📚 روشنفکری در غرب و ایران ✍🏼 قسمت ۱۰۰ 🔰 ادوار تاریخی لیبرالیسم در ایران ادامه لیبرالیسم عهد مشروطه... بیشترین تعداد و اقدامات منورالفکران لیبرال را ما در این مقطع از تاریخ قاجاریه ، که زمینه ساز نهضت مشروطه می باشد شاهد هستیم. عموم مورخان که از لحاظ فکری هم مشرب این منورالفکران هستند ، نقش آنان را در زمینه سازی تغییر نظام سیاسی و فکری ایران یعنی مشروطیت ، نقش برجسته و تعیین کننده دانسته و آنان را بیدارگر ملت (در جهت خواسته های خودشان) دانسته اند. فریدون آدمیت از جمله کسانی است که تلاش کرده با برداشتهای روشنفکرانه از تفکرات و اقدامات این منور الفکران، اقدامات آنها را یکسره خدمت به ملت ایران و بیداری توده ها معرفی کند و از کنار بسیاری از خیانت ها و وابستگی های آنان به بیگانگان به خاطر فرهنگ مورد علاقه خود یعنی غرب گرایی، عبور کند. ♦️سایر مورخان از جمله ناظم الاسلام ، یحیی دولت آبادی ، کسروی ، ملک زاده کوشیده اند تا با تحلیل غیرصادقانه از این حوادث ، و توجه به گفتارهای غیر مستند و شنیده ها ، منورالفکران لیبرال را ناجی ملت قلمداد کرده و از کنار ده ها وطن فروشی آنان ، چه در جنگهای سرزمینی و چه قراردادهای مالی و اقتصادی و چه حوادث سیاسی به راحتی بگذرند تا با اشاره مختصر و غیر پیگیرانه ، موضوع را کم اهمیت جلوه دهند . لیبرال‌های این دوره به دو بخش لائیک و به ظاهر مذهبی تقسیم می‌شده‌اند که البته ماهیت هر دو یکسان بوده و تنها در برخی ظواهر با یکدیگر اختلاف داشته‌اند. وجه غالب لیبرال‌های این‌دوره گرایش‌های تو‌أمان لائیک و به ‌اصطلاح مذهبی بوده است که به نمونه‌هایی از آنها اشاره خواهیم کرد: 🔹میرزا عسکرخان افشار ارومی او از نخستین ایرانیانی است که در فرانسه به عضویت لژهای ماسونی درآمد. وی در دستگاه عباس میرزا (نایب السلطنه) در تبریز بود که از سرکردگان سپاه ایران به حساب می آمد. او دومین فرستاده ایران به فرانسه و حامل نامه ی فتحعلی شاه به ناپلئون در سال (۱۲۲۴ ه ق) است . وی با سفر به دربار ناپلئون ماموریت یافت به عنوان سفیر میان ایران و فرانسه ، علیه دشمن مشترک شان ، یعنی روسیه اتحاد برقرار کند و بتواند با جلب نظر ناپلئون، جلوی تجاوزات روسیه به ایران را بگیرد. 🔸لژ فراماسونری انگلیس در فرانسه، به‌ دلیل اینکه انگلیس متّحد روسیه و با ناپلئون درگیر بود، از طریق ارتباطی که با میرزا عسکرخان برقرار کرد، او را با فعالیت لژ به‌عنوان مرکز اصلی تمدّن غرب آشنا کرد و در ۲۴ نوامبر ۱۸۰۸ در پاریس به عضویت لژ (فیلو سوفیک فرانسه) درآورد. این لژ پیرو لژ بزرگ اسکاتلند بود. او در این باره می گوید : در آن شب ، به نور طریقت ماسونری منور گردیدم و از عالم تاریکی پا به عالم روشنایی گذاشتم ! در همان جلسه، شمشیر جواهرنشان خود را که دارای تیغه ی آبدیده ی دمشقی بود، از کمر باز کرده و روی میز استاد لژ می گذارد و می گوید : برادران ! سروران و یاران ! دوستی، صداقت، وظیفه شناسی، امانت، فضائل اخلاقی، درایت، نوع پرستی و وفاداری به مقام سلطنت، همه ی اینها وظایفی است که در مغز من جای گرفته است و در مورد آنها قسم یاد کرده ام . اجازه می خواهم شمشیری را که در ۲۷ جنگ ! در راه وطن، در خدمت من بوده است، به عنوان گروگان تقدیم یاران و برادران کنم. ادامه دارد... #روشنفکری_در_ایران_و_غرب 🆔 @Jarianshenasi

#پرونده_ویژه #بازگشت_از_نیمه_راه(7) 💥سقوط از مقام مرجعیت 💢در اوایل سال 1361 کودتای جديدی کشف شد که در پی #براندازی جمهوری اسلامی بود.کودتاگران سعی داشتند با انجام یک کودتای نظامی،امام را به شهادت رسانده و نظام اسلامی را ساقط کنند. 💢بعد از کشف کودتا معلوم شد،#صادق_قطب‌_زاده با همراهی #شريعتمداری رهبری اين کودتا را برعهده داشتند.اين بار دخالت شريعتمداری درکودتا به صورت مستقيم بود. 💢 قطب‌زاده در بازجویی‌های خود می‌گوید«در بین مراجع فقط با واسطه با شخص آیت‌الله شریعتمداری،مسئله در میان گذاشته شده بود.به نقل از آقای[عبدالرضا]حجازی ایشان گفتند که«من قبل از انجام برنامه، کاری نمی‌توانم بکنم و بعد از انجام برنامه، بنده خود ایشان را تأیید می‌کنم و اقدام می‌کنم». 💢 شریعتمداری 500 هزار تومان به کودتاگران کمک کرده و اعتراف کرده بود که در جريان کودتا بوده ولی اقدامی در جهت جلوگيری از آن به عمل نياورده است. 💢 بعد از انتشار اعترافات متهمین،خشم مردم برانگیخته شد و #جامعه_مدرسین_حوزه_علمیه_قم شریعتمداری را از مرجعیت خلع کرد و دیگر تقلید از او را جایز ندانست. شریعتمداری با صدایی لرزان و ظاهری مضطرب در صفحه تلویزیون ظاهر شد و ضمن استغفار،تعهد کرد که دیگر در امور مشابه شرکت نداشته باشد. 💢 شریعتمداری تاپایان عمر یعنی فروردین 1365 که به علت سرطان کلیه درگذشت، در انزوا و #حصر بود.امروز شریعتمداری به عنوان یک #عبرت و تجربه تلخ د مورد عواقب دنیازدگی، جاه طلبی روحانیت و همچنین #نفوذ از طریق فرزندش(حسن)و ارتباط با بیگانه،مطرح است. #حسین_کاظمی #آنتی_سکولار @antisecular_ir

📚 بررسی جریانهای مارکسیستی ✍🏼 قسمت ۴۷ 🔰 قیام مسلحانه در واقعه آمل با برکناری بنی‌صدر از فرماندهی کل قوا توسط حضرت امام(ره) و سپس رای مجلس مبنی بر بی‌کفایتی وی و عزل او از ریاست جمهوری در ۳۱ خرداد ۱۳۶۰ و درگیری‌های به وجود آمده نقطه آغازی در ایجاد تنش بین ائتلاف گروه‌های ضد انقلاب و نظام جمهوری اسلامی ایران به وجود آمد. ♦️از همین زمان بود که اتحادیه کمونیست‌ها به این نتیجه رسید که نظام به صورت یک‌دست در آمده است و با این دلیل که با وجود جریان لیبرال در دولت، نظام دچار انحراف گردیده و با جدایی تدریجی از مردم به بیگانگان مرتبط خواهد شد و بیگانگان نیز جز اختناق و استبداد چیز دیگری برای ملت به ارمغان نخواهند آورد، بر این اساس رهبری و اعضای اتحادیه تصمیم به «قیام مسلحانه فوری»، آگاه‌سازی مردم از این انحراف و دعوت مردم به قیام علیه نظام گرفتند از نظر آنان سازمان مجاهدین خلق نیز همین هدف را داشته اما شیوه آنان که ترور و... می‌باشد اشتباه است. 🔹علت قیام در آمل به علت کم بودن احتمال موفقیت در تهران، شهرستان آمل به علت موقعیت طبیعی، استراتژیک، سیاسی و انسانی، گذرگاه ارتباطی بودن تهران به شرق و غرب مازندران و همچنین همسایگی استان‌های شمالی ایران با شوروی سابق به عنوان قطب اصلی کمونیسم و فعالیت سابقه‌دار کمونیست‌ها در این منطقه، این شهر به عنوان نقطه شروع قیام فوری انتخاب گردید تصرف یک شهر مهم و توسعه تصرفات در عملیات‌های بعدی؛ جلب نظر افکار عمومی و گروه‌های سیاسی داخل کشور؛ حفظ حضور سیاسی در عرصه سیاسی کشور؛ قوی‌تر نشان دادن خود در مقایسه با سایر گروه‌ها و تشکیلات سیاسی بزرگ‌تر؛ جلب حمایت‌های خارجی؛ تقویت جبهه هواداران؛ ایجاد رعب در نیروهای هوادار نظام و آزادی شهرها به دست خود مردم از دست رژیم از جمله اهداف عملیات نظامی به شهر آمل به شمار می‌آید. 🔸حمله غافل‌گیرانه این گروه از اواخر شهریور ۱۳۶۰ جمعیتی در حدود ۱۸۰ نفر از اعضا را از سراسر کشور به جنگل فراخوانده و در پایگاهی در حوالی «منگل دره» در ۲۰ کیلومتری آمل به طور مخفیانه مستفر شدند آنان قصد حمله غافل‌گیرانه به شهر در ۱۸ آبان ۱۳۶۰ را داشتند اما به علت درگیری‌های متعددی که در مقاطع مختلف زمانی بین آنان و نیروهای نظامی به وقوع پیوست این عملیات به تعویق افتاد در نتیجه حدود ۸۰ نفر از اعضا که وعده پیروزی را شکست خورده می‌دیدند از گروه جدا گشتند از سوی دیگر نیروهای انقلابی از وجود افرادی در جنگل اطلاع یافتند. در نهایت در تاریخ پنجم بهمن ماه ۱۳۶۰، ساعت ۱۱ و ۴۵ دقیقه، اعضای ۱۱۰ نفره اتحادیه کمونیست‌ های ایران، با نام «سربداران جنگل» با پوشش لباس‌های نظامی تحت عنوان عملیات «اسب تروا» با شلیک گلوله آرپی جی هفت در شهر آمل با ایجاد درگیری‌های پراکنده به این شهر حمله نموده و قصد تسخیر آن را داشتند. ادامه دارد... #بررسی_جریانهای_مارکسیستی 🆔 @Jarianshenasi

📚 روشنفکری در غرب و ایران ✍🏼 قسمت ۱۰۱ 🔰 میرزا عسکرخان افشار ارومی... لژ در مدت کوتاهی مرتبه استادی را به او اعطا می‌کند و بدین ترتیب، مراتبی که درون لژ در طول چند سال باید طی شود، او در زمان کوتاهی می‌پیماید و در مقابل، صندوقچه‌ای مرصّع به لژ تقدیم می‌کند. تقدیم شمشیری که تا آن زمان در خدمت وطن بکار رفته بود، نماد گویایی از نقش لژها در خلع سلاح کردن کسانی است که در حکم محافظان وطن باید در برابر هجوم استعمار غرب مقاومت کنند. همچنین تقدیم صندوقچه‌ای که محلّ نگهداری و حفظ اسرار و اشیای قیمتی است، نشانه‌ای آشکار از خیانت کسانی است که با عضویت در لژهای ماسونی، مملکت خویش را به بیگانه تقدیم می‌‌کنند. در حقیقت کسی که از فرهنگ و تمدّن خود بریده و به لژ وارد شده است، دیگر سر و رازی ندارد تا نیازمند به صندوقچه‌ای برای حفظ آن باشد و نیز وطنی ندارد تا نیازمند به شمشیر جهت حراست از آن باشد؛ پس همان به که شمشیر و گنجینه گوهرین او نیز به لژ واگذار شود. ♦️اسماعیل رائین در این باره می نویسد : سازمان فراماسونری انگلستان، به وسیله لژ مادر (اسکاتلند) در پاریس ، عسکرخان را با عجله و شتاب و تشریفات خاصی به عضویت سازمان خود در آورد. شاید کارگردانان لژ برای این که از وجود او و اطلاعات و ماموریتی که داشت به نفع دولت بریتانیا استفاده کنند در مدت کوتاهی که از ۲۱ روز نمی گذشت به او مقام و رتبه ی استادی دادند و بدین ترتیب مراتبی که درون لژ درطول چندین سال باید طی شود، در زمان کوتاهی به وی اعطاء گردید که این امر درسوابق لژهای فراماسونی با قاعده، بی سابقه و کم نظیر بود .... 🔹کارگردانان و اعضاء کرسی لژ (فیلوزوفیک فرانسه) که موفق شدند، این خدمت بزرگ را به استاد اعظم خود در (اسکاتلند) انگلستان نمایند به پاس خدماتی که (روبلو) عضو کرسی، برای وارد کردن عسکرخان به لژ نموده بود درهمان روز طی تشریفاتی به او یک نشان قیمتی دادند .... بدین ترتیب آشکار می شود که ارزش عضویت عسکرخان در لژ ماسونیک انگلیسی نه تنها به قدری زیاد بوده که به خود او در مدتی کوتاه مقام استادی داده اند بلکه به (دوبلو) یعنی کسی که او را وارد لژ کرده و برای وی سخنرانی تهیه نموده بود نیز نشان (استاد اعظم) اعطاء نمودند . 🔸او علت این اقدام عجولانه را چنین می نویسد : در آن روزگار انگلیسی ها از ایران به کلی رانده شده بودند و همه ی عمال دولتی و تجاری آن ها بنا به خواهش ژنرال گاردان فرانسوی از این کشور اخراج گردیده بودند. بنابر این تنها راهی که برای کسب اطلاع از چگونگی رابطه ایران و فرانسه و اتحادی که با کمک (ناپلئون – فتحعلی شاه) در شرف تکوین بود، وجود داشت، استفاده از میرزا عسکر خان سفیر فوق العاده ایران در دربار فرانسه بود که آن هم با کمال راحتی و در کمترین مدت انجام گردید. ادامه دارد... #روشنفکری_در_ایران_و_غرب 🆔 @Jarianshenasi

#پرونده_ویژه #بازگشت_از_نیمه_راه(8) 💢 لاهوتی و سرآغاز انحراف 🔶 یکی از روحانیون پیاده شده از قطار انقلاب #حسن_لاهوتی_اشکوری بود. او پدر شوهر #فائزه و #فاطمه هاشمی رفسنجانی است. 🔶 او در سال ۱۳۴۱ به دستور امام خمینی، برای تبلیغ به شهر گرمسار رفت و در این شهر مقیم شد. لاهوتی تا تابستان ۱۳۴۹ در گرمسار ماند. سپس در ابتدای تابستان ۱۳۴۹ به تهران آمد و به جمع جامعه روحانیت تهران پیوست. 🔶 با فراگیرشدن تب مبارزه مسلحانه در ابتدای دهه ۵۰، لاهوتی با اصرار و پیگیریِ #اسدالله_تجریشی که از مبارزان فعال بود، به #سازمان_مجاهدین_خلق وصل شد و امکاناتش را در اختیار این گروه قرار داد. 🔶 در همین حال اسدالله تجریشی واسطه #حسن_ابراری_جهرمی از اعضای سازمان مجاهدین خلق با شیخ حسن لاهوتی بود. به موازات شیخ حسن لاهوتی، فرزندش #وحید_لاهوتی نیز بدون اطلاع پدر به عضویت سازمان مجاهدین خلق درآمده بود. 🔶 شیخ حسن لاهوتی پس از آزادی از زندان، کمک‌هایش به سازمان مجاهدین خلق را افزایش داد و بسیاری از وجوهاتی را که از مردم دریافت می‌کرد، به سازمان می‌داد. اسدالله تجریشی در این باره می‌گوید: 🔶 «ما در بازار آقای لاهوتی را پیشنماز یک مسجد کرده بودیم که مردم را برای پرداخت وجوهات به او معرفی کنیم و او هم وجوهات را دریافت کند و به ما بدهد تا به سازمان بدهیم. ایشان هم پذیرفته بود و همین کار را می‌کرد.» 🔶 همچنین شیخ حسن لاهوتی به همراه روحانیونی همچون #هاشمی_رفسنجانی و آیت‌الله #سید_محمود_طالقانی نامه‌هایی به امام نوشتند و خواستار تأیید موضع این گروه از سوی امام خمینی شدند... #حسین_کاظمی #آنتی_سکولار @antisecular_ir

📚 بررسی جریانهای مارکسیستی ✍🏼 قسمت ۴۸ 🔰 مقاومت انقلابیون در واقعه آمل در تهاجم پنجم بهمن به آمل، کمونیست ها  قصد حمله به مقر سپاه، بسیج، دادگاه انقلاب، بستن جاده هراز در مدخل شهر، تصرف محله اسپه کلا و دعوت مردم به قیام را داشتند که به فرماندهی قرارگاه ابوالفضل (ع) در چالوس و امداد از نیروهای سپاه و بسیج شهرهای بابلسر، محمودآباد، لاریجان و بابل با  مقاومت روبرو شدند. ♦️شهر هزار سنگر این درگیری که حدود دو روز به طول انجامید سرانجام با مقاومت نظامیان و مردم که بدون همکاری طاقت‌فرسای آنان امکان‌پذیر نبود، منجر به شکست عملیات  اتحادیه کمونیست‌ها گردید. مردم آمل و مناطق اطراف به محض اطلاع از حمله به شهر درسنگر‌ سازی، تدارکات، امداد رسانی، شناسایی دشمن ومحل استقرار آنان و همکاری‌های اطلاعاتی به یاری نیرو های انقلابی شتافتند.حتی مردمی که  سلاح نداشتند، با وسایلی همچون: داس، تیرکمان،  سنگ، تفنگ  ساچمه‌ای و شکاری به مقابله با مهاجمان پرداختند. اقشار مختلف مردم از کوچک و بزرگ،  زن و مرد، پیر و جوان و حتی بچه‌های زیر ۱۰ سال که با کف دست شن آورده و گونی‌ها را به منظور سنگرسازی پر می‌نمودند نیز در این بحبوحه ی نبرد به چشم می‌خوردند. و مردم روستاها و شهرهای دور و نزدیک به کمک مردم مقاوم شهر هزار سنگر آمل شتافتند. 🔹سرانجام حادثه سرانجام عصر روز چهارشنبه ۱۳۶۰/۱۱/۷ نیروهای مهاجم عقب‌نشینی نموده و پاکسازی شهر آغاز گشت. با فرار مهاجمان و باقی ماندن ۲۸ نفر از آنان در جنگل، طی روزها و ماه‌های بعد درگیری‌هایی بین آن‌ها و نیروهای انقلابی رخ داد که مهم‌ترین آن‌ها در روز دوازدهم اسفند ماه بود که به منظور بردن اسلحه‌های مخفی شده به جنگل آمده بودند. این واقعه به شهادت ۴۰ نفر در شهر، ۲۰ نفر در درگیری‌های متفرقه و زخمی شدن نزدیک به ۲۰۰ نفر از مردم عادی، نیروهای بسیج و نظامی منجر گردید. از نیروهای اتحادیه نیز ۶۰ نفر کشته، زخمی و گروهی اسیر شدند. اعضای دستگیر شده در دادگاه انقلاب محاکمه گردیدند. برخی به جرم محاربه، اعدام و عده‌ای به زندان محکوم گردیدند سایر اعضا هم در طول سال و سال‌های آتی شناسایی و دستگیر شدند. 🔸بازتاب‌های واقعه آمل با وجود همکاری مردم با نیروهای بسیج و نظامی در مقابل نیروهای مهاجم، «رادیو صدای آزاد ایران» این جریان را معکوس نشان داده و آن را قیام مردم آمل معرفی نمود که به وسیله سلطنت‌ طلبان ایران تحت کنترل چند ساعته قرار گرفت همچنین سایر خبرگزاری‌ها از جمله فرانسه ضمن تکرار این مطلب آن را رویارویی شدیدی دانستند که تکرار آن می‌تواند برای رژیم اسلامی خطرناک باشد. این در حالی بود که با توجه به اعتراف  یکی از اعضا، در این مدت حتی نفر از مردم هم به قیام فوری نپیوست. این مساله از این لحاظ حائز اهمیت است که روشن‌سازی و جذب مردم علیه نظام یکی از اهداف این عملیات بود. ♦️بیانات امام در مورد واقعه آمل از سوی دیگر نیروهای انقلابی و مسؤولان نظام از اقدام هوشیارانه مردم تقدیر به عمل آوردند امام خمینی (ره) در یکی از بیانات خود می‌فرمایند: «جمهوری اسلامی پس از پیروزی به تمام افراد و گروه‌ها فرصت داد تا آزادانه هر عملی را می‌خواهند انجام دهند و هر روزنامه‌ای که خواستند منتشر کنند ولی دیدید که این‌ها چگونه عمل کردند این‌ها با اسلحه به جان مردم افتادند و رسما علیه اسلام قیام کردند امروز تبلیغات می‌کنند که تنها صدی شش و یا صدی ده از مردم طرفدار جمهوری اسلامی می‌باشند تمام آمال و آرزویشان شمال بود و معتقد بودند که شمال صد در صد با جمهوری اسلامی مخالفند.»  و در جایی دیگر می‌فرمایند: «اگر این عده‌ای که در جنگل بودند اسلام را فهمیده بودند حمله به آمل نمی‌کردند... لکن فهماند به این دسته‌های غیرانسانی که این طور نیست که شما خیال می‌کنید که اگر یک صدایی بلند کنید مردم با شما هستند چطور یک مردم مسلمانی که دل بسته‌اند به اسلام و... به قرآن، و شهادت را برای خودشان افتخار «می‌دانند»... چطور امکان دارد... چند تا اشخاصی که هیچ از قرآن و اسلام اطلاع ندارند و هیچ ایمان ندارند بیایند و یک شهر مؤمن را بخواهند به هم بزنند؟» ادامه دارد... #بررسی_جریانهای_مارکسیستی 🆔 @Jarianshenasi

📚 روشنفکری در غرب و ایران ✍🏼 قسمت ۱۰۲ 🔰 از آن پس عسکر خان فرستاده ی شاه ایران که می بایستی برای جلب نظر و کمک ناپلئون و دولت فرانسه به نفع مملکتش فعالیت کند، هیچ گونه قدمی در این راه بر نمی داشت و مدت دوسال بدون هیچ اقدام و نتیجه ای در پاریس به سر می برد. حتی یک اقدام مفید و یک گزارش و نامه نیز در این مدت از او باقی نیست تا معلوم شود او در این سال ها در پاریس چه می کرده، در حالی که تمام نامه های ژنرال گاردان و مکاتبات وزارت خارجه ی فرانسه و ناپلئون ، به شخص او یا فتحعلی شاه در بایگانی دولت فرانسه موجود است و قسمتی از آن به فارسی نیز ترجمه گردیده است. ♦️اهمال و یا تعمد عسکرخان در بی خبر گذاشتن فتحعلی شاه از هدف های ناپلئون و اقامت بیهوده ی دوساله ی او در فرانسه سبب شد که روسیه تزاری بعد از معاهده (تیلسیت) و به چنگ آوردن کناره ی دریای سیاه و متلاشی کردن امپراطوری عثمانی به طرف ایران سرازیر شود و خود را برای پیشروی به سوی هند آماده کند .... 🔹انگلیسی ها از این که سیاست روس سبب از بین رفتن قدرت و عظمت ایران و متلاشی شدن ارتش و تجزیه این کشور می شد خوشحال بودند و در عین حال به وسیله ی عسکر خان کوشیدند تا تلاشی را که ناپلئون برای ایجاد صلح بین روسیه و ایران به عمل می آورد ، قطع کنند و آنچه در قوه داشتند به کار بردند تا از انعقاد صلح جلوگیری کنند . 🔸فشاری که روسیه به ایران وارد می آورد و عهد شکنی و بی اعتنایی ناپلئون که بعد ها گناه آن به گردن ژنرال گاردان افتاد ، سبب شد تا فتحعلی شاه از فرانسه چشم بپوشد و بار دیگر به طرف انگلیس روی آورد . به این فرصت سوزی عامدانه ، اگر خیانت نام گذارده نشود ، چه باید آن را نامید؟ دو سال فرصت سوزی و فراهم نمودن امکان شکست و متلاشی کردن ارتش ایران ، قدرت یابی روسیه و بازگشت مجدد انگلیس به ایران ، نتیجه ی پیوستن یک منورالفکر لیبرال به لژ فراماسونری است. ادامه دارد... #روشنفکری_در_ایران_و_غرب 🆔 @Jarianshenasi

#بازگشت_از_نیمه_راه(9) 🔥داس منافقین و تراژدی لاهوتی ⛔️با شروع زمزمه‌های تغییر موضع ایدئولوژیک سازمان مجاهدین خلق از سوی #تقی_شهرام و #بهرام_آرام، حسن لاهوتی بازهم ارتباط خود را با سازمان به بهانه بازگرداندن آنان، قطع نکرد. 📌آیت‌الله مهدوی کنی دراین باره میگوید: ⛔️«بعد از اعلام تغییر ایدئولوژیک سازمان، ظاهراً‌ آقای لاهوتی با آنها قطع ارتباط نکرد...سازمانی‌ها به منزل ایشان رفت و آمد می‌کردند. از کسانی که بنابر اظهار آقای لاهوتی به خانه ایشان رفت و آمد داشتند، تقی شهرام، بهرام آرام، دختر آقای دزفولی به نام بتول دزفولی و وحید افراخته بودند». ⛔️با دستگیری #وحید_افراخته و اعترافات او، ساواک تصمیم گرفت طالقانی، هاشمی و لاهوتی را دستگیر کند. لاهوتی در سال‌ 1354 دستگیر شد و تا سال‌ 1357 در زندان‌ اوین‌ به‌ سر برد. ⛔️وی‌ در زندان‌، هم‌بند آقایان هاشمی‌رفسنجانی‌، طالقانی‌ و منتظری‌ بود و در انتشار فتوای‌ ممنوعیت‌ ارتباط‌ با مارکسیست‌ها، نقش‌ داشت‌. ⛔️اگرچه به واسطه خیانت اعضای سازمان، لاهوتی کمی از سازمان فاصله گرفت اما باز هم از نزدیک‌ترین روحانیون به مجاهدین خلق محسوب میشد. ⛔️پس از آزادی #لاهوتی از زندان در اواسط سال ۱۳۵۷ او به درخواست سیداحمد خمینی به پاریس رفت و در کنار امام خمینی قرار گرفت و در «پرواز انقلاب» در ۱۲ بهمن ۱۳۵۷ به تهران بازگشت. ⛔️هرچند او در ظاهر روابط خود را با امام حفظ کرد اما به لحاظ فکری، وابسته به سازمان مجاهدین بود به طوری که بعد از انقلاب و با دستگیری پسرش وحید به اتهام ارتباط با منافقین، ماهیت واقعی خود را نشان داد. #حسین_کاظمی @antisecular_ir

📚 بررسی جریانهای مارکسیستی ✍🏼 قسمت ۴۹ 🔰حزب رنجبران ایران این حزب از ۹ سازمان اصلی تشکیل شده بود که از جمله می‌توان از «سازمان انقلابی حزب توده ایران» و اتحاد مبارزه در راه ایجاد حزب طبقه کارگر ایران و سازمان کمونرها نام برد. «سازمان انقلابی حزب توده ایران» پس از اختلافات مابین حزب کمونیست چین به رهبری مائو تسه‌تونگ و حزب کمونیست شوروی به رهبری نیکیتا خروشچف  سوی حزب کمونیست چین را برگزید و بنیانگذاران آن از حزب توده ایران جدا شده و «سازمان انقلابی حزب توده ایران» را بنیان گذاشتند. «سازمان انقلابی حزب توده ایران» در مخالفت با مشی سیاسی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی و «حزب کمونیست شوروی» این خط مشی «رویزیونیستی» (تجدید نظر طلبی در اصول پایه‌ای مارکسیسم_لنینیسم) خوانده و همبستگی خود را با «حزب کمونیست چین» و «اندیشه مائو تسه تونگ» ابراز نمود. ♦️فعالیت‌های سیاسی در دوره پهلوی از جمله این فعالیتها می‌توان از مبارزات مسلحانه در فارس، مبارزات مسلحانه در کردستان، مبارزات و فعالیت‌های کارگری در ایران، تلاش برای نفوذ در میان کارگران ایرانی در منطقه خلیج فارس، قاچاق و پخش آثار کلاسیک مارکسیستی در ایران از طریق مرز افغانستان، ترجمه وسیع آثار کلاسیک مارکسیستی - لنینیستی به فارسی (آثار مارکس، انگلس، لنین، استالین و مائو)، آموزش‌های نظامی در چین و کوبا، تأسیس رادیوهای فارسی‌زبان در چین و عراق، نفوذ گسترده در میان بخشی از دانشجویان ایرانی در خارج از کشور معروف به «کنفدراسیون دانشجویان ایرانی در خارج از کشور» و ارسال مخفی کادرهای خود به داخل ایران را نام برد. 🔹از رهبران معروف سازمان انقلابی می‌توان از محسن رضوانی، علی صادقی، عباس صابری، پرویز واعظ زاده مرجانی، گودرز برومند،گرسیوز برومند، عطاء کشکولی، ایرج کشکولی، هوشنگ امیرپور، فرامرز وزیری، خسرو صفائی و... نام برد. این سازمان تا قبل از پیروزی انقلاب اسلامی در کنار «حزب توده ایران» و «سازمان چریک‌های فدائی خلق ایران» از فعالترین سازمان‌ها و احزاب چپ ایران بود. یکی از مشخصه‌های این تشکل نزدیکی و الگو برداری از انقلاب چین و مائوئیسم بود. تئوری چینی «محاصره شهرها از طریق دهات» و توجه بیشتر به دهقانان تا کارگران برای سرنگونی رژیم سلطنتی در ایران و حمایت و اشاعه «تئوری سه جهان» از سوی این سازمان در ایران نمایندگی می‌شد. پس از در گذشت مائو این سازمان همچنان از سیاست‌های جانشینان مائو بویژه «دنگ سیائو پینگ» دفاع کرده و چین را سوسیالیستی ارزیابی می‌کرد و مدافع تئوری سه جهان باقی بماند. 🔸پس از پیروزی انقلاب اسلامی پس از پیروزی انقلاب، این سازمان در سال ۱۳۵۸ به همراه «سازمان کمونرها» و سازمان اتحاد مبارزه در راه ایجاد حزب طبقه کارگر ایران و چند تشکل کوچکتر حزب رنجبران ایران را تشکیل دادند. «سازمان انقلابی» و بعدها «کمیته تشکیل دهنده حزب رنجبران ایران» از انقلاب اسلامی و حکومت اسلامی (دولت مهدی بازرگان) به عنوان یک انقلاب ضد امپریالیستی و یک دولت ملی دفاع کرده و به انتخابات جمهوری اسلامی آری یا نه پاسخ مثبت دادند. این جریان با درگیری‌های کردستان و ترکمن صحرا در ابتدای پیروزی انقلاب به مخالفت برخاست و خواستار پایان دادن به این درگیری‌ها بود و احزاب کرد و ترکمن را در این درگیری‌ها بی تقصیر نمی‌دانست. ♦️به مرور زمان حزب رنجبران با جریان اصیل انقلاب اسلامی فاصله گرفت و از جناح بنی صدر به دفاع برخاست. در انتخابات ریاست جمهوری از «ابوالحسن بنی صدر» دفاع کرده و در دفتر ریاست جمهوری ابوالحسن بنی صدر هم همکاری آشکار و پنهان داشت. پس از فرار بنی صدر، حزب رنجبران ایران نیز دست از سیاست خود برداشت و به مخالفت با «جمهوری اسلامی» پرداخت. حزب رنجبران در مناطق شمال (گرگان و گلستان) و جنوب ایران (فارس) دست به مبارزه مسلحانه علیه جمهوری اسلامی زد و که در درگیری با نیروهای انقلاب تعداد زیادی از اعضای خود را از دست داد. 🔹حزب رنجبران ایران در حال حاضر در خارج از کشور مستقر بوده و نشریه «رنجبر» را منتشر می‌کند. این تشکل دارای وبگاه‌های متعدد اینترنتی بوده و از مسئولان سیاسی و هیئت تحریریه فعلی حزب رنجبران ایران می‌توان از «ک. ابراهیم»، «ر. ناظمی» و «یونس پارسا بناب» نام برد. این حزب از خط سیاسی گذشته خود فاصله گرفته و امروز به جای مارکسیسم- لنینیسم اندیشه مائو از «سوسیالیسم علمی» یا «کمونیسم علمی» سخن می‌گوید. ❌ پایان بحث جریان چپ (مارکسیسم، لنینیسم و کمونیسم) در ایران #بررسی_جریانهای_مارکسیستی 🆔 @Jarianshenasi

🌹🍃🍂🍃🍂🌹🍃🍂🍃🍂🌹 دوستان و همراهان عزیز با سلام ♦️به توفیق الهی و الحمدلله مباحث جریان چپ مارکسیسم، لنینیسم و کمونیسم از ابتدای پیدایش در شوروی و سپس سیر حرکت آن در ایران تا زمان پیروزی انقلاب اسلامی و بعد از آن و اکثر نحله ها و احزاب ایرانی وابسته به آنها بیان گردید و این مبحث خاتمه پیدا کرد. 🔹لازم به ذکر است احزاب، سازمان ها و جریان های التقاطی دیگری نیز همچون سازمان مجاهدین خلق (منافقین) و سازمان پیکار، متاثر از جریان مارکسیسم در ایران فعالیت داشتند که اگرچه ماهیت صد درصد مارکسیستی نداشته اما در راه و روش خود تحت تاثیر شدید این جریان بوده و از روش آنها استفاده و تبعیت می کردند. که انشاالله در آینده و در بخش جریانهای التقاطی به توضیح آن خواهیم پرداخت. 🔸 مطلب مهم دیگر آنکه در تعالیم مکتب انسان ساز اسلام و در فلسفه اسلامی و حکمت صدرایی پاسخ های مستدل، محکم و متقنی در رد افکار مارکسیسم و کمونیسم داده شده که از جمله آنها به کتاب نقدی بر مارکسیسم علامه شهید مرتضی مطهری یا مناظرات تلویزیونی علامه مصباح یزدی با ایدئولوگ حزب توده (احسان طبری) در اوایل انقلاب می توان اشاره داشت. 🌹🍃🍂🍃🍂🌹🍃🍂🍃🍂🌹 📚 بررسی جریانهای مارکسیستی ✍🏼 قسمت ۵۰ 🔰 منابع: ۱- دانشنامه سیاسی نوشته داریوش آشوری ۲- جریان‌شناسی سیاسی چپ در ایران، نوشته حمید احمدی حاجیکلایی ۳- چپ و چپ‌گرایی در جهان اسلام، کتابخانه دانشنامه جهان اسلام، نوشته رحیم رئیس نیا و دیگران ۴- بازخوانی نهضت ملی ایران نوشته روح الله حسینیان ۵- تحولات سیاسی اجتماعی ایران(۱۳۵۷-۱۳۲۰)، نوشته مجتبی مقصودی ۶- پنجاه سال فراز و فرود حزب توده ایران، نوشته مدیر شانه چی ۷- تاریخ سی‌ساله ایران نوشته بیژن جزنی ۸- تاریخ اندیشه‌های سیاسی قرن بیستم، ج ۱ اندیشه‌های مارکسیستی، نوشته حسین بشیریه ۹.تاریخ جنبش کمونیستی در ایران نوشته سپهر ذبیح ۱۰- سیاست و سازمان حزب توده، موسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی، ۱۱- خاطرات سیاسی نوشته انور خامه ای ۱۲- کژراهه (خاطراتی از تاریخ حزب توده) نوشته احسان طبری ۱۳- فصولی از تاریخ مبارزا ت سیاسی و اجتماعی ایران نوشته ضیاء الدین الموتی ۱۴- ایران در عصر پهلوی نوشته مصطفی الموتی ۱۵- اعترافات سران حزب توده ایران ۱۶- سیاست و سازمان حزب توده از آغاز تا فروپاشی ۱۷- خاطرات ایرج اسکندری ۱۸- خاطرات نورالدین کیانوری ۱۹- در خدمت و خیانت روشنفکران، نوشته جلال آل احمد    ۲۰- عصر پهلوی به روایت اسناد، نوشته علی رضا زهیری ۲۱- ماهیت دولت پهلوی دوم از دیدگاه حزب توده و سازمان چریک‌های فدایی خلق "۱۳۳۲ ـ ۱۳۵۷" نوشته پروین قدسی زاد و دیگران ۲۲- ایران بین دو انقلاب، نوشته یرواند آبراهامیان ترجمه احمد گل‌محمدی و محمدابراهیم فتاحی ۲۳- تاریخ سیاسی معاصر ایران، ج ۲ سید جلال الدین مدنی ۲۴- شورشیان آرمانخواه (ناکامی چپ در ایران) نوشته مازیار بهروز #بررسی_جریانهای_مارکسیستی 🆔 @Jarianshenasi

📚 روشنفکری در غرب و ایران ✍🏼 قسمت ۱۰۳ 🔰 میرزا ابوالحسن‌‌خان ایلچی وی از دیگر رجال قاجار و خواهرزاده و داماد حاج ابراهیم خان کلانتر بود . وقتی پیمان مجمل بین ایران و انگلستان منعقد گردید ، میرزا ابوالحسن خان به عنوان سفیر فوق العاده ی ایران عازم انگلستان می شود و در آن جا با راهنمایی سرگوراوزلی به عضویت لژهای ماسونی درآمده به جمعیت فراماسونی می پیوندد . هنگامی که سرگور اوزلی – از اساتید اعظم فراماسونی – به عنوان سفیر انگلیس در ایران معرفی شد ، همراه او به ایران باز گشته و به مدت ۳۵ سال ، بالاترین مشاغل رسمی از جمله وزارت امور خارجه را به عهده می گیرد و تا آخر عمر از دولت انگلیس مقرری دریافت می کند . ♦️او به همراه سرگوراوزلی وظیفه داشت با جذب اطرافیان فتحعلی شاه به فراماسونری ، حلقه ای از وفاداران به سیاست انگلستان را در ایران متشکل و منسجم نماید . این در حالی بود که روسیه تهاجم گسترده ای علیه نیروهای ایرانی را آغاز کرده بود . سرهارد فورد جونز نماینده ی انگلیس در ایران می نویسد : از بزرگان ایران هرکسی را که توانستم فراماسون کردم و برای آمدن سر جان ملکم (نماینده بعدی) زمینه را آماده ساختم . همچنین با تهدید و فشار انگلیسی ها به فتحعلی شاه قاجار و تحمیل میرزا ابوالحسن خان به عنوان نماینده ایران در مذاکرات صلح و حذف میرزا بزرگ قائم مقام از روند مذاکرات، سرانجام قرارداد های ننگین ترکمان چای و گلستان در جنگ با روسیه با امضای میرزا ابوالحسن خان ایلچی به ایران تحمیل شد . 🔹بیشترین اسنادی که درباره ی حقوق بگیران انگلیس منتشر شده است ، مربوط به اوست . میرزا ابوالحسن خان در سفر اول خود به انگلستان (۱۸۰۹ م) سخت دلباخته ی دختر وزیر خارجه ی انگلیس شده و در سفر نامه ی خود (حیرت نامه) از این عشق یاد کرده که گریه می کرده و شعر می خوانده است! مجالس رقص و شهوترانی او معروف بوده است. او حتی در لباس و آرایش دخترها ، برای آن ها می رقصیده است! در میان رجال عالی رتبه ی درباری کسی بی شان تر و نامحترم تر از میرزا ابوالحسن خان وجود ندارد . 🔸ملاحظه می شود که بی اطلاعی سران و درباریان ایران از اوضاع جهان به ویژه تحولات غرب و سیاست های انگلستان و پیوند های آشکار و نهان جریان منورالفکری در دربار ایران با مجامع فراماسونری و سیاست انگلیس، ایران را در جنگی ناخواسته و بدون آمادگی درگیر می کند و نتیجه را نیز همین عناصر خود باخته ی منورالفکران به زیان ملت ایران رقم می زنند و با معاهده ی ننگین گلستان ، بخش های مهم و استراتژیکی را از ایران جدا و تقدیم روسیه می کنند با این قرار داد ، ۱۷ شهر قفقاز از ایران تجزیه می شود. این مساله بارزترین خیانت ابوالحسن خان ایلچی به ایران است . ♦️در دوران فعالیت ۳۵ ساله ی میرزا ابوالحسن خان در دربار قاجار عده ی زیادی از درباریان را غلامان حلقه به گوش انگلستان و لژ فراماسونری تشکیل می دادند که خود او در فراماسون کردن آن ها تاثیر و نقش به سزایی داشت. وی در کتاب (حیرت نامه) ضمن بیان دلباختگی های خود به انگلیسی ها می نویسد : «به اعتقاد محرّر این دفتر آنکه اگر اهل ایران را فراغت حاصل شود و اقتباس از کار اهل انگلیز نمایند، جمیع امور روزگار ایشان بر وفق صواب گردد». #روشنفکری_در_ایران_و_غرب 🆔 @Jarianshenasi

#پرونده_ویژه #بازگشت_از_نیمه_راه(10) ✡️ پلی به سوی ترور ♨️ پس از بازگشت امام از پاریس، شیخ حسن لاهوتی از سوی عده ای برای عضویت در #شورای_انقلاب مطرح شد اما با درخواست اکثر اعضا، به عضویت شورای انقلاب درنیامد. ♨️ پس از انقلاب نیز #سازمان_مجاهدین که قصد نداشت چنین گوهر گرانبهایی را از دست بدهد، با واسطه‌هایی از جمله #نهضت_آزادی و #بنی_صدر پیشنهاد مسئولیت کمیته های انقلاب (که در آن زمان تنها نیروی مسلح انقلاب محسوب می‌شدند) را به لاهوتی دادند. ♨️ اگرچه حضور #شهید_مطهری در محضر امام و مخالفت صریح او با این پیشنهاد، مانع رخ دادن این فاجعه بزرگ برای انقلاب شد. ♨️ چند ماه بعد، همزمان با تأسیس سپاه پاسداران، امام در 25 شهریور 58 حکم نمایندگی خود در سپاه را برای شیخ حسن لاهوتی صادر کرد. در این زمان، شهید مطهری توسط #گروهک_فرقان ترور شده بود و برخی انقلابیون مطرح مانند #هاشمی_رفسنجانی نیز چندان نظر بدی نسبت به وی نداشتند! ♨️ با رسیدن لاهوتی به نمایندگی امام در سپاه (و به نوعی سرپرستی سپاه) منافقین که دوستان قدیمی اش بودند، دور او جمع شدند. کم کم لاهوتی به تریبون منافقین تبدیل شد و در مجامع عمومی به فحاشی علیه بزرگان انقلاب و عملکرد نظام، پرداخت. ♨️ یکی از موارد بسیار حیاتی که اثرات فاجعه آمیز آن در زمان ورود منافقین به مرحله #جنگ_مسلحانه آشکار شد، رسیدن انبوهی اسلحه به دست منافقین از همین طریق بود...لاهوتی پلی شده بود برای رسیدن منافقین به خواسته هایشان! 〽️ ادامه دارد... #حسین_کاظمی #آنتی_سکولار https://eitaa.com/antisecular_ir

📚 روشنفکری در غرب و ایران ✍🏼 قسمت ۱۰۴ 🔰 میرزا صالح شیرازی او در زمره نخستین منوّرالفکرانی است که به مجمع فراماسونری پیوسته‌اند. عباس‌میرزا او را برای تحصیل به فرنگ فرستاد که در انگلیس به عضویت لژ‌های ماسونی درآمد. ظاهراً میرزا صالح در مجمع ماسونی حتی به مقام استادی نیز رسیده بود . میرزا صالح به سال ۱۲۳۷ از سوی عباس‌میرزا به‌عنوان‌ سفیر ایران در لندن تعیین شد، او مدتی نیز مترجم نامه‌های سیاسی عباس‌میرزا بود. ♦️میرزا صالح در بخش‌هایی از سفرنامه خود به ستایش از کشور انگلیس می‌پردازد و آنجا را «ولایت امنیت و آزادی» می‌نامد. وی در بخش‌های مختلف سفرنامه، وقایع تاریخ جدید انگلیس ( اختلاف پارلمان و پادشاه، انقلاب کرامول و...) را ذکر می‌‌کند و با شیفتگی از لیبرالیسم سخن می‌گوید. میرزا صالح پس از آشنایی با تاریخ انگلیس، شیفته لیبرالیسم گردید و سعی در نسخه‌برداری از آن نمود... . از یادداشت‌های او می‌توان فهمید که به‌ سختی تحت تأثیر لیبرالیسم انگلیسی قرار گرفته است. 🔹میرزا صالح، نخستین رونامه چاپی فارسی با چاپ سنگی را منتشر نمود. «فریدون آدمیت» می‌نویسد که این روزنامه «طلیعه» نام داشته و ماهی یکبار منتشر می‌شده است. میرزا صالح پس از آن در جمادی‌الاوّل سال ۱۲۵۳، روزنامه «کاغذ اخبار» ـ ترجمه ناقص News paper ـ را منتشر کرد. در انتشار اوّلین روزنامه به زبان فارسی توسط یک منوّرالفکر لیبرال وابسته به محافل ماسونی به خوبی پیوند ژورنالیسم منوّرالفکرانه با لیبرالیسم و ماسونیسم و ترویج غربزدگی در تاریخ عهد مشروطه ما عیان می‌گردد. ادامه دارد... #روشنفکری_در_ایران_و_غرب 🆔 @Jarianshenasi

#پرونده_ویژه #بازگشت_از_نیمه_راه(11) 🔷 مخالف بهشتی، مدافع بنی صدر ✡️ عملکرد مخرب شیخ حسن لاهوتی در سپاه و همچنین سخنرانی هایش به نفع منافقین و علیه نظام و گزارش‌های مکرر فرماندهان انقلابی سپاه (مانند آقایان جواد منصوری و علی محمد بشارتی) به امام، سرانجام باعث شد که حضرت امام پس از مدتی (در همان سال 58) او را از سمتش کنار گذاشته و حکم امام جمعگی رشت را با وساطت #سید_احمد_خمینی برای او صادر کند. ✡️ لاهوتی که از مخالفان اصلی #حزب_جمهوری و دبیر کل آن یعنی #شهید_بهشتی بود، در انتخابات مجلس اول از رشت به اولین دوره مجلس شورای اسلامی راه یافت. ✡️ مخالفت های لاهوتی با حزب جمهوری همچنان ادامه داشت بطوری که در ماجرای درگیری‌های خط امام و جریان #بنی‌_صدر، طرفداری لاهوتی از بنی صدر کاملا روشن و بارز بود. ✡️ لاهوتی در آذر ماه ۱۳۵۹ در مشهد و در حالی که جمعیت شعار «مرگ بر بهشتی» سر می‌داد، خطاب به کسانی که عکس آیت الله بهشتی را در دست داشتند گفت:‌ «این ها عوامل آمریکا هستند، به این مزدوران اجنبی پاسخ ندهید، اینها عوامل ستون پنجم دشمن هستند.» ✡️ در ادامه، وقتی که شعارها به سمت روحانیت و امام خمینی(ره) رفت، جمعیت برای دقایقی کتک‌کاری کردند، در این میان تصاویر #امام_خمینی نیز پاره و سوزانده شد و لاهوتی در قبال آن سکوت کرد. ✡️ همچنین لاهوتی در بهمن ماه ۱۳۵۹ در رشت در حالی که به حمایت از بنی‌صدر سخنرانی می‌کرد، با مخالفت هواداران حزب جمهوری اسلامی مواجهه شد. در این بین، محافظ لاهوتی با مسلسل اقدام به تیراندازی کرد که منجر به زخمی شدن دو نفر شد. ادامه دارد... #حسین_کاظمی @antisecular_ir

📚 روشنفکری در غرب و ایران ✍🏼 قسمت ۱۰۵ 🔰 میرزا علی خان امین الدوله وی از دولتمردان منوّرالفکر و لیبرال عهد قاجاری بود. او در دوره ناصرالدّین شاه به تقلید از «روح‌القوانین» منتسکیو رساله‌ای نوشت و در آن به ترویج آرای لیبرالی پرداخت. امین‌الدّوله تحت تأثیر آثار فیلسوفان خردگرای فرانسوی مثل ولتر بود... مطالعات او در سیاست که در مجرای فرهنگ فرانسوی انجام گرفت، او را با مکتب «اصالت فرد» اندویودالیسم فرانسوی و خردگرای راسیونالیسم وابسته به آن، آشنا کرد. او از آثار ولتر و منتسکیو توشه‌های فراوان گرفت و تحت تأثیر این آثار، دست به نوشتن رساله «مجدیه» زد. امین‌الدّوله در بخشی از کتاب «خاطرات سیاسی» به هتّاکی نسبت به روحانیت می‌پردازد. این کتاب به‌خوبی پرده از روحیات لیبرالیستی او برمی‌‌دارد. ♦️زین‌العابدین مراغه‌ای وی صاحب کتاب «سیاحتنامه ابراهیم‌ بیگ»، یکی از نویسندگان دوره مشروطه است که تحت تأثیر تبلیغات و شعارهای لیبرالیستی قرار داشته است. او در کتاب سیاحتنامه خود به طرح موضوع «جدایی سیاست از دیانت» می‌پردازد و می‌نویسد: «الّا در ایران در هیچ گوشه دنیا رؤسای روحانی به امور سیاسی مداخله ندارند، مگر در ایران. در هیچ نقطه روی زمین مقامات متبرّکه و خانه‌های علما و آخورهای بزرگان، مأمن و ملجأ مردمان دزد و دغل و خونی نیست، مگر در ایران». مراغه‌ای در لابه‌لای صفحات کتاب خود به ستایش از وضع سیاسی جامعه انگلستان و نظام دموکراسی غرب می‌پردازد. 🔹یکی از مورّخین منوّرالفکر معاصر درباره گرایش‌های فکری مراغه‌ای می‌نویسد: «در مسئله آزادی، تحت تأثیر لیبرالیسم انگلیسی و نیز متفکّرانی ... مثل روسو، ولتر و منتسکیو قرار دارد ... حاجی زین‌العابدین به‌ شدّت تحت تأثیر انقلاب فرانسه و متفکّران آن و اعلامیه حقوق بشر و... انقلاب ۱۹۰۵ م روسیه قرار داشت». جلد اوّل کتاب «سیاحتنامه ابراهیم‌بیگ» در سال ۱۳۱۲ هجری قمری در قاهره به چاپ رسید. این کتاب، ماجرای زندگی و مسافرت‌های جوانی به نام «ابراهیم‌بیگ»، فرزند یکی از تجّار بزرگ آذربایجان است. ابراهیم در مصر به دنیا آمده و بزرگ شده و پس از آن مسافرت‌هایی به کشورهای دیگر می‌کند. 🔸ماحَصَل مشاهدات و تجربیات ابراهیم‌بیگ در این سفرها، ستایش از وضع ممالک اروپایی و نهادهای غربی تازه‌ تأسیس در سرزمین‌های غربزده‌ای همچون مصر است. مراغه‌ای در این کتاب تلاش می‌کند تا خواننده را به پذیرش نهادهای سیاسی و باورهای فکری لیبرالی ترغیب نماید. با اینکه کتاب، به لحاظ تئوریک و استدلالی بسیار ضعیف و سطحی است، امّا به لحاظ شخصیت‌پردازی ادبی، توصیفات و ساختار داستانی، از نمونه‌های مشابه خود به‌مراتب قوی‌تر است. ادامه دارد... #روشنفکری_در_ایران_و_غرب 🆔 @Jarianshenasi

#پرونده_ویژه #بازگشت_از_نیمه_راه(12) ✡️ در باتلاق فرزند 🔥یکی از عوامل اصلی انحراف حسن لاهوتی از مسیر انقلاب اسلامی، فرزندش #وحید_لاهوتی است. 🔥 طبق اذعان مطلعین، وحید لاهوتی (که عضو سازمان منافقین بود) عامل اصلی القائات سازمان بر ذهن شیخ حسن لاهوتی بوده، حتی دیگر اعضا یا هواداران منافقین هم که #حسن_لاهوتی را دوره کرده و ذهن او را جهت می دادند، از طریق وحید وارد می‌شدند. 🔥 #تجریشی از مبارزین قبل از انقلاب در این باب گفته: «وحید، پسر آقا [شیخ حسن لاهوتی] ارتباط با مجاهدین داشت و آنها از طریق وحید، القائات خود به آقا را می کردند». 🔥 محسن دعاگو هم در این باره میگوید: «وحید لاهوتی، عامل اصلی گرایش آقای لاهوتی به سمت #بنی_صدر و موضع‌گیری ایشان در مقابل شهید دکتر بهشتی و آیت الله خامنه ای و حزب جمهوری اسلامی بود. وحید مرتب اعضای مختلف #سازمان_مجاهدین_خلق را نزد آقای لاهوتی می‌آورد و آنها القائاتی به ایشان می‌کردند. این القائات، ذهن آقای لاهوتی را پُر و او را تبدیل به مهره‌ای از مهره‌های بنی صدر و مجاهدین خلق کرد». 🔥آقای علی‌محمد بشارتی (مسئول اطلاعات وقت سپاه) نیز در مورد اقدامات خطرناک وحید لاهوتی میگوید: «در سفر به کرمانشاه در معیت شیخ حسن لاهوتی سرپرست سپاه، سلاح های زیادی جمع آوری کردیم که بیشتر آنها ژ-3 و کلت بودند. در این سفر، پسر آقای لاهوتی -وحید- هم همراه ما بود اما هیچ مسئولیتی نداشت. او با منافقین در ارتباط بود و با تحت تأثیر قرار دادن پدرش، تعداد زیادی از سلاح های جمع آوری شده، خصوصاً کلت ها را از او گرفته و برده بود». ادامه دارد... #حسین_کاظمی @antisecular_ir

📚 روشنفکری در غرب و ایران ✍🏼 قسمت ۱۰۶ 🔰 میرزا فتح‌علی آخوند زاده وی در سال ۱۲۲۷ ق/ ۱۸۱۲ م در آذربایجان (شهر شکی) به دنیا آمد و در سال ۱۲۹۵ ق/ ۱۸۷۸ م، در تفلیس درگذشت. وی در آغاز نوجوانی نزد پدرش میرزا محمّدتقی و آخوند ملاعلی اصغری به یادگیری قرآن، فقه، عربی و منطق پرداخت. در همان دوران، با فردی غربزده به نام «میرزا شفیع» آشنا شد و به‌شدّت تحت تأثیر آرای مدرنیستی او قرار گرفته و از روحانیت نفرت پیدا کرد. ♦️وی از ایرانیان قفقاز است، بعد از جدا شدن قفقاز و تسلّط روس، عده‌ای به همکاری با دولت روسیه تن دادند و از این میان، تعداد کمی به کار در ارتش نیروی مهاجم مشغول شدند و میرزا فتحعلی آخوندزاده از این دسته اندک است. او مدّتی مترجم کتبی دفترخانه کشوری فرمانفرمای قفقاز بود و پس از آن، مقام کشوریِ او به منصب نظامی تبدیل شد و در سال ۱۳۶۲ هـ.ق به تفلیس رفت و از درجه استواری در ارتش شروع کرد و تا درجه سرهنگی ارتقا یافت. 🔹وی از طرف دولت روس در مذاکرات دیپلماسی و در پذیرایی‌ها و حتی در محاکمات شرکت می‌کرد، او همچنین با یک هیئت روسی در مراسم تاج‌گذاری ناصرالدّین‌شاه جهت ابلاغ تبریک دولت متبوع اعزام شد. آخوندزاده، ۴۳ سال در خدمت دستگاه حکومتی روسیه تزاری بود. تئوریسین‌های چپ از او به‌عنوان متفکّر بزرگ قفقاز و دیگران او را پرچمدار مشروطه‌خواهی و «پدر ملّی‌گرایی» و طرّاح نظریه «پروتستانیسم اسلامی» دانسته‌اند. 🔸میرزا فتحعلی در سفری که میرزا ملکم‌خان از راه تفلیس به ایران بازمی‌گشت، با وی آشنا شد. این آشنایی تداوم یافت و به همکاری بین این‌دو در دنبال‌کردن تفکّرات به‌اصطلاح روشنفکری مبدّل گردید. وی چنان شیفته میرزا ملکم گردید که به او لقب «روح‌القدس» داد و در نامه‌های خود، او را با این لقب می‌خواند. آثار و فعالیت‌های فکری و اجتماعی آخوندزاده بیشتر در جهت شکستن تعهّد مذهبی و تخریب سنن دینی مردم نواحی قفقاز و قطع امید آنها از نظام سیاسی ایران و توجیه حاکمیت روس بر آنهاست. او ضمن آنکه شدیداً از اباحیت و آزادی ـ به‌معنای غربی آن ـ دفاع می‌کند، در نمایشنامه‌های خود، شدیدترین حملات را متوجه دیانت مردم می‌گرداند و اومانیسم را تبلیغ می‌کند.ادامه دارد... #روشنفکری_در_ایران_و_غرب 🆔 @Jarianshenasi

#پرونده_ویژه #بازگشت_از_نیمه_راه(13) 🔥 خروج از خط امام ⛔️ پیوند محکم #حسن_لاهوتی با سازمان مجاهدین خلق سبب شد تا اولین نماینده امام خمینی در سپاه که روزی از نزدیکترین افراد به امام بود، سرنوشتی شوم داشته باشد. ⛔️ لاهوتی از جمله افرادی بود که به همراه #مهندس_بازرگان و دیگر نمایندگان نزدیک به نهضت آزادی و ملی- مذهبی‌ها، در هنگام رأی‌گیری برای طرح عدم کفایت سیاسی #بنی_‌صدر به نشانه اعتراض، صحن علنی مجلس را ترک کرد. ⛔️ با تندترشدن فضای سیاسی در بهار ۱۳۶۰ و #عزل بنی‌صدر از ریاست جمهوری، حسن لاهوتی مانند یک هوادار تمام عیار به حمایت از جریان ضد خط امام پرداخت. ⛔️ #وحید_لاهوتی که به اذعان بسیاری از مبارزین، از طرفداران سرسخت مسعود رجوی و سازمان شده بود در چهارم آبان ۱۳۶۰ به دستور رئیس وقت دادستانی انقلاب اسلامی شهید #سید_اسد_الله_لاجوردی بازداشت شد. ⛔️ او در جلسات بازجویی به این ارتباطات اعتراف می‌کند. در اعترافات وحید لاهوتی به رابطه پدرش با #منافقین نیز اشاراتی شده که دادستان وقت، دستور بازرسی از منزل حسن لاهوتی و بازداشت وی را صادر می‌کند. ⛔️ وحید لاهوتی در بخش دیگری از اعترافات خود عنوان کرده بود که با یکی از عوامل سازمان در ساختمان القانیان(پلاسکو) در خیابان اسلامبول تهران قرار ملاقاتی داشته است. مأمورین دادستانی نیز جهت پیگیری و بازداشت فرد مذکور، وحید لاهوتی را به قرار ملاقات برده اما وی در همانجا اقدام به خودکشی می‌کند. ادامه دارد... #حسین_کاظمی #آنتی_سکولار #حوزه_غیر_انقلابی https://eitaa.com/antisecular_ir

📚 روشنفکری در غرب و ایران ✍🏼 قسمت ۱۰۷ 🔰 ادامه میرزا فتحعلی آخوند زاده... او هرگونه درگیری با روسیه را نفی کرده و همگان را به صراحت به اطاعت از دولت روس فرامی‌خواند. در پایان نمایشنامه «خرس دزدافکن»، خطاب به جماعت، پیام نمایشنامه را با این عبارت بازگو می‌نماید که: «ای جماعت الحال برای شما عبرت باشد، دیگر وقتی است منتقل بشوید بر اینکه شما مردمان وحشی نیستید ... هیچ می‌دانید که دولت روس چه خوبی‌ها به شما کرده و شما را از چه نوع بلاها محافظت می‌کند؟!! .... بر شما لازم است که بزرگ خود را بشناسید،‌ حقّ ولی‌نعمتی او را بجای بیاورید و همیشه به امر و نهی او مطیع بشوید، رسوم بندگی و آداب انسانیت را یاد بگیرید.» ♦️این عبارت نشان می‌دهد که مقابله او با عبودیت و بندگی الهی و حتی استبداد قاجار برای تبلیغ عبودیت و بندگی دولت روس است. مخاطبین آخوندزاده تنها مردم قفقاز نیستند، او جامعه ایران را نیز مخاطب قرار می‌دهد و به‌عنوان یک وطن‌پرست برای مشکلات آنها نیز ارائه طریق می‌کند. آخوندزاده با تنظیم مکتوبات کمال‌الدّوله که متضمّن انتقاد شدید از اسلام و توهین به مقدّسات مسلمانان بود، اوج تأثیرپذیری خود از فرهنگ غربی را به نمایش گذاشت. 🔹وی در این مسیر، به تغییر خطّ اسلام اعتقاد می‌یابد و خطّ اسلام را عامل عقب‌افتادگی مسلمین از تمدّن غربی قلمداد می‌کند. او در توصیه های خود به مشیرالدوله ( میرزا حسین خان ) در سنه ۱۸۷۴ م می نویسد : خون تازه عبارت از ایجاد الفباء جدید و تعلیم علوم فرنگستان است . وی در نامه ی خود به شاهزاده فرهاد میرزای قاجار (عموی ناصرالدین شاه) در اکتبر ۱۸۷۵ م مدعی می شود : در ممالک اسلامیه قبل از تغییر خط قدیم هیچ گونه تنظیمات جدیده و قوانین پولیتیکه نتیجه نخواهد بخشید و ترقی ملت اسلام صورت پذیر نخواهد شد . از نظر او مشکل اصلی چیزی جز اسلام نیست که نتیجه پیروزی اعراب است و راه حلّ رهایی از اسلام، نه به نام دیانت؛ بلکه به طریق حکمت و فلسفه‌ای است که سَرِ سازگاری با دین نداشته (حکمت و فلسفه غرب) و همه پیوندها و نسبت‌های خود را با دین و معرفت دینی گسسته است. 🔸او در حسرت عظمت ایران قبل از اسلام می‌نویسد: «ای‌کاش (به ایران) نیامدمی و کاش اهل این ولایت را که با من هم‌مذهبند، ندیدمی و از احوال ایشان مطّلع نگشتمی، جگرم کباب شد، ای ایران کو آن شوکت و سعادت تو که در عهد کیومرث و جمشید و گشتاسب و انوشیروان و خسروپرویز می‌بود.» و در جای دیگر درباره تاریخ اسلامی ایران می‌نویسد: «الآن چیزی که مایه تسلّای ما می‌تواند شد، این است که تکلیف خودمان را بفهمیم و بدانیم که ما ۱۲۸۰ سال در خطا بوده‌ایم ... بعد از این ... به طرف بازماندگان، یادگاران و نیاکان خودمان عطف نظر کنیم.» ادامه دارد... #روشنفکری_در_ایران_و_غرب 🆔 @Jarianshenasi

#پرونده_ویژه #بازگشت_از_نیمه_راه(14) ✡️ پایان لاهوتی و معمای خودکشی او... ⛔️ پس از دستور دادستانی مبنی بر بازرسی از منزل شیخ حسن لاهوتی، ارتباطش با منافقین برملاشد. ⛔️ در میان اسناد و لوازم کشف شده، نامه #مسعود_رجوی از پاریس، مقدار زیادی سلاح از جمله #تیربار، انواع کلت و ...به چشم میخورد. ⛔️ همین امر موجب احضار لاهوتی به دادستانی و بازداشت او شد. ⛔️ وقتی که در دادستانی خبر خودکشی فرزندش وحید را به #حسن_لاهوتی می دهند، او عصبانی شده و در دست خطی جمهوری اسلامی را زیر سؤال می برد. ⛔️ لاهوتی در این دست خط، فرزند منافقش را در زمره شهیدان دانست! او سپس به جمهوری اسلامی به شدت حمله کرده و کشته شدن فرزندش را نه از سوی تاج به سرهای سلطنتی! بلکه از جانب #عمامه_به_سر_های_فریبکار قلمداد کرد. ⛔️ لاهوتی همچنین با تکیه بر مثلت زر و زور و تزویر، ادعا می‌کند که اکنون نیز حاکمیت وقت، اضلاع زر و زور را زیر #عبای_تزویر جمع کرده و کارهایی می‌کند که ستمگران تاریخ امثال آن کارها را کمتر کرده اند! ⛔️ لاهوتی سپس در زندان اوین خود را به بیماری زده و در اثر غفلت مأموران زندان با استفاده از سمّ موش یا #سیانور، خودکشی کرده و به فرزند منافقش ملحق شد. ⛔️ اگر چه سال ها بعد سعید و حمید لاهوتی و همسرانشان، فاطمه و فائزه هاشمی رفسنجانی، همنوا با منافقین، در مصاحبه ای نظام را متهم به قتل لاهوتی می کنند اما اسناد و شواهد موجود و نظر پزشک زندان و همچنین عدم صدور پیام از سوی امام و سید احمد خمینی و بقیه مسؤلان نظام، دال بر خودکشی لاهوتی و سقوط او است. #حسین_کاظمی #آنتی_سکولار https://eitaa.com/antisecular_ir

📚 روشنفکری در غرب و ایران ✍🏼 قسمت ۱۰۸ 🔰 ادامه میرزا فتحعلی آخوند زاده... آخوندزاده با رویکرد به عقلانیت و فلسفه‌ای که منکر غیب و متافیزیک است، دین را تنها مشکل ایران نمی‌داند؛ بلکه خرابی همه دنیا را به آن مستند می‌گرداند. او در جای دیگر به صراحت به انکار وحی و رسالت می‌پردازد و با اهانت به ساحت مقدّس پیامبر اکرم (ص) می‌گوید: «او به کفایت آنچه را از خود می‌گفت به خداوند اسناد می‌داد.» او در این قسمت از عباراتی استفاده می‌کند که قلم از تکرار آن شرم دارد. او در کتابی که به تصریح خود برای هَدم اساس دین نگاشته است، می‌نویسد: «و فی‌الحقیقه، از حقوق‌الله مطلقاً منفعتی عاید نیست بجز ضرر...؛ مثلاً در هر شبانه‌روز، پنج‌وقت نماز، تو را از کسب‌ وکار بازمی‌دارد، روزه به جان تو ضرر کند، حج به هلاکت تو باعث شود ... آیا از اجماع حج در مدت ۱۲۸۰ سال، منفعتی به اسلام عاید شده باشد، چیست؟ امّا به اثبات خسارات کثیره هر کس جواب‌ دادن را قادر است؛ مثلاً‌ چقدر پول از صاحبان استطاعت در خارج وطن صرف می‌شود ... چقدر جان به معرض هلاکت می‌رسد ... و اهل عربستان هم به جهت امیدواری به صدقه در کسب معیشت و طلب ترقی بی‌اهتمام شده، به کمال بی‌غیرتی معتاد می‌گردد و در زمره طوایف گمنام، گذران می‌کنند». ♦️آخوند زاده در تصنیف کتاب ( کمال الدوله ) وقاحت را به نهایت می رساند و به ساحت ادیان الهی به ویژه اسلام و اعتقادات شیعه اهانت می نماید و از ترس واکنش های مسلمانان ، می خواهد تا این مکتوبات به نام او چاپ نشود، هدف نهایی خود را مشخص می کند : بعد از چندی به خیال این که سد راه الفباء جدید و سد راه سویلزاسیون در ملت اسلام ، دین اسلام و فناتیزم آن است، برای هرم اساس این دین و رفع فناتیزم و برای بیدار کردن طوایف آسیا از خواب غفلت و نادانی و برای اثبات وجود پروتستانتیزم در اسلام به تصنیف کمال الدوله شروع کردم. این کمال الدوله تصنیفی است که نظیرش بدین وضوح و بدین دلایل تا امروز در حق دین اسلام به قلم نیامده است. 🔹آخوندزاده با آنکه منکر اصل وحی و ادیان الهی است، در برخی موارد همراه با نقد احکام الهی، درخواست بازسازی آنها را می‌کند، یکی از معتقدان به مبانی الحادی او بدین‌سان این تناقض را رفع می‌کند: «او متفکّری واقع‌بین است و با روح تاریخ آشناست، نه درپی تغییر کیش مردم می‌گردد و نه آن را ممکن می‌شمارد، نه می‌خواهد توده مردم چون خودش ملحد و زندیق گردند و نه آن را مصلحت می‌داند. هدف دینیش لیبرالیسم دینی و پروتستانیسم اسلامی است». مراد از پروتستانیزم اسلامی، حذف ابعاد آسمانی و الهی دین و نفی شریعت و منشأ الهی حق و قراردادن اعتبارات و قراردادهای بشری در مرکز حق است؛ 🔸آخوند زاده که مدعی بود پروتستانتیزم اسلامی، راه دوام دین اسلام است در تعریف خود از این اصطلاح می گوید : «پروتستانیزم عبارت از مذهبی است که حقوق‌الله و تکالیف عبادالله جمیعاً در آن ساقط بوده، فقط حق‌النّاس باقی بماند» . حقوق الناس هم در حوزه ی قانون قرار می گیرد ، پس دین یعنی هیچ !! او در ادامه ی فکر رفع تکلیف ، بدانجا می رسد که یکسره وحی و معجزات را در کنار رمل و خرافات قرار داده ، آن ها را نفی می کند !! فیلسوف عبارت از آنچنان شخصی است که در علوم عقلیه کامل باشد و سبب حکمت جمیع اشیاء را بر وفق قانون طبیعت مشخص نماید و هرگز به خوارق عادت و معجزات و وحی و کرامات و رمل و جفر و ..... باور نکند و به وجود ملائکه و اجنه و شیاطین .... مطلقا معتقد نباشد .... به اصطلاح (اهالی فرنگستان) در دنیا کامل تر از (فیلسوف) وجود نمی باشد! ادامه دارد... #روشنفکری_در_ایران_و_غرب 🆔 @Jarianshenasi

#معمای_خوئینی_ها (1) ⛔️ آخوندی با گرایشات مارکسیستی⛔️ 💢 سید محمد موسوی #خوئینی‌ها متولد 31 فروردین 1320 در قزوین از شخصیت‌هایی است که مانند برخی دیگر، در سال‌های منتهی به پیروزی انقلاب به مخالفت با نظام شاهنشاهی پرداخت! 💢او در دهه پنجاه در مسجد «#جوستان» در تهران به تفسیر قرآن مشغول شد. کلاس‌های خوئینی‌ها با دستگیری او توسط #ساواک پایان یافت. 💢خویینی ها پس از پیروزی انقلاب، عهده دار مسئولیت‌های مهمی از قبیل: عضویت در شورای سرپرستی صدا و سیما، عضو مجلس خبرگان، نماینده تام الاختیار امام در #بررسی_صلاحیت داوطلبان اولین دوره ریاست جمهوری، دادستان کل کشور و ... بوده است. 💢مهم‌ترین فعالیت موسوی خوئینی‌ها پیش از پیروزی انقلاب، مربوط به جلسات تفسیر وی در مسجد «جوستان» تهران بود. او نزاع و درگیری و مبارزه را به عنوان اصل حاکم و جاری در آیات قرآن می‌دانست و سعی می‌کرد تمام آیات قرآن را بر همین اصل تفسیر کند. 💢#شهید_مطهری و #شهید_بهشتی به شیوه و محتوایی که خوئینی‌ها در جلسات تفسیر خود ارائه می‌داد اعتراض داشتند اما خوئینی ها به این اعتراضات توجهی نمیکرد. 💢جالب است که خوئینی‌ها توسط ساواک به اتهاماتی از جمله همکاری و کمک به سازمان #مجاهدین_خلق دستگیر شده بود اما نکته حائز اهمیت این است سال‌هایی که او به این اتهام دستگیر می‌شود، سال‌های بعد از تغییر ایدئولوژیک سازمان و اعلام رسمی #ایدئولوژی_مارکسیستی است! یعنی او پس از اعلام رسمی تغییر ایدئولوژیک نیز با سازمان مجاهدین همکاری داشته. 💥 ادامه دارد... ✍️#سید_امیر_حسینی #آنتی_سکولار #حوزه_غیرانقلابی https://eitaa.com/antisecular_ir

💠در زندگىِ پیچیده‌ی اجتماعىِ امروز، بدون بصیرت نمیشود حرکت کرد. جوانها باید فکرکنند،بیندیشند، بصیرت خودشان را افزایش بدهند. معلمان روحانی، متعهدان موجود در جامعه‌ی ما از اهل سواد و فرهنگ، از دانشگاهی و حوزوی، باید به مسئله‌ی بصیرت اهمیت بدهند؛  🔸بصیرت در هدف، 🔹بصیرت در وسیله، 🔸 بصیرت در شناخت دشمن،  🔹بصیرت در شناخت موانع راه،  🔸بصیرت در شناخت راه‌های جلوگیری از این موانع و برداشتن این موانع؛ این بصیرتها لازم است.(۱۳۸۸/۷/۱۵) -------- 🆔 @jarianshenasi

📚 روشنفکری در غرب و ایران ✍🏼 قسمت ۱۰۹ 🔰 ادامه میرزا فتحعلی آخوند زاده... او درباره لیبرالیزم می‌گوید: «لیبرال، عبارت از آن کسی است که در خیالات خود به کلّی آزاد بوده، ابداً به تحدیدات دینیه مقیّد نشده و به اموری که خارج از گنجایش عقل و بیرون از دایره قانون طبیعت باشد، هرگز اعتبار نکند ...». به نظر او ویژگی دیگری که دین بازسازی‌ شده باید داشته باشد، جدایی آن از سیاست است؛ زیرا به نظر او دخالت دین در امور سیاسی که با غیر مشروع‌ خواندن حاکمیت‌های غیر دینی همراه است، از دلایل اصلی دوری ما از فرهنگ غرب است. ♦️وی عنوان می‌کند: «سبب مغایرت فیمابین ملّت و سلطنت، علماست. آیا به چه سبب علما در امزجه و طبایع مردم آن‌قدر تصرّف دارند که مردم بلا بحث و ایراد به حرف ایشان گوش می‌دهند و از سلطنت باطناً‌ تنفّر می‌ورزند؟ به سبب آنکه علما، مرجع ناسند... به سبب آنکه حوائج مردم از علما رفع می‌شود و سلطنت امر عارضی است. در حقیقت، عمّال سلطنت نسبت به علما به‌ منزله چاکرانند که باید احکام ایشان را مجری بدارند. نهایت منافع ملّت و آبادی مملکت و وطن، مقتضی آن است که در میان ملّت و سلطنت، اتّحاد و الفت پیدا شود و سلطنت استقلال باطنی و ظاهری پیدا کند و خودش تنها مرجع ملّت گردد و علما را در امور اداره شریک خود نسازند ... علمای دین خود را تابع دولت نمی‌سازند؛ بلکه نایب امام غایب و صاحب‌الزّمان (عج) می‌دانند ... حتی روحانیون را به شاهان تفوّق است و آن را کلب آستان امام خطاب می‌نماید. سلاطین هم ـ طوعاً یا کرهاً ـ به این امر رضا داده‌اند و هر یک، اندیشه نکرده و نفهمیده‌اند که کسی که نسبت به امام، درجه کلبیت داشته باشد، نسبت به نایب امام درجه آقایی که نمی‌تواند داشت. در واقع، نایب امام هم چگونه خود را تابع و محکوم کلب امام بداند». 🔹تفسیری که آخوندزاده از حق، عدالت و همچنین آزادی می‌دهد، تفسیری تماماً دنیوی و زمینی است و هیچ چهره الهی و آسمانی و یا حتی عقلانی و ایدئولوژیکی نمی‌تواند داشته باشد. او به تبعیّت از «جان استوارت میل»، هیچ‌گونه تعریف و تبیینی را از آزادی که عهده‌دار جهت و یا کمال خاص برای انسان باشد، نمی‌پذیرد و معتقد است که ضوابط اخلاقی دینی، آزادی روحی ما را سلب می‌کند، همان‌گونه که حاکمیت‌های استبدادی، آزادی جسمانی را سلب کرده است. توصیه‌ای که در نهایت، آخوندزاده به ملّت ایران می‌کند، رهایی از آزادگی دینی و عبودیت الهی ... و روی‌آوردن به آزادی به‌معنای لیبرالیستی و غربی آن و استفاده از علم تجربی است. صرف نظر از اینکه این رویکرد در قالب دینی و به نام پروتستانیزم اسلامی و یا با پوششی سیاسی و به دست پادشاه باشد. به گفته برخی محقّقان، آخوندزاده هواخواه تشکیل فراماسونری در ایران بوده و این کار را از لوازم آزادی و آزادی‌خواهی می‌دانسته است. 🔸خلاصه اینکه آخوندزاده گرچه با آموزش قرآن و فقه آغاز کرد و اعتقاد به اسلام داشت، ولی به مرور زمان، گرفتار تفکّر التقاطی و آمیختن آموزه‌های اسلام با اندیشه‌های غرب و در نهایت، اسیر الحاد و مخالفت با اسلام گردید. اعتقادات آخوندزاده را می‌توان در کتاب‌ها و نمایشنامه‌ها و داستان‌هایش به ترتیب ذیل بیان کرد : ۱. اعتقاد به پروتستانتیزم به‌معنای نفی حقوق الهی و تکالیف عبادالله و جایگزینی حقوق‌النّاس؛ ۲. انکار معجزات و وحی و کرامت الهی و حقایقی مانند ملائکه،‌ جن و شیطان و در یک کلام،‌ آزادی از اعتقادات دینی؛ ۳. اصالت‌دادن به دنیای مدرنیته و اندیشه لیبرالیسم؛ ۴. لزوم تغییر خط و الفبای ممالک اسلامی، جهت تغییر فرهنگ و آداب و رسوم ایرانی ـ اسلامی و توصیه به ایجاد الفبای جدید و تعلیم علوم فرنگستان؛ ۵. شمردن دین به‌عنوان مهم‌ترین عامل عقب‌ماندگی و مانع علم و معرفت؛ ۶. مخالفت با مراسم تعزیه و عزاداری امام حسین (ع) و بی‌فایده‌دانستن آن؛ ۷. مخالفت با روحانیت و تفکّرات حوزه‌های علمیه. #روشنفکری_در_ایران_و_غرب 🆔 @Jarianshenasi

#یادداشت #معمای_خوئینی_ها (2) ⛔️تفسیر تفنگی⛔️ 💢مهم‌ترین فعالیت #خوئینی‌_ها پیش از انقلاب مربوط به جلسات تفسیرش در مسجد جوزستانِ تهران است. 💢#حداد_عادل درباره گرایش‌های فکری موسوی‌خوئینی‌ها می‌گوید: «موسوی‌خوئینی‌ها در مسجد جوزستان، برای خودش جریانی شده بود و سخنرانی‌هایی با این گرایش (مارکسیسم) می‌کرد.» 💢نکته دیگر اینکه اکبر گودرزی، همان کسی که دستور #ترور شهید مطهری را داد نیز در این جلسات دیده شده! حتی نقل است که: «موسوی‌خوئینی‌ها در یکی از منبرهایش، درحالیکه گودرزی و یکی دیگر از اعضای اصلی #گروه_فرقان به‌شدت مجذوب و محو سخنان او شده بودند، آیه (و یصدون عن سبیل الله) را بر استاد مطهری تطبیق می‌کرد و مدعی می‌شد که وی با رژیم همکاری می‌کند.» 💢حجت‌الاسلام #شجونی تصریح می‌کند: «آقای مطهری معتقد بود که او (موسوی‌خوئینی‌ها) مارکسیست شده است، تا آنجا که شهید مطهری در یکی از جلسات خصوصی، به روحانیون انقلابی حاضر خطاب می‌کند: خبر دارید (موسوی‌خوئینی‌ها) مارکسیست شده؟!» 💢#ناطق_نوری درباره خوئینی‌ها می‌گوید: «من بعدها در دادگاه فرقان، از یکی از این‌ها سوال کردم که شما از کجا به اینجا رسیدید؟ او گفت ما اول تفسیر پرتوی از قرآن را خواندیم. بعد دیدیم یک کسی روشنفکرتر از او تفسیر می‌گوید و رفتیم به مسجد «جوزستان» در خیابان نیاوران قدیم! بعد دیدیم یکی انقلابی از همه این‌ها آمده و روشنفکرتر از همه این‌هاست و او اکبر گودرزی است.» ادامه دارد... ✍🏻 #سید_امیر_حسینی #آنتی_سکولار #حوزه_غیر_انقلابی https://eitaa.com/antisecular_ir