یاد آوری‼️ 👇🏼👇🏼

باسمه تعالی 🔻مقدمه 🔹اکنون در سالهایی زندگی می کنیم که حدود چهل و پنج سال از عمر پر برکت انقلاب اسلامی در ایران گذشته است. امروز نهال کوچک انقلاب، پس از گذشت سال های مدید و پشت سر گذاشتن تند بادها و طوفان های مهیب، به درخت تناور و تنومندی تبدیل شده است. خدا را همواره شاکریم که در یکی از طلایی ترین دوره های تاریخ تشیع، توفیق حضور پیدا کرده ایم و در عصر رهبران بزرگ الهی همچون: حضرت امام خمینی (ره) و حضرت آقا سیدعلی خامنه ای (حفظه الله) زندگی می کنیم و روزگار می گذرانیم. همواره لازم است شکر این نعمت را که خداوند به ملت بزرگ ایران ارزانی داشته، بجای آوریم. دستاوردهای بزرگ آن را پاس بداریم و عظمت این انقلاب الهی را فراموش نکنیم. 🔸از ابتدای پیدایش جمهوری اسلامی تاکنون، برای مقابله با حرکت توفنده انقلاب اسلامی، صدها شبکه ماهواره ای فارسی زبان و انواع رسانه های خبری، هنری، سینمایی و ده ها و صدها موسسه و اندیشکده و هزاران شبکه اجتماعی با صرف هزینه های بسیار هنگفت در حال طراحی و برنامه ریزی دائمی هستند. به جرات می توان ادعا کرد در طول تاریخ، هیچ کشور و ملتی تا به این حد توسط همه شرق و غرب، دشمن مشترک نداشته و مورد تهاجم همه جانبه قرار نگرفته است. با این حجم وسیع از تهاجم، معجزه این انقلاب الهی را ببینید که حرکت آن همواره فزاینده و رو به رشد بوده است. ایران اسلامی امروز قدرتمند ترین کشور منطقه به حساب می آید و نقش تعیین کننده ای در معادلات سیاسی، اقتصادی و نظامی منطقه و جهان دارد. ♦️شرط عقل است از این امانت الهی با هر توانی که در اختیار داریم محافظت کنیم. از حریم اعتقادی، فرهنگی و سیاسی اش پاسداری نمائیم. انتظار می رود خواص و طرفداران جبهه حق، بیش از سایر آحاد جامعه در این جنگ تمام عیار، ایفای نقش نمایند و این گوهر تابناک را برای نسل حاضر و نسل های بعد، از گزند آسیب ها و خطراتی که پیش روی اوست، حفظ کنند و به فضل الهی زمینه حضور و ظهور حضرت ولی عصر(عج) را برای جهانیان فراهم نمایند. بی شک شبکه های اجتماعی یکی از بهترین فرصت ها و ابزارهای مناسب برای انجام این مهم و ارائه نظرات و بروز اندیشه ها و عقاید اسلام ناب محمدی(ص) است. یاعلی مدد! 🌹🍃🍂🍃🌹🍂🍃🍂🌹 🆔 @Jarianshenasi

📌طرح یک پرسش اساسی❗️ 🔹قبل از طرح مباحث جریان شناسی لازم است به این پرسش پاسخ دهیم که طرح این موضوعات و پرداختن به آن در شرایطی که جامعه کنونی ایران اسلامی با مشکلات و کمبودهای اقتصادی و معیشتی سختی روبروست، چه ضرورتی دارد؟! اکنون که دغدغه و اولویت اول مسئولین و حاکمان نظام اسلامی و مردم، موضوع اقتصاد و معیشت است، چه لزومی دارد وارد چنین مباحثی شویم؟ 🔸پر واضح است که جامعه کنونی ایران اسلامی به دلیل فشارهای کمرشکن اقتصادی و معیشتی با مشکلات زیادی رو به رو است. علت عمده بروز این مشکلات، ابتدا سوء مدیریت و نحوه تفکر و مدل اقتصادی مسئولان ناکارآمد نظام است و دیگری تحریم های ظالمانه دشمنان خارجی است. موضوع دیگر این که در حال حاضر خلاء های اعتقادی و نارسایی های فرهنگی نا مطلوبی بر جامعه و نسل جوان امروز حاکم است. این نارسایی ها دو دلیل عمده دارد: دلیل اول تهاجم همه جانبه فرهنگ غرب و پرو پاگاندای دشمنان جمهوری اسلامی است. دلیل دوم نیز، غفلت و کم کاری نهادها و سازمان های متولی فرهنگ در کشور به خصوص آموزش و پرورش، دانشگاه ها، حوزه های علمیه و رسانه ملی است. این گسست فرهنگی و آسیب های جبران ناپذیر، نسل امروز و فردا را با مشکلات جدی روبرو خواهد کرد. ♦️شوربختانه باید گفت امروزه بخش کثیری از جامعه ایران و به خصوص نسل جوان با بحران هویت روبرو شده است. متاسفانه نسل امروز در بسیاری از باورهای خود متزلزل شده و با نسل تربیت یافته دهه چهل، پنجاه و شصت فاصله معنا داری گرفته است. البته در نسل حاضر، جوانان و نوجوانان زیادی وجود دارد که از آرمان های اسلام و انقلاب جانانه دفاع می کنند و تا پای جان به این آرمان ها و ارزش ها وفادارند. نمونه های بارز آن را هر ساله در مراسم اعتکاف و برنامه های معنوی یا در اشتیاق شرکت در دفاع از حریم اهل بیت(ع) در سوریه و عراق به عیان می توان مشاهده کرد. اما این افراد در مقایسه با تعداد کثیر جوانان جامعه ایران امروز، در اقلیت قرار دارند. 🔹در چنین شرایطی ممکن است نسل حاضر تنها راه برون رفت از این وضعيت بحرانی اقتصادی و فرهنگی را پناه بردن به فرهنگ لیبرال دموکراسی غرب و مدل اقتصادی و فرهنگی آن تشخیص دهد. متاسفانه برخی دولتمردان و نظریه پردازان سیاسی داخلی نیز، هم راستا و هم جهت با دشمنان خارجی، تنها نسخه برون رفت از این وضعیت بحران زده را - بدون توجه به تذکرات رهبر فرزانه انقلاب!- آشتی با مدل و الگوی لیبرال دموکراسی غرب دانسته و با همه توان خود وارد میدان شده اند و بر طبل این آشتی می کوبند. 🔸چنانچه خدای ناکرده اکثریت خواص جامعه و کادرهای ولایی و دلسوز انقلاب اسلامی، دستشان در مباحث بنیادین اعتقادی، فرهنگی و سیاسی و همچنین عدم شناخت درست و دقیق از این فرهنگ منحط، خالی بماند، بیم آن می رود آنان نیز در آینده نزدیک در این بحران هویتی رنگ ببازند و در این گرداب هولناک غرق شوند. ♦️در این مواجهه و نبرد نابرابر، همه تلاش و هدف نگارنده آن است تا با طرح مباحث جریان شناسی، کادرهای فرهنگی و فعالان جبهه جنگ نرم را با ریشه ها و بنیان های فرهنگ منحط غرب و رهبران فکری آنان آشنا کند. با این هدف که افسران جنگ نرم پاسخگوی نیاز نسل جوان در دانشگاه ها و مساجد باشند و بتوانند در این دو پایگاه مهم که از مراکز اصلی رشد و تربیت نسل امروز برای کادرهای آینده انقلاب است، ایفای نقش کنند و به تربیت انسان های بصیر و آگاه مبادرت نمایند. انشاء الله 🌹🍃🍂🍃🌹🍂🍃🍂🌹 🆔 @Jarianshenasi

🌹🍃🍂🍃🌹🍂🍃🍂🌹 دوستان و همراهان عزیز با سلام ❇️ الحمدلله به توفیق الهی، مباحث جریان روشنفکری از آغاز پیدایش آن در دوره رنسانس در اروپا و آشنایی با مکاتب فلسفی غرب تا چگونگی ورود این مباحث به ایران و گونه شناسی روشنفکری در ایران تا مباحث روشنفکران و دگراندیشان غربزده در دوره مشروطه، در قالب ۱۵۲ طرح درس ارائه گردید. مضاف بر این بحث، تاکنون سه موضوع دیگر نیز که عبارتند از: 📍مطالعات اسلامی در غرب ۲۸ قسمت 📍فراماسونری در غرب و ایران ۳۱ قسمت 📍بررسی جریانهای مارکسیستی ۵۰ قسمت در کانال جریان شناسی ارائه شده است. 🔹علی القاعده بخش بعدی و ادامه این مباحث به موضوع روشنفکران لیبرال در انقلاب مشروطه و روشنفکران دوره پهلوی اول و دوم و همچنین روشنفکران دوره انقلاب اسلامی اختصاص خواهد یافت. و ما توفیقی الا بالله... 🌹🍃🍂🍃🌹🍂🍃🍂🌹 🆔 @Jarianshenasi

🌹🍃🍂🍃🌹🍂🍃🍂🌹 دوستان و همراهان عزیز❗️ با سلام و عرض ارادت🙏🏻 ✍🏼 بیش از دو سال است که بی توفیق بودیم و فعالیت این کانال تعطیل بوده است. در این مدت، بزرگواران زیادی محفل ما را ترک کردند و از حضور بسیاری از اعضای کانال، محروم شدیم. اعضای کانال از ۸k به حدود ۳k تقلیل پیدا کرد. اما عزیزان زیادی که در حال حاضر در خدمتشان هستیم به کانال وفادار ماندند و حاضر به ترک آن نشدند. 🔹در دو سال گذشته افراد زیادی با ادمین کانال چت کردند و مصرانه خواستار ادامه مباحث شدند. به دلیل مشکلات پیش آمده، با کمال شرمندگی نتوانستیم خواسته این عزیزان را اجابت کنیم. اکنون به توفیق الهی فرصتی پیش آمده تا مباحث گذشته را از سر بگیریم و دنبال نمائیم. 🔸وظیفه خود می دانیم از تمام عزیزان و بزرگوارانی که با پیام های دلگرم کننده شان روحیه بخشیدند و در این محفل علمی کنارمان ماندند و انگیزه مضاعفی آفریدند، صمیمانه تقدیر و تشکر کنیم. این حضور حاکی از آن است که اعضای حاضر، از مشتاقان واقعی این مباحث هستند و اعتقادی راسخ به این موضوعات دارند. ♦️ان شاء الله به توفیق الهی ادامه مبحث روشنفکری در ایران را با موضوع نقش روشنفکران در انقلاب مشروطه و روشنفکران عهد پهلوی اول و پهلوی دوم و احزاب وابسته آنان را از سر خواهیم گرفت. پس از آن روشنفکران دوره انقلاب اسلامی را مرور خواهیم کرد. لازم به ذکر است به دلیل تعدد کانال های ارزشی مفیدی که در پیام رسان ایتا با موضوعات خبری، تحلیلی و سیاسی و... وجود دارد، از درج این موضوعات در کانال خودداری می کنیم و صرفا به مباحث و موضوعات تخصصی جریان شناسی خواهیم پرداخت. 🔹امید است با ارائه نظرات و پیشنهادات مفیدتان در کیفیت بخشیدن به محتوای مباحث و غنای هرچه بیشتر موضوعات، یاری مان کنید. لطفا ما را به دوستانی که به این مباحث علاقمند هستند، معرفی کنید. با تشکر 🌹🍃🍂🍃🌹🍂🍃🍂🌹 🆔 @Jarianshenasi

یادآوری‼️ 👇🏼👇🏼

📚 روشنفکری در غرب و ایران ✍🏼 قسمت ۱۵۲ 🔰 نتیجه‌گیری و اتمام بحث در مجموع باید گفت بیشترین مسائلی که منوّرالفکران در دوره اوّل( دوره مشروطه) تا سال ۱۳۲۰ شمسی درپی آن بودند عبارت بودند از: غرب‌ باوری، مدنیّت غربی، دین‌گریزی، علم‌ زدگی، اصلاح‌طلبی در اسلام و همگام‌کردن آن با تمدّن غرب، وضع قانون بشری و قانون‌گرایی، آزادی‌خواهی به‌طور مطلق، آزادی بیان، آزادی مطبوعات، آزادی انتخاب، مخالفت با رهبری دینی و استیلای علمای دین، تصوّف‌ گرایی، تجربه‌ گرایی، دموکراسی، انکار علومی مانند اخبار، احادیث، حکمت، عرفان و انکار تقلید، مشیّت الهی، قصاص، حج، زکات، حجاب و دین، تغییر الفبای عربی، فارسی و ترکی، تفکیک دین از سیاست، بازگشایی پای استعمار انگلیس و روس به ایران، تعارض اسلام و علم، تفکّرات اومانیستی و دفاع از ملّیت و ناسیونالیسم اسلامی، لیبرالیسم و سوسیالیسم. درباره منشأ پیدایش ادیان نیز از نظریه ترس پیروی می‌کردند. ♦️نقش منوّرالفکران در جریان انقلاب مشروطه با پیدایش منوّرالفکری، سه نیرو در جامعه ایران که بر اساس سه نوع معرفت و شناخت، وحدت و انسجام یافته‌اند، رو در روی یکدیگر قرار گرفتند که عبارت بودند از: ۱. منوّرالفکران؛ ۲. حاکمان دربار و پادشاهان؛ ۳. نیروهای مذهبی و علما. منوّرالفکران که سطحی‌ترین بعد غرب، اندیشه و هستی آنان را تسخیر کرده بود، به همان مقدار که دیر با غرب آشنا شده‌اند، زود آرزوی رسیدن به آن را می‌کنند. آنان برای غلبه بر تنش‌هایی که در اثر فقدان تفکّر پدید می‌آمد، وسیله‌ای جز زور در اختیار نداشتند و بدین ترتیب، حاکمیت آنها نه‌ تنها در ایران؛ بلکه در کشورهای جهان سوم، به‌سوی استبداد جدیدی گام بر می‌داشت. 🔹منوّرالفکران در رقابت با استبداد مرسوم حاکمان و پادشاهان مشکل چندانی نداشتند، ولی وجود نیروی مذهبی در ایران و برخی عوامل دیگر موجب شد تا جایگزینی آنها از سال۱۲۵۰ ش که قرارداد رویتر امضا شد تا پی‌آمدهای قرارداد ۱۹۱۹ م که به کودتای ۱۲۹۹ ش و اقتدار رضاخان انجامید، حدود نیم سده به‌طول انجامد. پایگاه منوّرالفکران بیشتر در میان اشراف، درباریان و مستبدان سابق و لُژ نشینانی بود که علاوه بر امکان برخورد و آشنایی با غرب، بیشتر به تمتّعات مادّی توجّه داشتند و کمتر با حقایق و معانی مذهبی و دینی مأنوس بوده‌اند. در حقیقت، حاکمان سیاسی قاجار نیز در رقابت با دو نیروی منوّرالفکری و مذهبی، قدرت مقاومت نداشت و رقابت واقعی و اصلی بین دو نیروی مذهبی (علما) و منوّرالفکران بود که به‌طور طبیعی و حتی ناخود‌آگاه با قوّت تمام جریان داشت. 🔸حضور و نفوذ خزنده منوّرالفکران در دربار که ناشی از خصلت آسیب‌پذیری دربار نسبت به این نیرو بود، در عمل، دو رقیب نیروی مذهبی را در هدفی واحد گردآورد و باهم متّحد کرد و مقابله با استعمار که در آغاز، همکاری‌های نیروی مذهبی با دربار قاجار را توجیه می‌کرد، در نهایت به درگیری نیروی مذهبی و دربار انجامید. نیروی مذهبی بدون آشنایی کامل نسبت به هویّت منوّرالفکران بسیاری از حرکت‌های دربار را که تحت تأثیر و نفوذ اندیشه‌های منوّرالفکران شکل می‌گرفت، به استبداد شخص شاه نسبت می‌داد و راه حلّ همه مشکلات را در مهارکردن آن می‌دانست و منوّرالفکران با استفاده از این غفلت، در اوج درگیری نیروی مذهبی و استبداد بر فراز امواج مردمی حرکتی قرار گرفتند که مرجعیت شیعه با بسیج مردمی، خود آن را ایجاد کرده بودند. ♦️برخی از رهبران دینی با غنیمت‌ شمردن همراهی منوّالفکران در مبارزه با دربار، شعارها و دیدگاه‌های آنان را توجیه دینی می‌کردند و از این نکته غافل شدند که تلاش آنها نتیجه‌ای جز پوشش‌دادن به منوّرالفکران جهت نفوذ در میان نیروی مذهبی و دامن‌ زدن به پریشانی فرهنگی و آشفتگی فکری اجتماع ندارند. منوّرالفکران در این شرایط فکری و فرهنگی با استفاده از پوشش‌های موجود، ابتدا به حذف حریفان آگاه و پس از آن به قتل رقیبان غافل پرداختند. ادامه دارد... #روشنفکری_در_ایران_و_غرب 🆔 @Jarianshenasi

📚 روشنفکری در غرب و ایران ✍🏼 قسمت ۱۵۳ 🔰 نقش روشنفکران در انقلاب مشروطه 📌مقدمه: انقلاب مشروطه در دوره پادشاهان قاجار شکل گرفت. زمینه های دوره نهضت عدالتخواهی و جریان مشروطیت از زمان شروع تا پایان، نزدیک به 150 سال تا 200 سال طول کشید. توجه به ریشه ها و زمینه های پیدایش این واقعه تاریخی، مهم و عبرت آموز است. اما انقلاب اصلی مشروطه از زمان شروع ( ۱۲۸۵ شمسی) تا سال ( ۱۲۹۹ شمسی) چهارده سال بوده است. در این جریان، حوادث و وقایع مهم و قابل توجهی که اثرات غیر قابل انکار در آغاز حرکت مشروطه و سرانجام آن داشته اند، رخ داده است. انقلاب مشروطه اولین رویداد سیاسی و اجتماعی بود که روشنفکران ایرانی غربزده، نقش تعیین کننده ای در آن ایفا کردند. توجه به بازیگران و عناصری که در این واقعه مهم نقش آفرین بودند، بسیار حائز اهمیت است. 🔸وقایع مهم سلطنت چهار پادشاه قاجار، فتحعلی شاه، محمدشاه، ناصرالدین شاه و قسمتی از سلطنت مظفرالدین شاه، از جمله جنگ های ایران و روس و دو قرارداد مهم گلستان و ترکمانچای، جدا شدن بخش های مهمی از جنوب و جنوب شرق ایران، قراردادهای مهم تجاری- اقتصادی مانند: تنباکو، راه آهن، لاتاری، و مانند آن ها، تشکیل انجمن های سری از جمله فراموشخانه و لژ بیداری ایران، تشکیل مجامع و محافل علی الظاهر فرهنگی مانند کتابخانه ملی، تشکیل مدارس جدید ایرانی و غیر ایرانی، ظهور و بروز جریان منورالفکری با مولفه های خاص متاثر از فرهنگ غرب و تدوین و نشر دهها کتاب و روزنامه در انتشار دیدگاه های این جریان، همگی در شکل گیری، سیر و سرانجام حرکت مشروطه اثرگذار بوده اند. 🔹در مناسبت های مختلف، حضرت امام خمینی(ره) بر مساله مشروطه و ضرورت عبرت آموزی از حوادث آن، بارها تاکید فرموده اند. رهبر معظم انقلاب اسلامی نیز راجع به نهضت عدالت خواهی و جریان مشروطیت و نقش علماء، روشنفکران و بیگانگان به ویژه انگلیس بیانات مهمی داشته اند. در همایش صدمین سالگرد مشروطیت (9 اردیبهشت 1385) رهبر فرزانه انقلاب اسلامی، بیانات مهم و راهگشایی در خصوص جریان مشروطیت و نگارش تاریخ آن بیان فرمودند. برخی فرازهای مهم بیانات رهبری به این شرح است: ♦️1) نقش علماء در مشروطه، قابل مقایسه با نقش دیگران مثل روشنفکران و صاحبان قدرت و متنفذان دولتی نیست. 2) اساس حرکت علماء بایستی روشن شود. شعار علماء « عدالتخواهی» بود و برای برپایی آن «عدالتخانه» می خواستند. در نقش علماء بایستی روی جنبه ی « ضد سلطه ی بیگانگان» توجه شود. 3) معیار عدالت در خواست علماء ، « قوانین اسلامی» بود نه چیز دیگر و در آن هیچ تردیدی نیست. 4) نقش انگلیس در انحراف حرکت عدالتخواهی به مشروطه طلبی بایستی بررسی شود. 5) نقش و کارکرد روشنفکران در مشروطه بایستی مشخص شود. روشنفکران غربزده که قدرت طلبی هم داشتند، در تغییر حرکت عدالتخواهی به مشروطه، تحت تاثیر انگلیس بودند... 6) برای مشروطه و تبیین صحیح آن، نیاز به تاریخ نگاری مستند، قوی، روشن، کامل و جامع داریم که برای سطوح دانش آموزی، دانشگاهی و تحقیقی منتشر شوند. ادامه دارد... #روشنفکری_در_ایران_و_غرب 🆔 @Jarianshenasi

📚 روشنفکری در غرب و ایران ✍🏼 قسمت ۱۵۴ 🔰 بررسی آثار و منابع انقلاب مشروطه: ♦️منابع دست اول در تمامی کتاب های مشروطه به طور عمده توسط چهره های شاخص جریان منورالفکری حاضر در مشروطه نگاشته شده است. این منابع دارای محاسن و معایبی هستند که برای ادراک صحیح از جریان مشروطه، بایستی به آن ها توجه شود. غفلت از این معایب و اتکاء صرف به آن ها، تحقیقات و پژوهش ها را آسیب پذیر می نماید. همان مساله ای که رهبر فرزانه انقلاب اسلامی به آن اشاره نموده و تاکید دارند که در انقلاب اسلامی هم، هنوز شیخ فضل الله نوری کوبیده می شود! اتکا مطلق به این مورخین و دیدگاه های آنان بدون نقد و شناخت نقاط ضعف و کاستی ها شان- صرف نظر از موضوع غرض ورزی و نگاه جریانی معاند که متاسفانه هنوز هم دامنگیر برخی مورخین و منورالفکران هست- نتیجه ای جز تضییع حقوق شخصیت های موثر در مشروطه و ارائه نتایج نادرست به ملت و در حقیقت محروم کردن ملت از دستیابی به تاریخ صحیح و بی غرضانه و استفاده از درس ها و عبرت های آن برای رسیدن به پیشرفت و کمال، نخواهد داشت... 🔸ناظم الاسلام کرمانی و یحیی دولت آبادی از جمله کسانی هستند که خود ناظر عینی و عضو انجمن های مخفی و به اصطلاح علمی آن دوران بوده اند. ناظم الاسلام مولف کتاب « بیداری ایرانیان» است و دولت آبادی مولف «حیات یحیی» است. این هردو روحانی بودند. دولت آبادی پدرش از ازلیان و خودش نیز اهل همین فرقه بود. آنان تجددخواه و سخت شیفته فرهنگ غربی بودند تا بدان حد که امثال ملکم خان، آخوندزاده و میرزا آقاخان کرمانی را ستوده و بیدار کننده ایرانیان می دانستند در حالی که این دو منورالفکر اخیر با صراحت و شدت به اسلام و احکام نورانی آن می تاختند و حتی تغییر الفبای اسلام را مدتها دنبال کردند بلکه بتوانند فرهنگ اسلامی مردم را از دسترس آنان خارج و به تاریخ بسپارند! به همین جهت این دو نویسنده - به خصوص ناظم الاسلام - سخت به شیخ فضل الله نوری می تازند و هر اتهام و ناسزایی را به صرف «شنیدها» و «گفته ها»، به او روا می دارند.در عین حال هر دو به اعلمیت و حسن سلوک و هوشیاری شیخ معترفند. او را مرتجع، مستبد، دکاندار، رشوه ستان، هوسران، خواهان جاه و مقام و... می نامند. و در مقابل منورالفکران و حتی عناصر تروریست محافل مخفی ماسونی را به عنوان آزادیخواه و مشروطه طلب می ستایند و از هر عیب و زشتی تطهیر می نمایند! 🔹محمدعلی تهرانی(کاتوزیان) و دکتر ملک زاده ( فرزند ملک المتکلمین) نیز در نوشته های تاریخی خود- که هر دو هم به نام « تاریخ انقلاب مشروطیت ایران» نوشته شده اند- خالی از حب و بغض نسبت به جریانات و مباحث دوران مشروطه نبوده اند. مخصوصا ملک زاده در جای جای کتاب خود، مجموعه ی روحانیت و علما را مورد هجمه سخت قرار داده است.او تنها بخش کوچکی از روحانیون که همراه تام وکامل با منورالفکران بوده اند را آن هم نه به عنوان روحانی- که با قشر روحانی مخالف است- بلکه به عنوان مشروطه خواه مورد تمجید قرار می دهد! ♦️ملک المتکلمین از سوی علما به بابیگری متهم بود. او در سال 1318 ه.ق به همراه جمعی دیگر از منورالفکران کتاب رمان گونه ی «رویای صادقه» را بر ضد علمای اصفهان و ظل السلطان( حاکم اصفهان)، نوشت. در این کتاب به صراحت و بدترین شیوه و شکل علمای اسلام را مورد هتک حرمت و حرمت شکنی قرار داده اند.ملک المتکلمین عضو برجسته ی لژ بیداری ایران بوده و با «اردشیر جی» مهره ی فعال سازمان جاسوسی انگلیس در ایران در همین دوران مشروطه، دوستی و روابط نزدیک داشته است. این دوستی توسط پسرش مهدی نیز ادامه یافته است. تاریخی که این فرد در خصوص فراز و فرودهای مشروطه می نویسد از چنین دیدگاهی متاثر است. لذا در عین داشتن نکات و دقایق درست و سودمند، مشحون از قضاوت های نادرست و اطلاعات غلط است. ادامه دارد... #روشنفکری_در_ایران_و_غرب 🆔 @Jarianshenasi

📚 روشنفکری در غرب و ایران ✍🏼 قسمت ۱۵۵ 🔰 بررسی آثار و منبع انقلاب مشروطه: ♦️احمد کسروی، تاریخ نگار دیگری است که با کتاب معروف « تاریخ مشروطه ایران» و « تاریخ هجده ساله ی آذربایجان» شناخته می شود. کتاب تاریخ مشروطه ایران از لحاظ ثبت تاریخ روز و ماه و سال وقایع، کتاب مفیدی است. در این کتاب اطلاعات خوبی از جنگ های تبریز و حوادث آذربایجان – که کسروی خود از آن خطه بوده است- وجود دارد که نشان از پیگیری مجدانه او دارد. اما بسیاری از مندرجات این کتاب خلاف حقیقت بوده و به خصوص با نگاه و جهت گیری کسروی، هرجا که با قضاوت و تحلیل او همراه شده به شدت اشتباه آمیز و با سیاست بافی توام است. کسروی نیز با خصوصیت ضد دینی و ضد روحانی به تاریخ مشروطه نگریسته است و از تهمت زدن به روحانیت کوتاهی نکرده است. البته بعدها خود مدعی فرقه جدیدی به نام «پاکدینی» شد. عاقبت پس از مباحث و جلسات زیاد و بی اعتنایی به هشدارهای شهید نواب صفوی به دست فدائیان اسلام به هلاکت رسید. ( در قسمت های بعد به طور مشروح درباره کسروی سخن خواهیم گفت). 🔸کتب تاریخی دیگری چون: « خاطرات من یا تاریخ صدساله ایران» تالیف حسن اعظام قدسی ( اعظام الوزاره)، « خاطرات و خطرات» تالیف مهدیقلی خان هدایت( مخبر السلطنه)، « روزنامه اخبار مشروطیت و انقلاب ایران» یادداشت های حاجی میرزا سید احمد تمجید السلطان تفرشی به کوشش ایرج افشار، « واقعات اتفاقیه در روزگار» تالیف محمد مهدی شریف کاشانی به کوشش منصوره اتحادیه و سیروس سعدوندیان، « خاطرات من» نوشته سید حسن تقی زاده، منابعی هستند که هر کدام مزایا و معایبی دارند و می توان نقاط مثبت و صحیح آن ها را را مورد بهره برداری قرار داد. 🔹کتاب « واقعات اتفاقیه در روزگار»، از لحاظ درج اعلامیه ها، شبنامه ها، اوراق ژلاتینی، تلگرافات و مقالات طبع شده در آن دوران، منبع مستند و دقیقی برای قضاوت در ماهیت و شکل وقایع است، اما خود وقایع و اتفاقات و رخدادها و عوامل اثرگذار در آن ها چیزی است که بایستی بیشتر در منابع دیگر جستجو کرد. منابع دیگری همچون رسائل مشروطه و همچنین مکتوبات، اعلامیه ها و روزنامه شیخ فضل الله نوری، تذکره الغافل و ارشاد الجاهل، اسناد منتشر شده از وزارت امورخارجه و نیز وزارت انگلستان به عنوان « کتاب آبی»، از دیگر منابعی هستند که در تحلیل تاریخ مشروطه می تواند مورد استفاده قرار گیرد. مورخین دوره های بعد و معاصر در انقلاب اسلامی نیز که به صورت مستند با ارائه شواهد و مدارک نسبت به جریانات و حوادث مشروطه سخن گفته اند، منبع معتبر و قابل اتکایی برای تحلیل این دوره تاریخی هستند. ادامه دارد... #روشنفکری_در_ایران_و_غرب 🆔 @Jarianshenasi

📚 روشنفکری در غرب و ایران ✍🏼 قسمت ۱۵۶ 🔰 وقایع و حوادث زمینه ساز مشروطیت این وقایع از آغاز حکومت فتحعلی شاه قاجار در ایران آغاز شد و تا شروع انقلاب مشروطه در سال 1285 شمسی و بعد از آن ادامه یافت. بررسی تفصیلی هر کدام از این حوادث بسیار عبرت آموز است و نیازمند تحقیق و کنکاش و مطالعه کتب تاریخی است که درحوصله این بحث نمی گنجد. برای آشنایی بیشتر علاقمندان این مباحث، عزیزان را به جلد اول کتاب: « در مشروطه چه گذشت؟» چاپ موسسه فرهنگی قدر ولایت ارجاع می دهیم. اما فهرست این حوادث و اتفاقات و خلاصه ای از آن ها به شرح زیر است: ♦️جنگ های ایران و روس و قرارداد گلستان ( 1293- 1283 ه ش). فتحلی شاه قاجار در آغاز حکومت خود، فرمانروایان گرجستان، هرات و قندهار را به اطاعت خود درآورد. گرجستان از قدیم الایام خراج گذار ایران بود و تحت الحمایه پادشاهان ایران به شمار می رفت. آن کشور استقلال مذهبی داشت ولی در امور دولتی از ایران تبعیت می کرد. پادشاهان آن کشور مسیحی بودند و معمولا شاهزادگان و ولیعهد آنان در دربار ایران در اصفهان زندگی می کردند. با مرگ هر پادشاه، ولیعهد از سوی ایران به گرجستان می رفت و بر تخت می نشست. با انقراض صفویه، گرجستان درصدد استقلال برآمد و به دلیل اشتراکات مذهبی بین آنان و روسیه، تمایل به آن کشور پیدا کردند. نیروهای روسیه به قسمت های شمالی ایران حمله کردند و باکو، گیلان، مازندران و استرآباد را بی هیچ مقاومتی تصرف نمودند. با گرجستان نیز روابط خوبی برقرار کردند. 🔸با مرگ پطر کبیر و هزینه های زیاد لشکرکشی و شیوع بیماری وبا در بین سپاهیان روس، پیشنهاد تخلیه به ایران دادند. در تاریخ 1145 ه.ق قراردادی بین ایران و روس منعقد گردید و ضمن قرارداد دیگری در سال 1148 ه. ق ، دربند و باکو به ایران واگذار شد و در مقابل ایران حفاظت این مناطق در مقابل نفوذ عثمانی ها و تجارت آزاد تجار روس را پذیرفت. در سال 1198 ه.ق بین گرجستان و روسیه قراردادی منعقد شد و گرجستان تحت الحمایه روسیه قرار گرفت. در سال 1209 آقا محمدخان با اطلاع از این خبر، در راس سپاهی 60 هزار نفره به طرف قفقاز حرکت کرد. هراکلیوس حاکم گرجستان 10 هزار نفر را برای دفاع از پایتخت خود آماده کرد ولی در جنگ شکست خورد. تفلیس به تصرف آقا محمدخان درآمد. او در آن شهر دست به کشتار وسیعی زد و اموال زیادی را غارت کرد. 🔹پس از بازگشت آقامحمدخان، خبر شکست هرکلیوس به کاترین تزار روس رسید. سپاه بزرگی را به جنگ با ایرانیان فرستاد. درند، باکو، تالش، شماخی و گنجه را تصرف کردند و پس از عبور از رود ارس در چال مغان، لشکرگاه ساختند. سپس به طرف بادکوبه حرکت کردند و تا لنکران در سواحل گیلان را متصرف شدند.کاترین ملکه روسیه درگذشت و پسرش الکساندر پل اول جانشین او شد و امر به بازگشت سپاه روسیه کرد. ♦️هرکلیوس پادشاه گرجستان چند پسر داشت. گرگین خان در سال 1213 ه.ق جانشین پدر شد. او در سال 1214 ه.ق عهدنامه ای با پُل امپراتور جدید روسیه امضاء کرد و پذیرفت که امپراتور روسیه رسما پادشاه گرجستان است و او به عنوان نایب السلطنه حکومت خواهد کرد. گرگین در سال 1215 ه.ق درگذشت و پُل فرمانی صادر کرد و گرجستان را رسما بخشی از امپراتوری روسیه اعلام نمود. 🔸بعد از کشته شدن پُل، جانشین او الکساندر در 1216 ه.ق گرجستان را جزءروسیه اعلام کرد و از نایب السلطنه هم نامی نبرد. ژنرال تسیانف به فرمانروایی گرجستان تعیین شد و به تفلیس رفت. او برای حفظ گرجستان، به سوی ایروان و بخش مهم آن یعنی گنجه متوجه شد. گنجه مدتی بخشی از گرجستان بود و مالیات خود را به هراکلیوس می داد. جوادخان حاکم گنجه به درخواست سردار روسی برای مالیات توجه نکرد و تسیانف به آن سامان لشکر کشید. جوادخان از دربار ایران تقاضای کمک کرد اما پیش از رسیدن قوای ایران، تسیانف گنجه را محاصره کرد.جوادخان و سپاهیان اندک او شجاعانه مقاومت کردند، لیکن در اثر خیانت عده ای از ارامنه گنجه، شکست خوردند. سپاهیان روس دست به کشتار و غارت زدند و جوادخان و همسر و فرزندانش نیز کشته شدند. مساجد مسلمانان نیز در این حمله با خاک یکسان شدند! تصرف گنجه، مقدمه ای شد برای شروع جنگ های بین ایران و روس که مدت 10 سال به درازا کشید. ادامه دارد... #روشنفکری_در_ایران_و_غرب 🆔 @Jarianshenasi