🔺با وجود سهم بالای خوزستان از تولید و صنایع کشور، آمار بالای بیکاری و شاخص فلاکت استان ما، یک نامعادله است با یک پاسخ: «استخدام غیر بومی» 🔹اتفاقی که سال هاست در این استان می افتد و شده مادر مصایب بزرگ بیکاری، حاشیه نشینی، جرایم، نارضایتی، حس تبعیض... 🔻مصوبه‌ای که مدیر کل تعاون، کار و رفاه استان از آن خبر می دهد، نشان می‌دهد بالاخره این ام الامراض خطیر دیده شده. به امید نظارت دقیق بر اجرا. #ماهشهر 📝 #رها_عبداللهی Eitaa.com/roo_be_rah ⬛️ اینجا #فریاد_خوزستان را بشنوید: http://eitaa.com/joinchat/1933312000Cd6b376f134

🔴با این اجازه تمدید، منتظریم بعضی پرونده‌های گرفتار دست انداز و معطلی شده مثل پرونده متهمان ارزی، مدیران بانک مرکزی، واگذاری تخلف آمیز شرکت #نیشکر_هفت_تپه... مجددا روی ریل بیافتند و ویژه و سریع به نتیجه برسند. ✍ #رها_عبداللهی ⬛️ اینجا #فریاد_خوزستان را بشنوید: http://eitaa.com/joinchat/1933312000Cd6b376f134

🔴 هفتاد روز اعتصاب#کارگران_هفت_تپه ایده آل مطالبه گری ست؟ 🔺اعتصاب هفت تپه مدرسه نبود؛ یک کلاس جبرانی بود به عنوان واکنش طبیعی عقب‌ماندگی‌ها در مدیریت و مسئله عدالت. آیا یک نظام آموزشی با کلاس جبرانی موفق به رشد و پیشرفت خواهد شد؟ یا باید برای تئوریزه کردن مطالبه گری به دنبال ایده‌آل بهتری باشیم؟ 🔹 جنبش‌های اعتراضی و به عبارت دقیق تر ناجنبش ها به ویژه اعتراضات صنفی که امروز خود را به عنوان نوع جدید کنشگری اجتماعی در ایران نشان داده اند، اگر چه سیاسیون و مدیران را وادار به دیدن چیزهایی میکند که عمداً یا سهواً نمی‌بینند و در عمل راه دیگری برای این وادارکردن وجود نداشته، اما تثبیت کننده یک روال معیوب هستند. روالی که در آن، همه عادت می‌کنند مطالبات را با اعتراض خیابانی وصول کنند. همه یعنی مردم، مدیران، سیاسیون... 🔹 در واقع کنش اعتراضی خیابانی مشابه ۷۰ روز اعتصاب کارگران هفت تپه یک راه حل اورژانسی است نه کشف و تجویز راه درمان! 🔹آنچه ماجرای هفت تپه را واجد افتخار کرد، مراقبت کارگران از به حاشیه نرفتن مطالباتشان، ترکیب اثر بخش مطالبه گران و رسانه های انقلابی و دانشجویان (همان کسانی که رهبری عزیز علم مطالبه گری انقلابی را به دستشان سپرده) با کارگران و همراهی با آنان از روز اول ماجرا، پافشاری کارگران و مطالبه گران بر رسیدن به نتیجه تا کشاندن نمایندگان مجلس به جمع اعتصاب کنندگان و پیگیری مجدانه حل مشکل کارگران، همراهی فعالانه رسانه های انقلابی و گرفتن ابتکار عمل و فرصت سوژه سازی از رسانه های بیگانه در ماجرای اعتصاب کارگران.‌..بود. 🔹درست است که عملکرد مخرب مدیران و کوتاهی احزاب سیاسی از پیگیری عدالت و بعضاً آلودگی هایشان به همراهی و حمایت از مفسدین، کارگران و ضعفا را در تک مسیر اعتراض و کف خیابان کشانده، اما آیا تجویز جنبش‌های اعتراضی صنفی و مردمی به عنوان تنها مصداق مطالبه گری و عدالت خواهی از سوی برخی دوستان، محدود کردن آن به سطح و رضایت به حداقل ها نیست؟ 🔻آیا رضایت به این حداقل ما را در معرض تکرار دی ۹۶ و آبان ۹۸ و به حاشیه کشاندن مطالبات به حق معیشتی و صنفی قرار نمی دهد؟ ✍ #رها_عبداللهی ⬛️ اینجا #فریاد_خوزستان را بشنوید: http://eitaa.com/joinchat/1933312000Cd6b376f134

🔴این همه دشمنی از کجا می آید؟ #لبیک_یا_رسول_الله (ص) 🔺مقام معظم رهبری روز گذشته در واکنش به اهانت نشریه فرانسوی به ساحت نورانی پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم پیامی صادر کردند و در آن این حرکت ها را آشکار شدن عناد و کینه شرارت بار دستگاه های سیاسی و فرهنگی دنیای غرب با اسلام و سیاست های ضداسلامی صهیونیست ها و استکبار جهانی دانستند. 🔹هشدار ایشان در این پیام در واقع توجه دادن ملت های مسلمان به عامل اساسی و تاریخی این دشمنی بود. 🔹به راستی علت این دشمنی تاریخی با پیامبر گرامی مان چیست؟ 🔹در کتب یهود احمد برگزیده ی خداست که عدالت را برای ملت های غیریهود به اجرا خواهد رساند. آن ها خوب می دانند عدالتی که احمد موعود کتب یهود به دنبال آن است، جز با نابودی دستگاه کفر و حاکمان و حامیانش ممکن نیست. 🔹می دانند ماموریت نبی مکرم اسلام «به چالش کشیدن قدرت عینی کفر» و «تشکیل حکومت الهی» برای تحقق این مهم بوده و بر همین اساس حرکت عظیمی از 1400 سال پیش علیه هر ظلم و سلطه و بی عدالتی ضد انسان ها، آغاز شده. 🔹حضرت رسول (ص) بنای تمدنی را گذاشت که بر چیدن بساط ظلم و استکبار و استعمار از اهداف اساسی ان است .عدالتی که دشمنان، پیامبرمان را به آن میشناسند و از آن می ترسند، چون مغناطیسی براده های دل انسان ها را به خود جذب میکند؛ پس زورگویان عالم نباید اجازه دهند ملت ها این رسول عدل و مهربانی را بشناسند . 🔹گاه با سلطه سخت و جنگ و کشتار یا حاکمان خائن و دست نشانده به جان مسلمانان می افتند تا عزت و قدرتشان را بگیرند. 🔹گاه از شکاف و اختلاف افکنی جهت کاستن از مانور عظمت پیروان پیامبر اعظم استفاده می کنند تا بُرد حرکت سرنوشت ساز این آیین در عالم بشریت را کم کنند. 🔹گاه مسلمانان را کهنه پرست، مرتجع، بی تمدن و فناتیک نامیدند؛ شاید بتوانند قدرت جذبه ی این مغناطیس را کاهش دهند . 🔹و از شدت خالی بودن دستشان از دلیل و استدلال، به تمسخر و توهین و خاک پاشیدن بر آفتاب روی اوردند. 🔹اما تا کی؟! با توجهِ طبقات وسیعی از اندیشمندان و متفکران جهان غرب به اسلام و گرایش کمی و کیفی به مکتب راستین اسلام چه میکنند؟ 🔹با امواج بیداری که دارد دنیا را به سوی ساحل امن منجی آخرین ، نواده ی آن رسول هدایت گر، همان که نقطه ی اوج حاکمیت تمدن عظیم اسلامی را بر جهانیان آشکار خواهد ساخت، می برد، چه میکنند؟ 🔹این دست و پا زدن های بی حاصل کاری از پیش نخواهد برد. هرچه به این نقطه ی اوج نزدیک تر میشویم، این اتفاقات شدت بیشتر و البته تاثیر کمتر خواهد گرفت. 🔻به شرط هوشیاری ملت های مسلمان و درست دیدن علت دشمنی های سیاست مداران و سردمداران غربی نسبت به اسلام و مسلمین، کنار گذاشتن جنگ و اختلاف های حاشیه ای ساخته و پرداخته شده در جاسوسخانه های دیپلمات های غربی در کشورهای اسلامی و پا فشاری بر آموزه های نبی مکرم اسلام (ص). ✍ #رها_عبداللهی ⬛️ اینجا #فریاد_خوزستان را بشنوید: http://eitaa.com/joinchat/1933312000Cd6b376f134

عامل توسعه نامتوازن در مناطق نفت‌خیز، رویکرد احمقانه ساخت شهرهای دوگانه ی شرکتی_غیرشرکتی ست. همین نیوجرسی ها تبعیض می سازد؛ فقر می‌سازد؛ بغض و کینه می‌سازد... #امیدیه #ماهشهر ✍ #رها_عبداللهی ⬛️ اینجا #فریاد_خوزستان را بشنوید: http://eitaa.com/joinchat/1933312000Cd6b376f134

🔴انقلاب زین العابدین علیه السلام در مجلس یزید یزید در مسجد شام مجلسی ترتیب داد تا با نمایش اسارت اهل بیت پیامبر پیش روی بزرگان و رجال سیاسی و دینی شام، آنان را تحقیر کند و برای همیشه کار اهل بیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را بسازد. خطیبی را به منبر فرستاد که برای تحقیر بیشتر امام سجاد و اهل بیتشان صب امیرالمومنین علی (ع) و امام حسین (ع) کند؛ ناگهان امام سجّاد فریاد برآورد: «وَیْلَکَ اَیُّهَا الْخاطِبُ! لَقَدِ اشْتَرَیْتَ مَرْضاهَ الَمخْلُوقِ بِسَخَطِ الْخالِقِ، فَتَبَوَّاْ مَقْعَدَکَ مِنَ النّارِ» امام بر سر یزید فریاد زد بگذار من بالای منبر بروم و چیزی بگویم که سبب خشنودی خداوند متعال شود... یزید با اصرار حضار مجلس برخلاف میلش اجازه داد. امام به منبر رفت... خود را به خاندان با کرامتش معرفی نمود... «أَیُّهَا النَّاسُ أَنَا ابْنُ مَکَّةَ وَ مِنَی أَنَا ابْنُ زَمْزَمَ وَ الصَّفَا... ای مردم! من فرزند مکه و منایم، من فرزند زمزم و صفایم، من فرزند کسی هستم که حجر الاسود را با ردای خود حمل و در جای خود نصب فرمود، من فرزند بهترین طواف و سعی کنندگانم، من فرزند بهترین حج کنندگان و تلبیه گویان هستم، من فرزند آنم که بر براق سوار شد، من فرزند پیامبری هستم که در یک شب از مسجد الحرام به مسجد الاقصی سیر کرد، من فرزند آنم که جبرئیل او را به سدرة المنتهی برد و به مقام قرب ربوبی و نزدیکترین جایگاه مقام باری تعالی رسید... من فرزند محمد مصطفی (ص) و علی مرتضایم (ع)، من فرزند کسی هستم که بینی گردنکشان را به خاک مالید تا به کلمه توحید اقرار کردند... او شیر حجاز و آقا و بزرگ عراق است که مکی و مدنی و خیفی و عقبی و بدری و احدی و شجری و مهاجری است، که در همه این صحنه ها حضور داشت. او سید عرب است و شیر میدان نبرد و وارث دو مشعر، و پدر دو فرزند: حسن و حسین. آری او، همان او «که این صفات و ویژگی های ارزنده مختص اوست» جدم علی بن ابی طالب است... من فرزند فاطمه زهرا بانوی بانوان جهانم... مجلس دگرگون گشت؛ عده ای به گریه افتادند و عده ای به همهمه... یزید که از سخنان امام ترسیده بود، دستور داد مؤذن اذان بگوید. هنگامی که مؤذن گفت: «اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ»، حضرت سجاد فرمود: «چیزی از خدا بزرگتر نیست»، و هنگامی که مؤذن گفت: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»، علی بن الحسین (ع) فرمود: «مو، پوست، گوشت و خون من به یگانگی خدا شهادت می دهند» و سپس مؤذن گفت: «أشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ» که امام سجاد (ع) خطاب به مؤذّن گفت: «تو را به حقّ محمّد ساکت باش تا من سخنی بگویم.» آنگاه از بالای منبر خطاب به یزید فرمودند: «ای یزید! این پیغمبـر، جد من است و یا جد تو؟ اگر گویی جد من است، همه می دانند که دروغ می گویی، و اگر جد من است پس چرا پدر مرا از روی ستم کشتی و مال او را تاراج کردی و اهل بیت او را به اسارت گرفتی؟! به خدا سوگند اگر در جهان کسی باشد که جدش رسول خداست، آن منم، پس چرا این مرد، پدرم را کشت و ما را مانند رومیان اسیر کرد؟! ای یزید! این جنایت را مرتکب شدی و باز می گویی محمد رسول خداست؟! و روی به قبله می ایستی؟! وای بر تو! در روز قیامت جد و پدر من در آن روز دشمن تو هستند.» جمعیت منقلب شد و عده ای به اعتراض برخاستند که ای یزید تو چه کسی را کشتی؟! یکی از یهودیان حاضر در مجلس برخاست و بر یزید شورید که «سبحان اللَّه!! این حسین پسر دختر پیامبر شما است و مع ذلک او را با این سرعت کشتید. چه بد با ذرّیه پیامبر خدا رفتار کردید!! بخدا قسم اگر حضرت موسی یک نوه از صلب خود در میان ما یهودیان به یادگار می نهاد ما او را پرستش می کردیم، ولی شما که دیروز پیغمبر خود را از دست داده اید امروز برجستید و پسر او را شهید کردید؟ اف بر شما، چه بد امتی هستید!» انقلاب زین العابدین (ع) آنچه یزید رشته بود را از هم پاشید و معادلاتش را برهم زد. یزید از ترس سرنگونی خلافتش ناچار شد اهل بیت علیهم السلام را با احترام به مدینه بازگرداند و اجازه ی تدفین سرهای مقدس شهدا را بدهد. ✍ #رها_عبداللهی ⬛️ اینجا #فریاد_خوزستان را بشنوید: http://eitaa.com/joinchat/1933312000Cd6b376f134

🔴 قانون حجاب؛ نیازمند بازنگری یا دقیق نگری؟! 🔺این روزها دوباره بحث پیرامون «حجاب اجباری » یا به عبارت دیگر «قانون حجاب آری یا خیر» داغ شده. بسیاری از متن ها و نظرات مملو بود از احساس درد و دغدغه و دنبال راه حل گشتن. بعضی به سراغ مبنا رفته و برخی نظراتی سطحی مطرح کردند. کاری به اظهار فضل های غرض ورزانه ندارم. اما آن درد و دغدغه، حس مشترک همه دلسوزان دین و انقلاب و جامعه امروزمان است. ما در حوزه پوشش جامعه با یک معضل، یک آشفتگی، یک بی هویتی، یک تقلای جمعی آشفته برای تغییر، یک سردرگمی... روبرو هستیم. 🔹به نظر من این بحث یک بحث دو وجهی ست که در بسیاری از انتقادها این تفکیک دیده نمی شود. یک وجه این که آیا استاندارد پوشش مدنظر حاکمیت باید به صورت قانون الزامی معین شود؟ و وجه دوم این که ابزار حاکمیت برای التزام عملی افراد به این قانون چه باید باشد؟ 🔹بسیاری در پاسخ به سوالات وجه دوم به سراغ وجه اول رفته و از اساس منکر آن شده اند و همین عدم تفکیک موجب بی نتیجه بودن بسیاری از مباحث شده. 🔹برای بحث پیرامون وجه نخست باید حجاب و هر ارزش اجتماعی دیگری که برخاسته از شرع مبین است، را در چارچوب حاکمیتی و هویتی دید و وجه دوم این بحث نیازمند بررسی و آسیب شناسی پیوست های اجرا و الزام قوانین در کشور است. 🔺وجه اول 🔹در حکومت اسلامی قانون گذار بالاترین مرتبه ی وجودی یعنی الله است. فرق قانون گذاری الله با انسان ها این است که مصلحت فرد و جامعه هر دو باهم دیده شده است و صلاح این دو باهم تزاحم ندارد. چراکه غایت، سعادت کل انسان هاست و قوانین اجتماعی اسلام از همین غایت سرچشمه می گیرد. 🔹اسلام بدون عمل به عقاید، ادعایی بیش نیست و جامعه ی اسلامی بنا نیست در مرحله ی ادعا متوقف شود. بلکه باید رشد کند تا اهداف الهی تامین شود. پس قوانین در حکومت اسلامی نقش هویتی و حیثیتی پیدا می کنند. هرکدام از ارکان هویتی یک ساختار لنگ بزند، به کل آن لطمه می زند و باید اصلاح شود تا ساختار فرو نریزد. الزام اجرای قوانین توسط حاکمیت از اینجا می آید. برقراری عدالت یا امنیت باشد یا حجاب فرقی نمی کند. عقب ماندگی در هرکدام مایه خدشه به هویت نظام اسلامی ست. اگر در هر کدام نقص بود، اگرچه باید نقص را برطرف کرد، اما دلیلی برای رها کردن باقی ارکان هویتی نیست. از این نظر حجاب مساله ای حاکمیتی و سیاسی ست. 🔹البته این بدان معنا نیست که همه ی مخالفان حجاب دلیلشان برای مخالفت سیاسی ست. اما مخالفان جمهوری اسلامی همه مخالف حجاب هستند. چون به خوبی متوجه هویتی و حیثیتی بودن آن هستند. 🔺وجه دوم 🔹عدم تناسب پوشش بسیاری افراد با استانداردهای اسلامی در کشور ما بسیاری را به این باور رسانده که ما پس از انقلاب راه را اشتباه رفته ایم و از اساس نباید حجاب را اجباری اعلام می کردیم و همین باعث افسارگسیختگی و بی هویتی اوضاع پوشش در جامعه شد. عده ای هم پا را فراتر گذاشته و می گویند اجبار حجاب در اوایل انقلاب موجب پیاده کردن بسیاری از زنانی که خود در راهپیمایی های روزهای انقلاب حاضر بوده اند از قطار انقلاب شد و این آغاز دو دستگی و خط کشی ها در نظام و ایجاد گسل های اجتماعی شد. 🔹اینجا همان نکته عدم تفکیک دو وجه قضیه دیده میشود. 🔹تغییر اعتقادات مردم در جهت قرار گرفتن در چارچوب اهداف نظام اسلامی، پیوست های اجتماعی و فرهنگی و سیاست گذاری های دقیق آموزشی می خواست؛ اگر این پیوست ها رعایت نشده چرا علت را در وجه اول می جوییم؟ 🔹اگر در ادامه تغذیه فرهنگی و فکری جامعه مطابق با تهاجم فرهنگی و تغییر مقتضیات زمان نبود، مشکل از اصل قانون است؟ 🔹کسانی که می گویند قانون حجاب اجباری عامل این آشفتگی هویت جامعه در پوشش است، آیا تصور می کنند این آشفتگی با آزادی پوشش برطرف یا تعدیل می شود؟ یا اینکه این بار با سیل مسایل حل نشده و غیر قابل کنترل دیگری در فرهنگ، آموزش، اقتصاد، اخلاق و حتی سیاست مواجه خواهیم شد؟ 🔹اینکه بعضی برخوردهای افراطی، جاهلانه و ندانم کاری عده ای که بعدها هم از آن ور بوم افتادند، موجب تحریک گسل های اجتماعی شده، مربوط به وجه اول قضیه حجاب (اصل وجود قانون) است یا وجه دوم(شیوه ی اجرا)؟ 🔹مهاجمان فرهنگی قانون حجاب را بزرگترین مانع ریشه کنی حجاب در کشور ما می دانند. منتقدان اجرا نشدن پیوست های فرهنگی چرا با آنان هم نوایی می کنند؟ 🔻پاسخگویی به سوال مهم مربوط به این وجه بحث، جای بسی گفتگو و نقد و بررسی دارد. آنقدر عملکردهای خطا، نادیده گرفتن واقعیت ها، تسامح ها، آسیب شناسی نکردن ها... تکرار شده که گاه به نظر می رسد معضل پوشش در جامعه ما گرهی ناگشودنی ست. باید بحث و گفتگو پیرامون این دغدغه مهم از کلیشه های کم تاثیر فعلی خارج شود و آنقدر نظرات به بوته ی نقد و گفتگو گذاشته شود تا تصمیم گیران و سیاست گذاران را ومجریان و ناظران را و ادار به تدبیری دیگر کنند. ✍ #رها_عبداللهی @Faryad_khz

🔴 #روستای_ابوالفضل؛ کدام روایت واقعی است؟ هفته نامه فریاد خوزستان، شماره ۸ دبیر پرونده: #رها_عبداللهی مدیر مسئول: #داود_مدرسی_یان تدوین‌گر: مصطفی باقرپور گوینده: سیدامین آوینی ❇️ اینجا #فریاد_خوزستان را بشنوید: http://eitaa.com/joinchat/1933312000Cd6b376f134

🔴 #روستای_ابوالفضل؛ کدام روایت واقعی است؟ هفته نامه فریاد خوزستان، شماره ۸ دبیر پرونده: #رها_عبداللهی مدیر مسئول: #داود_مدرسی_یان تدوین‌گر: مصطفی باقرپور گوینده: سیدامین آوینی ❇️ اینجا #فریاد_خوزستان را بشنوید: http://eitaa.com/joinchat/1933312000Cd6b376f134

🔴 تریبون یک طرفه ای به نام انصاف! 🔻چند روزی ست خبر خلع ید مدیرعامل متخلف و بی لیاقت نیشکر هفت تپه، امید تغییر سرنوشت این شرکت و کارگرانش را زنده کرده. کارگران همه از این پیروزی خوشحالند و البته با بیم و امید منتظر تصمیم های بعدی درباره شرکت هستند. 🔹اما امروز رسانه ای که نام انصاف را یدک می کشد، ولی مدتی ست تریبونش را یک طرفه در اختیار متخلفین قرار می دهد، به میان آمده تا اجماع برای نجات شرکت را تقابل سیاسی و موجب عدم استقبال سرمایه گذاران از واگذاری های بعدی سازمان خصوصی سازی و فراری دادن سرمایه از بخش تولید قلمداد کند و برای ادعایش هم متوسل به یک کارشناس اقتصادی شده تا این خلع ید را زدن زیر تعهد حاکمیت به بخش خصوصی عنوان کند. 🔹ما اینجا فقط چند سوال را مطرح می کنیم که توقع داریم رسانه مدعی انصاف و کارشناس اقتصادی اش به آن جواب دهند. 1⃣عامل تضعیف بازار سرمایه چیست؟ آیا غیر از این است که افزایش مواد اولیه، واردات بی رویه و حمایت ضعیف دولت از تولید کننده هزینه تولید را بالا برده و موجب تنزل سرمایه گذاری، تعطیلی و نیمه تعطیلی بنگاه های تولیدی و تجاری، افزودن ده ها هزار نفر به لشکر بیکاران و بالا رفتن نرخ فقر، بالا رفتن فاصله طبقاتی و افزایش شکاف اجتماعی شده؟ آیا چنین نیست که تبدیل بحران های اقتصادی به بحران های اجتماعی مزید بر علت فرار سرمایه داره شده و می شود؟ 2⃣بله بازار سرمایه تضعیف شده. آیا مهمترین عامل تضعیف کننده تولید و سرمایه گذاری بحران ارزی سال های اخیر نبود که موجب رکود بازار و تورم بی سابقه شده و ضد تولید و ضد سرمایه گذاری ست؟ بحران ارزی چگونه به وجود آمد؟ نقش امثال اسدبیگی با فاکتور سازی جعلی و اظهار قیمت ده برابری! و دریافت صدها میلیون دلار ارز دولتی و فروش آن در بازار آزاد به جای هزینه کرد آن در تولید در بحران کمبود ارز کشور چیست؟ 3⃣اسدبیگی ۵ سال تمام فقط مشغول زد و بند برای رسیدن به اهدافش از طریق اخذ وام های بانکی و ارز دولتی بوده و شرکت ثروتمند نیشکر هفت تپه و کارگرانش فقط واسطه یا بهتر بگویم قربانی برای رسیدن به این اهداف بودند‌. وی با کاهش سطح زیر کشت و تقلیل راندمان تناژ در هکتار به دلیل عدم تأمین نهاده های مورد نیاز کشاورزی، پایین بودن درصد استحصال کارخانه به علت عدم تأمین قطعات و دستگاه های مورد نیاز اورهال،... شرکت را زیان ده کرده و بماند که با استفاده از سکوی رسانه های تریبون فروشی مثل انصاف نیوز تلاش کرده کارگران را مقصر این زیان دهی معرفی کند! چنین سرمایه گذاری که استعدادی جز نابودی ثروت های عظیم اقتصادی و اجتماعی ندارند، باید زیانشان نادیده گرفته شده همچنان حفظ شوند و به خسارات خود ادامه دهند؟ 4⃣برکناری مالک نیشکر هفت تپه و نیز کشت و صنعت مغان منافع چه کسانی را به خطر انداخته که از ترس ادامه دار شدن لغو خصوصی سازی های خسارت بار به تکاپو افتاده و قلم به مزدها را به صف می کنند؟ پ.ن: از دکتر افقه که استاد دانشگاه چمران اهواز است و از نزدیک شاهد هزینه سازی و بحران آفرینی اقتصادی و اجتماعی مالکان شرکت نیشکر در استان بوده، توقع می رفت اعتبار علمی خود را برای سیاسی کاری و قلم فروشی رسانه های بی انصاف هزینه نکند. #انصاف_نیوز ✍ #رها_عبداللهی ⬛️ اینجا #فریاد_خوزستان را بشنوید: http://eitaa.com/joinchat/1933312000Cd6b376f134

خلاصه نهضت حسینی این بود؛ یک طرف حسین بن علی علیه السلام که «و بذل مهجته فیک» جان و خون خود را در راه خدا داد؛ تا... «لیستنقذ عبادک من الجهالة»؛ بندگان تو را از جهل نجات دهد؛ «و حیرة الضّلالة»؛ و آنها را از سرگردانیِ ناشی از ضلالت و گمراهی برهاند. طرف دیگر قضیه: «و قد توازر علیه من غرّته الدنیا و باع حظّه بالارذل الأدنی» کسانی که فریب زندگی، آنها را به خود مشغول و دنیای مادّی، زخارف دنیایی، شهوات و هواهای نفس، از خود بیخودشان کرده بود؛ سهمشان از آفرینش خدای متعال برای رسیدن به سعادت را به بهای پست و ناچیز و غیر قابل اعتنایی فروختند. فداکاری امام حسین علیه السلام چنین بود که در جایی که دیگر موعظه و نصیحت چاره ساز نجات انسان ها از گمراهی نبود، برای نجاتشات از غرق شدن در پست ترین رتبه ها، خون قلبش را بذل کرد و جان داد. آن هم چه جان دادنی! (برداشت از سخنرانی مقام معظم رهبری در تاسوعای سال ۷۹) ✍ #رها_عبداللهی ⬛️ اینجا #فریاد_خوزستان را بشنوید: http://eitaa.com/joinchat/1933312000Cd6b376f134

مستند «بانو» داستان زنی قهرمان است؛ نه از جنس قهرمان های دور که قهرمانی ملموس و دوست داشتنی! بانو عصمت احمدیان را از نزدیک دیده ام. ایشان یک زن متفاوت است؛ اما بسکه شیرین و صمیمی ست، تفاوت هایش باعث نمی شود دست نیافتنی باشد. بانو احمدیان، مادر شهیدان ابراهیم و اسماعیل فرجوانی، علاوه بر اینکه مادر دو شهید است، نوع مواجهه ای جذاب و قهرمانانه با سختی های زندگی دارد. «بانو» روایت الگویی ست که جامعه ما خیلی‌ به آن نیاز دارد. ✍ #رها_عبداللهی ❇️ اینجا #فریاد_خوزستان را بشنوید: http://eitaa.com/joinchat/1933312000Cd6b376f134