✅ #گزارش پروژه ۱۱۴۶ #امام_رضایی_ها ✓ الحمدالله رب العالمین مبلغ مورد نیاز برای انجام این پروژه به همت شما خوبان تامین شد و تونستیم هم کتاب های درسی مورد نیاز این مددجو رو فراهم کنیم و هم نوبت چشم پزشکی براشون بگیریم و قرار شد نهایتا جهت خرید عینک یا در صورت تشخیص پزشک برای انجام عمل چشم کارهاشون انجام بشه؛ ان شاء الله موجب خیر و برکت برای ایشان و باقیات الصالحاتی باشد برای شما خوبان ارادتمند؛ صدقیانی

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 تفسیر نور(سوره نساء آیه 24): بسم الله الرحمن الرحیم وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (24) ترجمه : و(ازدواج با) زنان شوهردار (نیز بر شما حرام شده است،) مگر آنان كه (به حكم خداوند، در جنگ با كفّار) مالك شده اید. (این احكام،) نوشته و قانون خدا بر شماست. و جز اینها (كه گفته شد،) براى شما حلال است كه (زنان دیگر را) به وسیله ى اموال خود، به قصد پاكدامنى و نكاح، نه به قصد زنا، طلب كنید. پس هرگاه از آن زنان، (به نكاح موقّت) كام گرفتید، مهرشان را به عنوان یك واجب بپردازید و پس از تعیین مهر، در (تغییر مدّت عقد یا مقدار مهر) آنچه با یكدیگر توافق كنید، بر شما گناهى نیست. همانا خداوند دانا و حكیم است. نکته ها : كلمه ى «مُحصَنات» از نظر لغوى، یعنى آنچه در حِصن و حریم باشد و از دسترسى دیگران منع شود. ریشه این كلمه در قرآن، در مورد سه گروه استعمال شده است: - زنان عفیف وپاكدامن. چنانكه خداوند درباره حضرت مریم مى فرماید: «التى احصنت فرجها»[تحریم، 12] - زنان شوهردار. زیرا شوهر نقش حفاظت از عفت زن را به عهده دارد. مراد از «المحصنات من النساء» در آیه مورد بحث، همین معنى است. - زنان آزاده كه اسیر جنگى نبوده و كنیز نیستند. زیرا اسارت سبب پاره شدن پرده هاى عفّت و حیاى زن مى گردد و بى عفّتى در میان كنیزان شایع بوده است. مراد از «المحصنات المؤمنات» در آیه بعد، این معناست. كلمه ى «مُسفِحین» از «سفاح» به معناى زنا مى باشد. اسارت براى زنان كافر، به منزله ى طلاق آنان از شوهران است. مثل ایمان آوردن زن، كه اگر شوهرش به كفر ادامه دهد، ایمان آوردن او را از شوهر جدا مى كند. ازدواج با زن شوهردار، از نظر اسلام حرام است، از هر مذهب وملت كه باشد. ولى چون اسارت به منزله ى طلاق است، زن اسیر، پس از اسارت به مدّت یكبار قاعده شدن، و اگر باردار است تا وضع حمل باید عده نگهدارد و در مدّت عده هیچ گونه ارتباط زناشویى با او جایز نیست. این طرح زناشویى بعنوان همسر یا كنیز، از طرح بازگرداندن به كفّار یا رها كردن و بى سرپرست گذاشتن، بهتر است. كلمه ى «مُتعة» همچون كلمه ى حج، صلوة، ربا و غنیمت، داراى معناى شرعى است، نه لغوى. بنابراین به قول علامه در تفسیر المیزان شكّى در آن نیست كه مراد از جمله ى «استمتعتم» مُتعه است. پرداخت اجر، «آتوهنّ اجورهنّ» در مُتعه مربوط به استمتاع است، «فما استمتعتم» در حالى كه اگر مراد آیه نكاح دائم باشد، باخواندن عقد مهریه لازم است، خواه استمتاع بشود یا نشود، لكن قبل از آمیزش اگر طلاق صورت گرفت، نصف مهریه پرداخت مى شود. جمله ى «فمااستمتعتم به منهنّ فاتوهنّ اُجورهنّ» به فرموده اهل بیت علیهم السلام[كافى، ج 5، ص 448 ؛ وسائل، ج 21، ص 5] واكثر تفاسیر اهل سنّت، مربوط به ازدواج موقّت است كه خلیفه دوّم آن را حرام كرد، با آنكه كسى حقّ تحریم حكم خدا را ندارد. واگر حرام نمى شد به گفته روایات،[تفسیر كبیر فخررازی] كسى مرتكب زنا نمى شد مگر افراد شقىّ. ازدواج موقّت یك طرح صحیح است و دنیا بخاطر نداشتن آن، زنا را آزاد كرده است. ازدواج موقّت یك ضرورت اجتماع است و در روایات اهل سنّت مى خوانیم، جواز مُتعه به خاطر دورى از همسر و بروز جنگ ها بوده كه الآن نیز همان شرایط موجود است. مُتعه طرحى براى حل این مشكل اجتماعى و جلوگیرى از فساد است وتا قیامت هم جنبه شرعى دارد. دستاویز بعضى این است كه در قرآن موضوع عدّه و ارث و حفظ فروج، نسبت به ازدواج مطرح است و متعه ازدواج نیست. ولى پاسخ ما این است: اوّلاً نام ازدواج به متعه هم گفته مى شود، و ثانیاً در متعه هم عدّه لازم است وفقط قانون ارث زن از مرد یا بالعكس، در متعه استثنا شده است. چند پرسش: - آیا ازدواج موقّت نقابى بر چهره ى فحشا نیست؟ پاسخ: خیر، زیرا: الف: در ازدواج موقّت زن فقط در اختیار یك نفر است. ب: حداقل چهل و پنج روز باید عدّه نگاه دارد. ج: مولود مُتعه همچون مولود همسر دائمى است. - آیا مردان هوسباز از این قانون سوء استفاده نمى كنند؟ پاسخ: ممكن است از هر قانون مفید و ضرورى افرادى سوء استفاده كنند. مگر از انگور شراب نمى سازند؟ مگر زمانى كه بعضى از سفر حج سوء استفاده كردند، باید منكر سفر حج شد؟ - تكلیف فرزندان مُتعه چیست؟ پاسخ: در حقوق و ارث و امثال آن، هیچ فرقى با فرزندان همسر دائم ندارند. ✏️ ملت عزیز! 👈 ایران را سربلند و دشمن را مأیوس کردید؛ 🌷 درود بر یکایک شما 💻 Farsi.Khamenei.ir 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 تفسیر نور(سوره نساء آیه 24): بسم الله الرحمن الرحیم وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (24) ترجمه : و(ازدواج با) زنان شوهردار (نیز بر شما حرام شده است،) مگر آنان كه (به حكم خداوند، در جنگ با كفّار) مالك شده اید. (این احكام،) نوشته و قانون خدا بر شماست. و جز اینها (كه گفته شد،) براى شما حلال است كه (زنان دیگر را) به وسیله ى اموال خود، به قصد پاكدامنى و نكاح، نه به قصد زنا، طلب كنید. پس هرگاه از آن زنان، (به نكاح موقّت) كام گرفتید، مهرشان را به عنوان یك واجب بپردازید و پس از تعیین مهر، در (تغییر مدّت عقد یا مقدار مهر) آنچه با یكدیگر توافق كنید، بر شما گناهى نیست. همانا خداوند دانا و حكیم است. نکته ها : كلمه ى «مُحصَنات» از نظر لغوى، یعنى آنچه در حِصن و حریم باشد و از دسترسى دیگران منع شود. ریشه این كلمه در قرآن، در مورد سه گروه استعمال شده است: - زنان عفیف وپاكدامن. چنانكه خداوند درباره حضرت مریم مى فرماید: «التى احصنت فرجها»[تحریم، 12] - زنان شوهردار. زیرا شوهر نقش حفاظت از عفت زن را به عهده دارد. مراد از «المحصنات من النساء» در آیه مورد بحث، همین معنى است. - زنان آزاده كه اسیر جنگى نبوده و كنیز نیستند. زیرا اسارت سبب پاره شدن پرده هاى عفّت و حیاى زن مى گردد و بى عفّتى در میان كنیزان شایع بوده است. مراد از «المحصنات المؤمنات» در آیه بعد، این معناست. كلمه ى «مُسفِحین» از «سفاح» به معناى زنا مى باشد.... جمله ى «فمااستمتعتم به منهنّ فاتوهنّ اُجورهنّ» به فرموده اهل بیت علیهم السلام[كافى، ج 5، ص 448 ؛ وسائل، ج 21، ص 5] واكثر تفاسیر اهل سنّت، مربوط به ازدواج موقّت است كه خلیفه دوّم آن را حرام كرد، با آنكه كسى حقّ تحریم حكم خدا را ندارد. واگر حرام نمى شد به گفته روایات،[تفسیر كبیر فخررازی] كسى مرتكب زنا نمى شد مگر افراد شقىّ. ازدواج موقّت یك طرح صحیح است و دنیا بخاطر نداشتن آن، زنا را آزاد كرده است. ازدواج موقّت یك ضرورت اجتماع است و در روایات اهل سنّت مى خوانیم، جواز مُتعه به خاطر دورى از همسر و بروز جنگ ها بوده كه الآن نیز همان شرایط موجود است. مُتعه طرحى براى حل این مشكل اجتماعى و جلوگیرى از فساد است وتا قیامت هم جنبه شرعى دارد. دستاویز بعضى این است كه در قرآن موضوع عدّه و ارث و حفظ فروج، نسبت به ازدواج مطرح است و متعه ازدواج نیست. ولى پاسخ ما این است: اوّلاً نام ازدواج به متعه هم گفته مى شود، و ثانیاً در متعه هم عدّه لازم است وفقط قانون ارث زن از مرد یا بالعكس، در متعه استثنا شده است. چند پرسش: - آیا ازدواج موقّت نقابى بر چهره ى فحشا نیست؟ پاسخ: خیر، زیرا: الف: در ازدواج موقّت زن فقط در اختیار یك نفر است. ب: حداقل چهل و پنج روز باید عدّه نگاه دارد. ج: مولود مُتعه همچون مولود همسر دائمى است. - آیا مردان هوسباز از این قانون سوء استفاده نمى كنند؟ پاسخ: ممكن است از هر قانون مفید و ضرورى افرادى سوء استفاده كنند. مگر از انگور شراب نمى سازند؟ مگر زمانى كه بعضى از سفر حج سوء استفاده كردند، باید منكر سفر حج شد؟ - تكلیف فرزندان مُتعه چیست؟ پاسخ: در حقوق و ارث و امثال آن، هیچ فرقى با فرزندان همسر دائم ندارند. پیام ها : - براى ازدواج، نباید سراغ زنان شوهردار رفت. «والمحصنات» - زنان اسیر در جنگ با كفّار، نباید بى سرپرست بمانند، یا به كفّار برگردانده شوند، بلكه به عنوان همسر یا كنیز، با مسلمانان رابطه ى شرعى داشته باشند. «الا ما ملكت ایمانكم» - حرام بودن ازدواج با محارم و زنان شوهر دار و جمع میان دوخواهر، از احكام ثابت، قطعى و تغیرناپذیر الهى است. «حرمت... كتاب اللَّه علیكم» - صرف بودجه در مسیر بى عفّتى وفحشا حرام است. «تبتغوا باموالكم... غیر مسافحین» - ازدواج موقّت، شرعى است و مهریه زن باید پرداخت شود. «فما استمتعتم... آتوهن أجورهن» - در مهریه، رضایت طرفین شرط است. «فیما تراضیتم به» - بعد از پایان مدّت در ازدواج موقّت، مى توان مدّت یا مهریه را با رضایت طرفین تمدید و اضافه كرد. «لاجناح علیكم فیما تراضیتم به من بعد الفریضة» - ازدواج موقّت و احكام و قوانین ازدواج، برخاسته از علم و حكمت خداوند است. «علیماً حكیماً» - علم وحكمت دو شرط لازم براى قانون گذار است. «كتاب اللّه... علیماً حكیماً» ✏️ ملت عزیز! 👈 ایران را سربلند و دشمن را مأیوس کردید؛ 🌷 درود بر یکایک شما 💻 Farsi.Khamenei.ir 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 تفسیر نور(سوره نساء آیه 25): بسم الله الرحمن الرحیم وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (25) ترجمه : و هر كس از شما، كه توانایى مالى ندارد تا با زنان آزادِ باایمان ازدواج كند، پس از كنیزانِ با ایمانى كه شما مالك آنید، (به زنى بگیرد) و خداوند به ایمان شما داناتر است. همه از یكدیگرید، پس (نگویید: كه من آزادم و تو كنیز. و) با اذن صاحبانشان آن كنیزان را به همسرى درآورید و مهریه نیكو و به طور شایسته به آنان بدهید، به شرط آنكه پاكدامن باشند، نه اهل فحشا و نه اهل دوست گرفتن هاى پنهانى. پس آنگاه كه كنیزان، صاحب همسر شدند، اگر مرتكب زنا شوند، كیفرشان نصف كیفر زنانِ آزاد است. این (نوع از ازدواج،) براى كسانى از شما رواست كه از (رنج وفشار بى همسرى و) افتادن به گناه و زنا بر خود بترسد، با این همه، صبر كردن (وازدواج نكردن با كنیزان) برایتان بهتر است و خداوند بخشنده و مهربان است. نکته ها : چنانكه در نكته هاى آیه قبل گفته شد، مراد از «المحصنات المؤمنات» در این آیه، زنان آزاد است. زیرا در مقابل آن، «فتیاتكم المؤمنات» بكار رفته كه به معناى كنیزان است. قرآن در جاى دیگر نیز در مورد كنیزان، واژه ى «فتیات» را بكار برده و مى فرماید: «لاتكرهوافتیاتكم على البغاء»[نور، 33] كنیزان خود را برارتكاب زنا اجبار نكنید. كلمه ى «اَخدان»، جمع «خِدن» به معناى دوست ورفیق است، امّا معمولا در مورد كسانى به كار مى رود كه ارتباط با آنها به صورت پنهانى وبراى امور نامشروع است. این كلمه در مقابلِ «مسافحات» بكار رفته كه به معناى كسانى است كه زناى آشكار و علنى دارند. كلمه ى «طَول» به معناى توانایى و داشتن امكانات است و كلمه ى «عَنت» به معناى سختى و رنج و مشكلات اشت. كسانى كه مالك كنیز مى شوند، بدون آنكه نیازى به عقدِ ازدواج باشد، حقّ آمیزش با او را دارند. لذا مراد از ازدواج با كنیزان كه در این آیه مطرح شده است، ازدواج با كنیز دیگران است كه باید با اجازه ى صاحبان آنها باشد. گرچه ازدواج با كنیزان نكوهیده است، امّا در میان آنها زنان برجسته ى بسیارى بوده اند كه صاحب كمالات بوده و به همین جهت برخى اولیاى خدا آنان را به همسرى گرفته و از آنان صاحب فرزندانى بزرگ شده اند. پیام ها : ----- 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 تفسیر نور(سوره نساء آیه 25): بسم الله الرحمن الرحیم وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (25) ترجمه : و هر كس از شما، كه توانایى مالى ندارد تا با زنان آزادِ باایمان ازدواج كند، پس از كنیزانِ با ایمانى كه شما مالك آنید، (به زنى بگیرد) و خداوند به ایمان شما داناتر است. همه از یكدیگرید، پس (نگویید: كه من آزادم و تو كنیز. و) با اذن صاحبانشان آن كنیزان را به همسرى درآورید و مهریه نیكو و به طور شایسته به آنان بدهید، به شرط آنكه پاكدامن باشند، نه اهل فحشا و نه اهل دوست گرفتن هاى پنهانى. پس آنگاه كه كنیزان، صاحب همسر شدند، اگر مرتكب زنا شوند، كیفرشان نصف كیفر زنانِ آزاد است. این (نوع از ازدواج،) براى كسانى از شما رواست كه از (رنج وفشار بى همسرى و) افتادن به گناه و زنا بر خود بترسد، با این همه، صبر كردن (وازدواج نكردن با كنیزان) برایتان بهتر است و خداوند بخشنده و مهربان است. مكان ها..... پیام ها : - در اسلام، براى موضوع ازدواج، بن بست نیست. «ومن لم یستطع» - قانونگذار باید به نیازهاى طبیعى افراد جامعه از یك سو و فشارهاى اقتصادى آنان از سوى دیگر توجّه داشته باشد. «و من لم یستطع....» - ازدواج با كنیز را تحمّل كنید، ولى ننگ گناه را هرگز. «فمن ما ملكت ایمانكم» - از ازدواج با زن آزاد مى توان صرف نظر كرد، ولى از شرط ایمان نمى توان گذشت. «فتیاتكم المؤمنات» - ایمان، شرط اساسى در هر ازدواجى است. «المحصنات المؤمنات، فتیاتكم المؤمنات» - ایمان ظاهرى براى ازدواج كافى است، ما مأمور به باطن نیستیم. «واللَّه اعلم بایمانكم» - ازدواج با كنیز، حقارت نیست. «بعضكم من بعض» - رضایتِ مالك كنیز در ازدواج، مانند اذن پدرِ دختر، شرط است. «باذن اهلهنّ» - مالكان بدانند كه كنیزان از اهل خودشانند. «اهلهنّ» - به كنیزان نیز مثل زنان آزاد، باید مهریه نیكو داد. «آتوهنّ اجورهنّ بالمعروف» - مهریه را به خود كنیز بدهید. حقوق اقتصادى و اجتماعى بردگان باید مراعات شود. «آتوهنّ اُجورهنّ» - میزان مهریه باید بر اساس عُرف و شئون زن باشد. «بالمعروف» - شرطِ بقاى ازدواج، پاكدامنى، دورى از فحشا و روابط نامشروع است. «محصنات غیر مسافحات ...» - مجازات زن بدكار اگر كنیز باشد، به خاطر كنیز بودن و محرومیّت هاى آن،به نصف كاهش مى یابد. «فعلیهنّ نصف ما على المحصنات» - فراهم آوردن ازدواج هاى سهل و آسان در جامعه، راه جلوگیرى از مفاسد جنسى است. «ذلك لمن خشى العنت» - سالم سازى روانى از اهداف اسلام است. «ذلك لمن خشى العنت» - صبر و خوددارى، از ازدواج با كنیز بهتر است. «وان تصبروا خیر لكم» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 تفسیر نور(سوره نساء آیه 26): بسم الله الرحمن الرحیم يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) ترجمه : خداوند مى خواهد (با این قوانین، راه سعادت را) براى شما آشكار سازد و شما را به سنّت هاى (خوب) پیشینیانتان راهنمایى كند و شما را (با بیان احكام) از گناه پاك سازد و خداوند، دانا و حكیم است. نکته ها : (خداوند می خواهد روشهای کسانی که پیش از شما بودند برای شما بیان کند و شما را بدان هدایت فرماید و گناهتان را ببخشد و خدا دانا و فرزانه است یعنی احکام دین خود را که صلاح دنیا و آخرت شماست برای شما بیان کند و شما را هدایت نماید به طریقه زندگی گذشتگان یعنی انبیاء و امتهای صالح گذشته که زندگی خود را در دنیا مطابق رضای خدا پیش بردند و درنتیجه به سعادت دنیا و آخرت نایل شدند، بنابراین خداوند می خواهد سنتهای آنها را اجمالا (اعم از درست یا نادرست )برای ما آشکار کند، (ویتوب علیکم )به معنای برگشت خدا بسوی بندگان بوسیله نعمت و رحمت و تشریع دین و بیان حقیقت و هدایت بر استقامت است و همه اینها توبه خداوند به سوی بندگان است ، کما اینکه قبول توبه بنده و رفع آثار گناه هم مشمول معنای توبه خدا است، و اینکه خداوند دانا و حکیم است به همه فقرات آیه مربوط می شود نه تنها به قسمت اخیر.)(تفسیر المیزان) پیام ها : - سنّت خداوند، هدایت، بیان و ابلاغ است. «لیبین لكم و یهدیكم» - از سنّت هاى خوب گذشتگان باید تبعیّت و تقلید كرد. «سنن الّذین من قبلكم» - احكام و مقرّرات اسلام درباره ى ازدواج، همانند احكام سایر ادیان آسمانى گذشته است. «سنن الّذین من قبلكم» - خداوند، لطف خویش را به انسان برمى گرداند. «یتوب علیكم» - موارد مجاز یا ممنوع ازدواج، براساس علم وحكمت ومصلحت است. «واللّه علیم حكیم» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 تفسیر نور(سوره نساء آیه 27): بسم الله الرحمن الرحیم وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً (27) ترجمه : و خداوند مى خواهد شما را ببخشد (و از آلودگى پاك سازد،) ولى كسانى كه از هوسها پیروى مى كنند، مى خواهند كه شما به انحرافى بزرگ تمایل پیدا كنید. نکته ها : آزادى هاى جنسى در دید اوّل، نوعى لذّت و كامجویى است، لیكن با توجّه به عوارض فردى و اجتماعى آنها، بزرگ ترین سقوط و انحراف است. بى بند وبارى، جسم را ذوب، فكر را مشغول، اموال را تباه و اطمینان را سلب مى كند. میل به تشكیل خانواده را از بین مى برد، فرزندان نامشروع به جامعه تحویل مى دهد، امراض مقاربتى و روانى به ارمغان مى آورد و در یك كلمه، آزادى جنسى، بزرگ ترین اسارت ها را به دنبال دارد. پیام ها : - محدودیّت ها و قیودى كه در ازدواج مطرح است، رمز لطف خدا به انسان و جامعه ى بشرى است. «واللّه یریدان یتوب علیكم» - در مسیر شهوترانان گام ننهید و از آنان تقلید نكنید، كه دشمن شمایند. «یرید الّذین یتّبعون الشهوات...» - هوسبازان بى بند و بار، به چیزى جز غرق شدن شما در شهوات، قانع نمى شوند و مى خواهند شما رفیق راهشان باشید. «ان تمیلوا میلاً عظیماً» - اخلاق جنسى در اسلام، معتدل و دور از افراط و تفریط است، ولى هوس پرستان راه افراطى را براى شما مى خواهند. «میلاً عظیماً» - در انتخاب راه دقّت كنیم. در آیه دوبار كلمه «یُرید» به كار رفته است؛ یك اراده از خداى علیم حكیم و یك اراده از هوسبازان بدخواه. به سراغ كدام اراده ها مى رویم. «واللّه یرید... یرید الّذین یتّبعون الشهوات» 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 تفسیر نور(سوره نساء آیه 28): بسم الله الرحمن الرحیم يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً (28) ترجمه : خداوند مى خواهد (با آسان كردن قوانین ازدواج، بار تكلیف) شما را سبك كند. و انسان، ضعیف آفریده شده است. نکته ها : در این سه آیه اخیر، گوشه اى از الطاف خداوند در امر ازدواج پى در پى نقل شده است. خداوند احكام را براى شما بیان مى كند، «لیبیّن لكم» راه نشان مى دهد، «یهدیكم» لطف خود را به شما برمى گرداند، «یتوب علیكم» و بر شما آسان مى گیرد، «یخفّف عنكم» و این همه به خاطر آن كه انسان در برابر طوفان غرایز، ناتوان، و قدرت صبر و خوددارى او اندك است. پیام ها : - اسلام، دین آسانى است و بن بست ندارد. «یریداللّه ان یخفّف عنكم» - تكالیف دینى، براساس توان وطاقت انسان است. «یریداللّه ان یخفّف عنكم» - مشكل تراشى در ازدواج، خلاف خواست خداست. «یرید اللَّه ان یخفّف» - پیروى و پایبندى شما در احكام ازدواج، زمینه ى سبكبارى و دورماندن جامعه از آفات و مشقات است. «یرید اللَّه ان یخفف عنكم» - انسان در برابر غریزه ى جنسى ضعیف است. «خلق الانسان ضعیفاً» - میان تكوین و آفرینش انسان، و تشریع و احكام الهى هماهنگى است. «یخفّف... ضعیفاً» 🖼«شَهرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ القُرآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الهُدَى وَالفُرقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهرَ فَليَصُمهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَو عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِن أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ العُسرَ وَلِتُكمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُم وَلَعَلَّكُم تَشكُرُونَ» (آیه ۱۸۵ سوره بقره) حلول ماه مبارک رمضان، ماه میهمانی خدا گرامی باد. 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 تفسیر نور(سوره نساء آیه 29): بسم الله الرحمن الرحیم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً (29) ترجمه : اى كسانى كه ایمان آورده اید! اموال یكدیگر را در میان خود به باطل نخورید، مگر اینكه تجارتى با رضایت یكدیگر باشد. و خود (و یكدیگر) را نكشید، همانا خداوند نسبت به شما همواره مهربان بوده است. نکته ها : رمز اینكه نهى از قتل، «لاتقتلوا» بدنبال نهى از حرام خورى، «لاتأكلوا» آمده است، شاید آن باشد كه سیستم اقتصادى ناسالم، زمینه ى قیام محرومان علیه زراندوزان و بروزدرگیرى ها و پیدایش قتل و هلاكت جامعه است. امام صادق(علیه السلام) به هنگام تلاوت این آیه فرمود: كسى كه قرض بگیرد و بداند كه نمى تواند بازپرداخت كند، مال باطل خورده است.[كافى، ج 5، ص 95] امام باقر(علیه السلام) در ذیل آیه فرمود: ربا، قمار، كم فروشى و ظلم از مصادیق باطل است.[تفسیر نورالثقلین] رسول خدا(صلى الله علیه وآله) درباره وضو و غسل با آب سرد، آنجا كه خطر جانى دارد فرمود: «و لاتقتلوا انفسكم انّ اللَّه كان بكم رحیماً».[تفسیر نورالثقلین] امام صادق( علیه السلام) فرمود: اگر مسلمانى به تنهایى وارد منطقه كفّار شد و كشته شد، خودكشى كرده است.[تفسیر برهان، ج 1، ص 363] كشتن رهبران معصوم یكى از مصادیق خودكشى و به هلاكت انداختن جامعه است، امام صادق (علیه السلام) درباره ى «لا تقتلوا انفسكم» فرمودند: یعنى اهل بیت پیامبر خود را نكشید.[تفسیر فرات كوفى، ص 101] پیام ها : - مالكیّت فردى محترم است و تصرّف در اموال دیگران، جز از راه معاملات صحیح و بر اساس رضایت، حرام است. «لاتأكلوا... الا... تجارة عن تراض» - جامعه، داراى روح واحد و سرنوشت مشترك است. اموال دیگران را همچون اموال خودتان محترم بدانید. «اموالكم بینكم» - هر نوع تصرّفى كه بر مبناى «حقّ» نباشد، ممنوع است. «لاتأكلوا... بالباطل» - داد و ستدها باید با رضایت طرفین باشد، نه با اجبار واكراه. «عن تراض منكم» - جان انسان محترم است، لذا خودكشى ویا دیگركشى حرام است. «لاتقتلوا انفسكم» - احكام و مقرّرات اسلام پرتوى از رحمت خداوند است. «كان بكم رحیماً» 🔻دعای روز دوم ماه مبارک 🔴اللهمّ قَرّبْنی فیهِ الی مَرْضاتِکَ وجَنّبْنی فیهِ من سَخَطِکَ ونَقماتِکَ ووفّقْنی فیهِ لقراءةِ آیاتِکَ برحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمین. خدایا مرا در این روز به رضا و خشنودیت نزدیک ساز و از خشم و غضبت دور ساز و براى قرائت آیات قرآنت موفق گردان به حق رحمتت، اى مهربانترین مهربانان عالم. 🌴🌼🌱🌸🌿

🌴🌼🌱🌸🌿 🌼 تفسیر نور(سوره نساء آیه 30): بسم الله الرحمن الرحیم وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً (30) ترجمه : و هر كس از روى تجاوز و ستم چنان كند (و دست به مال و جان مردم دراز كرده، یا خودكشى و خونریزى كند) به زودى او را در آتشى (عظیم) وارد سازیم و این كار، بر خداوند آسان است. نکته ها : شاید تفاوت «عدوان» و «ظلم» این باشد كه عدوان، تجاوز به دیگران است،ظلم، شامل ستم بر خویش هم مى شود. كلمه ى «صَلَو» به معناى ورود در رحمت و كلمه ى «صَلَى» به معناى ورود در دوزخ است، بنابراین كلمه «نُصلیه» به معناى آن است كه او را در آتش وارد مى كنیم. امام صادق علیه السلام فرمود: هر كس به عمد خودكشى كند، براى همیشه در دوزخ است. آنگاه این آیه را تلاوت فرمودند.[من لایحضر، ج 3، ص 364] پیام ها : - كارهایى كه از سر ظلم و عدوان از انسان سر نزند، قهر الهى ندارد. «و من یفعل ذلك عدواناً و ظلماً...» - قصد وانگیزه، نقش اصلى را در كیفر یا پاداش دارد. «مَن یفعل ذلك عدواناًوظلماً» دعای روز سوم 🌙رمضان اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي فِيهِ الذِّهْنَ وَ التَّنْبِيهَ وَ بَاعِدْنِي فِيهِ مِنَ السَّفَاهَةِ وَ التَّمْوِيهِ و اجْعَلْ لِي نَصِيبا مِنْ كُلِّ خَيْرٍ تُنْزِلُ فِيهِ بِجُودِكَ يَا أَجْوَدَ الْأَجْوَدِينَ . 🔹خدایا روزیم کن در این ماه تیزهوشى و بیدارى 🔹و دورم گردان در آن از بى خردى و اشتباه کارى 🔹و مقرّر فرما برایم بهره اى از هر خیرى که در آن نازل گردانى بجود و کرمت اى باجود ترین جودمندان . 🌴🌼🌱🌸🌿