‌ شماره شبهه∶780 🔆متن شبهه∶ آیا راست است که امام باقر اگر می دید کنیزی در حال نماز حجاب گرفته است او را می زد تا با پوشش حجاب به زنان آزاد شبیه نگردد. 🔆پاسخ شبهه∶ 1⃣ طبق روایات اسلامی ، پوشش سر در نماز بر کنیز واجب نبوده است و او مخیر بوده است که پوشش را رعایت کند و یا رعایت نکند. 👈امام باقر علیه السلام فرمود ؛ « پوشاندن سر در نماز بر کنیز واجب نیست » الکافی ج3 ص394 👈 امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « کنیز اگر بخواهد می تواند در نماز سرش را بپوشاند و می تواند #نپوشاند » وسائل_الشیعه ج4 ص412 @Gharargahshayeat 2⃣ اما در برخی روایات آمده است که امام علیه السلام اگر می دیدند که در نماز ، کنیز حجاب گرفته است او را میزدند تا حجاب نگیرد و خود را به زنان آزاد تشبیه نسازد . 👈 از امام صادق علیه السلام نقل شده است که فرمود ؛ « پدرم زمانی که می دید کنیز و خادم منزل با پوشش سر نماز می خواند او را می زد تا زن آزاد از زن برده #مشخص شود » علل_الشرایع ج2 ص346 3⃣ در روایت دیگر از امام صادق علیه السلام نقل است که فرمود ؛ 👈 « اگر دیدید کنیز در نماز پوشش سر دارد او را بزنید ( تا بدون پوشش نماز بخواند ) و زن آزاد از زن برده #ممیز شود » علل_الشرایع ج2 ص346 4⃣ هر دو روایت از حیث سند ضعیف هستند . راوی هر دو روایت حماد_بن_اللحام است که مجهول و ضعیف است . زبده_المقال ج1 ص402 5⃣ و در روایات بالا گذشت که کنیز می تواند در نماز پوشش بگیرد و هیچ منعی هم ندارد . @gharargahshayeat 6⃣ از ضعف سند این روایات نیز اگر چشم پوشی کنیم باز هم باید گفت که این روایات از باب تقیه و تحت فشار ، صادر شده است ، زیرا موافق #اعتقاد اهل سنت و سیره و روش خلیفه دوم ،عمر می باشد . 👈انس می گوید ؛ « کنیزی از برابر عمر عبور کرد در حالی که سرش را پوشانده بود . عمر با #تازیانه ای به او زد و دشنامش داد و گفت آیا خودت را به زنان آزاد شبیه می کنی ، حجاب سرت را بینداز» معالم_التنزیل ج3 ص664 7⃣ لذا امام باقر علیه السلام فرمود ؛ 👈 «( از سنت های غلط گذشته ) این بود که کنیزان را به خاطر رعایت حجاب می زدند و به آنان می گفتند خود را به زنان آزاد تشبیه نکنید » وسائل_الشیعه ج4 ص412 نشر این پیام صدقه جاریه است. ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است 👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w 👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇 https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w در سروش 👇 http://sapp.ir/gharargahshayat در ایتا 👇 http://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634

‍ شماره شبهه: 885 🔆متن شبهه: سید محمود نبویان: کسی که ولایت فقیه را قبول نداشته باشد مرتد است، زنش بر او حرام است و باید اعدامش کرد!! (کلیپ) با استناد به این سخنان، بیش از دو سوم ایرانیان در صف اعدام قرار دارند! 🔆 پاسخ شبهه" 🔮بخش اول پاسخ 1⃣اخیرا جمله ای طی کلیپی از آقای نبویان در رسانه ها نقل شده است و موجی از مخالفت ها را برانگیخته است: "اگر کسی ولایت فقیه را قبول نداشته باشد مرتد است و ..." 2⃣ استدلال و ادبیات نادرست آقای نبویان یک طرف، اما انتساب یک جمله نادرست و ناقص به امام سخت ترست. بعد از هجمه منتقدین، یکبار سخنرانی را گوش کردم و متوجه شدم که اینجا دو خطای فاحش صورت گرفته است. اول اینکه رسانه ها جمله آقای نبویان را تغییر دادند؛ هرچند همان جمله نیز بیانش بدسلیقگی است و مهمتر اینکه نیاز به توضیح دارد تا مخاطب به اشتباه نیافتد. آقای نبویان می گوید "هرکس ولایت فقیه را #تشریفاتی بداند" نه اینکه "هرکس #اعتقاد نداشته باشد..." این دو فرق دارند. @GhararGahShayeat 3⃣بعد اینکه آقای نبویان جدای بدسلیقگی، سخنان امام را هم تحریف کردند. ضمن اینکه مهمترین بخش جمله امام را حذف کردند، در ادامه تعابیری به نقل از امام مثل اعدام و غیره اضافه کردند که مربوط به امام نیست. 4⃣جمله دقیق امام اینست که؛ "بعضی شان می گویند: مساله ولایت فقیه، یک مساله تشریفاتی باشد...اگر بخواهد دخالت بکند در امور، نه، ما آن را قبول نداریم حتما باید یک کسی از غرب بیاید. ما قبول نداریم که یک کسی اسلام تعیین کرده، او دخالت بکند. اگر متوجه به لازم این معنا باشند، مرتد می شوند، لکن متوجه نیستند." 5⃣ اما بین "تشریفاتی دانستن ولایت فقیه" با "اعتقاد نداشتن به ولایت فقیه" زمین تا آسمان تفاوت است. اساسا عدم اعتقاد به ولایت فقیه حکمش ارتداد نیست. رهبری صریح می فرمانید: "اگر كسى به نظر خود بر اساس استدلال و برهان به عدم لزوم اعتقاد به آن رسیده باشد، معذور است..." (اجوبة الاستفتائات، سوال 61) 6⃣پس این حکم مرتد برای چه کسی است؟ این سوال مربوط به همان بخشی است که آقای نبویان حذف کردند و توضیح هم ندادند و باعث شده اند هم مخاطب دچار سوء برداشت شود و هم اشتباه شان به پای حضرت امام نوشته شود. 7⃣ دو نکته در جمله امام اهمیت دارد؛ اولا از سر علم مخالفت کردن نه جهل. دوم اینکه ولایت فقیه را تشریفاتی بداند. یعنی چی؟ یعنی ضمن علم به جایگاه ولایت فقیه، بخواهد این شان را تشریفاتی کند. مثل اینکه جایگاه امامت و نبوت را کسی بداند و بخواهد آن را کنار بگذارد. 8⃣یعنی دقیقاً با تشریفاتی کردن ولایت می خواهد چه کند؟ یعنی به تعبیر امام می خواهد حکومت طاغوت درست کند. می گوید ولی فقیه را قبول دارم اما کنار باشد تا یک غربی بیاید. این را امام می فرماید مرتد. 9⃣به سخن دیگر اگر کسی ولایت فقیه را اعتقاد داشت و اما آن را کنار گذاشت تا حکومت طاغوت بر مسلمانان حاکم شود، اجماع فقها این است که منکر ضروری ترین حکم دین شده است. امام می فرماید: حکومت که شعبه‌ای از ولایت مطلقه رسول‌ا... است یکی از احکام اولیه اسلام است و مقدم بر تمامی احکام فرعیه اسلام حتی نماز و روزه و حج است. 🔟 بنابراین تشریفاتی کردن ولایت فقیه، عدم اعتقاد به ولایت فقیه نیست، مخالفت با ولایت فقیه است؛ آن هم برای آدم و عالم. @GhararGahShayeat 🔮بخش دوم پاسخ: اولا ایشان دارد از منظر امام صحبت میکند نه خودشان. ثانیا باید بدانیم: مخالفان ولايت فقيه چند دسته اند: 1⃣ غيرمسلمانان و غيرشيعيانى كه مبناى ولايت فقيه را نمى پذيرند. 2⃣شيعيانى كه ولايت مطلقه فقيه را از روى اجتهاد يا تقليد نمى پذيرند. 3⃣ كسانى كه با پذيرش اصل ولايت مطلقه فقيه، شخص ولى فقيه را قبول ندارند. 4⃣ كسانى كه حتى با اعتقاد به صلاحيت شخص ولى فقيه، پاره اى از احكام حكومتى صادره از وى را نادرست مى انگارند. 5⃣ كسانى كه با علم و آگاهى به بودن ولايت فقيه در اسلام و وجود شرايط لازم شرعى در شخص ولى فقيه و علم و اعتقاد به درستى احكام صادره از سوى او، به مخالفت مى پردازند. در فرض پنجم كه از نظرگاه شرعى در مرتبه رد بر ائمه اطهار (علیهم السلام)  است؛ زيرا براى كسى كه ولايت فقيه، به وسيله برهان ثابت مى شود و ولى آن را آگاهانه انكار مى كند؛ در اين صورت انكارش بازگشت به انكار خدا و رسول (ص)  خواهد بود. (جوادى آملى، ولايت فقيه، ولايت فقاهت و عدالت، ص 352.) نشر این پیام صدقه جاریه است. ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 ✒️ 📋 نشر مطلب با ذکر منبع بلامانع و نشانه پایبندی به اخلاق اسلامی است 👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 در تلگرام 👇 https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w در سروش 👇 http://sapp.ir/gharargahshayat در ایتا 👇 http://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634

شماره شبهه: 2316 🔆متن شبهه: خداوند در قرآن پیامبر را به صراحت و روشنی تمام از خودکامگی و استبداد رای و دیکتاتوری منع کرده و گفته که حق هیچ گونه #اجبار در دین را نداری و تنها وظیفه پیامبر در ارتباط با ناس (مردم) چه مشرک چه مومن تبلیغ و #رساندن پیام است چرا امروزه به این دستور عمل نمیشود و واجباتی مانند حجاب و ...را بر تمام آحاد جامعه لازم می دانند 🔆 پاسخ شبهه: 1⃣در این شکی نیست که در آیات متعددی ، بیان شده است که وظیفه پیامبر گرامی تنها #ابلاغ و رساندن پیام الهی است و بیش از آن مسوولیتی ندارد ، چنان که می فرماید ؛ « پیامبر وظیفه ای جز #ابلاغ رسالت ندارد » ( مائده 99) 2⃣این مضمون در آیات دیگری نیز آمده است ؛ 💠آل عمران، آيه 20؛ نساء، آيه 80؛ انعام، آيات 66 و 107؛ نور، آيه 54؛ رعد، آيه 40؛ يونس، آيه 108؛ فرقان، آيه 43؛ زمر، آيه 41؛ شورى، آيات 6 و 48؛ تغابن، آيه 12 و عنكبوت، آيه 18. 3⃣مضمون این آیات آن است که پیامبر گرامی موظف است فرمان خدا را آشكارا به همگان برساند خواه بپذيرند يا نپذيرند و پذيرش و عدم پذيرش اين دعوت، سود و #زيانش متوجه خود آنها خواهد شد و پيامبر هرگز موظف نيست كه مردم را اجبار به هدايت و قبول دعوت و اجبار كند. لذا می فرماید ؛ « پس تذكر ده تو فقط #تذكر دهنده ای ، تو مسلط بر آنها نيستى كه مجبورشان (بر ايمان) كنى » (غاشیه 21_22) @GhararGahShayeat 4⃣اشاره به این که راه كمال در صورتى پيموده مى شود كه با ميل و اراده و اختيار همراه باشد، و گرنه تكامل اجبارى سخنى بى مفهوم است، تو هرگز نمى توانى آنها را مجبور سازى، و اگر هم مى توانستى فايده اى نداشت. 5⃣این سخن در واقع بازگشت می کند به این منطق اسلام که می فرماید ؛ « در قبول دين هيچ #اكراهى نيست (زيرا) راه درست از بيراهه آشكار شده است» ( بقره 256) 6⃣از آنجا كه دين و مذهب با روح و فكر مردم سر و كار دارد و اساس و شالوده اش بر ايمان و يقين استوار است خواه و ناخواه راهى جز منطق و استدلال نمى تواند داشته باشد و جمله" لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ" در واقع اشاره اى به همين است. 7⃣بنابراین مضمون آیات فوق الذکر به این سخن بر می گردد که در قبول دین و #اعتقاد به آن هیچ گونه اجباری در کار نیست و پیامبر هم تنها موظف به رساندن پیام الهی است و کسی را مجبور به پذیرش و اعتقاد به آیین اسلام نمی کند زیرا اصولا اسلام و هر مذهب حق از دو جهت نمى تواند جنبه #تحميلى داشته باشد: 1بعد از آن همه دلائل روشن و استدلال منطقى و معجزات آشكار، نيازى به اين موضوع نيست، آنهایی متوسل به زور و تحميل مى شوند كه فاقد منطق باشند، نه اسلام با آن منطق روشن و استدلالهاى نيرومند. @GhararGahShayeat 2.اصولا دين كه از يك سلسله اعتقادات #قلبى ريشه و مايه مى گيرد ممكن نيست تحميلى باشد زور و شمشير و قدرت نظامى در اعمال و حركات جسمانى ما مى تواند اثر بگذارد نه در افكار و اعتقادات ما. 📚تفسیر نمونه ج2 ص281 8⃣اما باید توجه کرد که بین اجبار در حوزه عقیده و اجبار در حوزه عمل فرق است ، در عقیده فرد #آزاد است و می تواند هر راهی را که بخواهد برگزیند ، اما در عمل چنین نیست ، زیرا اعمال افراد پیوند خورده است با زندگی اجتماعی آنها و در زندگی #اجتماعی هم سرنوشت افراد به هم مربوط است و اعمال زشت خواه و ناخواه اثر #طبیعش را بر اجتماع خواهد گذاشت . 9⃣ اسلام درعین حال که آزادی عقیدتی را برای همگان ثابت می داند ، و معتقد است که در آن هیچ اجباری نیست ، بر آن است که این آزادی در زندگی اجتماعی محدود تر است زیرا در اجتماع چیزی به عنوان ضرر فردی وجود ندارد و هر زیان فردی امکان این را دارد که به صورت یک " زیان اجتماعی" در آید و به همین دلیل منطق و عقل به افراد اجازه می دهد که در پاک نگه داشتن محیط زیست خود از هرگونه تلاش و کوششی خود داری نکنند. 👌پیامبر گرامی فرمود: « یک فرد گنهکار در میان مردم همانند کسی است که با جمعی سوار کشتی شود و به هنگامی که در وسط دریا قرار گیرد تبری برداشته وبه سوراخ کردن موضعی که در آن نشسته بپردازد و هرگاه به او اعتراض کنند در جواب بگوید من در سهم خود تصرف می کنم اگر دیگران او را از این عمل خطرناک باز ندارند طولی نمی کشد که آب دریا به داخل کشتی نفوذ کرده ویکباره همگی در دریا غرق می شوند » 📚 مسند احمد ج4 ص268 📚 نهج الفصاحه ص836 🔟بنابراین حق نظارت بر اجتماع یک حق طبیعی است و اسلام نیز با وضع احکام و قوانینی مانند #حدود ، امر به معروف ، نهی از منکر ، آن را به رسمیت شناخته است و این منافاتی هم با آزادی در عقیده ندارد 👈قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات👉 https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w در سروش 👇 http://sapp.ir/gharargahshayat در ایتا 👇 http://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634

🔻 مژده به جوانان 🔻 💎امام جوان و یاران جوان💎 ⬅️نیروهای جوان در #حکومت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف 🔶 امام علی (علیه السلام) فرمودند ⬅️ #یاران مهدی جوان اند و در میان آنها #پیرمرد وجود ندارد مگر به اندازه #سُرمه در چشم و #نمک در غذا. 📙 الغیبة، طوسی، ص۴۷۶ 🔶 اباصلت هروی از امام #رضا -علیه‌السلام- پرسید: ⬅️ #قائم شما هنگامی که #خروج می کند چه #علاماتی دارد؟ حضرت فرمودند: 📌نشانه اش این است که در #سن پیری است ولی #ظاهر و #چهره_اش جوان است، به گونه ای که بیننده می پندارد #چهل ساله یا #کمتر است. و یکی دیگر از #علامات او این است که با #گذشت شب و روز #پیر نمیشود تا آن که #اجلش فرا رسد 📙 کمال الدین و تمام النعمة باب۵۷ حدیث۱۲ 🔶 امام #صادق - عليه‌السلام - فرمودند : ⬅️ اگر قائم علیه السلام قیام کند مردم او را #انکار می کنند، زیرا او به صورت #جوانی رشید به سوی آن ها باز خواهد گشت؛ هیچ کس بر #اعتقاد به او پایدار نخواهد ماند مگر #مؤمنی که خداوند در عالم ذَر نخستین از او #پیمان گرفته باشد 📙 غیبت نعمانی باب۱۲ حدیث۲۰ ❤️ #امام_جوان_و_یاران_جوان❤️ ✨اللّٰھـُــم ؏جِّل لِوَلیڪَ الفَرَجْ✨ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 📡 قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات @GhararGahShayeat

🔮 #نشر_مجدد 🔆متن شبهه: سید محمود نبویان: کسی که ولایت فقیه را قبول نداشته باشد مرتد است، زنش بر او حرام است و باید اعدامش کرد!! (کلیپ) با استناد به این سخنان، بیش از دو سوم ایرانیان در صف اعدام قرار دارند! 🔆 پاسخ شبهه" 🔮بخش اول پاسخ 1⃣اخیرا جمله ای طی کلیپی از آقای نبویان در رسانه ها نقل شده است و موجی از مخالفت ها را برانگیخته است: "اگر کسی ولایت فقیه را قبول نداشته باشد مرتد است و ..." 2⃣ استدلال و ادبیات نادرست آقای نبویان یک طرف، اما انتساب یک جمله نادرست و ناقص به امام سخت ترست. بعد از هجمه منتقدین، یکبار سخنرانی را گوش کردم و متوجه شدم که اینجا دو خطای فاحش صورت گرفته است. اول اینکه رسانه ها جمله آقای نبویان را تغییر دادند؛ هرچند همان جمله نیز بیانش بدسلیقگی است و مهمتر اینکه نیاز به توضیح دارد تا مخاطب به اشتباه نیافتد. آقای نبویان می گوید "هرکس ولایت فقیه را #تشریفاتی بداند" نه اینکه "هرکس #اعتقاد نداشته باشد..." این دو فرق دارند. @GhararGahShayeat 3⃣بعد اینکه آقای نبویان جدای بدسلیقگی، سخنان امام را هم تحریف کردند. ضمن اینکه مهمترین بخش جمله امام را حذف کردند، در ادامه تعابیری به نقل از امام مثل اعدام و غیره اضافه کردند که مربوط به امام نیست. 4⃣جمله دقیق امام اینست که؛ "بعضی شان می گویند: مساله ولایت فقیه، یک مساله تشریفاتی باشد...اگر بخواهد دخالت بکند در امور، نه، ما آن را قبول نداریم حتما باید یک کسی از غرب بیاید. ما قبول نداریم که یک کسی اسلام تعیین کرده، او دخالت بکند. اگر متوجه به لازم این معنا باشند، مرتد می شوند، لکن متوجه نیستند." 5⃣ اما بین "تشریفاتی دانستن ولایت فقیه" با "اعتقاد نداشتن به ولایت فقیه" زمین تا آسمان تفاوت است. اساسا عدم اعتقاد به ولایت فقیه حکمش ارتداد نیست. رهبری صریح می فرمانید: "اگر كسى به نظر خود بر اساس استدلال و برهان به عدم لزوم اعتقاد به آن رسیده باشد، معذور است..." (اجوبة الاستفتائات، سوال 61) 6⃣پس این حکم مرتد برای چه کسی است؟ این سوال مربوط به همان بخشی است که آقای نبویان حذف کردند و توضیح هم ندادند و باعث شده اند هم مخاطب دچار سوء برداشت شود و هم اشتباه شان به پای حضرت امام نوشته شود. 7⃣ دو نکته در جمله امام اهمیت دارد؛ اولا از سر علم مخالفت کردن نه جهل. دوم اینکه ولایت فقیه را تشریفاتی بداند. یعنی چی؟ یعنی ضمن علم به جایگاه ولایت فقیه، بخواهد این شان را تشریفاتی کند. مثل اینکه جایگاه امامت و نبوت را کسی بداند و بخواهد آن را کنار بگذارد. 8⃣یعنی دقیقاً با تشریفاتی کردن ولایت می خواهد چه کند؟ یعنی به تعبیر امام می خواهد حکومت طاغوت درست کند. می گوید ولی فقیه را قبول دارم اما کنار باشد تا یک غربی بیاید. این را امام می فرماید مرتد. 9⃣به سخن دیگر اگر کسی ولایت فقیه را اعتقاد داشت و اما آن را کنار گذاشت تا حکومت طاغوت بر مسلمانان حاکم شود، اجماع فقها این است که منکر ضروری ترین حکم دین شده است. امام می فرماید: حکومت که شعبه‌ای از ولایت مطلقه رسول‌ا... است یکی از احکام اولیه اسلام است و مقدم بر تمامی احکام فرعیه اسلام حتی نماز و روزه و حج است. 🔟 بنابراین تشریفاتی کردن ولایت فقیه، عدم اعتقاد به ولایت فقیه نیست، مخالفت با ولایت فقیه است؛ آن هم برای آدم و عالم. @GhararGahShayeat 🔮بخش دوم پاسخ: اولا ایشان دارد از منظر امام صحبت میکند نه خودشان. ثانیا باید بدانیم: مخالفان ولايت فقيه چند دسته اند: 1⃣ غيرمسلمانان و غيرشيعيانى كه مبناى ولايت فقيه را نمى پذيرند. 2⃣شيعيانى كه ولايت مطلقه فقيه را از روى اجتهاد يا تقليد نمى پذيرند. 3⃣ كسانى كه با پذيرش اصل ولايت مطلقه فقيه، شخص ولى فقيه را قبول ندارند. 4⃣ كسانى كه حتى با اعتقاد به صلاحيت شخص ولى فقيه، پاره اى از احكام حكومتى صادره از وى را نادرست مى انگارند. 5⃣ كسانى كه با علم و آگاهى به بودن ولايت فقيه در اسلام و وجود شرايط لازم شرعى در شخص ولى فقيه و علم و اعتقاد به درستى احكام صادره از سوى او، به مخالفت مى پردازند. در فرض پنجم كه از نظرگاه شرعى در مرتبه رد بر ائمه اطهار (علیهم السلام)  است؛ زيرا براى كسى كه ولايت فقيه، به وسيله برهان ثابت مى شود و ولى آن را آگاهانه انكار مى كند؛ در اين صورت انكارش بازگشت به انكار خدا و رسول (ص)  خواهد بود. (جوادى آملى، ولايت فقيه، ولايت فقاهت و عدالت، ص 352.) 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 👈 #قرارگاه_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات👉 در تلگرام 👇 https://telegram.me/joinchat/A9RIwjvuaKGX3QS979_J_w در ایتا 👇 http://eitaa.com/joinchat/2775384064Ccbdd7dd634