یا محمد(ص) تو آمدی تا انسانیت معنا بگیرد و افکار و قلب های پراکنده در اوهام خیالات پوچ و پوشالی، سامان بگیرد و در گریز زمان با رهنمودهایت آنان از کوچه پس کوچه های گمراهی به مقصد هدایت و نور رسند و آرزوهای بنیاد برکُن آنان، به آرزوها و امیال الهی مبدل گردد و در پرتو لطف لایزال الهی سعادت و کمال روزی جان ها شود.
✍#خدیجه_محمدجانی
🗒️@HamQalam
💢ندای امتی امتی در محشر
🔸️در آیه ی 23 سوره‌ی فجر آمده است؛ "وَ جیءَ یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ یَوْمَئِذٍ یَتَذَکَّرُ الإِنْسانُ وَ أَنّی لَهُ الذِّکری" و در آن روز جهنم را حاضر می‌کنند؛ (آری) در آن روز انسان متذکّر می‌شود؛ امّا این تذکّر چه سودی برای او دارد؟!
🔸️در تفسیر شریف مجمع البیان ( ج10، تحقیق علامه شعرانی، ص 487 ) ذیل این آیه حدیثی به این مضمون آمده است: هنگامی که این آیه نازل شد، حال پیامبر(ص) دگرگون شد تا آنجا که آثار آن در چهره‌اش نمایان گشت. اصحاب از مشاهده وضعیت پیامبر(ص) سخت نگران شدند و برخی از آنان نزد امیرالمومنین(ع) رفته، عرض کردند امر مهمی رخ داده که این آثار را در پیامبر مشاهده کردیم؟ حضرت علی(ع) به سوی آن حضرت شتافت و آن حضرت را از پشت سر در بغل گرفت و میان دو کتفش را بوسید و عرض کرد: ای رسول خدا، پدر و مادرم فدایت باد امروز چه رخ داده است [ که اینگونه متأثر شده‌اید]؟ آن حضرت فرمود: فرشته وحی آمد واین آیه‌ی شریفه را بر من تلاوت کرد؛ از او پرسیدم جهنم چگونه آورده می‌شود؟ جبرئیل گفت: هفتاد هزار فرشته با هفتاد هزار ذمام او را می‌کشند و جهنم سرکشی می‌کند، به‌گونه‌ای که اگر رهایش کنند همه اهل محشر را می‌سوزاند. من متوجه جهنم می‌شوم و جهنم می‌گوید: ای محمد، مرا با تو کاری نیست؛ زیرا خدا گوشت تورا بر من حرام کرده است. پس کسی در صحرای محشر نمی‌ماند مگر آنکه می‌گوید [ خداوندا نجات ده] خودم را، خودم را، و من می‌گویم امتم را، امتم را.
🌱آری پیامبر این‌چنین در محشر با ندای امتی امتی، دست از محبت نسبت به امت خود بر نمی‌دارند و برای امت‌شان طلب مغفرت می‌کنند.
✍🏻#زهرا_ابراهیمی
🗒️@HamQalam
هدایت شده از احوال حوزه
❗️روزنامه اعتماد وابسته به رئیس شورای اطلاع‌رسانی دولت مدعی شد: ترویج دینداری، به آموزش و پرورش ربطی ندارد و فقط بر عهده روحانیت است!
✍️ پی‌نوشت احوال حوزه: این حرف‌ها در کنار توئیت اخیر فاضل میبدی، نشان می‌دهد که اصلاح‌طلبان برای سکولاریزه کردن آموزش و پرورش و نسل‌های بعدی عزمی جزم دارند!
متن کامل خبر را از اینجا بخوانید
#خط_تبیین
کانال #احوال_حوزه را دنبال کنید
📌@ahvaalehowze
🔻دلبستگی به دنیا، مانع درک حقایق
🎙علامه مصباح اعلی الله مقامه الشریف
🔸️پیامبراکرم(صلى الله علیه وآله) با شیوه هاى گوناگون عیوب دنیا و دنیاگرایى را یادآور مى‌شوند و در مقابل، مزيّت زهد و بى‌رغبتى به دنیا را گوشزد می فرمایند. اینکه پیامبر با بیانات گوناگون و با شیوه هاى مختلف، مطالب تربیتى را در یک زمینه خاص ارائه داده‌اند، کارى است شبیه به معجزه؛ تا هر کس در خور فهم و استعدادش از آن بهره ببرد.
🔸️یکى از شیوه‌هایى که حضرت برگزیده‌اند ستایش زهد و تشویق به آن و ذکر آثار ارزشمندى است که بر بى‌رغبتى به دنیا مترتب مى‌شود؛
«یا اباذرّ؛ ما زهد عبد فى الدّنیا الا اثبت اللّه الحکمة فى قلبه و انطق بها لسانه و یبصّره عیوب الدّنیا و دائها و دوائها و اخرجه منها سالماً الى دارالسلام»
ترجمه: اى‌ابوذر؛ بنده‌اى در دنیا زهد نورزید، مگر خداوند حکمت را در قلب او جایگزین و زبانش را به آن گویا ساخت و او را به عیبهاى دنیا، دردها و دواهاى آن آشنا گردانید و او را سالم به سوى بهشت بیرون برد.
🔸️در این بخش تاکید حضرت بر این است که زهد و بى‌رغبتى به دنیا، قلب آدمى را آماده دریافت حکمت مى‌کند و حقایق را درک مى‌کند. کسانى که به دنیا دلبسته‌اند نمى‌توانند حقایق دنیا را درک کنند. «حب الشىء یعمى و یصم؛ عشق تو به چيزى، كور و كرت مى كند.»(عوالی اللآلی،۱۴۹/۲۹۰/۱) محبت به دنیا موجب غفلت انسان مى‌گردد. در مقابل، کسانى که به دنیا بى‌رغبتند، حقایق را درک مى‌کنند؛ چون بر دنیا اشراف دارند و پس از مقایسه آن با آخرت، بهترین را انتخاب مى‌کنند.
▫️علامه مصباح، ره توشه، جلد۱، صفحه ۲۱۵ و ۲۱۶
🗒️@HamQalam
هوالعشق
چو ورای عقلِ بشر بُوَد، درجاتِ عقل و کمال او
منِ بی زبان چه بیان کنم، حَسَناتِ خُلق و خصال او
درخششِ بی منتهایِ اوّل تجلّیِ خداوندگار، رحمت جاریِ پروردگار، یگانه حاکمِ ارض و سَما، حضرت محمّد مصطفی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و خجسته میلاد هشتمین قرآنِ ناطق، حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السلام) بر جمیع آزادگان عرصهٔ گیتی و پاکبازان پهنهٔ هستی مبارک باد.
🗒️@HamQalam
🔻پیشوای صادق (ع) و تحول در فقه پویا
✍🏻دکتر آزاده فخاری| پژوهشگر
🔴امام صادق (ع) به‌عنوان پیشوای ششم شیعیان، نقشی بی‌بدیل در شکل‌دهی و تقویت عقلانیت اسلامی ایفا کرد. دوران زندگی ایشان که مصادف با انتقال قدرت از امویان به عباسیان بود، فرصت مناسبی برای رشد و گسترش علوم مختلف فراهم آورد. این زمانه شاهد ظهور و توسعه مکاتب مختلف فکری و فلسفی بود که گاه با آموزه‌های اسلامی تعارض داشتند. امام صادق (ع) با بینش عمیق و علمی خود، نه‌تنها به حل چالش‌های فکری دوران خود پرداخت، بلکه پایه‌گذار مکتب فکری‌ای شد که بر اساس عقلانیت و اجتهاد در اصول دین استوار بود.
🔴یکی از مهم‌ترین اقدامات امام صادق (ع) در این زمینه، تأسیس حوزه علمیه و تربیت هزاران شاگرد بود. شاگردانی که هر یک در حوزه‌های مختلف علمی مانند فقه، کلام، فلسفه و حتی علوم طبیعی و تجربی آموزش می‌دیدند و به‌واسطه این آموزش‌ها، علوم اسلامی گسترش یافت. در این دوره، امام صادق (ع) با تأکید بر استفاده از عقل به‌عنوان یکی از ابزارهای مهم درک و تحلیل مسائل دینی، به شاگردان خود یادآور شد که علم و دین در تعارض با یکدیگر نیستند؛ بلکه می‌توانند مکمل هم باشند.
🔴عقل‌گرایی امام صادق (ع) به ویژه در مواجهه با جریان‌های فلسفی و فکری آن زمان به‌خوبی مشهود است. او با مکاتب فلسفی مانند معتزله، جهمیه و حتی پیروان فلسفه یونان به گفت‌وگو و مناظره پرداخت. در این مناظرات، امام نه‌تنها از مبانی دین اسلام دفاع کرد، بلکه با تبیین دقیق و منطقی اصول دین، توانست بسیاری از شبهات فکری آن زمان را پاسخ دهد. این رویکرد امام صادق (ع) به‌وضوح نشان می‌دهد که عقل و منطق در اسلام جایگاه والایی دارند و می‌توان با استفاده از این ابزارها به تقویت فهم دینی و مقابله با انحرافات فکری پرداخت.
🔴یکی از ویژگی‌های بارز مکتب امام صادق (ع) تأکید بر اجتهاد و تفکر مستقل است. امام با تربیت شاگردانی همچون هشام بن حکم، مفضل بن عمر و جابربن حیان، به آنها آموزش داد که با تکیه بر اصول عقلانی و دینی، در مواجهه با مسائل نوظهور زمانه خود به اجتهاد بپردازند و راه‌حل‌هایی مناسب برای آن ارائه کنند. این تأکید بر اجتهاد، زمینه‌ساز شکل‌گیری تفکر فقهی پویا و متناسب با نیازهای روز شد.
🔴بنابراین امام صادق (ع) با تأسیس مکتب عقل‌گرایی، نه‌تنها به چالش‌های فکری زمان خود پاسخ داد، بلکه پایه‌گذار تفکری شد که تا امروز در فقه، کلام و فلسفه اسلامی تأثیرگذار بوده است. این مکتب، با تأکید بر عقل و اجتهاد، به مسلمانان نشان داد که دین و علم در کنار هم می‌توانند مسیر درستی برای رشد و تعالی فردی و اجتماعی فراهم کنند.
🗒️@HamQalam