان بن عفّان بوضوء، فتوضّأ ثمّ قال: إن ناساً يتحدثون عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بأحاديث، لا أدري ما هي! ألا إنّي رأيت رسول الله توضّأ مثل وضوئي هذا ثمّ قال: "من توضّأ هكذا غفر له ما تقدّم من ذنبه"(3). 5️⃣ الأحاديث تحت المجهر: الملفت للنظر في خصوص الأحاديث الواردة حول الوضوء أنّها تتضمّن العديد من الإشارات الواضحة التي تبيّن لنا حقائق نشير إليها: أولاً: ما رواه البخاري أنّ عثمان بين لنا كيفيّة وضوء النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)؟ كيف أن عثمان مع أنّه لم يروي عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) سوى 146 حديثاً، يروي لنا في كيفيّة وضوء النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) أكثر من 20 حديثاً، مع أن أبا هريرة المعروف عنه أنّه لم يترك شاردةً ولا واردة إلاّ رواها عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) والذي روى 5374 حديثاً عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، لم يذكر هذا النوع من الوضوء، حتّى لم تنقل عنه ورواية واحدة في هذا المضمون؟!! ثانياً: قول المتقي الهندي في كنز العمال: إنّ عثمان اختلف في خلافته في الوضوء! كيف يحق لعثمان أن يختلف في الوضوء الذي كان يمارسه النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) مدى حياته؟!! يا ترى هل كان وضوء النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) غير صحيح أم أنّ اجتهادات عثمان كانت في مقابل النصّ؟! ثالثاً: ما رواه مسلم في قول عثمان: إنّ أناساً يتحدثون بأحاديث لا أدري ما هي...؟!! يظهر جلياً لنا من خلال هذا النصّ أنّ عثمان لم يكن يعرف أحكام الوضوء بصورة كاملة، فكيف مع عدم علمه كما يصرح بأنّه لا يدري يطرح نوعاً من الوضوء ويخضع الناس إلى هذا النوع من الكيفية الخاصة في الوضوء؟!! 6️⃣ الحقيقة تتجلى: يقول "محمّد" بعد البحث والتحقيق الذي بذلت فيه قصارى جهدي توصّلت إلى النتائج التالية: 1- أنّ وضوء الشيعة هو الوضوء الصحيح، وأنّهم اتبعوا الرسول الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) فيه. 2- أنّ الشيعة هم المستمسّكون بالسنّة الصحيحة. بعد معرفة هذه الحقائق رفضت المذهب الذي كنت أعتنقه، والتحقت بمدرسة أهل البيت(عليهم السلام) وأعلنت تشيعي وسرت على منهجهم. (1) صحيح البخاري 1: 52، صحيح مسلم 1: 204 ـ 3. (2) كنز العمال 9: 443 ـ 26890. (3) صحيح مسلم 1: 207 ـ 8، كنز العمال 9: 423 ـ 26797. ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

﷽ ✍️ من حیاة المستبصرین ⏹ ابراهيم تمبو ولد عام 1977م بمنطقة " مانغاش " في مالاوي، نشأ في أسرة مسلمة شافعية المذهب، وتلقى دراسته الابتدائية في مسقط رأسه. تشرّف باعتناق مذهب أهل البيت (عليهم السلام) عام 1997م في عاصمة بلده. ❇️ اقرأ المزيد في قناتنا «دلائل الصدق لنهج الحق»👇 https://eitaa.com/joinchat/1154547819Cf5800b1438 https://eitaa.com/joinchat/1154547819Cf5800b1438

﷽ #احمد_بن_حنبل 1️⃣ قبر متراکم، نجس و مکان لشرب الخمر لإمام الحنابلة «احمد بن حنبل» فی بغداد!! 2️⃣ احمد بن حنبل من علماء اهل السنة، أحد الأئمة الأربعة و من أعداء أمیرالمومنین علیه السلام. كانت عداوة أحمد لعليّ عليه السلام أنّ جدّه ذا الثدية قتله- عليه السلام- يوم النهروان! 3️⃣ و أخرج الصدوق فی علله عن عليّ بن حشرم، قال: 🔹«كنت في مجلس أحمد بن حنبل، فجرى ذكر عليّ بن أبي طالب، فقال أحمد بن حنبل: لا يكون الرجل سنّيا حتّى يبغض عليّا قليلا، فقلت: لا يكون الرجل سنّيا حتى يحبّ عليّا كثيرا، فضربوني و طردوني من المجلس‏» 📚 قاموس الرجال، ج‏1، ص: 462 ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

═✧❁﷽❁✧═ ✍️ تنبیهات شیخ طارق یوسف المصری _ من مستبصری علماء اهل السنه الی اهل البیت (ع) حول عمر بن الخطاب و رزیة الخمیس 🔹انظروا وانشروا ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

═✧❁﷽❁✧═ ✍️ انّا ظلمنا ... . 🔹انظروا وانشروا ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

═✧❁﷽❁✧═ ✍️ نشید جمیل یمنی لمولد المهدی علیه السلام 🔅 لبیک لبیک ... امامنا الثانی عشر 🔹انظروا وانشروا ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

═✧❁﷽❁✧═ ✍️ تنبیهات شیخ سعید فوده حول کتب ابن تیمیة الحرانی ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

❁﷽❁ ⏺ یا حسن علیه السلام ✅ بسیار جذاب و دلنشین ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ ✍ احمد بن حنبل رای ربه فی المنام😳😂😕 ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110