═✧❁﷽❁✧═ #هجرة_الی_دنیا 1️⃣ أسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ صحابية محدّثة صادقة و هي إحدى النساء العشر اللواتي سماهنّ النبي(ص) أخوات المؤمنات‏. و بايعت و هاجرت إلى أرض الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب‏(ع). 2️⃣ قد أخرج المسلم فی صحیحه: «... دخل عمر على حفصة وأسماء عندها فقال عمر حين رأى أسماء من هذه؟ قالت أسماء بنت عميس. قال عمر الحبشية هذه ؟ البحرية هذه ؟(فخرا و ترفعا لها) فقالت أسماء: نعم . فقال عمر سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله (ص) منكم فغضبت وقالت كلمة: كذبت يا عمر! (نعم! نعم! إنّه کذاب!) كلا والله كنتم مع رسول الله(ص) يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار أو في أرض البعداء البغضاء في الحبشة وذلك في الله وفي رسوله ... . فلما جاء النبي(ص) قالت: يا نبي الله! إن عمر قال كذا وكذا. فقال رسول الله (ص) ليس بأحق بي منكم ...» ✅ فمن أين لعمر علم بقصد المهاجرين إلى الحبشة حتى يقدم نفسه عليهم؟ تأملوا جیدا بأن النبي(ص) جعل هجرة امرأة، أفضل من هجرته و من ذلك تنبيه أسماء على أن عمر إنما تبع‏ نبيهم‏ طمعا في الدنيا ليطعمه من الجوع كما قالت! و من ذلك أنه إذا كان أصحاب السفينة أحق برسول الله(ص) من عمر فبما ذا تقدم عليهم أبو بكر و عمر في الخلافة؟ و من ذلك أن يكون امرأة أحق برسول الله(ص) منه و ليس للمرأة مقام الخلافة على المسلمين فينبغي أن يكون أبو بكر و عمر دونها في أنه لا تحل خلافتهم! و هذا كله مما يلزمهم لتصحيحهم لهذا الحديث. ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

═✧❁﷽❁✧═ #معرفی_کتاب ◀️ نام کتاب: تطور‌شناسی اخبار مطلاق بودن امام حسن مجتبی علیه السلام در منابع اسلامی ◀️ نویسنده: حجت الاسلام و المسلمین حسین مرادى نسب‏؛ استادیار گروه تاریخ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه ✍️ این اثر به شبهه‌ای تاریخی ـ حدیثی درباره اخبار ازدواج‌ها و طلاق‌های متعدد امام حسن(ع) پرداخته است که نویسندگان بسیاری بی‌آنکه سند و محتوی آنها را نقد کنند در آثار خود آورده‌اند، و برخی نیز به توجیه آنها پرداخته‌اند تا ساحت امام معصوم(ع) را از این اتهامات پاک سازند؛ اما بررسی‌ها نشان از ساختگی بودن این اخبار در قرن دوم دارد؛ زیرا جاعلان با ارائه آمار همسران آن حضرت، نتوانستند نام همسران ایشان را ذکر نمایند تا با آمارها ارائه شده تطبیق داشته باشند؛ همچنین مخالفان اهل‌بیت(ع) مانند معاویه و خوارج در مناظره‌ها و نامه‌نگارهای‌های خود به این موضوع هیچ وقت اشاره نکرده‌اند، اگر این ازدواج‌ها و طلاق‌ها در عصر امامین علی(ع) و حسن(ع) واقعیت داشت، آنان بر امام(ع) خرده می‌گرفتند. ✍️ ریشه این جعل به زمان منصور خلیفه عباسی (حک: 136-158ق) برمی‌گردد که در جمع خراسانیان به عیب‌‌جویی از امام علی(ع) و فرزندش امام حسن(ع) پرداخت تا با این اتهامِ جعلی به امام حسن(ع)، با بنی الحسن به مقابله بپردازد. در این اثر افزون بر بررسی سند و محتوای صدور اخبار، به پیشینه موضوع، سیر تاریخی و افزوده‌های آن در منابع فریقین و نقد آنها پرداخته است. ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ #کربلای_امام_حسن_علیه_السلام 1️⃣ روایت تاریخی فوق با سندی معتبر در «سیر اعلام النبلاء» ذهبی وارد شده است. ذهبی از بزرگترین مورخین و رجالیون اهل سنت است. 2️⃣ بعد از آنکه امام حسن (ع) به خلافت رسیدند لشگری 12هزار نفری برای مقابله با معاویه طغیانگر به سمت شام فرستادند. لشگر امام (ع)در مدائن با لشگر معاویه برخورد نمود. 3️⃣ نفوذی های معاویه شایعه کشته شدن قیس بن سعد فرمانده لشگر امام (ع) را کردند.همین امر باعث شد: ✍️فانْتَهَبَ النَّاسُ سُرَادِقَ الحَسَنِ...فَشدَّ النَّاسُ عَلَى حُجْرَةِ الحَسَنِ، فَانْتَهَبُوْهَا، حَتَّى انْتَهَبُوا جَوَارِيَه، وَسَلبُوْهُ رِدَاءهُ، وَطَعَنهُ ابْنُ أُقَيْصِرٍ بِخِنْجَرٍ مَسْمُوْمٍ فِي أَلْيتِهِ....👈 لشگریان امام (ع) خیمه های امام حسن (ع) را غارت نمودند...بر خیمه امام حسن (ع) حمله ور شدند و آن را نیز چپاول نمودند. کار به جایی رسید که حتی خیمه های زنان اهل حرم امام (ع) هم غارت شد. عبای امام (ع)نیز غارت شد. ابن اُقیصِر _از خوارج ملعون_ با خنجری آلوده به سم، به ران مبارک امام (ع) ضربه ای سخت وارد کرد... . 4️⃣ این شرایط باعث شد که امام(ع) قهرمانانه ترین نرمش تاریخ را انجام دهد و با هدف رسوایی جریان باطل تن به صلح با معاویه دهد. ✅ از نظر اهل سنت آیا امام حسن(ع) خلیفه بر حق هست؟ اگر هست چرا معاویه از او تبعیت نکرد و بر علیه خلیفه بر حق شورش کرد؟ اگر نیست بر چه معیاری معاویه را به ریحانه رسول (ص) و اهل بیت عترت ترجیح می دهند؟ و... ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #قمارخانه_سعودی_یهودی ⏺ رونق بسیار مراکز قمار و فساد در کشور مدعی توحید!! ⏺ ثمره حاکمیت تفکر یزیدی و یهودی را ملاحظه کنید!! ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ 📣توجه توجه📣 ⏺ لینک پخش زنده درس خارج کلام ⏺ موضوع درس: ادله روایی امامت امیرالمومنین علیه السلام ◀️ علاقمندان می توانند با عضویت و ایجاد پنل کاربری در سایت درس گفتار، درس خارج کلام استاد معظم آیت الله نجم الدین طبسی را انتخاب کنند و صوت جلسه را هر روز به صورت زنده استفاده کنند. 👇👇👇👇👇👇 https://darsgoftar.net/ch/1010 ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

❁﷽❁ #استاد_توحید 1️⃣ ابن خزیمة(متوفی/311هجری قمری) امام اهل حدیث، فقیه بزرگ، مجتهدی با عظمت نزد اهل سنت است. او با نوشتن بیش از صد و چهل کتاب بالاخص« صحیح ابن خزیمة» عظمت علمی خود را به رخ همگان کشید. 2️⃣ ابن خزیمة استاد عقاید اهل سنت به ویژه در مباحث توحیدی است. یکی از مهم ترین کتاب های حدیثی و علمی اهل سنت یعنی«التوحيد وإثبات صفة الرب» توسط او به رشته تحریر در آمده است. ابن حجر عسقلاني در شرح حال این متخصص حدیث و توحید می نویسد: 🔸«...خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا»(رک: تصویر بالا) 🔹با ابوبکر بن خزیمة امام اهل حدیث و همتای او(در جایگاه علمی) ابوعلی ثقفی به همراه جماعتی از مشایخ و بزرگان از شهر خارج شدیم چون آنها به شدت اشتیاق زیارت قبر علی بن موسی الرضا علیه السلام در طوس را داشتند. راوی می گوید: از ابن خزیمة چنان تعظیم و تواضعی نسبت به آن بقعة (مبارکه) و تضرع در نزد آن قبر (شریف) دیدم که حیرت زده گشتیم! ✅ با وجود این مطلب، آیا کسی می تواند ادعا کند که تعظیم، زیارت قبور، تضرع و تواضع در نزد آن شرک و بدعت است؟ آیا ابن خزیمة _و ده ها نفر از علمای برجسته دیگر اهل سنت_ مشرک هستند؟! ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

💢 امروز دوشنبه 11 اکتبر 2021 محدث شهیر سوری "دکتر محمد عجاج خطیب" از دنیا رفت. 🔆 ایشان صاحب تأليفات و تحقیقات متعدّد بودند و از مشهورترین آثار او کتاب "السنة قبل التدوين" می‌باشد. این کتاب در اصل پایان نامه‌ی کارشناسی ارشد وی در جامعه‌ی قاهره بوده است. او در قسمت "علامات وضع حدیث در متن _ روایات مخالف با اجماع امت اسلام!!" چنین می‌گوید: 🖌 همه‌ی احادیثی که نصّ بر وصایت و خلافت علی رضی الله عنه می‌باشد غیر صحیح و جعلی و موضوع است چرا که امّت اجماع !! دارند بر اینکه رسول خدا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ [و آله] وَسَلَّمَ نصّ بر خلافت و ولایت هیچ کسی نکرده‌اند!! وجميع الأحاديث التي تنصّ على وصاية عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أو على خلافته غير صحيحة، وهي موضوعة، لأنّها تخالف ما أجمعت عليه الأمّة من أنّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم ينصّ على تولية أحد بعده. 📜 السنة قبل التدوين، ص ٢٤٥ 🔶 او در واقع با این جمله پرده از بسیاری از اسرار برداشته است، هرچند هم‌مسلکان او نیز با نوع تعاملشان با سنّت حتی سنت متواتره در خصوص روایات فضائل امیرالمؤمنين علیه السلام با زبان بی‌زبانی همین حرف محمد عجاج الخطیب را بازگو می‌کنند. 🤔 متأسفانه "طرق صحیح احادیث" بلکه "حدیث متواتر" هم توانایی مقابله با فرضیات و انگاره‌های برخی افراد را ندارد. وقتی در مباحثات، یک طرف بحث، انگاره‌هایی در ذهن دارد و آن انگاره و فرضیات را قطعی و مسلّم می‌پندارد، دیگر هرچه برای او اقامه‌ی برهان شود، فایده‌ای ندارد... 🔸پ.ن: انگاره‌ی "قطعیت افضلیت شیخین بر امیرمؤمنان صلوات الله عليه" نیز از همین انگاره‌های مسلّم و قطعی در ذهن بسیاری از غیر شیعیان مخصوصا اهل‌‌حدیث ایشان است که از گذشته تاکنون سعی کرده‌اند با همین انگاره‌ی موهوم بسیاری از فضائل امیر مؤمنان علیه السلام را از درجه‌ی اعتبار ساقط گردانند. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• @rejal_shobeiri ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

❁﷽❁ #دزد_ناشی 1️⃣ یکی از مهم ترین دشمنی های جریان سقیفه با اهل بیت(ع) فضیلت سازی های جعلی مشابه با فضائل قطعی اهل بیت(ع) است. در روایات معتبر اهل سنت آمده است که رسول خدا(ص) فرمودند: 🔸«أتاني جبريل(ع) فقال: إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة» 🔹جبرئیل نزد من آمد و گفت: همانا حسن و حسین(ع) سرور جوانان اهل بهشت هستند. 📚 المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (3 / 429) 2️⃣ «محمد بن کثیر مصیّصی» محدث و امام حدیث در نزد اهل سنت و از رجال تزمذی، نسائی و ابوداود است. او در تلاشی بی فایده و در راستای تقابل با فضیلت فوق، اقدام به جعل حدیث زیر می کند: ⏺ ابن ابی حاتم نقل می کند که یونس بن حبیب گفت: روزی به علی بن مدینی گفتم که محمد بن کثیر مصیصی از اوزاعی، از قتاده، از انس روایت نقل می کند که: 🔸«... نظر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَبِي بكر وعمر ، فقال هذان سيدا كهول أهل الجنة» 🔹پیامبر خدا(ص) به ابوبکر و عمر نظر کرد و گفت: این دو سروران كُهُول‏(میان سال بین 30 الی 50 سال) اهل بهشت هستند. ◀️ این دروغ و جعل آنقدر ناپخته و ناشیانه بود که با شنیدن این حدیث، علی بن مدینی_ از بزرگ ترین علمای رجال اهل سنت_ برآشفت و گفت: 🔻«...كنت أشتهي أن أرى هذا الشيخ ، فالآن لا أحب أن أراه» 🔺 من دوست داشتم این شیخ را ببینم ولی اکنون دیگر دوست ندارم او را ببینم! ◻️ابوحاتم رازی نیز نظر علی بن مدینی را تایید کرده و می گوید این حدیث از احادیثی که قتاده از انس نقل کرده است نیست! 📚 علل الحديث لابن أبي حاتم - (1 / 2744) ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u