حضرت امیر علیه السلام حکم زکات را تغییر نداده اند . بلکه بر اسب مالیات قرار داده اند

البته فقط طلا هم نیست ما نباید از نقره غافل بشویم

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/109743?utm_source=hadith_app&utm_medium=display&utm_content=share_hadith&utm_term=%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B0%DB%8C%D9%86 شناسه حدیث : ۱۰۹۷۴۳ نشانی : الکافي ج ۳، ص ۵۳۰ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ زُرَارَةَ عَنْهُمَا جَمِيعاً عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ قَالاَ: وَضَعَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ عَلَى اَلْخَيْلِ اَلْعِتَاقِ اَلرَّاعِيَةِ فِي كُلِّ فَرَسٍ فِي كُلِّ عَامٍ دِينَارَيْنِ وَ جَعَلَ عَلَى اَلْبَرَاذِينِ دِينَاراً .

عقلی که مخالف قرآن و اهل بیت علیهم السلام حرف می زند وهم هست نه عقل .

با این روش بحث موافق نیستم باعث رنجش برادران می شود ..این ادبیات یعنی ما از روی وهم صحبت می کنیم نه عقل ...! البته می دانم شما چنین منظوری ندارید..! اما بلاخره باید در بحث مراقب ادبیات مورد استفاده باشیم🌹 در مورد حکم زکات هم منظورمان یک چیز است یعنی استفاده از عقل در فتوی ...! حالا این را جهت یادآوری عرض کردم وبهتر است وارد فلسفه نشویم چون از بحث اصلی جا می مانیم

ممنونم جناب غلامی با این پیام متوجه شدم که طرح اجرایی هم وجود دارد ..! من از شما خواهش می کنم در همین مسیر بحث را پیش ببرید..! نیاز به توضیحات بیشتر داریم ...! در مورد طرح بیشتر تبیین بفرمایید

ارادت مثلا پرداختها دولت میتواند از پرداخت یک سکه به عنوان عیدی پایان سال شروع کند. دهه ی شصت همین کار تجربه شده و تورم پایان سال نداشتیم.

کلا باید موضوع را به پروژه های کوچک، قابل پایلوت سازی و برگشت پذیر خرد کنیم تا گام به گام عملیاتی گردد. مزیت پولطلا این است که میتواند مردمی و گام به گام پیش برود.

یک درهم ربا بدتر از هفتاد زنا هست . اما خلق پول ، شرک در ربوبیت هست اگر عمق فاجعه را متوجه می شدید فکر می کنم شب ها از بلایی که مسلمین گرفتار آن هستند خوابتان نبرد . یهود قومی هست که احکام الهی را طبق امیال خود بیان می کنند و هر کس در بیان احکام از این روش استفاده کند بی تردید از یهود تبعیت کرده است .

۞ أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ آیا [شما مردم مؤمن‌] امید دارید كه [آن سخت دلان‌] به [دین‌] شما ایمان بیاورند؟! در حالی كه گروهی از آنان كلام خدا را همواره می‌شنیدند، سپس بعد از آنكه [مفهومش را] درك می‌كردند، [به سبب دنیاطلبی و هواپرستی‌] به دلخواه خود تغییرش می‌دادند، در صورتی كه می‌دانستند [به كلام خدا و به مردم جویای حق خیانت می‌كنند]. (۷۵) بقره - 75 قرآن مبین۞ أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ آیا [شما مردم مؤمن‌] امید دارید كه [آن سخت دلان‌] به [دین‌] شما ایمان بیاورند؟! در حالی كه گروهی از آنان كلام خدا را همواره می‌شنیدند، سپس بعد از آنكه [مفهومش را] درك می‌كردند، [به سبب دنیاطلبی و هواپرستی‌] به دلخواه خود تغییرش می‌دادند، در صورتی كه می‌دانستند [به كلام خدا و به مردم جویای حق خیانت می‌كنند]. (۷۵) بقره - 75 قرآن مبین

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ پس وای بر كسانی كه با دست‌های خود نوشته‌ای را می‌نویسند، سپس می‌گویند: این [نوشته‌] از سوی خداست. تا با این [كار زشت و خائنانه‌] بهایی ناچیز به دست آورند؛ پس وای بر آنان از آنچه دست‌هایشان نوشت، و وای بر آنان از آنچه به دست می‌آورند. (۷۹) بقره - 79 قرآن مبین

ثُمَّ أَنْتُمْ هَٰٓؤُلَآءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَآءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰٓ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ باز این شما هستید كه یكدیگر را می‌كشید، و گروهی از خودتان را از خانه‌هایشان آواره می‌كنید، و بر پایه گناه و تجاوز یكدیگر را بر ضد آنان [كه آواره كرده‌اید] یاری و كمك می‌دهید، و اگر آنان در حال اسارت نزد شما آیند، برای آزاد شدنشان عوض می‌دهید، در صورتی كه آواره كردنشان بر شما حرام بود. آیا به بخشی از كتاب [آسمانی‌] ایمان می‌آورید و به بخشی دیگر كفر می‌ورزید؟ [حرام بودن جنگ و آواره كردن را مردود می‌شمارید، و وجوب آزاد كردن هم‌كیشان را از اسارت قبول می‌كنید!] پس كیفر كسانی از شما كه چنین تبعیضی را [در آیات خدا] روا می‌دارند، جز خواری در زندگی دنیا نیست، و روز قیامت آنان را به سوی سخت‌ترین عذاب باز می‌گردانند، و خدا از آنچه انجام می‌دهید، بی‌خبر نیست. (۸۵) بقره - 85 قرآن مبین