eitaa logo
هادیان هدایت
198 دنبال‌کننده
2.5هزار عکس
884 ویدیو
443 فایل
در این کانال مقاله‌ها و مطالب مناسبتی معتبر علمی در اختیار مبلغین قرار خواهد گرفت. لطفا برای ارسال پیشنهادها و انتقادات خویش با آیدی زیر در ارتباط باشید. @Ghkfwn با تشکر
مشاهده در ایتا
دانلود
💢رحم اجاره ای1️⃣ ❓پرسش: آیا جایز است نطفه بارور شده زن و شوهري را در رحم زن ديگري قرار دهند؟ 🔰🔰پاسخ: ✍️آیت الله سیستانی (دام ظله العالی)) قراردادن جنین در رحم زن دیگر اگر آن زن با مرد صاحب اسپرم محرم باشد (مثل خواهر و...) بنابر احتیاط، جایز نیست و اگر محرم نباشد، جایز است، البته اگر این کار مستلزم نگاه به جایی که دیدن آن حرام است و لمس قسمتی از بدن که لمس آن حرام است، باشد به جز شوهر جایز نیست کسی این کار را انجام دهد مگر در موارد ضرورت. 📖استفتائات، ج1، ص366، س451 📖توضیح المسائل جامع، ج4، ص 298 و 299، م 710 ✍️آیت الله شبیری (دام ظله العالی)) قرار دادن نطفه ترکیب شده زوجین در رحم زن دیگر فی نفسه اشکال ندارد . ✍️آیت الله وحید خراسانی (دام ظله العالی)) حرام است. 📖احکام پزشکی، ص 79، س 74 ❇️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) @Hadi8243 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈
۲۹ بهمن ۱۴۰۲
💢رحم اجاره ای2️⃣ ❓پرسش: آیا جایز است نطفه بارور شده زن و شوهري را در رحم زن ديگري قرار دهند؟ 🔰🔰پاسخ: ✍️آیت الله مکارم شیرازی (دام ظله العالی)) اين امر ذاتاً جايز است ولي چون غالباً مستلزم نگاه و لمس حرام است جز در موارد ضرورت جايز نيست. 📖استفتائات، ج3، ص523 س1443 📖استفتائات جديد، ج1، ص463 و464، س1529 📖احکام پزشکی، ص 75، س 194 ✍️آیت الله نوری همدانی (دام ظله العالی)) در صورتي كه اين عمل توسط شوهر و در رحم زن دومش انجام شود، اشكال ندارد. 📖هزار و يك مسأله فقهي، ج2 ص282، س910. ✍️آیت الله خامنه ای (دام ظله العالی)) این عمل فی نفسه اشکالی ندارد لکن از لمس و نظر حرام باید اجتناب شود. ❇️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) @Hadi8243 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈
۲۹ بهمن ۱۴۰۲
💢رحم اجاره ای3️⃣ ❓پرسش: آیا جایز است نطفه بارور شده زن و شوهري را در رحم زن ديگري قرار دهند؟ 🔰🔰پاسخ: ✍️آیت الله خویی (رحمة الله علیه)) جایز نیست. 📖صراط النجاة، ج9، ص 282، س 956 ✍️آیت الله تبریزی (رحمة الله علیه)) عمل مذكور جايز نيست. 📖صراط النجاة،ج9، ص282، س956. ✍️آیت الله صافی (دام ظله العالی)) اگر مستلزم هيچ خلاف شرعي مانند لمس و نظر حرام و غيره نباشد في حدّ نفسه اشكال ندارد. ❇️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) @Hadi8243 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈
۲۹ بهمن ۱۴۰۲
💢رحم اجاره ای4️⃣ ❓پرسش: آیا جایز است نطفه بارور شده زن و شوهري را در رحم زن ديگري قرار دهند؟ 🔰🔰پاسخ: ✍️آیت الله بهجت (رحمة الله علیه)) الف) حرام است. ✍️آیت الله سبحانی (دام ظله العالی)) به رحم زن شوهردار جایز نیست و در رحم زن دیگر در صورتی که رحم اول برای حفظ جنین آمادگی نداشته باشد و آن زن را به عقد خود درآورد جایز است. 📖استفتائات، ج3، ص 406 و 407، س 1249 و 1251 و ج2، ص 417، س 1269 ✍️آیت الله فاضل لنکرانی (رحمة الله علیه)) جايز نيست. 📖جامع المسائل، ج1، ص 603، س 2109 ❇️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) @Hadi8243 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈
۲۹ بهمن ۱۴۰۲
۳۰ بهمن ۱۴۰۲
گرایشی وجود دارد که معتقد است باید ببینیم صرفا ائمه چه گفته‌اند و نقل‌های دیگری که از عاشورا شده است، نمی‌تواند مبنای کار ما باشد. نظر شما در‌این‌باره چیست؟ موافق نیستم؛ چون اینجا قرار نیست حکم شرعی بدهیم. تاریخ دانش فقه نیست که ما در آن از کلام معصوم تبعیت کنیم. اینجا با امر واقع سروکار داریم. الــــبــــته مــــــی‌تــــــوانیم روایت‌های ائمه را اصل قرار دهیم؛ اما این ما را از رجوع به روایات دیگران بی‌نیاز نمی‌کند. ممکن است زمانی مسأله‌ای محل اختلاف باشد؛ مثلا گفته می‌شود انگشت مبارک امام را بریدند و انگشتر حضرت را غارت کردند؛ اما در روایتی از امام صادق؟ع؟ به‌وسیله محمد بن‌مسلم آمده است: این کذب است و انگشتری امام حسین؟ع؟ الان دست من است و قبل از من دست پدرم بود و قبل از ایشان دست امام سجاد؟ع؟ بود. امام قبل از اینکه به میدان برود، انگشتر را از دستش خارج کرد. امام صادق؟ع؟ می‌فرماید این انگشتر این‌قدر برای من عزیز است که فقط جمعه‌ها برای نماز دستم می‌کنم. اینجا ما دو روایت داریم که یکی ازطریق معصوم رسیده و دیگری ازطریق غیرمعصوم. اینجا می‌توانیم قول معصوم را اولویت دهیم. اصلا امام حسین؟ع؟ وقتی می‌خواست به میدان برود، همه روایت‌ها گفته‌اند که با لباس کهنه به میدان رفت. چطور می‌شود امامی که به این توجه دارد که لباسش کهنه باشد، انگشتر قیمتی به‌دست کند تا خودش را در معرض هتک حرمت قرار دهد؟ ثانیا روایت معصومان هم باید نقد شود. روایت معصوم کلام معصوم نیست. حدیث گزارشی از کلام معصوم است. این گزارش می‌تواند صدق باشد، کذب باشد، آمیخته صدق و کذب باشد و نقل به معنا و مضمون باشد؛ مثلا مشهور است که امام حسین؟ع؟ حج را نیمه‌تمام گذاشت. بعد، شریح قاضی گفت چون امام حج را ترک کرده، مرتد شده است؛ بنابراین، خونش مباح است. دو چیز خلاف واقع در این قول هست: اولا شریح ‌قاضی چنین حکمی نداده و در هیچ‌یک از منابع شیعه و سنی نیامده است. البته شریح در خدمت بنی‌امیه بوده؛ اما چنین چیزی نگفته است؛ ثانیا امام حج را ترک نکرده است. اصلا امام حسین حج نکرده است. امام حسین؟ع؟ طبق روایت صحیحه امام صادق؟ع؟ حج به گردن نداشت. امام حداقل ۲۰ بار حج کرده بود. کسی که یک‌بار حج را به‌جا آورده باشد؛ اگرچه در ذی‌الحجه در مکه باشد، حج به او واجب نیست. بنابراین، امام عمره مفرده به‌جا آوردند. بعد از تکمیل عمره در ۸ذی‌الحجه ایشان مکه را ترک کردند؛ لذا حج نیمه‌تمام اصلا مستندی ندارد و خلاف روایت امام صادق؟ع؟ و گزارش‌های تاریخی است. البته امام حسین می‌توانست «حج» مستحبی را انجام دهد که نداد؛ بلکه عمره انجام داد. در همین منابع موجود، چه منابع دست‌اول و چه منابعی که در دوران متأخر نوشته شده است، چه منابعی می‌توانیم توصیه کنیم؟ اصلا منابع دست‌اول برای عموم قابل‌استفاده است؟ هم متن‌های کهن ترجمه‌های خوبی دارد و هم در بین آثار جدید کتاب‌های خوبی هست؛ مثلا همین مقتل ابومخنف که کهن‌ترین گزارش موجود از واقعه عاشوراست، چندین‌بار چاپ شده است: هم متن اصلی‌اش و هم چند ترجمه از آن. آن‌چیزی که توصیه می‌کنم ترجمه و شرح دکتر حجت‌الله جودکی است که انتشارات «خیمه» آن را منتشر کرده است. متن هم روان است و بعضی از روضه‌ها عین مقتل ابومخنف؛ مثلا آن شعری که معمولا آیت‌الله جوادی‌آملی می‌خوانند «جوانان بنی‌هاشم بیایید / علی را بر در خیمه رسانید / خدا داند که من طاقت ندارم / علی را بر در خیمه رسانم»، دقیقا متن مقتل ابومخنف است. همچنین، نحوه شهادت حضرت قاسم؟ع؟ متن مقتل ابومخنف است. یکی از مقاتل کهن که توصیه می‌شود بخش مربوط به امام حسین؟ع؟ از کتاب ارشاد شیخ‌مفید است. ارشاد در دو جلد به زندگی ائمه می‌پردازد. در جلد دوم بخش امام حسین؟ع؟، مقتل حضرت آورده شده است که مقام معظم رهبری ارشاد را بهترین مقتل و یک‌بار هم لهوف را معرفی کرده‌اند. لهوف البته برای عموم مناسب‌تر از ارشاد است که کتابی مختصر و مفید از سیدابن‌طاووس است. البته اشکالاتی دارد و بخش‌هایی از آن داستانی می‌شود؛ اما درمجموع متن قابل‌رجوعی است. لهوف چاپ‌ها و ترجمه‌های زیادی دارد. لهوف تحریف و اضافاتی بر آن بار شده است. بهترین چاپ لهوف برای آقای مصطفی صادقی است که پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی آن را منتشر کرده است. او 57 نسخه خطی را دیده است برای اینکه بتواند تحریفات را از متن اصلی تشخیص دهد. یک ترجمه هم آقای سیداحمد فهری‌زنجانی دارد با عنوان «آهی بر مزار شهیدان» که مؤسسه چاپ و نشر بین‌الملل آن را چاپ کرده است. اگر بخواهیم به کتاب‌های جدیدتر اشاره کنیم، در دوره قاجار مقاتل از آن حالت تاریخی و گزارشی و حماسی فاصله می‌گیرد و جنبه عزاداری و اشک را تقویت می‌کند؛ مقتلی که در دوره قاجار نوشته شده، «فیض‌الدموع» نام دارد که متعلق به بدایع‌نگار تهرانی است. قلم زیبایی دارد. 2⃣
۳۰ بهمن ۱۴۰۲
پایه کتاب او همان لهوف است؛ اما آن را تقویت کرده و مطالبی به آن افزوده است و درواقع، ترجمه فارسی لهوف است. متنش ادبی است؛ اما خیلی سنگین نیست. من و همسرم این متن زیبا و ادبی را در منزل می‌خوانیم و دوتایی گریه می‌کنیم. بعدا عده‌ای به انتقاد از سبک مقتل‌نویسی دوران قاجار پرداختند؛ مثلا محدث‌نوری در کتاب «لؤلؤ و مرجان» چنین کرد؛ لذا شاگردش، شیخ عباس قمی، مقتل پیراسته‌ای از نوع نگاه دوره قاجار به مقتل و منابع ضعیف نوشت که حاصلش شد کتاب «نفس‌المهموم» که آیت‌الله فاطمی‌نیا آن را برای عموم توصیه می‌کند. این کتاب دو ترجمه دارد: یکی ترجمه مرحوم علامه شعرانی به‌نام «دمع‌السجوم» که برای عموم قابل‌توصیه نیست و ترجمه قابل‌توصیه متعلق به مرحوم کمره‌ای است که با عنوان «در کربلا چه گذشت» چاپ شده است. کتاب اخیر زبانش رساتر و به‌روزتر است. حتی شعرهای عربی را هم به شعر فارسی درآورده است. آخر هر مطلبی توضیحاتی آورده است که ما از این قسمت مقتل چه چیزی فهمیدیم. آقای یاسین حجازی هم روی این متن کار کرده و بازنویسی نفس‌المهموم را به زبان امروز آورده و در «کتاب آه» منتشر کرده است. در دوره معاصر هم کتاب‌های خوبی نوشته شده است. بعضی کتاب‌ها دانشگاهی و حوزوی و البته قطور است؛ مثلا مقتل جامع سیدالشهدا در دو جلد که کار استاد مهدی پیشوایی و تیم شاگردانش است. این کتاب حجیم است؛ اما گزیده یک‌جلدی از آن هم منتشر شده است. همچنین، «شهادت‌نامه امام حسین؟ع؟» که آقای ری‌شهری و تیمشان در 14 جلد کار کرده‌اند، گزیده فارسی یک‌جلدی هم از آن منتشر شده که البته آن هم مفصل و قطور است. دو کتاب جمع‌وجور هم هست: یکی کتاب «عاشورا، چگونه؟ چرا؟» است از حاج‌آقای جاودان که از درس‌های علامه عسگری گرفته شده است. حضور خود آقای جاودان در کتاب پررنگ است و گزارش واقعه را نوشته است و چاپ زیبایی هم دارد و انتشارات مطیع در قم آن را منتشر کرده است. دیگری هم کتاب «مقتل سیدالشهدا؟ع؟» از آیت‌الله یوسفی‌غروی است. این را انتشارات اطلاعات به فارسی منتشر کرده است. گاهی وقتی اشکالی به بعضی نقل‌ها گرفته می‌شود، می‌گویند در فلان کتاب آمده است. مردم این را بدانند که هرچیزی در کتب آمده، لزوما درست نیست. باید به کتاب‌هایی رجوع کرد که علما و متخصصان این عرصه اتقان نسبی آن را تأیید کرده باشند. 3⃣
۳۰ بهمن ۱۴۰۲
🔹کارگاه روش‌شناسی۳ (مغالطات تاریخی) 📝مدرس کارگاه: استاد محترم دکتر نعمت‌الله صفری فروشانی ▫️زمان برگزاری کارگاه: یکشنبه‌های هر هفته ▫️شروع کارگاه: از هفته‌ی دوم اسفند ماه 🔸کارگاه به صورت آفلاین بوده و ثبت‌نام تنها از طریق ارسال پیام در ایتا به شماره‌ی زیر می‌باشد👇🏻 09123513162 🔰نکاتی‌درباره‌ی‌کارگاه‌روش‌شناسی‌۳: ◀️ ۱. موضوعات مختلفی برای این کارگاه و در راستای روش‌شناسی مدنظر بود که بالاخره به عنوان مغالطات تاریخی نهایی شد که عنوانی بدیع، کم‌پیشینه، مفید و کارآمد است. ◀️ ۲. مطالب این موضوع فراوان است و از این رو فعلا نمی‌توان آن را در عدد خاصی مثلا ۱۶ جلسه محدود کرد. ◀️ ۳. گرچه برای برخی از دوستان صدور گواهی چندان اهمیت ندارد اما در صورت در خواست برای عدد ۸ جلسه و مضرب‌های آن مانند ۱۶ و ۲۴ و... می‌توان گواهی صادر کرد.‌ ◀️ ۴. کارگاه کاملا رایگان است. ◀️ ۵. نحوه‌ی ثبت نام تنها از طریق ارسال پیامک درخواست به شماره‌ی درج شده در ایتا خواهد بود. در این دوره برخلاف دوره‌ی قبل اشخاص بدون اجازه به گروه اضافه نخواهند شد. ◀️ ۶. ارسال اطلاعیه برای گروه‌های دیگر بلامانع است. ◀️ ۷. به زودی گروه مستقلی برای این منظور تشکیل شده و دوستانی که پیامک ارسال کرده‌اند به آن اضافه خواهند شد. ◀️ ۸. از هفته آینده جلسات کارگاه ترجیحاً در یکشنبه‌ها بارگزاری خواهد شد.‌ ◀️ ۹. ارسال پیامک و حضور در گروه جدید لزوما به معنای الزام استماع صوت‌ها نیست و دوستان می‌توانند ناظر خاموش هم باشند. ◀️ ۱٠. با توجه به فایده عام مباحث، دوستان غیرتاریخی نیز می‌توانند شرکت نمایند.
۳۰ بهمن ۱۴۰۲
هدایت شده از انسانِ کامل
7.53M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔆 چطور به چشمِ امام زمان علیه‌السلام بیایم⁉️ از بیانات حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام 🎙آیت الله جوادی آملی ۹۵/۱۰/۲۲ انسان کامل 🌎@ensanekamel_ir
۳۰ بهمن ۱۴۰۲
💠 فروش ویژه به مناسبت نیمۀ شعبان 📚 کتاب پژوهشی درباره امام مهدی علیه‌السلام قطع رقعی و وزیری ٢۵ درصد تخفیف با خرید قطع رقعی در پویش کتاب‌خوانی سلام امام من شرکت کنید جوایز: کارت هدیه ۵٠٠هزار تومانی و١۴ هدیۀ متبرک 🕰 از یکم تا هفتم اسفند ماه 🛒 برای خرید اینجا را کلیک کنید ❇️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) @Hadi8243 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈
۱ اسفند ۱۴۰۲
آیت الله جوادی آملی.pdf
145.8K
🔰 🔸موضوع: نیمه شعبان، لیلةالقدر اهل بیت علیهم السلام 📌 حضرت آیت الله جوادی آملی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ| ❇️هادیان هدایت (آنچه مبلغین نیاز دارند) @Hadi8243 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈
۱ اسفند ۱۴۰۲
هدایت شده از حقیقت ناب
12.04M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🌼در هر روز شعبان در وقت زوال { وقت ظهر شرعی } و در شب نیمه ی آن، این صلوات را که از امام سجاد (ع) روایت شده با هم بخونیم | حاج مهدی سماواتی ☀️تولید گروه فرهنگی انسان کامل 🌎@ensanekamel_ir 📣 با تبلیغ کانال در ثواب نشر معارف حقه شیعه شریک شوید❤️ @sajadi43 ─┅═༅𖣔💚𖣔༅═┅─
۱ اسفند ۱۴۰۲