✨فردوس بَرین با همه حور و قصورش ✨مشتاق حریم حرم کوی حسين است ✨در سجده دلم حاجت محراب ندارد ✨محراب نماز خمِ ابروی حسين است #کانال_دارالقرآن_فاطمیون_ملارد_در_ایتا @darolghoranfatemion

🌸حسین گفتن ما از عنایت حسن است @darolghoranfatemion

🌐💠⚜⚜💠🌐 ✍آموزش بهترین‌ها 👌خداوند تمام كارهاى خودش رو به نحو احسن انجام داده: 💯هر چیزی که آفريد به بهترين وجه آفريد. 🕋أحْسَنَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ خَلَقَهُ 🕋أحْسَنُ الْخالِقِينَ 🕋في أَحْسَنِ تَقْوِيم ✅ از ما هم خواسته که كارهامون رو به نحو احسن انجام بدیم.👌 👇👇👇 ⚡️ از بهترين سخن پيروى كنيم. 🕋فيَتَّبِعُونَ‌ أَحْسَنَهُ ⚡️ بهترين سخن را بگوييم. 🕋 يقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ⚡️ بدى رو با بهترين شيوه پاسخ بدیم. 🕋 ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ⚡️ پاسخ احترام مردم رو بهتر بديم. 🕋 فحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها ⚡️ با مال يتيم به بهترين وجه برخورد كنيم و حواسمون بهش باشه. 🕋 لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ⚡️ با مردم با بهترين شيوه جدال و گفتگو كنيم. 🕋 جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ✅☝️ این بهترین‌ها رو تو زندگی‌هامون بیاریم تا بهترین‌ عاقبت رو داشته باشیم. و گرفتار عذاب نشیم 🕋و اتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذابُ بَغْتَةً وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ(زمر،آیه۵۵) ⚡️ و از بهترينِ آنچه از پروردگارتان به سوى شما نازل شده است پيروى كنيد، پيش از آن كه عذاب، ناگهانى و در حالى كه از آن بى خبريد به سراغ شما آيد. #کانال_دارالقرآن_فاطمیون_ملارد_در_ایتا @darolghoranfatemion

‌🍃 💠 #پیامبر_اڪرم_ص: 🍀هر جوانی کہ در سن ڪم ازدواج کند، شیطانش فریاد میزند که ❌ای وای برمن! دینش را از دستبرد من مصون نگہ‌ داشت.. 📚:منبع بحارالانوار #کانال_دارالقرآن_فاطمیون_ملارد_در_ایتا @darolghoranfatemiom

⭕️ شفاف‌ترین تصویر از رژیمی جعلی، موقتی و تشکیل یافته از مهاجران ... #رژیم_جعلی#حقوق_بشر#رژیم_صهیونیسم @darolghoranfatemion

‌#زکات محصول گندم در گوشه مسجد روستایی در همدان پ.ن: پیرمرد با چهره خندان مسجد را ترک کرد، خوشحال تر از اختلاسگرانی که فرودگاه امام را برای آخرین بار به سمت کانادا ترک می کنند😅 °بهزاد شهبازی° @darolghoranfatemion

♦️🔷♦️🔷♦️ 🔷بیست و چهار ذی القعده سال ۲۰۰ هجری قمری حرکت امام رضا(ع) از مدینه به مرو :👇

پاسخ： مأمون از دعوت امام هشتم به خراسان چند مقصود عمده را تعقیب می‌کرد : 1⃣اولین و مهم‌ترین آن‌ها، تبدیل صحنه‌ مبارزات حاد انقلابی شیعیان، به عرصه‌ فعالیت سیاسی آرام و بی‌خطر بود. همان‌ طور که گفتم، شیعیان در پوشش تقیه، مبارزاتی خستگی‌ناپذیر و تمام‌نشدنی داشتند. این مبارزات که با دو ویژگی همراه بود، تأثیر توصیف‌ناپذیری در برهم زدن بساط خلافت داشت. آن دو ویژگی، یکی مظلومیت بود و دیگری قداست. شیعیان با اتکا به این دو عامل نفوذ، اندیشه‌ شیعی را که همان تفسیر و تبیین اسلام از دیدگاه ائمه اهل بیت است، به زوایای دل و ذهن مخاطبین خود می‌رساندند و هر کسی را که از اندک آمادگی برخوردار بود، به آن طرز فکر متمایل و یا مؤمن می‌ساختند و چنین بود که دائره‌ تشیع، روزبه‌روز در دنیای اسلام گسترش می‌یافت. و همان مظلومیت و قداست بود که با پشتوانه تفکر شیعی، این‌جا و آن‌جا در همه‌ دوران‌ها قیام‌های مسلحانه و حرکات شورشگرانه را برضد دستگاه‌های خلافت سازماندهی می‌کرد. مأمون می‌خواست یک‌باره آن خفا و استتار را از این جمع مبارز بگیرد و امام را از میدان مبارزه انقلابی به میدان سیاست بکشاند و بدین وسیله کارآئی نهضت تشیع را که بر اثر همان استتار و اختفا روزبه‌روز افزایش یافته بود به صفر برساند. با این کار، مأمون آن دو ویژگی مؤثر و نافذ را نیز از گروه علویان می‌گرفت؛ زیرا جمعی که رهبرشان فرد ممتاز دستگاه خلافت و ولیعهد پادشاه مطلق‌العنان وقت و متصرف در امور کشور است، نه مظلوم است و نه آن‌چنان مقدس. این تدبیر می‌توانست فکر شیعی را هم در ردیف بقیه‌ عقاید و افکاری که در جامعه طرفدارانی داشت، قرار دهد و آن را از حد یک تفکر مخالف دستگاه که اگرچه از نظر دستگاه‌ها، ممنوع و مبغوض است، از نظر مردم به خصوص ضعفا پرجاذبه و استفهام‌برانگیز است، خارج سازد. 2⃣تخطئه مدعای تشیع مبنی بر غاصبانه بودن خلافت‌های اموی و عباسی و مشروعیت دادن به این خلافت‌ها بود. مأمون با این کار به همه‌ شیعیان، مزورانه ثابت می‌کرد که ادعای غاصبانه و نامشروع بودن خلافت‌های مسلط که همواره جزء اصول اعتقادی شیعه به حساب می‌رفته، یک حرف بی‌پایه و ناشی از ضعف و عقده‌های حقارت بوده است، چه اگر خلافت‌های دیگران نامشروع و جابرانه بود، خلافت مأمون هم که جانشین آن‌هاست، می‌باید نامشروع و غاصبانه باشد، و چون علی‌ بن‌ موسی‌ الرضا(ع) با ورود در آن دستگاه و قبول جانشینی مأمون، او را قانونی و مشروع دانسته، پس باید بقیه خلفا هم از مشروعیت، برخوردار بوده و باشند و این نقض همه‌ ادعاهای شیعیان است. با این کار نه فقط مأمون از علی‌ بن‌ موسی‌ الرضا(ع) بر مشروعیت حکومت خود و گذشتگانش اعتراف می‌گرفت، بلکه یکی از ارکان اعتقادی تشیع را که همان ظالمانه بودن پایه‌ حکومت‌های قبلی است نیز درهم می‌کوبید. علاوه بر این، ادعای دیگر شیعیان مبنی بر زهد و پارسایی و بی‌اعتنایی ائمه به دنیا نیز با این کار نقض می‌شد، و چنین وانمود می‌شد که آن حضرت(ع) فقط در شرایطی که به دنیا دسترسی نداشته‌اند، نسبت به آن زهد می‌ورزیدند و اکنون که درهای بهشت دنیا به روی ایشان باز شد، به سوی آن شتافتند و مثل دیگران خود را از آن مغتنم کردند. 3⃣این‌که مأمون با این کار، امام(ع) را که همواره یک کانون معارضه و مبارزه بود، در کنترل دستگاه‌های خود قرار می‌داد و به جز خود آن حضرت(ع)، همه سران و گردنکشان و سِلَحشوران علوی را نیز در سیطره خود در می‌آورد؛ و این موفقیتی بود که هرگز هیچ یک از اسلاف مأمون چه بنی‌امیه و چه بنی‌عباس برآن دست نیافته بودند. 4⃣این‌که امام را که یک عنصر مردمی و قبله امیدها و مرجع سؤال‌ها و شکوه‌ها بود، در محاصره مأموران حکومت قرار می‌داد و رفته‌رفته رنگ مردمی بودن را از او می‌زدود و میان او مردم و سپس میان او و عواطف و محبت‌های مردم فاصله می‌افکند. 5⃣هدف پنجم این بود که با این کار برای خود وجهه و حیثیتی معنوی کسب می‌کرد. طبیعی بود که در دنیای آن روز همه او را بر این‌که فرزندی از پیغمبر و شخصیت مقدس و معنوی را به ولیعهدی خود برگزیده و برادران و فرزندان خود را از این امتیاز محروم ساخته است، ستایش کنند و همیشه چنین است که نزدیکی دین‌داران به دنیاطلبان از آبروی دینداران می‌کاهد و بر آبروی دنیاطلبان می‌افزاید. 6⃣ آن‌که در پندار مأمون، امام با این کار به یک توجیه‌گر دستگاه خلافت بدل می‌گشت. بدیهی است شخصی در حد علمی و تقوایی امام با آن حیثیت و حرمت بی‌نظیری که وی به عنوان فرزند پیامبر در چشم همگان داشت، اگر نقش توجیه حوادث را در دستگاه حکومت برعهده می‌گرفت، هیچ نغمه‌ مخالفی نمی‌توانست خدشه‌ای بر حیثیت آن دستگاه وارد سازد؛ این همان حصار منیعی بود که می‌توانست همه‌ خطاها و زشتی‌های دستگاه خلافت را از چشم‌ها پوشیده بدارد. ⬅️به جز این‌ها، هدف‌های دیگری نیز برای مأمون متصور بود. 📚منبع： کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۳۰۷-۳۱۲ @darolghoranfatemion