﷽ ◀️ مناظره جذاب مولوی خالد و سید مهدی(قسمت اول) ✍️ صبح زیبای بهاری بود! هوای دلچسب. باد ملایم نوازشم می داد. تنهایی در راه یکی از روستاهای دلگان در ایرانشهر بودم. از دور رهگذری دیدم او را سوار کردم. نامش مولوی خالد بود. محاسن بلند. لباس سفید. بعد سلام و احوالپرسی، گرم گفتگو شدیم. ♦️ مولوی خالد: می توانم یک انتقاد به شما شیعیان بکنم؟ 🔷 سید مهدی: بفرمایید. استفاده می‌کنم از محضر شما. ♦️ مولوی خالد: شما شیعیان چرا به امامت اعتقاد دارید؟ یک آیه صریح هم در قرآن برای امامت نداریم! 🔷 سید مهدی:[با تعجب] منظور شما از آیه صریح چیست؟ ثانیا: آیا شما همه اصول اعتقادی خود را فقط از قرآن می گیرید؟ سنت نبوی که تفسیر قرآن هست، نزد شما ارزشی ندارد؟ ثالثا: به نظر شما با حکمت الهی سازگار است که برای امر بسیار کلیدی امامت و مسائل سیاسی اسلام، خداوند هیچ آیه و حکمی نداشته باشد؟ ارزش امامت که کمتر از حکم حیض زنان، چگونگی وضو گرفتن و ... که نیست. ♦️ مولوی خالد:[مقداری جا خورده بود] شما شیعیان می گویید امامت از اصول دین است چرا هیچ آیه ای برای آن ندارید؟ بله قبول دارم اهمیت امامت از خیلی از احکام بیشتر است. 🔷 سید مهدی: شما اول توضیح بدهید منظور شما از «آیه صریح در موضوع امامت» چیست تا بتوانیم آن را بررسی کنیم. ♦️ مولوی خالد: منظور ما این است که یک آیه که صریحا بحث از امامت کرده باشد. همانند صدها آیه در موضوع توحید و نبوت و معاد. 🔷 سید مهدی: تعجبم از شما. مسئله بسیار روشن است. ده ها آیه در قرآن وجود دارد که بحث امامت و ولایت انبیاء و اولیای الهی را مطرح کرده است. آیا مرتبط با حضرت داود، سلیمان، یوسف (علیهم السلام) و ...! حتی بالاتر مبارزات سیاسی موسی علیه السلام برای سرنگون کردن فرعون همگی اشاره به امامت و ولایت سیاسی دارد! اگر کسی یک مقدار دقت کند، می فهمد که صدها آیه مرتبط با جهاد با کفار، نفی سبیل کفار، اجرا حدود الهی و ... همگی برای امور سیاسی و ولایت انبیاء و اولیای الهی هست. ♦️ مولوی خالد: این ها کلیات هست برادر یک آیه را مطرح کن تا بررسی کنم! 🔷 سید مهدی: کلیات؟ ما هم مدعی همین هستیم. کلیت بحث از امور سیاسی و مرتبط با امامت امت، از امور قطعی در قرآن است. اما آیه ۱۲۴ سوره بقره را مگر ندیدی ؟ «وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ» «و چون ابراهيم را پروردگارش با كلماتى بيازمود و وى آن همه را به انجام رسانيد [خدا به او] فرمود من تو را پيشواى مردم قرار دادم [ابراهيم] پرسيد از دودمانم [چطور] فرمود پيمان من به بيدادگران نمى ‏رسد (۱۲۴)» این آیه صراحتا می گوید: حضرت ابراهیم،بعد از مقام نبوت، از طرف خداوند به مقام امامت رسید و این مقام به فرزندان معصوم و غیر ظالم او نیز می رسد! ♦️ مولوی خالد: این آیه ارتباطی به امامت ندارد. زیرا در آیه دیگری خداوند میفرمایند که به خاندان ابراهیم علیه السلام کتاب و حکمت دادیم و صحبتی از امامت نمیکند : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا [ نساء/54 ] آیا به مردم [= محمد و یارانش] به خاطر آنچه الله از فضل خویش به آنان بخشیده است حسد می‌ورزند؟ در حقیقت، ما [پیشتر نیز] به خاندان ابراهیم کتاب و حکمت دادیم و به آنان فرمانرواییِ بزرگی بخشیدیم. 🔷 سید مهدی: تعجبم هستم! آیا «ملک عظیم به معنی فرانروایی بزرگ» اشاره به حکومت و ولایت سیاسی ندارد؟ بسیار روشن است که هر امام منصوب از جانب خداوند باید دارای حکمت و نیز کتاب باشد. خود رسول الله صلی الله علیه و آله از فرزندان ابراهیم علیه السلام بود که به مقام امامت نیز رسیده بود. او نیز دارای حکمت و کتاب نیز بود. امامان 12 گانه تا روز قیامت همینطور. همگی دارای علم لدنی و حکمت و کتاب[قرآن] هستند. #لیله_الرغائب #امام_زمان #ماه_رجب ⬇️ ادامه در پست بعدی ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

﷽ ◀️ مناظره جذاب مولوی خالد و سید مهدی(قسمت دوم) ♦️ مولوی خالد: شما شیعیان می گوید امامت ائمه از نبوت نیز بالاتر است. دلیل شما چیست؟ 🔷 سید مهدی: بسیار روشن است. حضرت ابراهیم اول مقام نبوت را داشت، بعد از ابتلاء ها و موفقیت در آنها، خداوند او را امام کرد. این نشان می دهد که خداوند به او مقامی بالاتر داده است. ♦️ مولوی خالد: آقا شما معنی آیه را نفهمیدی! همه انبیاء هم امام بودند و هم نبی 🔷 سید مهدی: برای این اتهام دلیلی داری؟ اعتراض جالبی کردی! اگر همه انبیاء هم امام باشند هم نبی، این نشان می دهد اهمیت امامت، مثل نبوت است. ♦️ مولوی خالد: اگر این روش استدلال شما را قبول کنیم، این به ضرر خودتان خواهد بود و عقیده شیعه را باطل خواهد کرد! 🔷 سید مهدی: استدلال ما چه اشکالی دارد؟ استدلال ما عقلی است برادر! حضرت ابراهیم اگر به مقامی بالاتر نرسد، و یا امامت همان نبوت باشد، این یعنی تحصیل حاصل. مثل اینکه شما را کسی ملزم کند دوباره راه رفتن یا بگیری در حالی است که سال ها است از کودکی بلدی. حالا استدلال خودتان را بگویید. ♦️ مولوی خالد: از این باب که شما ملزم میشوید بپذیرید در قرآن کریم ، مقامی بالاتر از مقام امامت هم وجود دارد. با رویکرد خودتان به آیه زیر نگاهی خواهیم کرد : فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ [ بقره/251] پس آنان را به اذن خدا شكست دادند و داوود جالوت را كشت و خداوند به او پادشاهى و حكمت ارزانى داشت و از آنچه مى‏ خواست به او آموخت و اگر خداوند برخى از مردم را به وسيله برخى ديگر دفع نمیکرد قطعا زمين تباه مى‏ گرديد ولى خداوند نسبت به جهانيان تفضل دارد اکنون باید قبول کنید که داود علیه السلام، مقام امامت و نبوت را داشت و اما مَلِک نبود و سپس مقام ملك را خداوند به او اعطا کرد . پس مقام ملك و پادشاهی از امامت هم بالاتر است 🔷 سید مهدی: خیلی جالب شد! اولش که گفتی که گفتی هیچ آیه ای در قرآن درباره ولایت و امامت نیست! الان می گویید که داود و طالوت هم به مقام امامت و ملک و فرمانروایی رسیدن؟ بالاخره امامت در قرآن آمده؟ نیامده؟ در ضمن امام داود در جنگ با جالوت، طالوت بوده! برنامه کودکش هم ساختن! ندیدی! بچه ها هم خبر دارند که داود بعد از طالوت به امامت و پادشاهی و حکومت رسید! ♦️ مولوی خالد:[آرم و قرار نداشت]ببخشید برادر اینجا دیگه باید پیاده بشم! 🔷 سید مهدی: خوش آمدی برادر! پیاده بودی کلا! الان هم پیاده شدی اساسی! #لیله_الرغائب #امام_زمان #ماه_رجب ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

﷽ ✍ مولوی عبدالحمید در حالی سخن از "آزادی بیان و قلم،" به میان می آورد که خلیفه دوم _الگو و اسوه مولوی عبدالحمید_ هر گونه کتابت، نقل و نشر احادیث نبوی را ممنوع کرد و بدین جهت بارها صحابه را با شلاق کتک زد. ✍ او در حالی سخن از "آزادی تحصن" می گوید که ابوبکر و عمر به صحابه متحصن در خانه حضرت علی علیه السلام حمله کردند و آن خانه را به آتش کشیدند! تناقض در تناقض #لیله_الرغائب #امام_زمان #عبدالحمید ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

﷽ ✍️ تحلیل واقعه غدیر بر اساس تحریف معنوی جریان سیاسی حاکم و محوریت صیغه مُناشده 🔷 یکی از قرائن مهم فهم کلام، توجه به بستر های تاریخی یک حدیث و واقعه است. در موارد بسیاری، منافع سیاسی و حزبی باعث تحریف معنوی در مراد از یک واقعه یا دلیل شرعی شده است. 🔶 یکی از مهم ترین تقابل های دشمنان اهل بیت علیهم السلام در حوزه جنگ رسانه ای، انحراف و تحریف در مدلول احادیث مرتبط با حقانیت سیاسی آنها بوده است. شدت این تحریفات، تا جایی بود که اگر کسی، به معنا و مراد حقیقی واقعه غدیر آگاهی می یافت، تعجب می کرد و به سادگی آن را باور نمی کرد! ◀️ برای روشن شدن این حقیقت، به روایتی که ابن عساکر در تاریخ دمشق نقل کرده است، دقت کنید: 🔹«أخبر نا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد الأديب أنا أبو سعيد الكرابيسي أنا أبو لبيد السامي نا سويد بن سعيد نا المطلب بن زياد عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال كنت أنا ومحمد بن الحنفية وعلي بن الحسين وأبو جعفر محمد بن علي عند جابر بن عبد الله إذ دخل علينا رجل من أهل العراق فقال يا جابر ناشدتك بالله لما أخبرتنا ما رأيت وسمعت في عليّ علیه السلام؟ فقال اللهم نعم! إنا كنا بالجحفة بغدير خم إذ خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من خباء أو فسطاط فقال هلم هلم ثلاث مرات وثم ناس من خزاعة ومزينة وجهينة وأسلم وغفار فاخذ بيد علي فقال فقال من كنت مولاه فعلي مولاه. قال قال: نشدتك بالله أكان ثم أبو بكر وعمر فقال اللهم لا» 🔹عبدالله بن محمد بن عقیل روایت می کند که من و محمد بن حنفیه و امام سجاد علیه السلام و امام باقر علیه السلام نزد جابربن عبدالله انصاری بودیم. در این هنگام مردی که اهل عراق بود بر ما وارد شد و گفت: ای جابر! تو را به خداوند قسم می دهم که به ما خبر دهی از آن چیزی که درباره حضرت علی علیه السلام از رسول الله صلی الله علیه و آله شنیدی! جابر گفت: به خدا قسم می خورم که تو را بدان آگاه می کنم! همانا ما در جحفه _منطقه ای در غدیر خم_ بودیم! که رسول خدا از چادر یا خیمه خود خارج شد و سه بار گفت: بیایید بیایید بیایید! مردمی از قبائل خزاعه، مزینه، جهینة، اسلم و غفار آن جا بودند! در این هنگام دست علی علیه السلام را گرفت و فرمود: هر کس من مولای او هستم، پس علی مولای او است! راوی می گوید: آن مرد عراقی گفت: ای جابر! تو را به خدا قسم می دهم که بگویی آیا ابوبکر و عمر هم آنجا بودند؟ جابر گفت: به خدا قسم آنجا نبودند. 📚ابن عساکر، ابی القاسم علی بن الحسن، تاريخ مدينة دمشق، ج42، ص: 224 🔺بر اساس روایت فوق، مرد شامی از شنیدن واقعه غدیر متعجب شده و از حضور ابوبکر و عمر در کنار رسول خدا صلی الله علیه و آله سوال نموده است که با پاسخ منفی جابر بن عبدالله انصاری روبروه شده است. 🔻استفصال مرد عراقی از جزئیات ماجرای غدیر و سوال او از حضور خلفای قبلی در کنار حضرت علی علیه السلام، حکایت از این حقیقت دارد که در ذهن او، حقانیت ولایت سیاسی ابوبکر و عمر ،به دلیل تبلیغات فراوان امری محتوم تلقی می شده است. ولی این امر، به دلیل عدم حضور ابوبکر و عمر در کنار حضرت علی علیه السلام و رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز غدیر، مورد تشکیک جدی واقع شده است. ✅ این نکته قرینه روشنی بر ظهور کلمه «مولا» به معنی ولایت سیاسی بلا فصل است چرا که اگر «مولا» ظهور در معنی دیگری داشت، سوال مرد عراقی از حضور ابوبکر وعمر در کنار رسول خدا صلی الله علیه و آله و حضرت علی علیه السلام لغو می شد. 🔶 نیز باید توجه داشت که مُناشده در استعمال فصیح عرب، طلب یک امر بسیار مهم از طرق ویژه آن_ همانند سوال از افراد خاص آگاه که حاضر در واقعه مورد سوال _ است. این طلب نمودن به همراه صیغه قسم است که مناشده کننده با واسطه کردن حرمت یک امر مقدس _همانند خداوند و اوصاف او_ دنبال گمشده خود بوده و در صدد رهایی از حیرت خود است. بر این اساس، صیغه مناشده، نشان از اهمیت فوق العاده خواسته و موضوع مورد سوال است که برای مُناشده کننده امری بسیار کلیدی و حیاتی است. 📚 كتاب العين ؛ ج‏6 ؛ ص243 و أساس البلاغة ؛ ص632 ✅ توجه به صیغه مُناشده در روایت ابن عساکر، یک قرینه حالیه برای ظهور«مولا» در اولویت در تصرف و ولایت سیاسی بلافصل است چرا که اگر کلمه «مولا» ظهور در دوستی و ... داشت، امری واضح و مورد اتفاق برای همگان بود و نیازی به این صیغه برای سوال نمودن از یک واقعه و حدیث وجود نداشت. #امام_زمان #لیله_الرغائب #غدیر 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence