بخش دوم: 🔹رویکرد دوم: خوانش ملی‌گرای فرهنگی 🔸این رویکرد با عبور از تقلیل‌گرایی سیاسی و ابزاری رویکرد اول، لایه‌ای عمیق‌تر و فرهنگی‌تر را برای تحلیل برمی‌گزیند. جامعه ایران در این نگاه، یک پدیده اساساً «فرهنگی-تاریخی» است. دارایی اصلی آن، هویت ملی چندهزارساله، زبان، تاریخ و نمادهای مشترک است. «چسب اجتماعی» در اینجا، نه منفعت مادی، بلکه مفاهیمی چون «ملیت»، «ایران‌دوستی» و «غیرت ملی» است. این نگاه معتقد است جامعه ایران واجد عمقی تاریخی است که می‌تواند در بزنگاه‌ها، فارغ از کارآمدی دولت، کنش جمعی معناداری از خود بروز دهد. 🔸انسجام اخیر، برخلاف نگاه اول، پدیده‌ای ایجابی و اصیل تلقی می‌شود؛ تبلوری طبیعی از هویت ملی و عشق به «وطن» در برابر تهدید بیگانه. با این حال، نقطه ضعف اصلی این رویکرد، تلاش برای جداسازی این غیرت ملی از ریشه‌های دینی و شیعی آن است. در واقع به دین به عنوان یک پدیده فرهنگی و اجتماعی در جامعه ایرانی توجه دارد و آن را به عنوان یک عنصر هویتی نمی‏پذیرد. این نگاه با نادیده گرفتن درهم‌تنیدگی تاریخی دین و ملیت، تصویری ناقص از ایران ارائه می‌دهد و وطن‌دوستی را به امری صرفاً احساسی و زمینی، و خالی از معنا و مبنا تقلیل می‌دهد. 🔸سیاست‌گذاری فرهنگی در این پارادایم، بر تقویت «امر ملی» و به حاشیه راندن «امر دینی» در حد یک پدیده مدنی و اجتماعی استوار است. این رویکرد، خواهان ترجیح و محور قراردادن ملت (ملیت ایرانی) بر اساس تعریف مفهوم میهن و به حاشیه بردن و تقلیل دین به یکی از عناصر فرهنگی ملت ایرانی است. گزاره‌های سیاستی آن شامل تقویت نمادهای ملی و تاریخ باستان در رسانه و آموزش، تکثرگرایی سیاسی-فرهنگی در قالب تریبون دادن به چهره های سیاسی و عادی‌سازی برخی هنجارشکنی‌های دینی (مانند بی‌حجابی) تحت عناوینی چون «رجوع به مردم» است. در حوزه سیاست خارجی نیر بر مصلحت ملی و منافع ملی به دور از رویکردهای ایدئولوژیک (دینی) اصرار دارد. این رویکرد با وجود دارا بودن مولفه وطن دوستی به عنوان یکی از ارکان هویتی ایرانیان با تلاش برای بومی‌سازی یک تلقی فرهنگی و سکولار از ملی‌گرایی، به دنبال خالی کردن عرصه سیاسی از ورود و مداخلات دینی در همه امور است. 🔹رویکرد سوم: خوانش الهیاتی - قدسی (هویت فطری، توحیدی) 🔸این رویکرد، با نقد دو نگاه پیشین به عنوان تحلیل‌های «سوگیرانه»، تفسیری ماهوی از جامعه ایران و انسجام آن ارائه می‌دهد. در این خوانش، اساس هویت ایرانی یک «هویت قدسی و دینی» است. جامعه ایران نه صرفاً یک مجموعه انسانی یا پدیده فرهنگی، بلکه بستری برای تجلی اراده الهی و میعادگاه حافظه‌ای معنوی است که از عمق تاریخ ایران باستان، دین اسلام، مذهب تشیع و نهایتاً «انقلاب اسلامی» ارتزاق می‌کند. این نگاه، «انسان بعد از انقلاب اسلامی» را معرفی می‌کند؛ انسانی که هویت ملی، دینی و امتی را نه در تعارض، بلکه در امتداد یکدیگر در خود هضم کرده است. او «ملی‌ترین» انسان است زیرا از تمام تاریخ خود دفاع می‌کند و در عین حال «امتی‌ترین» انسان است زیرا خود را بخشی از «ملت امام حسین (ع)» می‌داند. 🔸انسجام بروزیافته، نه واکنشی سلبی به تهدید و نه صرفاً تبلور غیرت ملی، بلکه جلوه‌ای از رشد «عقلانیت و معنویت» و پیوند عمیق جامعه با هسته هویتی توحیدی خویش است. این پدیده، متفاوت و فراتر از پیش‌بینی‌های علوم اجتماعی مدرن است، زیرا این علوم در فهم ماهیت «انسان انقلاب اسلامی» و جامعه‌ای که به امر قدسی متصل است، ناکام، در تبیین آن ناتوان و در تجویز برای آن، منسوخ‌اند. این انسجام، ریشه در لایه‌های توحیدی و حافظه تاریخی-شیعی ملت ایران دارد. ایرانی که در تمام تاریخ، مهد تمدن توحیدی و خداپرستی بوده است. 🔸سیاست‌گذاری فرهنگی در این رویکرد، از جنس مداخله برای ساختن هویت های جعلی و تصنعی نیست، بلکه از جنس «تسهیل‌گری» و «صیانت» برای تجلی آن هویت اصیل است. تقویت بنیان‌های معنوی، انقلابی و دینی جامعه، تأکید بر تربیت دینی و بازنگری در سیاست‌های تقلیل‌گرایانه مادی و لیبرال ذیل فهم عمیق از ایران توحیدی و پرهیز از افتادن در دام تجویزهای انحرافی و غیر همسو با هویت ایرانی اسلامی در سیاستهای این رویکرد مورد توجه و تاکید است. هفت تکلیف راهبردی رهبرانقلاب از که از جمله مفاد آن؛ حفظ اتحاد ملی، حفظ عزت و آبروی کشور و ملت، هدایت معنوی و نورانی کردن دلها و توصیه به صبر و سکینه و حفظ شور و شوق و شعور انقلابی است، سیاستهای راهبردی در ذیل چنین فهمی از جامعه ایران اسلامی است. نهایتاً این اراده ملی ایرانیان بود که در میدان حرف آخر را زد؛ اراده‌ای که هوشمندانه برخلاف رویکردهای سوگیرانه و تقلیل‎گرایانه عمل کرد و از منطق اجتماعی عمیقی پرده برداشت که نخبگان سیاسی، همچون بزنگاه‌های پیشین، از فهم آن عاجز ماندند. پایان #ایران_آینده👇🏻 🌐eitaa.com/joinchat/4069130343Cba3978c77a 🌐ble.ir/join/BB7Q2MVdVv

🔸سلسله نشست‌های ایران آینده🔸 آنِ ما شُدن 12 ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ 🔍ابعاد روایت ملی از علت، چگونگی وقوع و دوران پسا جنگ 🗓 فردا سه شنبه 14 مرداد ⏱ ساعت: 15:30 عصر مکان: میدان جانبازان مصلای قدس. پژوهشکده باقرالعلوم علیه السلام. اتاق جلسات به صورت گفتگوی حضوری برای هماهنگی ورود از در مصلا به آی دی زیر پیام دهید🔽 @Dolatiali #نشست‌های‌ایران‌آینده #ایران_آینده👇🏻 🌐https://eitaa.com/joinchat/4069130343Cba3978c77a

🔸سلسله نشست‌های ایران آینده🔸 آنِ ما شُدن ۱۳ ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ 🔍ابعاد روایت ملی از علت، چگونگی وقوع و دوران پسا جنگ 🗓 چهارشنبه ۱۵ مرداد ⏱ ساعت: ۹ صبح مکان: میدان جانبازان مصلای قدس. پژوهشکده باقرالعلوم علیه السلام. اتاق جلسات به صورت گفتگوی حضوری برای هماهنگی ورود از در مصلا به آی دی زیر پیام دهید🔽 @Dolatiali #نشست‌های‌ایران‌آینده #ایران_آینده👇🏻 🌐https://eitaa.com/joinchat/4069130343Cba3978c77a

🇮🇷 نشست «آن ما شدن ۱۲»؛ جامعه ایرانی در بحران، مؤمن‌تر و منسجم‌تر می‌شود 🔹در دوازدهمین نشست از سلسله نشست‌های «ایران آینده»، حجت‌الاسلام علی محمدی با تبیینی قرآنی از رفتار جامعه ایرانی، اظهار کرد: «جامعه ایران در سختی‌ها نه‌تنها فرو نمی‌پاشد، بلکه با افزوده‌شدن بر ایمان و تسلیم، مقاوم‌تر و منسجم‌تر می‌شود؛ برخلاف منافقین که ترس و تردید را گسترش می‌دهند.» 🔸 وی اشتباه محاسباتی دشمن در تحلیل موقعیت ایران و گمان تضعیف جبهه مقاومت را از عوامل اصلی در وقوع جنگ اخیر دانست و افزود: «این جنگ نشان داد ایران اسلامی دارای عمق اجتماعی و فرهنگی است که هر ضربه‌ای آن را مستحکم‌تر می‌کند.» 📎 گزارش کامل نشست را بخوانید: 🔗 http://rbo.ir/__a-4195.aspx #ایران_آینده #آن_ما_شدن #پژوهشکده_باقرالعلوم 📲 @rboresearch

#گزارش_کارشناسی |مرکز پژوهش های مجلس شورای اسلامی منتشر کرد: درآمدی بر الگوی تمرکززدایی حکمرانی در جمهوری اسلامی ایران 🔻دفتر مطالعات حکمرانی در گزارش « درآمدی بر الگوی تمرکز زدایی حکمرانی در جمهوری اسلامی ایران :‌مطالعه دلفی تجارب زیسته حکمرانان محلی» آورده است که طراحی الگوهای حکمرانی در ایران نه‌فقط از راه مطالعات تطبیقی محض و نه ترجمه تجربه سایر کشورها، بلکه ازطریق دانش بومی و تجارب برآمده از دانش ضمنی کارگزاران و متخصصان جمهوری اسلامی ایران تحقق می‌یابد. ◀️ لینک خبر | شماره مسلسل: ۲۰۸۹۹ پژوهانه| پایگاه نشر مرکز پژوهش های مجلس شورای اسلامی 📲 بـــــلــــه | ایـــتــــا

#سند_پژوهشی | درآمدی بر الگوی تمرکززدایی حکمرانی در جمهوری اسلامی ایران پژوهانه| پایگاه نشر مرکز پژوهش های مجلس شورای اسلامی 📲 بـــــلــــه | ایـــتــــا

آیا بمب‌های سنگرشکن دشمن، ساختارشکن هم خواهند بود؟ سیدمحسن موتورچی پژوهشگر کارگروه سیاستگذاری فرهنگی پژوهشکده باقرالعلوم (علیه السلام) بامداد ۲۳ خرداد بمب‌های آمریکایی-اسرائیلی تنها بر مراکز نظامی و هسته‌ای ایران فرودنیامد بلکه هر بمبی که منفجر میشد همزمان بخشی از روایت دست‌ساز از غرب را نیز منهدم میکرد. دستگاه پروپاگاندای غرب، با کاربری گسترده و هدفمند، تصویری از «خویشتن» و «دیگری» در جامعه‌ی ایرانی پایه‌ریزی کرده بود که در مواجهه با بحران‌ها و چالش‌ها، به ابزاری برای توجیه سیاست‌های غرب بدل می‌شد؛ تا بدانجا که حتی در مسائل روشنی چون تحریم‌های اقتصادی، مسئولیت اصلی بر دوش ایران قرار می‌گرفت و نه طرف تحریم‌کننده. این دستاورد، نمونه‌ای بارز از قدرت و نفوذ دستگاه اغوا بوده است. ❇️ اما اینبار برخورد با دیوار سفت حقیقت و سختی انفجار به نرمیِ سحرِ تبلیغات چربید نخستین قطرات خون ریخته شده و اولین آوارهای فرو افتاده، اذهان را بیدار و نگاه‌ها را متحول ساخت. نشریه‌ی معتبر «فارین پالیسی» در یادداشتی از «نرگس باجغلی»، استادیار دانشکده‌ی مطالعات بین‌المللی دانشگاه جانز هاپکینز، از ظهور نسلی سخن می‌گوید که پیش از این، ادبیات رسمی مقاومت را به تمسخر می‌گرفتند، اما اکنون به آن باورمند شده‌اند. همزمان، روزنامه‌ی «وطن امروز» – که احتمالا هیچ قرابتی با جهت‌گیری‌های فارین پالیسی ندارد – در شماره‌ی چهاردهم مردادماه خود، با انتشار عکسی از بانویی با پوششی متفاوت از عرف که محتوایی در حمایت از مقاومت در دست داشت، تیتر درشت «نسل جدید مقاومت» را برگزید. طرح یک مسئله‌ی واحد از دو منبع کاملا متفاوت و حتی متضاد، نشانه‌ای قوی از وجود یک حقیقت است: بیداری و احیای باوری اصیل در جامعه‌ای که شاید پیش از این، با تردید به مقاومت می‌نگریست. شگفتی و سرور از این تحول دوچندان می شود آنگاه که بدانیم مقاومت کلان‌نرافزار جمهوری اسلامی برای زیست امروز و فردای ایرانیان است پس دشمن با حرکتی خودخواسته به کاملترین شکل ممکن به اثبات سخن حق و نرم‌افزار نظام اسلامی پرداخت اغراق نیست اگر بگویم اثبات گزاره مقاومت در متن جامعه ایران آرزوی چند دهه‌ای دلسوزان فهیم کشور بوده است در حالی که از دستگاه فرهنگی و تبیینی امید چندانی برای انجام این مهم نمی‌رفت. دغدغه‌ی نگارنده، نه توصیف این بیداری و علل آن، بلکه پایداری و استمرار آن است. نگرانی از غبار‌هایی که به تدریج بر حقیقت می‌نشینند و به دلیل ضعف تبیینی و انحطاط دستگاه فرهنگی کشور ممکن است گزاره مقاومت در ذهن جامعه ایران باثبات نباشد. ❇️ منطقا حفظ یک حقیقت، ارتباط مستقیمی با علت پیدایش آن دارد. تحقق بخش عمده‌ای از اندیشه‌ی مقاومت، شکوفایی ذهنی نسل نو در این زمینه، و رشد خردورزی و آگاهی در جامعه نسبت به خویشتن و دیگری، می‌بایست محصول تلاش‌های نظام‌مند فرهنگی و تبیین هوشمندانه‌ی دستگاه فرهنگی و تبیینی کشور باشد، نه پیامد فرود بمب‌های دشمن. به عبارت دیگر، این بیداری کنونی، بیش از آنکه برآمده از تدبیر ما باشد، زاده‌ی خطاهای راهبردی طرف مقابل است و اکنون پرسش بنیادین این است: حفظ، پرورش و تعمیق این آگاهی، آیا این‌بار در پرتو خردمندی و برنامه‌ریزی ما رقم خواهد خورد، یا بار دیگر به اشتباهات دشمن واگذار خواهد شد؟ یا اینکه صورت سوم خواهد داشت و لاسمح الله هیچکدام از دو گزینه قبل محقق نشده و ارتجاع ذهنیت مقاومت رخ خواهد داد. ❇️ آیا بمب‌های سنگرشکن دشمن، ساختارشکن هم بوده‌اند و برخی سازه‌های نامرئی فرهنگ‌سازی را نیز درهم کوبیده است؟ آیا روش‌ها، روندهای کاری، نیروی انسانی و سازه‌های فرهنگی تغییر خواهند کرد؟ آیا جنگ برای مسئولین فرهنگی درس‌آموز و بیدار کننده بوده است؟ مقایسه روندهای ماقبل جنگ و نشانه‌های مابعد جنگ، چه چیزی را به ما نشان می دهد؟ آیا ما تدبیری در تبیین، این فرمان بی سرنوشت رهبری خواهیم داشت؟ نمی دانیم! زمان روشن خواهد ساخت. #ایران_آینده👇🏻 🌐https://eitaa.com/joinchat/4069130343Cba3978c77a

🔸سلسله نشست‌های ایران آینده🔸 آنِ ما شُدن ۱۴ ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ 🔍ابعاد روایت ملی از علت، چگونگی وقوع و دوران پسا جنگ 🗓 یکشنبه ۹ شهریور ⏱ ساعت: ۱۵:۳۰ به صورت گفتگوی مجازی 📌پخش از طریق: 🌐 https://www.skyroom.online/ch/pajooh/neshast #نشست‌های‌ایران‌آینده #ایران_آینده👇🏻 🌐https://eitaa.com/joinchat/4069130343Cba3978c77a