✨﷽✨ ✅ زدودن پلیدی ها مرض را که با مرض معالجه نمی کنند، مرض را با دارو معالجه می کنند! فرمود هر کس با شما اختلاف دارد، اختلاف_را_حل_کن نه اینکه مخالف را از پا در بیاور! ﴿ادْفَعْ بِالَّتِی هِی أَحْسَنُ السَّیئَةَ﴾؛ بدی را با نیکی درمان کن. این پیام قرآن است؛ فرمود شما می دانید که #بدی یعنی چه و می دانید که #بد یعنی چه، مبادا بدی را رها کنید و بد را از پا در بیاورید! در برابر هر مخالفی سعی کن که خلاف را برداری نه مخالف را. فرمود: ﴿ادْفَعْ بِالَّتِی هِی أَحْسَنُ السَّیئَةَ﴾ نه «السّیء»؛ نه بد را بردار، بلکه بدی را بردار. این فکر، جهانی است؛ غرب هم باید بداند که اگر بخواهد متمدنانه زندگی کند، باید اختلاف خود را با دیگران حل کند؛ ـ نه اینکه مخالف را تحریم کند، ـ نه اینکه به مخالف فشار بیاورد، ـ نه اینکه مخالف را زیر پای خود له کند. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 همایش ملی تربیت در نیروهای مسلح تاریخ: 1401/04/05 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

✨﷽✨ ✅منافق درون همان ‌طوری كه در بیرون، بعضی ها مسلمان اند، بعضی ‌ها در جامعه اسلامی، به حسب شهروندی به سر می ‌برند ولی غیر مسلمان اند و بعضی ‌ها هم منافق اند، ما #در_درونمان_هم_امتی_هستیم و جمعیت فراوانی در درون ما هست كه ظاهراً کافر نداریم ولی منافق داریم و هر چه آسیب می ‌بینیم از همین اعضا و شئون منافق ماست. انسان تا خود و شئونش را نشناسد، راه برای تحصیل #تقوا، #پرهیزكاری، #وارستگی، #تهذیب، #تزكیه و مانند اینها نیست. ما اگر بخواهیم خودمان را اصلاح كنیم 1️⃣ باید همه این شئون را بشناسیم یك، 2️⃣ آن مؤمنان خالص را بشناسیم دو، 3️⃣ آن منافقان را هم بشناسیم سه، 4️⃣ با منافقان درگیر بشویم و آنها را اصلاح كنیم چهار، 5️⃣ تا آن نیروهای مؤمن سالم بمانند پنج. در فضای بیرون، كافر داریم؛ ولی در فضای درون كافر نداریم كه علناً با روح ما درگیر باشد؛ اما منافق داریم. ما تا هر روز این قوایمان و شئونمان و ابزار كارمان و مجاری ادراكی و تحریكی درون و بیرونمان را عرضه نكنیم و به پیشگاه آن #عقل_كامل ارائه نكنیم، اوضاع منافقانه در درون ما راه پیدا می ‌كند. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس خارج فقه نقد و نسیه جلسه 31 تاریخ: 1392/09/13 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

✨﷽✨ ✍ امیرالمومنین (علیه السلام) می فرماید انسان تا زنده است، در جنگی دائمی قرار دارد و آن #جنگ_با_نفس است؛ جهاد با نفس، وظیفه ‌ای دینی است که مستلزم حفظ ابزار و سلاح معنوی، مانند اراده و تقواست. نفس انسان دارای قوای متعددی است که گاه با یکدیگر در تضاد قرار می‌گیرند؛ مثلاً قوه شهوت و غضب که عقل و خرد همواره باید بر آنها مسلط باشند. در جهاد با نفس، انسان مجهز به #شمشیر_عقل است که باید بر قوای مخالف همچون غضب، شهوت، جاه‌طلبی و طمع نسبت به مال و حقوق دیگران غلبه کند، در درون انسان گرایش‌هایی مانند خودخواهی وجود دارد که همواره نیازمند مقابله است؛ به ما دستور داده شده: «جَاهِدُوا أَهْوَاءَكُمْ كَمَا تُجَاهِدُونَ أَعْدَاءَكُمْ»... . امام علی در حکمت 148 و 149 می‌فرمایند: «الْمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ»؛ یعنی شخصیت انسان زیر زبان او پنهان است و با سخنانش آشکار می‌شود. ایشان اظهار داشتند: «لَا تَكُنْ مِمَّنْ یرْجُو الْآخِرَةَ بِغَیرِ عَمَلٍ»: فردی که امید به آخرت دارد، نباید بدون عمل صرفاً آرزو کند. او باید در دنیا مانند #زاهدان سخن بگوید و مانند #عاشقان عمل کند... . بسیاری از افراد آرزوهای خود را با امید اشتباه می‌گیرند، اما این دو از اساس متفاوت ‌اند. ابتدا باید تفاوت این دو را شناخت، اشتباه گرفتن این دو می‌تواند باعث انحراف شود، #امید نتیجه تلاش و فراهم آوردن مقدمات است و #آرزو، هوسی بی پایه است، باید مراقب بود که به جای امید خود را به آرزو مشغول نکیم. داشتن #یقین مانند داشتن شمشیری برنده است. اگر کسی با یقین در برابر شک و تردید شکست بخورد، خطای بزرگی مرتکب شده است. سخنان خداوند، پیامبر و اهل‌ بیت عصمت و طهارت، یقین مطلق‌ و صد درصدی است، در حالی که سخنان و وعده‌ های دیگران تنها بر گمان و ظن استوار است. بنابراین، نباید کسی با داشتن یقین شکست بخورد! #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس اخلاق تاریخ: 1403/09/28 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

✨﷽✨ ✅سالمندان نابالغ در سوره مباركه «یس» فرمود: ﴿مَن نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِی الْخَلْقِ﴾؛ #پیری_نعمت_است! اگر این فرد در دوران پیری هم نشاط جوانی را داشته باشد كه خام‌ اندیش می‌ شود؛ این الآن باید به فكر رفتن باشد. نفرمود «من نعمّره ننكّسه فی الأمر»، فرمود: ﴿مَن نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِی الْخَلْقِ﴾. ـ آن روحانیت و معنویت ـ و آن عقل و خِرد را كه نمی ‌گیرد، مگر اینكه كسی خودش از دست بدهد! خب یك آدم پیر اگر ضعیف بشود، اینكه نقص نیست، این الآن باید بارِ كمتری داشته باشد و به فكر خودش باشد؛ این باید به فكر رفتن باشد نه به فكر خوردن و خوابیدن! فرمود ما وسایل خوردن و خوابیدن را از او می‌ گیریم كه این بیدار باشد؛ اینکه چیز خوبی است! نفرمود «من نعمّره ننكّسه فی الأمر»، فرمود: ﴿فِی الْخَلْقِ﴾؛ اما آن كسی كه جنبه «فی الأمر»ش یعنی جنبه روحش ضعیف می شود، این یك نحو عذاب است که فرمود: ﴿وَمِنكُم مَن یرَدُّ إِلَی أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَی لاَ یعْلَمَ من بَعْدِ عِلْمٍ شَیئاً﴾. بعضی ها هستند كه در دوران پیری، خرفت می ‌شوند؛ این یک عذاب است! الآن هم وقتی #شب_یلدا شد می‌ خواهد حرف بزند، می ‌گوید ما وقتی كه جوان بودیم این قدر می‌ خوردیم! خب این یك بچه هشتاد ساله است، یك بچه نود ساله است، این كه عاقل نشد. فرمود همان مقدار فهمی هم كه دارد از او می ‌گیریم! فرمود: ﴿مِنكُم مَن یرَدُّ إِلَی أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَی لاَ یعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَیئاً﴾؛ نه اینکه همه‌ تان این طور می ‌شوید؛ آنهایی كه با #قرآن بودند، با #روایات بودند، در دوران پیری، عاقل ‌ترند، محترم ‌ترند. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه اسراء جلسه 25 تاریخ: 1386/10/04 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

✨﷽✨ 🔴 اعتراف تلخ شاهد با مُقرّ خیلی فرق می‌ كند؛ اگر خود متّهم حرف بزند می ‌گویند اقرار كرده است و اگر دیگری علیه متهم حرف بزند می ‌گویند شهادت داده است. آن ‌كه متهم است اگر حرف بزند كه نمی ‌گویند شهادت داد، معلوم می ‌شود شهادت برای دیگری است. اِسناد شهادت به پوست بدن و دست و پا برای این است كه آنها بی‌گناه ‌اند، انسان است كه گناه می ‌كند؛ اما فرمود اینها ﴿شَاهِدِینَ عَلَی أَنْفُسِهِم بِالْكُفْرِ﴾ هستند؛ #شهادت می‌ دهند. اینكه شهادت می‌دهند، چطوری شهادت می ‌دهند، با اینكه اینها مقرّند، چون اگر متّهم اقرار بكند كه نمی ‌گویند شهادت داد؟! اینجا احتمال دادند مطابق ذیل آیه ﴿فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً﴾ كه فریقین از وجود مبارك پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) نقل كردند که عده ‌ای به صورت حیوان در می‌ آیند باشد، زیرا اگر انسان تبهكاری به صورت حیوان در آمد، این دارد شهادت می ‌دهد؛ مثلاً اگر كسی به صورت گرگ در آمده است، تمام #هویت_او_دارد_شهادت_می_دهد که من درنده ‌ام، دیگر لازم نیست حرف بزند. اِسناد شهادت به یك موجود كه متهم است باید با توجیه همراه باشد. متهم اگر اقرار كرد، باید بگوییم: ﴿فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ﴾، خب این درست است؛ اما بگوییم شهادت داد، این یعنی چه؟ اعضا و جوارح شهادت می‌ دهند را می ‌فهمیم، برای اینكه اعضا و جوارح گناه نمی‌ كنند، این انسان است كه گناه می ‌كند و آنها ابزار كارند؛ دست كه گناه نمی ‌كند، این را می‌ فهمیم؛ اما آنجا كه دارد خود اینها شهادت می‌ دهند، این یعنی چه؟ یا ناچاریم بگوییم شهادت به معنی اقرار است نظیر ﴿فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ﴾ یا مطابق ذیل آیه ﴿فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً﴾ كه حضرت فرمود عده ‌ای به صورت حیوانات در می ‌آیند است. اگر انسانی به صورت حیوان در آمد، تمام هویت او دارد شهادت می‌ دهد كه حیوان است. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه سبأ جلسه 13 تاریخ: 1392/07/15 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

✨﷽✨ ✅ تجلّی حق مولی الموحدین امیرالمؤمنین (روحی و ارواح العالمین له الفداء)، آن چنان حق_در_تمام_ابعاد_هستی‌_اش_ظهور_كرد و آن چنان علی، به حق متحقق شد كه در هیچ جای حرم هستی علی، راه برای باطل نیست؛ نه در حرم عقیده‌ اش نه در مأمن اخلاقش نه در مظهر رفتارش! این عمود، عمود_حق است؛ چون این عمود، عمود حق است، ـ نمی ‌اندیشد جز حق، ـ نمی ‌پذیرد جز حق، ـ نمی ‌گوید جز حق و ـ قیام نمی‌ كند جز بر حق و ـ نمی‌ كشد جز بر حق. لذا فرمود هر كس را من كشتم اهل جهنم است! فرمود: «لَأَضْرِبَنَّكَ بِسَیفِی الَّذِی مَا ضَرَبْتُ بِهِ أَحَداً إِلَّا دَخَلَ النَّارَ». حق است كه باطل را می ‌كشد، حق است كه ﴿فَیدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ﴾. این موجود_متحقق، اُنس او به مبدأ كه حق است به قدری قوی است كه می ‌گوید: «مَا كُنْتُ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ»؛ من نه آنم كه خدای نادیده را بپرستم درباره آینده كه قیامت است می‌ گوید: «لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ یقِیناً». #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 روش تفسیر جلسه 32 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

✨﷽✨ ✅ورای حسّ مهم ترین کاری که سُوَر مکّی کردند آن است که #نظام_معرفتی مردم آن عصر را عوض کردند که از نظر معرفت ‌شناسی، تنها راه، حسّ و تجربهٴ حسّی نیست، بلکه بالاتر از تجربهٴ حسّی، تجرید_عقلی و بالاتر است. و نظام ارزشی هم بر اساس معارف عقلی است و جهان هم یک قطبی نیست که منحصر در آسمان و زمین باشد، بلکه #هم_ملک است به نام آسمان و زمین که ﴿تَبَارَكَ الَّذِی بِیدِهِ الْمُلْكُ﴾ و #هم_ملکوت است که ﴿فَسُبْحَانَ الَّذِی بِیدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَی‏ءٍ﴾، پس نظام هم مُلک دارد و هم ملکوت. انسان هم مُلک دارد که بدن او و قلمرو طبیعت اوست و هم ملکوت دارد که قلمرو جان اوست؛ کتاب آسمانی هم مُلک دارد که ظواهر آیاتی است که احکام_عالم_طبیعت را ذکر می کند و هم احکام ملکوتی دارد که مربوط به معارف_عقلی و عَرش و تجرد روح و معراج و امثال آنهاست. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه زخرف جلسه 16 تاریخ: 1394/10/22 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

✨﷽✨ ✅ تاوان اضلال فرمود هر گنهكاری، تمام گناه خود را و بار خود را در قیامت باید به دوش بكشد (این یك)، گناه #اضلال_دیگران را هم باید به دوش بكشد (این دو)، نه گناه دیگران را. خود ضلالت و گناه دیگران را خود دیگران باید حمل كنند و هرگز گناه كسی را دیگری حمل نمی ‌كند؛ منتها این تبهكاران، چون دو گناه كردند، دو بار دارند: ـ یكی اینكه خودشان گمراه شدند و معصیت كردند ـ دوم اینكه دیگران را اضلال كردند. اینجا سه گناه مطرح است که دو گناه را طبقه مستكبر دارند و یك گناه را آنها: دو گناهی كه این كفار و مشركان دارند، یكی این است كه خودشان كفر ورزیدند و دیگر اینكه دیگران را به كفر تشویق كردند تبلیغ كردند و مانند آن؛ لذا هم بار ضلالت خود را به دوش می کشند هم بار اضلال دیگران را. اما گناه سوم، ضلالت دیگران است که ضلالت دیگران، به عهده خود دیگران است؛ لذا فرمود: ﴿وَمَا هُم بِحَامِلِینَ مِنْ خَطَایاهُم مِن شَی‏ءٍ﴾. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه عنکبوت جلسه 4 تاریخ: 1391/09/14 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

✨﷽✨ ✅ نفی عوام فریبی وجود مبارك پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) مقدورش نبود که در عالَم طبیعت همه را بر اساس ﴿یعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ بپروراند؛ اما جلوی عوام_‌بازی را گرفت. وقتی ابراهیم فرزند رسول خدا درگذشت، آن روز كسوف شد، مردم خیال می ‌كردند كه مثلاً معجزه حضرت است، حضرت فرمود این طور نیست: «إِنَّ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ آیتَانِ مِنْ آیاتِ اَللَّهِ یجْرِیانِ بِأَمْرِهِ مُطِیعَانِ لَهُ لاَ ینْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ». جلوی عوام_‌بازی و #عوام_فریبی و اینها را باید گرفت. این را می‌ شود به مردم گفت كه «أخوك مَن صَدَقَك لا مَن صدَّقَك»؛ این را می ‌شود به مردم گفت كه «كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِباً أَنْ یحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ»؛ این را می ‌شود به مردم گفت كه شایعه_‌پراكنی_حرام_است. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 دیدار فضلای حوزه با حضرت استاد تاریخ: 1392/03/11 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

✨﷽✨ ✅قیامت حاضر وجود مبارک رسول گرامی (علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) فرمود جهنم همچنین بهشت به شما نزدیک_‌تر_از_بند_کفش شماست؛ این قدر نزدیک است! انسان تا نفسش بند آمد می ‌فهمد کجاست، هنوز جسد او را نَشُستند می ‌فهمد کجاست، معلوم می ‌شود این قدر نقد است! بهشت_نقد است، جهنم_نقد است، فرمود این از بند کفش شما به شما نزدیک ‌تر است، این نسیه نیست. تعبیر قرآن کریم هم این نیست که ما قیامت را ایجاد می ‌کنیم، نه، قیامت الآن هست، آن گاه در آن روز، این بر می ‌خیزد. فرمود: ﴿یوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ﴾ _ ﴿السّاعَةُ﴾ یعنی قیامت _ این هست، الآن موجود است؛ منتها آن روزی که #روز_معاد است، می‌گویند این ساعت، قیام می ‌کند. ﴿یوْمَ یقُومُ النّاسُ لِرَبِّ الْعالَمینَ﴾ است، ﴿یوْمَ یقُومُ اْلأَشْهَادُ﴾ است، ﴿یوْمَ یقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِکةُ صَفّاً﴾ است، ﴿یوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ﴾ است، پس الآن هست؛ منتها آن روز، این نشسته بر می ‌خیزد. خب پس بهشت_و_جهنم_نقد است، اگر نقد شد هیچ کس نمی ‌تواند بگوید من یواشکی امضا کردم به کسی نگو یا حالا شما رفیق ما بودی این مالیات را کم بده! آدم باید خیلی_عوام باشد که بگوید حالا به کسی نگو، یعنی چه به کسی نگو؟! #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس اخلاق تاریخ: 1381/06/14 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

✨﷽✨ ✅اسم اعظم اسم_اعظم، لفظ نیست كه انسان با گفتن این لفظ بتواند مُرده‌ ای را زنده كند و بیماری را شفا دهد و مانند آن؛ مفهوم نیست كه با درك یك مفهوم ذهنی، انسان بتواند مُرده ‌ای را زنده كند و مانند آن. اسم_اعظم_مقام_است؛ اگر كسی به آن مقام رسید، آن‌ گاه الفاظی كه دالّ بر آن مقام است اگر از او صادر شود، این صفت ‌ها و اوصاف را خواهد داشت. آن روایت نورانی را كه مرحوم كلینی (رضوان الله علیه) در جلد اول كافی نقل كرد كه اسم اعظم متعدّد است، هرگز ناظر به لفظ یا مفهوم نیست كه اگر كسی لفظی را بگوید یا مفهومی را تصوّر كند، بتواند چنین كار خارق عادتی را در نظام هستی انجام بدهد. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه شوری جلسه تاریخ: 1394/02/21 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

✨﷽✨ ✅جمال مقصود دین به ما فرمود: ﴿تَزَوَّدُوا﴾؛ شما مسافرید و مسافر زاد می‌خواهد، شما باید توشه تهیه كنید؛ تقوا زاد و توشه است؛ عبادت، انجام مستحبات، انجام واجبات، زاد است. حالا ما زاد و توشه فراهم کردیم، زاد داریم توشه داریم، خب این زاد و توشه برای چیست؟ برای این است كه به مقصد برسیم؛ اما وقتی به مقصد رسیدیم، از آن به بعد این زاد و توشه مشكل ما را حل نمی ‌كند. كار زاد و توشه این نیست كه انسان را با مقصود آشنا كند، بلکه انسان را به مقصد می ‌رساند! ما وقتی رفتیم به مقصد، مقصودمان را باید در مقصد بیابیم؛ اما این، با زاد و توشه نمی ‌شود. زاد و توشه ما را تا بهشت می‌ رساند، بهشت مقصد است؛ اما مقصودی كه ما در بهشت داریم چیست؟ در بخش پایانی سوره مباركه قمر فرمود: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ ٭ فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیكٍ مُقْتَدِرٍ﴾؛ ما را ـ ان‌ شاء الله ـ به بهشت می ‌برند، ﴿جَنَّاتٌ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ می ‌دهند؛ اما ما را به حضور_امام ببرند نیست. خدا غریق رحمت كند سیدناالاستاد مرحوم علامه_طباطبایی را! ایشان از استادش مرحوم آقا شیخ محمد حسین اصفهانی (رضوان الله علیه) نقل می‌ كرد كه سالی یك بار سید_الشهداء (علیه السلام) بر اهل بهشت تجلّی می‌ كند! این یعنی چه؟! اینها با نماز و روزه حل نمی ‌شود، چون نماز و روزه، زاد و توشه است و زاد و توشه انسان را تا بهشت می ‌برد. بله بهشت رفتیم، ﴿جَنَّاتٌ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ نصیبمان شد؛ اما به ﴿فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ هم می ‌رساند یا نه، آن چیز دیگر است! #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 دیدار استاندار مشهد با حضرت استاد تاریخ: 1391/03/08 ↶【به ما بپیوندید 】↷ ┄┄┅┅┅❅🌼❅┅┅┅┄┄ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•