📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 6️⃣ 🔮 دموکراسی یا دماگوژی؟ 🔸 اولین قربانی دموکراسی در غرب سقراط است. اگر دموکراسیِ آتن در همان روز حکم به جام شوکران نمی‌کرد و اجازه می‌داد صدای سقراط شنیده شود شاید جهان غرب امروز شکل دیگری داشت. سقراط از ابتدا به نقد چنین دموکراسی‌ای پرداخت و آن را دماگوژی (عوام‌فریبی) و -نه احترام به ارزش مردم- دانست. 🔹 اساس دموکراسی در غرب بر پايه ثروت، قدرت و شهوت است؛ یعنی هرچه به حفظ قدرت و خواسته‌ی سرمایه‌داران کمک کند به‌طور وقیحانه «نظر مردم» تعبیر می‌شود. در مهد دموکراسی (آمریکا) رای ۹۹درصدی مردم در اقلیت قرار می‌گیرد! تعجب می‌کنید؟ حق دارید. به یاد بیاورید جنبش «اشغال وال‌استریت» را که در سال ۲۰۱۱ رخداد. وال‌استریت به عنوان «مکان افراد دارای نفوذ اقتصادی» شهرت یافته است. نگارنده از این اعتراضات گسترده مردمی به «دوئل عدالت و دموکراسی دروغین» تعبیر می‌کند. 🔸 این جنبش در بخش معرفی وب‌سایت خود نوشته است: «ما 99 درصدی هستیم که از خانه‌های خود بیرون رانده شده‌ایم. ما از خدمات درمانی مطلوب محروم بوده‌ایم. ما از آلودگی محیط زیست رنج می‌بریم. ما ساعات طولانی را برای مقدار اندکی دستمزد و بدون بهره‌مندی از حقوق قانونی خود سخت کار می‌کنیم، البته اگر بتوانیم کاری پیدا کنیم. در حالی که یک درصد دیگر از همه چیز برخوردار است، ما از هیچ چیز برخوردار نیستیم. ما 99 درصد جامعه هستیم.» 🔹 آمریکا عملا نشان داده که نه معتقد به رعایت دموکراسی در داخل کشورش و نه رعایت حقوق ملت‌های دیگر است. مدعی حقوق بشر تنها کشوری است که از بمب اتم استفاده کرده است. همو بود که سلاح شیمیایی به رژیم بعث عراق داد تا در حمله به ایران از آن استفاده کند. بعد از پیروزی مقتدرانه مردم مظلوم ایران، این‌بار به بهانه گرفتن سلاح شیمیایی به خود عراق حمله کرد. اما به وضوح دروغ می‌گفت. او بعد از شکست‌های مفتضحانه با وقاحت تمام به دنبال تسلط بر یک کشور ثروتمندِ نفت‌خیز در همسایگی جمهوری اسلامی، تسلط بر دنیای عرب، حمایت از اسرائیل و تکمیل زنجیره‌ی استکبار در این منطقه بود. بعد از آن شکست ذلت‌بار، این‌بار سعی بر عَلم کردن پرچم داعش داشت که حاج‌قاسم با خنثی کردن آن خواب شوم و نهایتا خون خود تعبیر وارونه‌ای از رویای آمریکایی کرد. 🔸 البته دخالت‌هایش محدود به غرب آسیا نیست. افتخار حدود ۵۰ کودتا فقط بعد از جنگ جهانی دوم را در کارنامه سیاه خود به ثبت رسانده است. آمریکا با ده‌ها جریان مردمیِ مقاومت علنا مخالفت کرده که یک نمونه‌اش حماس غزه است. با اعلام «گزارش گلدستون» نه‌تنها آمریکا رسواتر شد که دست هم‌دستان کثیفش نیز رو شد. در رای‌گیری شورای حقوق بشر، از مجموع ۱۹۲ رای، با صدور ۱۱۴ رای موافق و ۱۸ رای مخالف، محاکمه نهایی رژیم جانی و مجرم صهیونیستی تصویب شد؛ اما توسط دموکراسیِ دیکتاتوری هیچ اتفاقی نیفتاد. برای من اما مهم‌تر از اثبات دیکتاتوری شیطان بزرگ، علت مشارکت نکردن آن ۶۰ کشور در رای‌گیری جذاب‌تر است! 🔹 چگونه است که با «روکش حمایت» به کاروان عروسی در افغانستان حمله می‌کنند و با رقم زدن «کشتار جمعی» هیچ عذرخواهی‌ای از مردم مظلوم نمی‌کنند؟ با انواع شگردهای شیطانی-رسانه‌ای اذهان عمومی سراسر دنیا را جهت‌دهی کرده و ناگهان مساله دنیا تبدیل به آنفولانزای مرغی می‌شود که مجموع تلفاتش در جهان به هزار نفر هم نمی‌رسد. اما در همان حال خون صد و بیست هزار شهروند عراقیِ غیر مسلح توسط ایشان ریخته شده و در دنیا مسکوت می‌ماند؟! این‌همه، درحالی است که برای هر دو کشور رئیس جمهور از خود آمریکا صادر می‌شود. اینها خود را متولیان کدام دموکراسی می‌دانند؟ وجود چهارچوب در هر نظامی بدیهی است. اما برای ما فطری و الهی و برای آنها شهوانی و شیطانی است. ما با فساد و فحشا مخالفیم، آنها از حضور زنان محجبه در دانشگاه و محیط‌های کاری مخالف‌اند. اسلام با تبعیض نژادی مخالف است، آنها علاوه بر تنفر عملی از رنگین پوست‌ها با توهین به پیامبر اسلام هم موافق‌اند. 🔸 به قول امام‌خامنه‌ای حکایت دموکراسی در غرب حکایت قصه‌ی آهو و قصاب است. آهویی در حال گریختن از چنگال گرگ بود. قصابی گرگ را به‌در کرد و خود چاقو بر حلق آهو گذاشت. آهو گفت خیال می‏کردم مرا از چنگال گرگ نجات دادی اما گرگ حقیقی من تویی؛ که از چنگال گرگم در ربودی،‏ چو دیدم عاقبت گرگم تو بودی..! ✍️ محمد حسین نجفی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 7⃣ ❓مخاطب امروز چه وضعیت فکری متمایزی با ادوار قبلی دارد؟ 🔸 پدرم در سال ۷۰، سی ساله بود، می‌گفت: در بچگی ما، تفریح با کار بود، بچه‌ها تا بچه بودند می‌رفتند چوپانی یا کمک پدر کشاورزی می‌کردند، کمی که بزرگ‌تر شدیم، خاور و نیسان آمده بود و با آنها می‌رفتیم جاده یا بارفروشی. اما من که درس‌خوان بودم در کنار بارفروشی رفتم در مدرسه شبانه روزی و دیپلم گرفتم و بعد هم برای لیسانس رفتم دانشگاه تهران. آن زمان پیشرفته‌ترین چیزی که ما داشتیم یک ماشین‌حساب casio بود که محاسبات سخت را کمی راحت‌تر انجام می‌داد. بعد هم که خوردیم به حوادث انقلاب و جنگ. 🔺 آن نسل که همان کودکان در گهواره خمینی بودند در فضایی ساخته شدند که اهل فکر و حوصله و استقامت بودند. نسلی که دیگر توسری خور نبود و بدبختی کشیدن جزو زندگیشان نبود. 🔹 من در سال ۹۸ سی ساله بودم. وقتی تازه کامپیوتر آمده بود، پدرم یکی خرید، آن زمان شاید کم‌تر از یک درصد جامعه کامپیوتر داشتند، پدرم کامپیوتر را در دفتر مدرسه‌ غیر دولتی‌اش، روی میز خودش گذاشته بود و بچه‌های مدرسه هی سرک می‌کشیدند تا از پنجره کامپیوتر را نگاه کنند ببینند چه شکلی است؟! 🔺 آن زمان هنوز سیستم عامل ویندوز در کار نبود و با سیستم عامل DOS کار می‌کردیم، شبیه برنامه‌نویسی بود. سی‌دی هم هنوز درکار نبود و چیزی به اسم فلاپی داشتیم با حداکثر دو مگ حافظه. اینترنت هم که جای خودش. عصرها که می‌شد بچه‌های کوچه همه بیکار بودند و می‌ریختند توی کوچه فوتبال بازی. 🔺 جوانی ما با انقلاب تکنولوژی‌های مرتبط با کامپیوتر و جنگ فرهنگی پیوند خورد و ایمانی قوی‌تر و عمیق‌تر از نسل پدرم را طلب می‌کرد. 🔸 مدت کوتاهی بعد از فلاپی، سی‌دی آمد، کم کم بساط نوارها و ویدوئو کلوپ‌ها هم جمع شد، کمی که گذشت فلش و اینترنت هم اضافه شد. از اوایل دهه ۸۰ کم کم گوشی‌های دوربین دار که با بلوتوث فایل‌ها را با بغل دستی‌ات اشتراک می‌گذاشتی آمد و به سرعت این گوشی‌ها هم به اینترنت وصل شد. 🔹 هر روز دنیای ما بزرگ و بزرگ‌تر می‌شد و اطلاعات ما بیشتر و بیشتر! بساط مجله و روزنامه هم تا اواخر دهه ۸۰ داغ بود اما اندک اندک در دهه ۹۰ برچیده شد، اوایل مردم وبلاگ و سایت‌ها را مطالعه می‌کردند. اما کم کم حوصله مطالعه هم رفت و مردم محدود به دیدن کلیپ‌های تصویری کوتاه و عکس و خواندن متن‌های خیلی کوتاه توییتری شدند. 🔸 حجم تحولاتی که فقط در نسل ما رخ داد برابر بود با تمام تحولاتی که در همه نسل‌های پیش از ما رخ داده بود و نسل بعد از ما، تحولاتش از چند برابر تحولات نسل ما بیشتر است و از شتاب تحولات هم کم نمی‌شود. 🔹 شهید مطهری می‌گوید از یک روستایی سوالاتی بنیادی کردند و دیدند خیلی پاسخ‌های عمیق و خوبی می‌دهند و پرسیدند: شما این چیزها را از کجا یاد گرفته‌ای؟ پاسخ داد من مثل شما سواد ندارم، بیشتر فکر می‌کنم! 🔸 تحولاتی که در نسل ما رخ داد همه در جهت افزایش حجم اطلاعاتی بود که عمدتا هم بی‌خود بودند. اطلاعاتی که اگر ۹۰ درصد آنها را از شما می‌گرفتند، هیچ چیزی از شما کم نمی‌شد جز تکبر و توهم عالم بودن! 🔹 جوان ۳ دهه قبل حوصله خواندن داشت، حوصله استدلال و بحث‌های طولانی داشت اما جوان فعلی توییتری و اینستاگرامی شده است. در دنیای مجازی‌اش غرق شده و دنیای حقیقی‌اش را با همان قواعد قیاس می‌کند. خب پس همه چیز از دست رفت؟! نه! وسط همه این تحولات اگرچه بازار بحث‌های مفصل توده‌ای و ملی‌گرا و انقلابی، چپ‌ها و راست‌ها و... سرد شده اما بازار هیات‌ها و اعتکاف‌ها و زیارت‌ها، اجتماعات دینی به نسبت جمعیت چه؟! گرم‌تر شده. 🔸 بازار کتاب‌های مطهری و مصباح سرد شده ولی بازار کتاب‌های عین صاد و آیت‌الله حائری شیرازی و خاطرات شهدا چه؟! گرم‌تر شده. 🔹 بله مخاطب امروز عوض شده اما فطرتش خیر، ایمانش خیر، اگر حوصله استدلالش کم شده، اما جذبه محبتش قوی‌تر شده. اگر یک بالش ضعیف شده اما بال دیگرش قوی‌تر شده. ✅ این هم از آن تهدید‌هایی است که به قول حاج قاسم فرصتی در دلش خوابیده، فرصتی برای جذب بیشتر و راحت‌تر و حالا تشویق به عمیق‌تر شدن، صبورتر شدن. تشویق برای هجرت از دنیای غرق شدگی در اوهام تصویر و رنگ به دنیای غرق شدگی در فکر و تعقل. هجرت از اینستا و تویتر به کتاب‌ و صوت‌. اما مرحله به مرحله، گام به گام. 💠 اگر این جوان با محبت و خیال قوی بال معرفتش قوی‌تر شود، سرعت تکاملش چند برابر همه ما و نسل‌های قبلمان خواهد بود. ✍️ حمیدرضا باقری #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 8️⃣ ⚠️ ساده‌انگاری ممنوع 💠 تصویری از کانون‌های عظیم تبلیغی 🔸 مهم‌ترین تکلیفی که رهبر معظم انقلاب در دیدار اخیر با طلاب، بر دوش‌مان گذاشتند، تشکیل کانون‌های عظیم تبلیغی‌ست. ❓اما این کانون‌ها چه شکلی هستند و چه مؤلفه‌هایی باید داشته باشند؟ 🔹 آنچه امروز به عنوان مراکز تبلیغی در حوزه شناخته می‌شوند تنها گوشه کوچکی از آن کانونهای عظیم مدّنظر رهبر انقلاب است. فرمان تشکیل این کانون‌ها برای ایجاد یک آرایش جنگی‌ متقارن‌ است. 🔸 دشمن غدار ما در یک جنگ پیچیده شناختی-رسانه‌ای، ذهن و دل مردم را مورد هجوم قرار داده و مانع جدی در برابر رسیدن پیام ما به آنها ایجاد کرده است. 🔹 دشمن برای مقابله با جبهه حق، یک روایت کلان انتخاب کرده و آن هم اهریمنی بودن حکومت ایران است و قصد دارد از طرق مختلف این روایت را برای مخاطبین خود جابیاندازد. او ذیل این کلان روایت، خرده روایت هایی را برمی‌گزیند. مثل ظلم به زنان، دروغگو بودن مسئولین و نهادهای رسمی کشور، تحت فشار بودن مردم از سمت حکومت و موارد دیگر. 🔸 بعد شروع به سوژه‌یابی یا سوژه سازی برای خرده‌روایت‌ها می‌کند. مثل کاری که آن عروسک خیمه‌شب‌بازی در قضیه حجاب و زنان انجام می‌دهد. اگر در قضایای گشت‌ارشاد و ورزشگاه و... با ده نفر برخورد سخت شده، همان ده نفر را به‌گونه‌ای روایت می‌کند که انگار تمام موارد این اتفاق برایشان افتاده است. 🔺 این‌قدر این روایت را ادامه می‌دهد تا قالب ذهن مردم را بسازد. حالا در قضیه مهسا امینی هرچقدر هم نهادهای رسمی بگویند که ما او را نزدیم یا تحت فشار قرار ندادیم یا هرچیز دیگر، مورد قبول واقع نخواهد شد حتی اگر فیلمش را پخش کنند. چرا که دشمن خرده روایت‌هایش را کامل کرده. مخاطب باور دارد که شما با برخورد سخت و خشن به زنان ظلم می‌کنید و نهادهای رسمی و رسانه‌های شما دروغ‌گویند. 🔻 روایت دشمن به قدری جاافتاده است که حتی خواص ما هم تیغ انتقاد خود را سمت نیروی انتظامی می‌گیرند. ✅ این مدل، شیوه عمل دشمن در این جنگ پیچیده‌است که فقط به گوشه کوچکی از آن اشاره شد. 🔰 حالا آرایش جنگی متناسب در این جنگ چگونه است؟ آیا تبلیغ فردی و گروهی بدون عنایت به کلان‌روایت و خرده‌روایت های دشمن کارساز است؟ البته منکر اثرات آن نیستم ولی کار جنگ را پیش نمی‌برد. ⚠️ در زمانه دقت‌های عجیب و غریب جنگی نمیتوان تیرهوایی و تیرکور زد. باید نقطه‌زن بود. ❓ آیا ما در جریان تبلیغی خود، کلان روایت و خرده روایت داریم؟ سوژه‌یابی می‌کنیم؟ ❇️ اگر کلان‌روایت خودمان را «ایران قوی و مقتدر» و «آمریکا شیطان بزرگ است» بدانیم، این مسئله نیاز به خرده‌روایت و سوژه‌یابی دارد. ✳️ با توجه به این مدل جنگ رسانه‌ای تبلیغاتی، و ضرورت تشکیل کانون‌های عظیم تبلیغی، ما باید چند کار بکنیم: 1️⃣ ابتدا باید از ساده‌انگاری بپرهیزیم. آنچه داریم را کانون عظیم تبلیغی قلمداد نکنیم. فهمیدن دنیای بزرگ هالیوود و شیوه‌های اقدامات ضد دینی او ما را در نزدیک شدن و تصویر درست آنچه باید باشیم، کمک می‌کند. 2️⃣ کانون‌ها باید مجهز به نظام فکری و عملی رهبر انقلاب باشند و اهم و مهم‌ها و اصل و فرع‌ها را بشناسند. اولویت‌های اقدام و عملیات را بدانند. 3️⃣ در صدد ایجاد امید حقیقی در دل مردم و بخصوص جوانان باشند. 4️⃣ با نیروهای عظیم مومن و فعال در کشور هم‌افزایی کنند. چه بسیارند نیروهایی که در عرصه‌های سینمایی، انیمیشن، عکاسی، خبرنگاری، طراحی و نقاشی، سرود و ترانه، شعر و مداحی و... فعال‌اند و آنچه نیاز است،گرفتن نوک پیکان فعالیت این گروه‌ها به سمت دشمن است و با مدیریت کانون‌های عظیم تبلیغی امکان پذیر است. 5️⃣ دشمن و تحرکات او را رصد و برای تقابل با او برنامه‌ریزی کنند. در این رصد نیز باید توجه کنند که کدام‌ یک از جریان‌های روایی دشمن برای غافل کردن ما، از یک مسئله‌ی مهم‌‌تر است. 6️⃣ آرایش تهاجمی نسبت به مبانی فکری غرب داشته باشند. آن هم با توجه به ساخت روایت‌های کلان و خرد. ♨️ در مسائل بسیاری که غرب ما را مورد حمله قرار داده، در اصل باید خود مورد حمله قرار می‌گرفت.به عنوان مثال در مسئله زنان ما به غرب بدهکار نیستیم بلکه طلب‌کاریم. 💢 برای حمله به تمدن پرادعای غرب و شکستن حملات او باید صحنه را در تمامی مسائل از خرده روایت‌ها علیه او پر کنیم. مثل روایت ظلم آرایش‌کرده غرب به زنان. ♦️ کانون‌های عظیم تبلیغی در عرصه این جنگ پیچیده شناختی-رسانه‌ای باید فعال شوند. و الا جوّ زدگی و پیش بردن فعالیت‌های مرسوم قبلی با قدرت بیشتر جبهه ما را در این جنگ، تقویت نخواهد کرد. باید آرایش جدید جنگی بگیریم. 💠 خدایا! ما را شرمنده رهبرمان مکن! ✍️ مرتضی حیدری #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 9⃣ ❇️ راهبرد رهبری 🔰 نقش گفتمان‌سازی در تبلیغ مطلوب رهبرانقلاب ♦️ برای اینکه بخواهیم به تحلیل لب کلام دربیانات رهبر انقلاب که در یک شاکله منظم و کاملا راهبردی می‌اندیشند، بپردازیم، باید نگاه کنیم که ایشان در بحثی که ناظر به تبلیغ فرمودند چه غرضی را دنبال می‌کنند. 🔺 اینکه اولویت اول حوزه باید تبلیغ باشد، سالها قبل به زبان مختلف بیان کرده بودند که غایت طلبگی، تبلیغ است. 🔺 هم چنین اینکه تبلیغ بدون پشتوانه علمی معنا ندارد را هم تکرار فرموده بودند تا آنجا که آن جمله معروف «بی مایه فطیر است» خود شعاری مستقل در حوزه شد. 🔰 نکته‌ای که به نظر می‌آید مورد غفلت قرار می‌گیرد این است که رهبرانقلاب اسلامی، اگر بنا باشد انقلاب را رهبری کند می‌بایست از ظرفیت حوزه چه بهره‌ای ببرند؟ ✅ ایشان حوزه های علمیه را پشتوانه اصلی انقلاب اسلامی می‌دانند: «امروز این حكومتی كه وجود دارد، در مبنا و اصل، زاییده‌ی خودِ حوزه‌ی علمیّه است.» ❇️ بنابراین کسی که بنا دارد با یک طراحی برآمده از مکتب اصیل اسلامی از زیست نوین و شیعی مردم حمایت و پشتیبانی کند حتما نقش و جایگاه چنین ظرفیت عظیمی را برای خود مشخص کرده است. 💢 آنچه که به نظر می آید بیشتر مورد غفلت است رویکرد راهبردی داشتن به بحث اخیر ایشان است. حوزه علمیه به عنوان مخاطب اصلی بحث باید توجه کند که رهبری در موقعیتی راهبردی، دعوتی مشخص از طلاب عصر امروز انقلاب اسلامی برای پیشبرد طرح و ماموریت کلان تمدنی دارند. 🔺 نباید تحلیل ایشان از ظرفیت حوزه‌های علمیه را به سطح‌های کمتر از افق‌های تمدنی تقلیل داد زیرا که اصلی‌ترین نقشه‌ای که ایشان از ابتدای رهبری تا کنون دنبال کرده و حراست داشته‌اند، طرح راهبردی انقلاب اسلامی است. امروز انقلاب اسلامی ایران در نقطه دولت سازی قرار گرفته و آنچه که ایشان از قبل روشن کرده‌اند، پیشرفت ایران جز از مسیر گفتمان‌سازی که بعدها با تعبیر جهاد تبیین روشن داشتند، رقم نخواهد خورد. 💠 ایشان بر آگاه کردن مردم و شکل‌گیری یک اراده ملی پافشاری می‌کنند لذا شاه بیت بیانیه گام دوم را این گزاره قرار دادند: « عنصر اراده ملی جان مایه پیشرفت همه جانبه امروز کشور است.» 🔹 رهبر انقلاب طرحی اصلاحی برای پیشرفت ایران دارند و این طرح کاملا برآمده از مکتب اصیل اسلامی است و در نقطه‌ای که امروز قرار گرفته‌اند دعوتی روشن از طلاب دارند، این است که می‌بایست آن تبلیغی که قبل‌ها همه‌ی ویژگی‌هایش گفته شده بود، امروز خود را متولی پشتیبانی از زندگی و به تعبیر بهتر پیشرفت فرهنگی مردم بداند. 🔸 اولویت اول حوزه چنین تبلیغ و ماموریتی است با این رویکرد. اگر بخواهیم وارد فهم طرح راهبردی رهبر انقلاب شویم شاید قدری روشن شود که ایشان چرا در ابتدای دهه 90 فرمودند: ««و آخرين مطلب، مسئله‏ى گفتمان‏سازى است. اين مطالبى كه عرض كرديم، اينها فقط نصيحت و درددلِ بين ما نيست كه شما بگوييد بنده بشنوم، بنده بگويم شما بشنويد، بايد اينها به صورت گفتمان‏ در بيايد. گفتمان يعنى باور عمومى‏؛ يعنى آن‏چيزى كه به صورت يك سخنِ مورد قبول عموم تلقى بشود، مردم به آن توجه داشته باشند. اين با گفتن حاصل مى‏شود؛ با تبيينِ لازم ـ تبيين منطقى، تبيين عالمانه و دور از زياده‏روى‏هاى گوناگون ـ حاصل مى‏شود؛ با زبان صحيح، با زبان علمى و منطقى و با زبان خوش، بايستى اين مطالب را منتقل كرد.» 🔹 به نظر می‌آید ایشان در صحنه امروز ایران و ارتقایی که فهم و آگاهی ملت ایران پیدا کرده است مطالبه بالا آمدن یک طرح و الگوی دقیق راهبردی برای چنین تبلیغی دارند که از طرفی متکی به محتوای غنی اسلامی باشد و از طرف دیگر بتواند تمام ساحت‌های زندگی مردم را در برابر یک درگیری تمدنی عظیم حفظ کند. اینگونه طرحی به نظر می‌آید اصلی‌ترین مطالبه رهبر انقلاب است. همان طور که در موضوع گفتمان‌سازی فرموده بودند باید از طریق گفتمان‌سازی و بهره‌گیری از دیدگاه‌های نخبگان و صاحب‌نظران، و با صبر و حوصله، الگویی فاخر، مستحكم و ارزشمند تدوین شود. 🔸این موضوع می‌طلبد که حوزه علمیه بدون غفلت و هدررفت وقت سعی کند لجنه‌ای عمیق از شخصیت های راهبردی در افق تمدن‌سازی را حول هم جمع کرده و عاقله‌ای مستحکم برای شکل دادن به این ایده فرهنگی عظیم بالا بیاورد. 🔹 همچنین شاید بتوان گفت آن کانون تبلیغی که حضرت آقا به عنوان راه حل مطرح فرمودند شکل دادن عاقله‌ای که بتواند این گونه حرکت شگرفی را هدایت و رهبری کند را می طلبد. ✍️ حمیدرضا شب‌بویی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 0️⃣1️⃣ 💠 تبلیغ و چالش وحدت و کثرت در حوزه‌علمیه[۱/۲] 🔸 دیدار اخیر رهبر انقلاب با طلاب، اظهار مجدد نگرانی ایشان نسبت به نهاد دین و وظیفه‌ای است که بر دوش دارد. نگرانی‌ای که به صورت خاص بر ضعف امر تبلیغ در بین کارویژه های حوزه متمرکز شد و در نهایت راه حل اصلی ایشان، ایجاد کانون های عظیم ناظر به تبلیغ در دل حوزه علمیه قم، و سپس سایر حوزه های کشور بود. 🔹 در یک بازخوانی تاریخی بسیار اجمالی، می‌توان گفت که حداقل از دوره صفویه به بعد، حوزه‌های علمیه شیعی حامل ساختاری شد که مبتنی بر یک نهاد مَدرَسی با محوریت فقه، به سمت تربیت مجتهدان برجسته به مثابه قله های تجمیع اقتدار اجتماعی نهاد دین حرکت کرد. 🔸 ما در این یادداشت بیشتر بر ساختار قله‌ای و مدرسی حوزه‌ها تمرکز می‌کنیم و اینکه چرا در حوزه‌های علمیه، تبلیغ معارف دین در اولویت دوم نسبت به این ساختار قرار گرفته است؟ 🔹 هدف از این ساختار، ایجاد قله‌های علم و فضل و تجمیع اقتدار اجتماعی نهاد دین در یک نقطه و حتی یک شخص بود. حوزه‌های علمیه، به صورت طبیعی، به سمتی حرکت می‌کردند تا بتوانند در برابر اقتدار سلطانی، که متمثل در شخص سلطان بود، اقتدار فقاهتی را قرار دهند که متعین در یک یا چند نفر محدود باشد تا از این رهگذر بتوانند فرا رَوی‌های حاکمیت را کنترل نماید. 🔸 این ساختار خصوصا در دوره صفویه تا اواخر قاجار... 🔰 ادامه در پست بعدی... #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

🔰ادامه پست قبلی... 💢 یادداشت 0⃣1⃣ 💠 تبلیغ و چالش وحدت و کثرت در حوزه‌علمیه[۲/۲] 🔸 این ساختار خصوصا در دوره صفویه تا اواخر قاجار کارکرد بسیار ویژه تبلیغی (به معنای عام) داشت و به خودی خود، باعث تحکیم و ترویج دین در جامعه بود. در امتداد چنین پیکربندی، یک نهاد مَدرَسی معطوف به تقویت ساختار کلان به وجود آمده بود که نظام ارزشی خاص خود را نیز در درون حوزه استحکام می بخشید. به طبیعت حال، فعالیت های خاص و خرد تبلیغی نیز در ذیل این کارویژه تعریف می‌شد و اولویت بعدیِ کار طلاب را تشکیل می‌داد. البته در فضای سنتی آن زمان که بخش زیادی از معارف از طریق سنت‌های خانوادگی منتقل می‌گشت، همین تبلیغ معمولی روحانیون نیز تا حدی پاسخگوی نیاز جامعه بود. 🔹 با ورود جدی گفتمان فرهنگی مدرنیته به ایران، اقتدار اجتماعی این قله رقیبی از جنسی دیگر پیدا کرد. رقیبی که هر چند در بیرون از مرزها، قله هایی را شکل داده بود، اما در داخل اجتماع خود را منتشر در همه سطوح فرهنگ و سیاست و علم و خصوصا تکنولوژی معرفی می‌کرد، گفتمان تجدد اساسا قله‌شکن بود. اقتدار هرمی مرجعیت را با انتشار عرضی خود در جامعه دچار چالش می کرد و در قبال آن، مرجعیت اجتماعی جامعه ایرانی را به خارج از مرزها منتقل می کرد. این تحول عظیم، محتاج ویرایشی عظیم در نهاد دین بود. 🔸 شروع این ویرایش شاید از ابتدای نهضت در ابتدای دهه ۴٠ بود. آنجایی که در مجموع می توان گفت، این مرجع تقلید بودن امام نبود که او را به رهبر سیاسی-اجتماعی برجسته تبدیل کرد، بلکه برعکس، رجوع فقهی مردم به ایشان مرهون پیشتازی ایشان در پاسخ به نیاز سیاسی اجتماعی جامعه ایرانی بود، امری که در طول ۱۵ سال به تدریج محقق شد تدریجا ایران در مستوای نزاع تمدنی با گفتمان تجدد قرار گرفت. 🔹 پیروزی انقلاب اسلامی نقطه عطف این تحول ساختاری بود. نهاد دینی که تا دیروز در برابر انتشار عرضی اقتدار اجتماعی مدرنیته راهی به سوی تکثرات جامعه در نهادهای حقوقی، علمی، فن‌آوری، آموزشی و... نداشت، و در واقع از آنها عقب‌نشینی کرده بود، اکنون عملا متولی ایجاد اقتدار عرضی در برابر رقیب غربی بود. 🔸 این برهه تبدیل وحدت به کثرت، به صورت طبیعی حوزه را دچار چالشی سخت کرد. جامعه‌ای که در همه ابعاد، تحت هجمه گفتمان رقیب قرار گرفته بود، اکنون باید در همه ابعاد مورد بازسازی گفتمانی قرار می‌گرفت و حوزه نمی‌توانست با تاکید بر حیث توحدی خویش این نیاز جدید را ذیل حکومت اسلامی پاسخ‌گو باشد. 🔹 اکنون که دیگر محدودیت‌ها و تقابل‌های سیاسی سابق با طاغوت درمیان نبود، این بازسازی ساختاری حوزه باید در قالب خلق پروژه عینی و خارجی زندگی دین مدارانه برای آحاد مردم در همه ابعاد نمود می یافت. اما حوزه ای که تا پیش از این به ساختاری قله محور عادت کرده بود، در خلق این کثرت به مشکل برخورد. 🔸 ایجاد سازمان های اقماری مانند دفتر و سازمان تبلیغات، برای تسریع در این روند بود، اما در شرایطی که نظام خود در کارآمدی اداری چالش های مهیبی در پیش روی داشت، ایجاد اقتدار عرضی کار ساده ای نبود. 🔹 در این شرایط، رهبر انقلاب، به صورت مکرر و از ابتدای دوران رهبریشان، بر اولویت یافتن تبلیغ و در واقع انتشار عرضی حوزه در بین مردم برای خلق اقتدار اجتماعی جدید تاکید می کنند. این تاکید باید به درستی فهمیده شود. همه امکانات حوزه باید در خدمت خلق این اقتدار عرضی اجتماعی قرار گیرد. صحبت از فقط منبر رفتن نیست، بازسازی و متناسب سازی حوزه های علمیه برای تبیین و انتشار دین در همه عرصه های حیات اجتماعی منظور است. هرچند دریچه ورود به این تکثر، جدی گرفته شدن امر تبلیغ به معنای مرسوم آن است. اولویت یافتن تبلیغ، حوزه را با چالش های دین داری در جامعه بیشتر مانوس خواهد کرد، طلاب را از تفکرات انتزاعی رها نموده و به سوی راهبری اجتماعی در فضای متکثر حکومت اسلامی سوق خواهد داد. ✍️ محمد طلایی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 1️⃣1️⃣ ♨️ حوزه‌های علمیه را نمی‌خواهیم! ❇️ هویت و رسالت طلبه از منظر امام خمینی(ره) 🔸 هويت صنفی روحانيت تحت عنوان متخصّصان دينی با ادلّه‌ی عقلی و نقلی قابل اثبات است. مطابق احاديث همان‌گونه كه انبياء متصدّی امور مربوط به تبيين تكاليف و حرام و حلال الهی بوده‎اند، فقهاء نيز چنين مسئوليت و وظيفه‌ی سنگينی بر دوش خواهند داشت. بنابراين روحانيت در اسلام كه در روايات به عنوان امناء الرسل در عصر غيبت شناخته می‌شوند، دارای هويت و مسئولیتی خاص هستند. 🔹 با توجّه به تشابه عمیق وظایف پیامبران و مبلّغان دینی، شایسته است بعثت را از منظری متعالی مورد واکاوی قرار دهیم. رهبر معظّم انقلاب در کتاب طرح کلّی اندیشه‌ی اسلامی در قرآن، پیامبری را با دو تحوّل معنا می‌کنند؛ ابتدا بعثت، رستاخیز، تحوّل و انقلاب در وجود خود پیامبر حاصل می‌شود تا در مرحله‌ی بعدی بعد از آنی که در روح او رستاخیزی به وجود آمد همین سرچشمه و شور از چشمه‌ی فیّاض روح نبیّ به اجتماع منتقل شود. بنابراین در مورد طلّاب نیز همین سیر تحوّلی باید رخ دهد تا به سر منزل مقصود برسند. 🔸 برای اینکه این هویت اصیل در وجود طلبه محقّق شود باید خود را مجهّز به سلاح فقه و تفقّه در دین کند. از منظر امام خمینی اساسی‌ترین رکنِ زیست علمی طلّاب تلاش و جدیت در مسیر فقاهت اسلامی است؛ ایشان بر این باورند که طلّاب تا هنگامی که در مسائل اسلامی فقیه نشوند نمی‌توانند آنچنان که باید در خدمت اسلام و جامعه اسلامی قرار بگیرند. 🔹 انقلابی‌گری، آزادی‌خواهی و اجرای احکام اسلام نیز سه شاخصه‌ی دیگر هویت اصیل روحانیت است. از دیدگاه امام امّت در سلسله بحثهای ولایت فقیه، استعمار شکل ناقصی از اسلام در حوزه‌های علمیه را عرضه می‌کند تا خاصیت انقلابی و حیاتی آن را بگیرد و در نتیجه نهضت روحانیت و مسلمین را خاموش کرده و آزادی‌خواهی را بمیراند. بنابراین حوزه‌های علمیه باید در جهت عکس تلاشهای دشمنان اسلام حرکت کنند تا به تشکیل حکومت اسلامی هرچه بیشتر نزدیک شوند. 🔸 صالح و مصلِح بودن نیز از مقوِّمات هویت روحانیت است تا از جدایی میان ملّت و علما جلوگیری کند که این مهمّ با تهذیب نفس میسّر می‌شود. پیرجماران در این‌باره پند و اندرزهای فراوانی دارد که در هر برهه‌ی تاریخی از قبل از شروع نهضت تا واپسین روزهای حیات مبارکشان به آن اشاره کرده‌اند. ایشان وظیفه‌ی خطیر طلاب در کنار یادگیری علوم اسلامی را تهذیب و خودسازی بیان می‌کردند تا برای هدایت مردم آماده شوند. 🔹 با توجّه به آنچه ذکر شد رسالت اصلی طلبه، رهبری و امامت جامعه است همان گونه که امام خمینی در کتاب حکومت اسلامی حوزه‌هاى روحانيت را محلّ تدريس، تعليم، تبليغ و رهبرى مسلمانان می‌دانستند كه امانت‌دار و جانشين پيغمبران هستند. به عبارت دیگر ایشان رسالت مهمّ خود و حوزویان را در راستای تداوم رسالت پیامبران و امامان معصوم می‌دیدند. 🔸 در راستای همین رسالت، در زمان حاضر که عصر انقلاب اسلامی است، روحانیت معظّم وظیفه‌‌ای نسبت به حکومت اسلامی دارند. این وظیفه‌ی مهمّ در قالب منشور روحانیت که بنیانگذار جمهوری اسلامی در اواخر عمر شریفشان نگاشته‌اند به خوبی تبیین شده است . ایشان در این منشور طلّاب ، علما و روحانیون را تشویق به پذیرفتن امور قضایی و اجرایی در حکومت اسلامی کردند و هشدار دادند که اگر طلبه‌ای مناصب امامت جمعه و ارشاد مردم یا قضاوت در امور مسلمین را در حالی‌که توانایی دارد خالی بگذارد قطعاً در پیشگاه الهی مؤاخذه خواهد شد. 🔹 بنابراین در واقع حوزه‌های علمیه پایگاه اصلی دفاع از اسلام هستند و همان‌گونه که در تاریخ پرفراز و نشیب خود در راه دفاع از دین خدا و حقوق ملّتها مجاهدات فراوان کرده‌اند باید این راه را ادامه دهند. تا آنجا که امام راحل فرمودند: «علما و روحانيان بايد تا آخرين قطره خون‏ خود را در راه اسلام، در راه قرآن و در راه اعلاى كلمه‌ی الله نثار كنند. اگر بناست خداى نخواسته اسلام نباشد، احكام قرآن نباشد، روحانيت اصلًا نمی‏خواهيم باشد. حوزه‏‌هاى علميه نمی‏‌خواهيم وجود داشته باشد. ما حوزه‌‏هاى علميه را می‌‏خواهيم براى حفظ اسلام، ترويج احكام الهى و قوانين قرآنى.»‏ ✍️ محمدعلی احمدخان بیگی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 2️⃣1️⃣ 💠 آرزوی انبیاء ♦️نگاهی به مأموریت کانون‌های تبلیغی[۱/۲] 🔸 رهبر انقلاب در سخنرانی ۲۱ تیرماه ۱۴۰۲ در جمع فضلا و روحانیون سرتاسر کشور سه ماموریت را برای کانونهای عظیم تبلیغی بر شمردند: 🔺تولید مواد تبلیغی به روز 🔺تنظیم شیوه‌های اثرگذار تبلیغی 🔺تربیت مبلغ کانونهایی که تمام مطلوبیتهای تبلیغی که ایشان شمردند را عملیاتی می‌کند. 🔹 اندکی این سه مأموریت را موشکافی می‌کنیم. 🔻 فرض ما در این یادداشت بر این است که امروز، تبلیغ در جامعه ما اگر می‌خواهد به اسلام خدمت کند، جز با نصرت انقلاب اسلامی و در خدمت حرکت نظام اسلامی رقم نخواهد خورد. 🔸 امروز در این نقطه از جهان ظلمانی، آرزوی انبیاء و اولیاء الهی در طول تاریخ رقم خورده است و حکومتی مبتنی بر آموزه‌های اسلامی شکل گرفته است، حوزه و طلبه بی‌معناست که نسبت به این حرکت بی‌تفاوت باشد و هویت خود را در خدمت به این جریان الهی، نبیند. 💢 مواد تبلیغی به روز هر محتوایی، طبعا بر پایه یک مبنای فکری و اندیشه‌ای تولید می‌شود. مثلا من در مبانی فکری‌ام، معتقدم مردم هیچ نقشی در بهبود جامعه ندارند، این نخبگان هستند که مسائل را حل و فصل می‌کنند. در طول تاریخ هم، توده‌های مردم، یا به انبیاء و اولیاء الهی، خیانت کرده‌اند یا تماشاگر بوده‌اند چرا که اکثرهم لا یعقلون لا یشعرون لا یفقهون و... 🔺 طبعا محتوای تبلیغی این مبنای فکری برای عموم مردم این می‌شود که «آی مردم، خیانت نکنید، خرافه نپرستید، تکالیف‌تان را انجام دهید و...» به قول سعدی: «مرا به خیر تو امید نیست، شر مرسان» 🔺 در مقابل اگر معتقد به مردم‌سالاری به تقریر انقلاب اسلامی باشید و برای مردم حق تعیین سرنوشت در تمامی شئون زندگی قائل باشید و اساسا به توده‌های مردم و انتخاب‌های آنها مبنایی خوش بین باشید و جمهوریت را عین اسلامیت بدانید، طبعا محتوای تبلیغی دیگری تولید خواهید کرد. 🔺تبلیغ اگر می‌خواهد مقدمه‌ای برای تقویت و اقامه نظام اسلامی باشد نمی‌تواند نسبت به مبانی انقلابی اسلامی، بی‌تفاوت باشد. در این کانونها باید این بنیادهای فکری حرکت انقلاب اسلامی احصاء و آموزش داده شود. طلبه باید این منظومه فکری را فهم کند. یک نمونه از این مبانی ذکر شد، منظومه ای از این مبانی باید در ذهن مبلغ باشد. ❇️ نکته دوم در محتوا این است که هر محتوایی که در قالبی می‌نشیند به مثابه یک فعل، غایت و هدفی دارد. مثلا شما منبر می‌روید. با این منبر چه هدف روشنی را در مخاطب، دنبال می‌کنید؟ گاهی برخی تبلیغ‌های ما مخاطب را در خلأ رها می‌کند و معلقش می‌گذارد. 🔺 آیه‌ای و روایتی و تاریخی؛ اما همه اینها به چه منظوری در کنار هم قرار گرفتند؟! چه مساله و دردی را نشانه گرفته اند؟! روشن نیست. 🔺برای اینکه، منبر ما شفاء باشد، باید مخاطب را شناخت، زمانه را شناخت. برای این منظور، باید نگاه راهبردی را در وجود مبلغ، تقویت کنیم. راهبرد، آن جهت گیری کلی حرکت جبهه حق است که به طور واضحی، محتوای تبلیغ ما را با بیان فوق، سامان می‌دهد. 🔺 من همه سرمایه تبلیغی و محتوایی ام را در این منبر، جمع کردم تا در مخاطب، انگیزه حضور در انتخابات را تقویت کنم یا ... ♦️ حرکت کلان انقلاب اسلامی امروز به چه سمتی است؟ رهبر انقلاب در یک فرآیند پنج مرحله ای امروز ما را در حال گذار به سمت دولت اسلامی تصویر می کنند و توضیحات مفصلی در این زمینه دارند. شاخصها و اهدافی را هم در این جهت معرفی کرده اند که محل بحث آن در این بحث نیست. اما یک مبلغ باید به این لایه اندیشه‌ای از انقلاب اسلامی هم متصل شود تا بتواند مساله امروز مخاطب و درد و مشکل او را درست تشخیص دهد و صحیح نسخه بپیچد و الا دچار نسخه‌های کاذب و انحرافی خواهیم شد. 💢 تنظیم شیوه‌های اثرگذار تبلیغی به طور کلی، یکی از آسیب های تبلیغ حوزوی ما، توجه کم به مقوله روش و شیوه‌های تبلیغ است. عموما طلاب عزیز ما محتوازده هستند و بیشتر تمرکز آنها روی تنظیم محتوا می‌چرخد. اما نکاتی چند می تواند فضای تنظیم این شیوه‌ها را اندکی روشن کند. 1⃣ ما با تنوع ذائقه‌ها، اصناف، نژادها، طرز فکرها مواجه هستیم و روشها باید مناسب مخاطب اختصاصی ما باشد. 2⃣ روشهای جدید و نوین تبلیغی، نباید به حذف شیوه های سنتی تبلیغ ما مشخصا منبر بیانجامد. 3⃣ مزیت نسبی روحانیت شیعه، مردمی بودن و ارتباط چهره به چهره و از نزدیک با عموم مردم است، این را باید در روشها حفظ کرد. 4⃣ زیست بسیاری از مردم امروز در فضای مجازی است، بدون حضور آگاهانه و مسئولانه در این فضا، نمی‌توان از هدایت ذهنیت مردم سخن گفت. 5⃣ در فضای مجازی شیوه‌های نوینی برای... 🔰 ادامه در پست بعدی... #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

🔰 ادامه پست قبلی... 💢 یادداشت 2⃣1⃣ ♦️ نگاهی به مأموریت کانون‌های تبلیغی[۲/۲] 5⃣ در فضای مجازی شیوه‌های نوینی برای چرخه تولید و توزیع محتوا وجود دارد. باید به صورت اجتهادی، روشن شود که نسبت ما با این روش‌ها چیست و سیاست روشی خود را در فضای مجازی مشخص کنیم. درس خارج رسانه با نگاه به مسائل متنوع کشور در این حوزه یکی از بایسته های جدی حوزه های علمیه است. 6⃣ فضاهای متنوعی که به همت و جسارت برخی طلاب برای تبلیغ به تعبیری فتح شده‌اند، قابلیت توجه بیشتری دارد: مترو، ساحل، مهدکودک ها، زندانها و .... 7⃣ نگاه ما به روش‌ها نباید سکولار باشد. هر شیوه تبلیغی، مبتنی بر یک جهان‌بینی و نگرشی به انسان است. ما باید بر اساس نگاه بومی خودمان، روش‌های تبلیغی را استنباط کنیم. 8⃣ این فهرست هم باید تفصیل داده شود و هم تکمیل گردد. 💢 تربیت مبلغ اما در باب تربیت مبلغ، این نکات خوب است که مد نظر قرار گیرد: 1️⃣ طلبه اولا باید مجهز به محتوا و نکات روشی که در بالا آمد، باشد. 2️⃣ مبلغ در کنار دغدغه تبلیغی که به تعبیر رهبر انقلاب در همین دیدار، غایت و هدف انبیای عظام الهی است، باید به بعد علمی و دانشی خود هم رسیدگی جدی داشته باشد و یک فاضل و ملای حوزوی، ردای تبلیغ بپوشد. این طور نباشد که در نظام ارزش گذاری حوزه، مبلغ یک طلبه کم سواد جا بیفتد. 3️⃣ انگیزه طلبه از تبلیغ باید اقامه معروف و انجام وظیفه و رسالت طلبگی‌اش باشد اما این نباید سبب این شود که مسئولین این کانونهای تبلیغی، از معیشت مبلغین، غفلت کنند. طلبه باید سبک زندگی‌ای داشته باشد که به حد کفاف، تامین شود تا بتواند وظایف خود را به نحو احسن انجام دهد. 4️⃣ تعامل میان گروه‌های تبلیغی خودجوش و ساختار حوزه می‌تواند الگوی مناسبی برای تربیت و رشد مبلغ باشد. انگیزه و شور و حرارت گروه‌های خودجوش در کنار کلان‌نگری ساختاری حوزه می‌تواند کانونی باشد برای تربیت مبلغ. 5️⃣ از ظرفیت طلاب خانم نباید غفلت کرد . این غفلت سبب می‌شود ارتباط میان حوزه با نیمی از جامعه یعنی بانوان، دچار خلل شود. علاوه بر اینکه این خانم‌ها در خانواده خود به عنوان، مادر یا همسر یا .... نقش مهمی در انتقال معارف دارند که در صورت قرار گرفتن در جایگاه مبلغ این نقش بهتر ایفاء خواهد شد. 6️⃣ نهادهای رسمی تبلیغی در حوزه باید هم‌افزایی خود را با هم بیشتر کنند تا وحدت رویه و هدف‌گذاری‌ها در امر تبلیغ بالاتر رود. دفتر تبلیغات، معاونت تبلیغ حوزه، سازمان تبلیغات و ارگانهای دیگر باید به یک سیاست گذاری و تقسیم کار هماهنگ برسند. 7️⃣ یکی از جدی‌ترین، وظایف این کانونها در امر تربیت مبلغ، امر گفتمان‌سازی است. باید تبلیغ در حوزه همان طور که رهبر انقلاب اشاره کردند، اولویت اول باشد. باید در فرهنگ حوزه، انتخاب تبلیغ، گزینه دوم و از سر ناچاری طلبه نباشد. مبلغ باید جایگاه اول در حوزه را واجد باشد و این‌ها همگی کمک می‌کند که زبدگان حوزه هم به این امر شریف و تحقق دهنده اهداف عالیه نظام اسلامی، رغبت کنند. ✍ حسین کاظم زاده #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 3⃣1⃣ 🔬 تغییرات خزنده ❇️ استحاله فرهنگی چیست و چگونه اتفاق می‌افتد؟ ♨️ «استحاله» در لغت به معنای دگرگون شدن و تغییر ماهیت دادن چیزی به چیزی دیگر است؛ و «فرهنگ» یعنی مجموعه‌ای از باورها، ارزش‌ها، هنجارها، اخلاقیات، ادب و هنر که در میان مردم هر جامعه کوچک و بزرگی جریان دارد و مختص همان جامعه است. ✅ با این تعاریف، «استحاله فرهنگی» به معنای دگرگونی و تغییر ماهیت در نظام‌های فکری، اخلاقی، ارزشی و اعتقادی؛ و به‌طور کلی دگرگونی سبک زندگی و نگرش افراد به زیستن و ملزومات آن زیست، در جامعه خواهد بود. 🔺 این دگرگونی و تغییر ماهیت روندی تدریجی و حتی می‌شود گفت خزنده دارد و وقوعش می‌تواند ده‌‌ها سال به درازا بکشد. ⛔️ غفلت از داشته‌های بومی، ملی و دینی در سایه هجوم رسانه‌ای و جنگ نرم دشمنان باعث می‌شود ارزش‌ها جای خود را با ضد ارزش‌ها عوض کنند، ناهنجاری‌ها به عنوان هنجار شناخته شده و تثبیت شوند، پایه‌های فکری و اعتقادی جامعه از ریشه سست شده و زمینه فروپاشی فکری و هویتی اقشار مختلف جامعه فراهم شود. 🚫 در واقع، وقتی از استحاله فرهنگی صحبت می‌شود میزان پذیرش بی‌چون‌وچرای آحاد جامعه نسبت به فرهنگ غیرخودی و هضم شدن در آن منظور هدف است. ❌ در این فرآیند که با فعالیت پیچیده و مستمر دشمن و با همراهی تمامی ابزارهای در اختیار و در دسترس‌شان اعم از ساخت و پخش فیلم، سریال و انیمیشن، موسیقی، مد و لباس، و نیز ترویج و اشاعه سبک زندگی مغایر با ارزش‌ها و هنجارهای جامعه هدف انجام می‌شود، با مجموعه‌ای پیچیده از تغییرات که در بازه زمانی نه‌چندان کوتاه رخ داده یا خواهد داد، روبرو هستیم؛ تغییراتی که گام به گام و در مراحل اولیه با حرکتی ک‍ُند، به درون ساختارهای اجتماعی و فرهنگی جامعه نفوذ کرده و بر روی آن‌ها اثر می‌گذارند. ⚠️ بررسی هشدارهای مقام معظم رهبری در موضوع فرهنگ می‌تواند برای شناخت روند تدریجی نفوذ فکری و فرهنگی غرب در جامعه ما، تا حد زیادی راهگشا باشد. 💢 ایشان از سال ۱۳۶۸ تاکنون تعبیرات متعددی را برای تشریح این تقابل و نفوذ به‌کار برده‌اند که شامل: «تهاجم فرهنگی»، «شبیخون فرهنگی»، «قتل عام فرهنگی»، «غارت فرهنگی»، «ناتوی فرهنگی» و بالاخره «استحاله فرهنگی» می‌شود. 🛑 با دقت در خط سیر زمانی کاربرد این عبارات در کلام رهبری و توجه به معنای هر کدام، درمی‌یابیم نوعی افزایش شدت حملات از سوی دشمن و میزان اثرپذیری جامعه ایران از این حملات، قابل شناسایی است و باید هرچه سریع‌تر اقدامات عاجل و اثربخشی برای دفع خطر صورت بگیرد. ✍️ سیده مریم طیار هشجین #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 4⃣1⃣ 💠 اتصال معرفت ♦️ چرا تبلیغ، اولویت اول نیست؟ 🔸 سالیانی است مسأله نیروهای انقلابی در حوزه و دانشگاه و غیره این است که چرا مطالبات حضرت آقا، عملیاتی نمی‌شود؟ جریان پیدا نمی‌کند؟ در حد تکرار و تأسیس نهادها و کارگروه‌های بی‌خاصیت باقی می‌ماند و روی آن خاک می‌خورد؟ 🔹 شاید برخی تصورشان این باشد که عده‌ای با جریان انقلاب دشمن‌اند و همین‌ها مانع کار است. می‌گویم این هست و نیست. 🔸 برخی این را حمل بر تنبلی و بی‌خیالی جریان انقلابی درحوزه و دانشگاه و غیره می‌کنند. می‌گویم این هست ولی عامل اصلی نیست. 🔹 برای امتداد پیدا کردن یک مطالبه در جامعه، ما نیاز به مقوله‌ای به نام گفتمان داریم. همه باید آن مطلوب را بخواهند. زمزمه کنند. منشأ تصمیم‌شان شود و... تا در این بستر خواست همگانی، یک مطالبه‌ای عملیاتی شود. و همه این‌ها نیاز به داشتن تلقی صحیح و همه جانبه از آن موضوع دارد. 🔸 در همین ماجرای اخیر بیانات ایشان و اولویت اول قرار گرفتن تبلیغ، روشن است تا در جامعه حوزوی ما تلقی صحیح و جامعی از تبلیغ وجود نداشته باشد، مطالبات تبلیغی ایشان فقط تکرار می‌شود و جامه عمل نمی‌پوشد. 🔹 ملاحظه کردید که در نگاه ایشان، تبلیغ یک ارتقاء و توسعه‌ای در معنا و مفهوم آن داده شد و آن را به عنوان هدف میانی حرکت انبیاء برای اقامه قسط و تشکیل نظام اسلامی دانستند. 🔸 بدون اتصال به پایگاه معرفتی رهبر انقلاب، تحقق مطالبات ایشان، رویایی بیش نیست. 💢 این اتصال معرفتی را می‌توان در سه بعد پیگیری کرد: 🔺 اول، لایه مبانی اندیشه‌ای که نگاه‌های بنیادین به مقولاتی مثل انسان و جامعه و تاریخ و امثالهم است. نگاه ویژه ایشان به انسان و مردم و جامعه، یکی از ممیزات مبانی اندیشه ایشان است که بسیاری از تحلیل‌های سیاسی اجتماعی‌شان بر این مبانی استوار است. خوش بینی به مردم، عینیت جمهوریت و اسلامیت، قرار دادن سنگین‌ترین مسئولیت‌های انقلاب و کشور روی دوش مردم و... همگی ریشه در همین مبانی اندیشه‌ای ایشان دارد. ما کتاب تدوین شده‌ای راجع به مبانی ایشان نداریم، که این خود یکی از دردهای مزمن جامعه ما محسوب می‌شود. اما تالیفی که شاید بتوان از آن روزنه‌ای به مبانی ایشان باز کرد کتاب «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن» است که می توان با تامل و تدبر روی آن نقبی به مبانی ایشان زد. 🔺 لایه بعدی اندیشه رهبر انقلاب، برش راهبردی تفکر ایشان است. راهبرد، تعیین آن جهت گیری کلی‌ای است که بنا به جایگاه ولایت، ایشان موظف به تعیین آن هستند. قانون اساسی هم این رسالت را بر دوش رهبری گذاشته است. وظیفه اختصاصی ایشان در جامعه اسلامی، تعیین و تحقق همین جهت‌گیری کلی حرکت کشور است. ایشان در یک بیان راهبردی، انقلاب اسلامی را به پنج مرحله تقسیم کردند و بر این اساس، ما در حال گذار به سمت دولت اسلامی هستیم. مباحثات راهبردی در فضای نخبگانی ما واقعا نحیف و کم‌آهنگ است. متوجه نیستیم که رهبر انقلاب، چه طور اراده‌های آحاد مردم را به سمت و سوی تحقق دولت اسلامی، هدایت می‌کند. بدون این فهم از اندیشه راهبردی رهبر انقلاب، که البته ابتنای بر مبانی دارد، باز هم فهم بسیاری از کنش‌ها و موضع‌گیری‌های ایشان، مشکل خواهد بود. 🔺 بعد سوم اندیشه‌ای ایشان، لایه شناخت عینیت و میدان امروز انقلاب اسلامی است. به جرأت می‌توان گفت که یکی از شاخص‌ترین افرادی که امروز، ظرفیتها و کاستی‌های عینی کشور، منطقه و حتی جهان را شناخت دارد، شخص رهبر انقلاب است. شناخت جامع ایشان از انقلاب‌های مختلفی که در دنیا رقم خورده : روسیه، فرانسه، الجزایر، هندوستان و .... شناخت دقیق تمدنهای رقیب تمدن اسلامی به خصوص از طریق خواندن رمانهای کشورهای مختلف که به تعبیر ایشان، یکی از بهترین راهکارها برای شناخت تمدنهاست. ارتباط دائم با نخبگان و پیشرانهای انقلاب اسلامی، یک تصویر جامع و از نزدیک نسبت به مسائل حوزه های مختلف کشور به ایشان ارائه کرده است. این نگاههای جزیی در کنار نگاههای کلانی که از رویکردهای راهبردی و مبنایی ایشان، به دست می آید، ترکیب جذابی درست می‌کند. به هر میزان که این اتصالات فکری در لایه‌های مختلف در سبد معرفتی طلاب ما وارد شود، شخصیت طلبه و به تبع حوزه‌های علمیه به اهداف انقلاب اسلامی نزدیک‌تر خواهد شد. در این صورت است که اگر طلبه ما، منبری رود، کتابی بنویسد، کنش اجتماعی رقم بزند، جریانی بسازد و... همگی در چارچوب کلی انقلاب اسلامی معنا می‌شود. چرا که او هویتش را در نسبت با انقلاب و نظام اسلامی به صورت تعریف شده‌ای، معنا کرده است. ✅ راهِ قرار گرفتن تبلیغ در اولویت اول هم همین است. ✍ حسین کاظم زاده #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 5⃣1⃣ 🔰 مندرس نخواهد شد! 🔺 تبلیغ سنتی و مدرن 📌دین، برنامه سعادت و تکامل انسان است، که از سوی خداوند به واسطه انبیاء برای بشر فرستاده شده. و مقوله‌ای کاملا ارتباطی و تبلیغی است زیرا باید در هر زمانی به همه مخاطبان آن دین، ابلاغ شود. تا حجت خدا بر انسان‌ها تمام گردد. اهمیت این موضوع و رسالت دین باید به خوبی درک شود تا براساس مقتضیات زمان شیوه‌های تبلیغی دنیای معاصر را فرا بگیرد و تبلیغ سنتی در کنارتبلیغ با ابزارهای جدید هردو با کارایی بالا و مؤثر پیش بروند. 🔖 ویژگی عمده تبلیغ سنتی، پیوند مخاطبین با شخصیت، اخلاق، رفتار و به طور کلی، سیمای عمومی مبلغ است. که تعامل فردی و چهره به چهره پیام‌رسان و گیرنده پیام در آن نقش اساسی دارد و هم نشینی و مفاهمه، مبنا و زمینه انتقال پیام دینی می‌شوند. سعه صدر، حوصله و تحمل مُبلغ، سنجش شرایط عینی و ذهنی مخاطبین پیام به وسیله مبلغ همچنین اصلی و فرعی کردن امور و مسائل از سوی شخص مبلغ و به اعتبار موقعیت شنونده، از ویژگی های مهم تبلیغ سنتی به شمار می‌رود. امروزه با وجود پیشرفت ابزار و امکانات انتقال پیام اما، تبلیغ سنتی که تعاملی و طرفینی و بصورت چهره به چهره و حضوری انجام می‌شود همچنان بی بدیل بوده و تأثیری که در این نوع تبلیغ وجود دارد در تبلیغ مدرن نمی‌توان یافت. 🔖 عنصر بسیار مؤثر دیگر در این نوع تبلیغ عنصر مکانی(مانند مسجد) است. فضای مسجد و مختصات معرفتی، اعتقادی و هنری آن نیز در انتقال و نوع انتقال پیام نقش قاطعی دارد. نقش مکان‌ در خلوص گوینده و شنونده، نقش مکان در آمادگی دریافت پیام دینی با توجه به فضای قدسی مسجد انکارناپذیر است. به طورکلی، حضور در مسجد و هم نشینی گوینده و شنونده در فضای مسجد، نوعی هماهنگی و توازن مناسب برای انتقال و دریافت پیام دینی پدید می‌آورد. 📌در کنار استفاده از ابزارهایی که از قدیم برای انتقال پیام استفاده می‌شدند مانند: منبر وعظ و خطابه و تبلیغ چهره به چهره -که هرگز کهنه نخواهند شد- نباید از ابزارهای به روز در رساندن پیام به مخاطبین غافل شد. چرا که قسمت عمده‌ای از زیست مردم در فضای اینترنت و شبکه‌های مجازی‌ست که روز به روز بیشتر ابعاد زندگی بشر را در بر می‌گیرد. و این فضا فرصتی برای مبلغان دینی است که تهدیدها را به فرصت تبدیل کنند. 🔸 وقتی دشمنان با شیوه‌های مختلف و پیچیده و با ابزارآلات روز به جنگ دین مردم آمده‌اند، لازم است تا مبلغین به ابزارهای روز مجهز شوند. 🔹 تبلیغ از نظر جامعه هدف در یک تقسیم‌بندی کلی به داخلی و بین‌المللی تقسیم می‌شود. مخاطبین داخلی ما فرهنگ‌ها، عقاید و هنجارهای مختلفی دارند که مبلغین باید مواد خود را متناسب با دستگاه هاضمه مردم و مسائل مبتلابه آنها تنظیم کنند. 🔸 حال در قبال مخاطبین بین‌المللی، مبلغین علاوه بر مجهز شدن به زبان‌های خارجی، باید فرهنگ ملل مختلف، قوانین کشورها، جریانات فعال در جامعه هدف و حتی سیاست‌های کلان بین‌الملل و مسائل جهانی را نیز بشناسند. 🔖 در دنیایی که کمپانی‌های بزرگ غربی علیه فرهنگ اسلامی مشغول فعالیت‌ هستند، تبلیغ فردی چندان گره‌گشا نیست. تبلیغ‌های گروهی و تشکیلاتی باید بسیار تقویت شوند و در کنار تبلیغ‌های فردی، همه ذیل یک گفتمان مشغول تبلیغ شوند. 📌برای نهاد دین(حوزه علمیه) سه نقش اساسی یعنی، «تحقیق» ، «تبلیغ» و «تحقق» قائل هستیم. اما رابطه تنگاتنگ میان فرهنگ و رسانه باید جدی گرفته شود. و مبلغی که بخواهد وارد عرصه فعالیت رسانه‌ای شود، باید زبان رسانه را بشناسد و با اصول و فنون آن آشنایی داشته باشد. زمانی‌که ما بتوانیم کنترل بیشتری به رسانه‌ها و تعابیر آن‌ها داشته باشیم، قادر خواهیم بود به تاثیرات مثبت ناشی از آن‌ها قوت ببخشیم و از تاثیرات منفی آن‌ها بکاهیم، در واقع سواد رسانه‌ای پاسخ ضروری، غیر قابل اجتناب و واقع گرایانه است. ✍️سیده ناهید موسوی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 6⃣1⃣ 💠 عصای خمینی و شمشیرهای آخته دشمن «درِ میخانه گشایید به رویم، شب و روز که من از مسجد و از مدرسه، بیزار شدم» 🔸 با خود فکر می‌کنم به‌راستی اگر روح‌خدا ظهور نمی‌کرد من امروز چگونه روزگار می‌گذراندم؟ نهایتا صاحب نعلین و عبایی بودم، باد به غبغب انداخته، در گوشه‌ای از شهر، حدیث می‌خواندم و نماز جماعت! امروز حتی مسلمانی‌ام را مدیون کسی هستم که مسجد و مدرسه را روح و روانی دوباره بخشیده است. مرحوم منیرالدین حسینی می‌فرمود: «پاسخ‌گویی به مسائل مستحدثه حتما یک وظیفه است، اما مربوط به زمانی است که شما قدرت نداشته باشید. وقتی قدرت داشته باشید باید مُحدثِ حادثه باشید.» و این را گویی از حضرات روحانی عظیم‌الشان کسی جز امام نفهمیده بود. آرزویم این است که وقتی نام «نهی از منکر» شنیده می‌شود، «حجاب» اولین چیزی نباشد که به ذهن می‌آید. هم‌چنان که وقتی «تبلیغ» شنیده شد،‌ «منبر و سخنرانی» تنهاترین مصداق نباشد. 🔹 اساسا نصرالله و فتح با ساختار و نظام محقق می‌شود. آن‌زمان است که «رأیتَ الناس یدخلون فی دین الله افواجا» (رک: تفاسیر قرآن امامِ مشهد در سال۵۳). با چنین فهمی از نصرالله و دین‌الله، تبلیغ در موضع قدرت باید چه‌گونه باشد؟ همچنان، «سخنرانیِ مشفقانه و نصحیتِ پدرانه» یا «ساختِ سازوکار»؟ بگذارید برای فهم تفاوت مکانیسم افتاء و صحبت و نصیحت مثالی بزنم: 🔺 «کراراً از ایران نظر اینجانب را درباره مراسمی که به عنوان جشن‌های سوم و پانزدهم شعبان برپا می‌شده خواسته‌اند. مع‌الاسف...» به یاد بیاورید آن نامه معروف امام که جشن نیمه‌شعبان را ملغا و عملاً میان یاران خود و جماعت حجتیه فاصله انداخت! اگر یک استراتژیست بغل‌دست امام نشسته بود قطعا هشدار می‌داد با چنین وضعیتی (تیرماه۵۷) به صلاح نیست نیروهای پرشمار منتسب به حجتیه را در بازار و نهادهای آموزشی از دست بدهید. اما امام برای مخالفت با صاحبان ظاهر مذهب دو راه داشت؛ صحبت و نصیحت یا مکانیسم و ساختار! «روح انقلاب» ساخت سازوکار را انتخاب کرد. پس فتأمل که محدثِ حادثه بودن یعنی چه و بدان ایدک‌الله که پیروزی با سازوکار به چه نحو است. کما لایخفی توکل بر خدا به جای پیروی از عقل جزءنگر. 🔸 مع‌الاسف هنوز در توهمِ کفایتِ صحبت و نصیحت به سر می‌بریم. چیزی که شهیدمطهری در دهه۴۰ ما را چنین از آن بر حذر می‌داشت: «ما می‌خواهیم تنها با زبان و گوش همه کارها را انجام دهیم و انجام نمی‌شود..! ناراحت می‌شویم و ناله و فغان می‌کنیم و می‌گوییم: گوش اگر گوش تو و ناله اگر ناله من؛ آنچه البته به جایی نرسد فریاد است! ...یک جو درمان، بهتر از صد خروار نسخه است.» 🔹 اما درمان چیست؟ به نظر می‌رسد نیاز به بازاندیشی جدی در امر تبلیغ داریم. آیا منابر سنتی ما در مقابل سلاح‌ها و شبیخون‌های سهمناک دشمن که روز‌به‌روز در حال نو‌به‌نو شدن‌اند کارآمد هستند؟ آیا تعابیر اخیر رهبری از جمله «استحاله فرهنگی»، «قبح‌زدایی از گناهان بزرگ»، «سیلی به اسلام»، «انزوای صدای انتقال معارف سنتی و خانوادگی» و انبوهی از هشدارهای سالیان گذشته ما را به فکر بازسازی و نوسازی حوزه‌علمیه نمی‌اندازد؟ چه باید کرد؟! 1️⃣ بسط عدالت: اهم وظیفه انبیا و امناء الرسل«لیقوم الناس بالقسط» است. امام‌موسی‌صدر می‌فرمود: «شاید برخی از علمای دین با دعوت و تبلیغ یا سکوت‌شان، در نشاندن عبادت به جای عدالت سهیم بوده باشند! نبود عدالت در جوامع ...موجب ناامیدی بزرگی از دین و موسسه‌های دینی و علمای دین، به‌ویژه آن دسته از علمای دین که در برابر بیدادگری‌ها سکوت می‌کنند شده است.» 2️⃣ بسط توحید: «و لقد بعثنا فی کل امة رسولا ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت» اگر روح توحید، نفی عبودیت غیر خداست؛ پس باید در نظام‌های تربیتی، اقتصادی، سیاسی و... از نظام توحیدی پیروی کرد. مادامی که از عمل به نسخه‌های غربی اجتناب نشود، برخی نظامات ما غیراسلامی است! باید نظامات اسلام را استخراج کرد. 3️⃣ تبلیغ عملی: «و یزکیهم» عبارت از ابراز حجت عملی اسلام است. «و لیکن تادیبه بسیرته قبل تادیبه بلسانه» است که به «لیروا منکم الاجتهاد و الصدق و الورع» می‌انجامد و موجب پایبندی عملی مردم به اسلام می‌شود. نباید از دستگیری و راهبری عملی جامعه غفلت کرد. 4️⃣ تبلیغ نظری: «و یعلمهم الکتاب و الحکمة» ابراز حجت علمی اسلام است و باید با «بلسان قومه» سازگار باشد. 🔸 اما همه اینها در سایه آن اعلامیه نورانی سال۲۳ محقق می‌شود: «ان‌تقوموا لله..! این کلمه تنها راه اصلاح در جهان است. قیام لله است که موسی کلیم را با یک عصا به فرعونیان چیره کرد؛ تمام تخت و تاج آنها را به فنا داد؛ ...خودخواهی و ترک قیام برای خدا ما را به این روزگار سیاه رسانده.. ترک نفع‌های شخصی کرده تا به همه سعادت‌های دو جهان نایل شوید.» ✍️ محمدحسین نجفی #دیدار_طلاب 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📌 نوحوا علی الحسین (علیه السلام) 💠 این اشک ما را وفادار می‎کند! ▪️همين دلسوزی‌ها و اشک ريختن‌‌ها، رابطه قلبی بين ما و سيدالشهدا(علیه ‎السلام) و اهداف او ايجاد می‌کند و باعث می‌شود که در شرايط مشابه، ما هم آمادگی آن فداکاری‌ها را داشته باشيم. 🔺️ آیت الله مصباح یزدی(قدس سره) 🔰 التماس دعا 🔰 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

♦️ أین الطالب بِدَم المقتولِ بِکَربلا🚩 ▪️امام حسین علیه‌السلام: 🔸️والله تا ظهور مهدی علیه‌السلام، خون من از جوش و خروش نمی‌افتد. 🔹️و اللَّهِ لَا یَسْکُنُ دَمِی حَتَّی یَبْعَثَ اللَّهُ الْمَهْدِیَّ 🏴 آجرک الله یا صاحب الزمان فی مصیبت جدک 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

💢 تبلیغ گفتمان‌ساز 🔰 رهبر معظم انقلاب 🔻 تبلیغ باید جریان ساز باشد، تبلیغ باید گفتمان ساز باشد، تبلیغ باید فضا ایجاد کند؛ گفتمان ایجاد کند. گفتمان یعنی یک مفهوم و یک معرفت همه‌گیر بشود در برهه‌ای از زمان در یک جامعه. آنوقت، این میشود گفتمان جامعه. 🔺 این، با کارهای جدا جدای برنامه‌ریزی نشده، حاصل نخواهد شد؛ این کار احتیاج دارد به برنامه‌ریزی و کارِ فعال و مثل دمیدن پیوسته‌ی در وسیله‌ی فشاری است که میتواند آب یا مایه‌ی حیات یا هوا را به نقاط مختلفی که مورد نظر است، برساند. باید دائم با این دم دمید، تا این اشتعال همیشه باقی بماند. این کار هیچ نباید متوقف بشود و به برنامه‌ریزی احتیاج دارد. 🔻 این گفتمان سازی برای چیست؟ برای این است که اندیشه‌ی دینی، معرفت دینی در مخاطبان، در مردم، رشد پیدا کند. اندیشه‌ی دینی که رشد پیدا کرد، وقتی همراه با احساس مسئولیت باشد و تعهد باشد، عمل به وجود می‌آورد و همان چیزی ‌می‌شود که پیغمبران دنبال آن بودند. فرهنگ صحیح، معرفت صحیح، در مواردی بیدارباش، در مواردی هشدار؛ اینها کارکردهای تبلیغ است؛ آثار و نتائجی است که بر تبلیغ مترتب می‌شود. 🗓 بیانات در دیدار با جمعی از طلاب و روحانیون ۱۳۸۸/۰۹/۲۲ #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

"طلبگی از همه تخصص های موجود، تأثیرش بیشتر است"(رهبر انقلاب) 📌 با توجه به حضور طلاب در تبلیغ ثبت نام#تمدید شد. ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ اولین اردوی سالیانه "مثل خمینی" •هویت و سبک زندگی طلبه عصر انقلاب• ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ ۱۵ الی ۲۰ مرداد ماه قم، مدرسه علمیه‌ سجادیه‌ی دستجرد مهلت ثبت نام: تا ۱۰ مردادماه 👈برای ثبت نام اینجا را کلیک کنید👉 📱جهت کسب اطلاعات بیشتر با آیدی @mesle_komeini در ارتباط باشید. ╭━━⊰ ❀ 🌕 ❀ ⊱━━╮ @ahd_ba_khomeini ╰━━⊰ ❀ 🌿 ❀ ⊱━━╯

📝#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 7️⃣1️⃣ 📛 تناقضات درونی لیبرالیسم 🔸 نهضت لیبرالیسم گذشته از تاریخچه‌اش در طول پنج قرن تکامل یافته و بمنزله یک ایدئولوژی دارای ارزش‌هایی‌ست. ارزش‌هایی در قلمرو معرفت شناسی، فلسفی، انسان شناسی، اخلاقی و سیاسی. 🔹 از ارزش های لیبرالیسم در قلمرو سیاسی می توان به آزادی، تساهل و دموکراسی اشاره کرد. بارزترین ارزش لیبرالیسم آزادی است. تاکید بر آزادی به قدری است که وجه تمائز با دیگر مکاتب سیاسی است. آزادی در مکتب لیبرالیسم یعنی انسان آزاد اگر میل به انجام کاری دارد با مانع خارجی روبرو نشود آن موانعی که قدرت انسان را سلب می‌کند. یعنی اعتقاد به عقلانیت خودبنیاد. 🔸 در واقع آزادی‌های فردی و تاکید بر اصالت فرد که برگرفته از مکتب اومانیستی یا انسان محوری است. فرد باید حق داشته باشد که اعتقادات خود را برگزیند و بر اساس آن عمل و آن را ابراز نماید. در مکتب لیبرالیسم چون اصالت به آزادی داده می‌شود و مدعی آزادی حداکثری است، معتقد است انسان آزاد آفریده شده البته تا جایی که با حقوق دیگران و چهارچوب قوانین و نهاد‌های قانونی موجود سازگار باشد، که این خود یکی از تناقضات درونی لیبرال هاست. چگونه هم فرد را آزاد می‌دانند و هم چهارچوب و محدودیتی برای او قائل می‌شوند؟ 🔹 حتی اگر بپذیریم که منظور لیبرال‌ها آزادی بنحو مطلق نیست و فقط جنبه خودنگرانه منظور است و جنبه غیرنگرانه که ممکن است آزادی دیگران را محدود یا به آنها آسیب برساند مرادشان نیست، نمی توانیم زیربار قوانین برای اشخاص برویم. 🔸 در بعضی از کشورهایی که مدعی لیبرالیسم هستند مانند انگلیس یا آمریکا پدیده‌ای به نام حریم خصوصی وجود خارجی ندارد. دولت بوش قانونی را تصویب کرد که به موجب آن مکالمات تلفنی مردم شنود شوند و این مخل آزادی افراد در حریم خصوصی‌شان است. یا مثلا برخی از قوانین رانندگی که جنبه شخصی دارند یا سانسور محدودیت‌زا برای فرد در مطالعه یا حتی استفاده از مواد مخدر و... یا از بارزترین تناقضات لیبرالیسم در ارزش آزادی، سلب آزادی دیگر جوامع بشری بواسطه استعمار یا تحریم است. در زلزله اخیری که در سوریه و ترکیه آمد، تحریم‌های آمریکا باعث تشدید فاجعه زلزله و سخت‌تر شدن شرایط در کشور سوریه می‌شد. 🔹 این‌ها تناقضات در مقام عمل مکتب لیبرالیسم است و از نظر تئوری این قوانین با کرامت و حقوق انسان ناسازگری دارد و این مکتب راهکار مشخصی برای حل آنها پیشنهاد نکرده است. 🔸 یکی دیگر از ارزش‌های لیبرالیسم تساهل یا مداراست. اصلی اجتماعی و نیز اخلاقی که به همان اصل آزادی برمی‌گردد. تساهل یعنی آمادگی اینکه به فرد و مردم اجازه داده شود چنان سخن بگویند و رفتار کنند که مطلوب ما نباشد. معتقدند پیشرفت جامعه بشری با پیشرفت مدارا پیوند دارد و در مقابل، عدم مدارا تا حدی نشانه عقب‌ماندگی است. اصلی که غرب در ظاهر به آن معتقد است ولیکن تا آنجایی که مطابق میل‌اش است. همین قضیه اخیر آتش زدن و توهین مکرر به قرآن و آتش زدن عکس رهبر معظم انقلاب نمونه بارز به قول خودشان آزادی بیان است. یا نشریه فرانسوی شارلی ابدو که کرارا با بهانه آزادی بیان به مقدسات و حتی به مردم کشوری توهین می‌کند، از جمله کاریکاتور پیامبر اکرم (ص) و کاریکتوری که زمان زلزله ترکیه و سوریه کشیده شد و قربانیان و خسارت دیدگان را مسخره کرد. 🔹 ولی در موارد کثیری که بیان و رفتار و حق نظر در رابطه با آن مطابق میل آنان نیست و به منافع آنان ضربه می‌زند ملتزم این اصل نیستند و تحرکات تناقض آمیز مرتکب می‌شوند. یکی از بارزترین مصادیق آن قضیه هلوکاست است. مسئله‌ای که به هیچ وجه کسی حق نظر، انتقاد و هرگونه صحبت پیرامون آن را ندارد. یا قانون منع حجاب در مراکز علمی کشور فرانسه. و قس علی هذا. 🔸 این‌ها ارزش و تئوری‌هایی است که از شناخت بد و ناقص انسان، مبدا و غایت او نشات گرفته است فلذا طبیعی است که غرب، هم در بعد نظری و هم در بعد عمل دچار تناقضات برونی و درونی زیادی بشود. ✍️ جلال الدین صالحی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

🔍 #تحلیل_و_تبیین | دانش تبلیغ تهاجمی 🔹 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار مبلغین و طلاب حوزه‌های علمیه سراسر کشور فرمودند: «امروز نگاه رایج در حوزه‌های علمیّه این است که تبلیغ در مرتبه‌ی دوّم قرار دارد. مرتبه‌ی اوّل چیزهای دیگر است مانند مقامات علمی و امثال اینها؛ «تبلیغ» در مرتبه‌ی دوّم است. ما از این نگاه باید عبور کنیم. تبلیغ، مرتبه‌ی اوّل است.» ۱۴۰۲/۰۴/۲۱ 🔹 همزمان با فرارسیدن ایام عزاداری سیدالشهداء، رسانه KHAMENEI.IR در گفتگو با حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا پناهیان، ابعاد مسائل تبلیغ را براساس نکات رهبرانقلاب اسلامی، بررسی کرده است. 🔍 ادامه را بخوانید👇 https://khl.ink/f/53419 #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 8⃣1⃣ ♨️ حَرِّض المؤمنین علی القتال 💠 احیای تبلیغ تهاجمی در کنار تبلیغ تدافعی[۱/۲] 🔸 از جمله نکاتی که رهبر معظم انقلاب در دیدار طلاب بر آن تکیه کردند تبلیغ تهاجمی است به این معنا که بجای اینکه بنشینیم تا دشمن شبهه‌ای را مطرح کند و بعد ما به دنبال جواب آن برویم، سعی کنیم مبانی فکری دشمن را بشناسیم و به آن مبانی حمله کنیم تا از این طریق ریشه حملات دشمن خنثی شود. 🔹 گاهی شبهاتی که در جامعه مطرح می‌شود نشأت گرفته شده از یک سری مبانی فلسفی و مبنایی است و در کنار جوابگویی به شبهات روبنایی باید این ریشه ها را که خود باعث ایجاد هزاران شبهه می‌شود را شناخت و نقد کرد. واضح است که این نوع تبلیغ یک تبلیغ فکری عمیق است که نیاز به شناخت جریانات فکری دشمن دارد. 🔸 تبلیغ تهاجمی در فضای جنگ تمدنها رقم می‌خورد یعنی جایی که دو فکر و اندیشه جهانی در مقابل هم قرار می‌گیرند و هر کس به دنبال این است که کل جهان را در حیطه فکر خود قرار دهد. امروز این جنگ تمدنی بین اسلام و لیبرال دموکراسی غرب است. 🔹 برای ورود به تبلیغ تهاجمی لازم است که دشمنی دشمن پیش رویمان باشد و از آن غفلت نکنیم و الا گرفتار ظاهرگرایی‌هایی می‌شویم که توسط خود دشمن برای فریب ما ایجاد شده است. دشمن به تبعیت از شیطان سعی می‌کند در مقابل حقایق یک بدل ارائه دهد و ما را مشغول آن کند. مظهر چنین سیاستی، اسلام آمریکائی است که باظاهری اسلامی اما مبنایی کاملا شیطانی سعی می‌کند خود را جایگزین اسلام ناب کند و مسلمانان را مشغول این نسخه بدلی نماید. یکی از جلوه های تبلیغ تهاجمی، زدن این جلوه‌های شیطانی است. 🔸در تبلیغ تهاجمی دشمن را در موضع تدافعی می اندازیم و ابتکار عمل را از دست او می گیریم. تبلیغ تهاجمی باید دشمن را منفعل کند و از این طریق فرصت حمله تبلیغاتی از او گرفته شود. «در جبهه، یک فرمانده خوب، آن کسی است که بتواند بفهمد دشمن از کجا می‌خواهد حمله کند و این را به نیروهای خودش تفهیم نماید... اگر در هر نقطه‌ای که شما هستید، بتوانید بفهمید دشمن در فکر چیست، یقیناً مبالغ زیادی از حمله دشمن را پیشگیری خواهید کرد و خودتان را مصونیّت خواهید بخشید و کارهایی را که باید انجام دهید، انجام خواهید داد». 🔹 تبلیغ تهاجمی گاهی حمله مستقیم به مبانی فکری جبهه مقابل است و گاهی طرح مبانی مستحکم خودی است که با بیان آن و تبیین وجه برتری اندیشه اسلامی بر سایر اندیشه ها، به طور غیر مستقیم ریشه مبانی جبهه دشمن زده می شود. 🔺 به عنوان مثال اگر یک فکر انحرافی در دنیا مثل مارکسیست پیدا شد این فکر کم کم در حیطه های اقتصادی و فرهنگی و اجتماعی نفوذ خواهد کرد. «اقتضای تهاجم تبلیغی این است که در همان ابتدای جوانه زدن این گونه افکار به سرعت توسط علمای دین و حوزه این افکار شناسی شود و علیه آنها افکار عالی تولید شود تا در همان نطفه جلوی رشد این افکار گرفته شود و مخاطب از ضربات این حملات فکری در امان باشد». 🔸 مقام معظم رهبری به عنوان مثال به فعالیت حزب توده اشاره می‌کنند که با نفوذ در بین جوانان سعی در القا افکار خود داشتند. هر چند جواب دادن به شبهات حزب توده مؤثر است اما کار عمیق‌تر این است که به مبانی این فکر که از اندیشه مارکیسیتی برآمده است حمله کرد. لذا مرحوم علامه طباطبایی با نوشتن کتاب روش رئالیسم این تبلیغ تهاجمی را رقم زدند یعنی بحثها را طوری مطرح کردند که به جای دفاع از اسلام در برابر مارکسیسم، مارکسیسم را از زاویه اسلام به چالش کشیدند و مارکسیسم مجبور بود از خودش دفاع کند. 🔺 البته این کار توسط شهید مطهری در حیطه های دیگر نیز توسعه پیدا کرد. از باب نمونه ایشان در گفتارهای آزادی معنوی لیبرالیسم را به چالش می کشد و نشان می دهد که دست آنان در آزادی که مهمترین ادعایشان است خالی است. کتاب علل گرایش به مادیگری نمونه دیگریست. غربیها بحث علل گرایش به دین را مطرح کرده بودند و دین را در موضع دفاع قرار داده بودند و شهید مطهری گفت که آنچه نامعقول است دین نیست که بخواهیم علل گرایش به آن را بحث کنیم بلکه مادیگری است و ما باید ببینیم چرا با اینکه مادیگری نامعقول است عده ای بدان گرایش پیدا می کنند. این شاید از بهترین مثالهای تبلیغ تهاجمی است. 🔺 مثال دیگر کتاب نظام حقوق زن در اسلام است. اول کار این کتاب سویه دفاعی دارد. اما وقتی نویسنده شبهات (آقای مهدوی) از دنیا می رود از اواسط کتاب سویه تهاجمی پیدا می کند. 🔹 تبلیغ تهاجمی باعث می شود که برتری اندیشه اسلام و ضعف اندیشه دشمن مشخص گردد و از این طریق اثرات تبلیغی دشمن خنثی گردد. «امروز کسانی که علیه ما و نظریّات اسلامی تبلیغات میکنند، در دنیا رسوایند... 🏷 «متن‌ها» از رهبر انقلاب 🔰 ادامه در پست بعدی... #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

🔰 ادامه از پست قبلی... 💢 یادداشت 8⃣1⃣ 💠 احیای تبلیغ تهاجمی در کنار تبلیغ تدافعی[۲/۲] 🔹 «امروز کسانی که علیه ما و نظریّات اسلامی تبلیغات میکنند، در دنیا رسوایند.. تبلیغاتشان نیز همین‌طور است؛ اما وقتی در خلأ وارد میشوند و در فضای بیمعارض، تبلیغات میکنند، تأثیراتی را میگذارند. بنابراین ما میتوانیم روی افکار عمومی دنیا هم اثر بگذاریم.» 🔸 «امیرالمؤمنین یکی از القابش «کرّار غیر فرّار» است. این مخصوص میدان نظامی نیست؛ در همه‌ی میدانهای انسانی امیرالمؤمنین کرّار غیر فرّار بود؛ یعنی مهاجم، مقتدر، دارای فکر و بدون عقبگرد. مواضع محکم، ایستادگی بر مبانىِ مورد قبول و مورد اعتقاد، از موضع تدافعی خارج شدن و نسبت به کجیها و زشتیها و بدیها و ظلمها و بی‌عدالتی‌های دنیا در موضع تهاجمی قرار گرفتن؛ این همان صفت کرّار غیر فرّار امیرالمؤمنین است.» 🔹 چنانچه دامنه تبلیغ را وسیع‌تر تعریف کنیم که اقشار مختلفی در آن دخیل هستند مثل فرهنگیان و آموزش و پروش و وزارت علوم و اداره ارشاد و حتی دستگاه های دیپلماسی هم در این عرصه نقش آفرینند. هر چند وظیفه اصلی تبلیغ و تبیین به دست حوزویان است اما این اقشار نیز در ادامه و دامنه حوزه در این زمینه موثر هستند. «باید تلاش کنیم تا مؤلفه‌های قدرت خودمان را بشناسیم و در بسیاری از مسائل جهانی، موضع اساسی جمهوری اسلامی را به عنوان یک موضع تهاجمی اتخاذ کنیم.» 🔺 « یک وقتی یکی از من پرسید شما در مقابل فلان قضیه چه دفاعی دارید؟ من گفتم ما دفاعی نداریم، هجومی داریم. ما در بسیاری از قضایا دفاعی نداریم، هجوم داریم، سؤال داریم، مطالبه داریم در مقابل دنیا» ▪️«در قضیه‌ی حقوق بشر، موضع ما موضع تدافعی نیست؛ موضع‌مان تهاجمی است. بیاییم این‌جا عزا بگیریم که در جمهوری اسلامی حقوق بشر ضایع شده؛ چون امریکاییها و صهیونیست‌ها و رسانه‌ها گفته‌اند! این درست است؟! شما موضع تهاجمی در این قضیه دارید» ▪️«در مسأله‌ی زن هم موضع شما تدافعی نیست؛ تهاجمی است. آنها اعتراض‌شان به ما این است که چرا زنهایتان حجاب دارند؛ چرا حجاب اجباری است. خود آنها هم بیحجابی را اجباری کردند؛ این به آن در! اما مسأله‌ی آنها در قضیه‌ی زن خیلی بیشتر از این حرفهاست. زن در فرهنگ و دنیای غربی به ابتذال کشانده شده، تحقیر شده و به او اهانت شده است... شما حرف دارید و در این قضایا مدعی هستید.» ▪️« شما کسانی را که این همه سلاح شیمیایی هم خودشان مصرف کردند و هم به صدام دادند، مطرح کنید... این‌که فلان قدرت بدش می‌آید، نباید مانع شود از این‌که ما این موضع تهاجمی را از دست بدهیم. در مذاکرات سطوح مختلف این مسائل را بیاورید.» ▪️«ما در مسأله‌ی مبارزه‌ی با تروریسم و مسأله‌ی حقوق اقلیت‌ها، میتوانیم موضع تهاجمی داشته باشیم.. ما از آنها خیلی جلوتریم؛ ما خیلی بهتر از آنها هستیم.» ▪️«موضوع دیگر که مهمتر از همه است، مسأله‌ی مبارزه‌ی با سلطه است.. چرا بخش سلطه‌گر دنیا میخواهد خودش را بر همه‌ی دنیا تحمیل کند؟ این موضوع هم باید جزو مسائل تهاجمی شما قرار گیرد.» ▪️«مسأله‌ی حق حاکمیتِ برابر دولتها، مسأله‌ی مبارزه با اشغال و حضور نظامی هم از مواردی است که باید مواضع شما کاملاً در این مسائل تهاجمی باشد» ▪️«در مسئله‌ی خراب کردن اخلاقیات مردم و توسعه‌ی فرهنگ استهجان و لاابالیگری و اشاعه‌ی شهوت جنسی ما از دنیا طلبکاریم» ▪️«ما باید با افتخار، عزت‌، سربلندی‌ و شجاعت‌ و از موضعی‌ تهاجمی‌ نه‌ تدافعی‌، به‌ تبیین‌ حرفهای‌ تازه‌ خود در زمینه‌ مردم‌سالاری‌ دینی‌ و اخلاق‌ و عزت‌ بپردازیم‌ و بعنوان‌ رقیبی‌ جدی‌، لیبرال‌ دمکراسی‌ غرب‌ را بعلت‌ فنا کردن‌ اخلاق‌ بشر، ایجاد دو جنگ‌ جهانی‌، تولید سلاحهای‌ اتمی‌ و شیمیایی‌ و تأسیس‌ گروههایی‌ نظیر طالبان‌ به‌ چالش‌ بکشیم‌ و وادار به‌ پاسخگویی‌ کنیم‌». ▪️«مجموعه‌ای از شیطان‌صفتی‌ها و شرارتها در آمریکا وجود دارد که همه‌‌ی اینها میتواند آماج حملات تبلیغی قرار بگیرد.. در سیاست هست، در تعامل با ملّتها هست، در تعامل با ملّت خودشان هست، در نژادپرستی هست، در اختلاف طبقاتی هست، در اخلاق جنسی هست، در بی‌رحمی هست؛ اینها همه نقطه‌ضعف است» 🔸 یکی از حیطه های اصلی تبلیغ تهاجمی در ساحت علوم انسانی است چرا که سایر اندیشه های برآمده از مبانی است که در علوم انسانی شکل میگیرد. لذا وظیفه اندیشمندان متفکر و متعمق حوزوی است که به سرعت با علوم انسانی غرب آشنا گردند و در کنار تولید علوم انسانی اسلامی، به نقد و بی ریشگی مبانی علوم انسانی بپردازند و به وزان آن مبلغین اثرات این اندیشه ها را در فرهنگ های خرد و کلان و سبک زندگی و مدلهای حکمرانی و شهرسازی و پزشکی و... نشان دهند، از اساس جلو هجوم گسترده فرهنگی دشمن گرفته خواهد شد. ✍️ مهدی شبان #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 9⃣1⃣ 🎥 سی‌نمای تبلیغ دین ♦️ تأملی در روش‌های تبلیغی(۱) 💠 علامه جوادی‌آملی: «امروز لسان قوم همین دوربین است و فیلم! ..اگر کسی به صورت پیامبر در این عصر مبعوث می‌شد؛ گزاف نبود که با زبان هنر سینما بیاید.» 🔹 اگر داود در زمانه‌ای زندگی می‌کرد که مردمش اهل صنعت بودند، خداوند آهن را در دست پیامبرش نرم کرد. اگر موسی بر قومی برانگیخته شد که اهل سِحر بودند، عصایی بود که زمانی مار می‌بلعید و اژدها می‌شد،‌ روزی نیل می‌شکافت و فردایش از سنگ، دوازده چشمه می‌جوشانید. اگر در زمانه عیسی طبابت بیماران مساله بود، حضرتش مُردگان زنده می‌کرد و... 🔸 امروز مردم ما با چه مشغول‌اند؟ رهبری در دیدار اخیر فرمودند: «نباید از برخی اقشار مثل کارگردانان سینما توقع زیادی داشت، وقتی در تهیه معارف و خوراک فکری لازم برای آنها کوتاهی کردیم!» اهمیت این مطلب وقتی روشن‌تر می‌شود که این عبارات معظم‌له را ضمیمه کنیم: «واقعا الآن هیچ چیزی مثل سینما نیست از لحاظ اثرگذاری ...هنر سینما بلاشک یک هنر برتر است؛ یک روایت‌گر کاملاً مسلط که هیچ روایت‌گری تاکنون در بین این شیوه‌های هنریِ روایتِ واقعیت و حقیقت به این کارآمدی نیامده؛ یک هنر پیچیده، پیشرفته و متعالی ...امروز کلید پیشرفت این کشور به میزان زیادی به دست سینما است.» 🔹 ما که این‌همه به فیلم‌ها و رسانه‌ها انتقاد می‌کنیم و خواستار سانسور و فیلتر آنها هستیم، خود چه‌قدر در تهیه محصول فرهنگیِ طراز کمک کردیم؟ فلسفه هنر و فقه هنر چه‌قدر در حوزه بحث می‌شود؟ همانقدر هم که می‌شود چه‌قدر نظام‌مند و چه‌قدرش با توجه به رویکردهای فردگرایانه است؟ اصلا تولید خوراک فکری برای قشر هنرمند یعنی چه؟ روزگاری بود که امام‌راحل «وحدت حوزه و دانشگاه» را مطرح کرد. سال‌ها پیش نیز «وحدت حوزه و هنرمندان» توسط علامه جوادی مطرح شد. اگر آن‌یکی هنوز فهم نشده، این‌یکی اصلا شنیده نشد. 🔸 آیا اساسا سینمای دینی وجود دارد یا به قول شهیدآوینی، ترکیب «سینمایِ دینی» مثل ترکیب «امام‌جماعتِ کافر» است؟ آوینی معتقد بود می‌توان با تسخیر «تکنیک سینما» و تزریق «فرم خود» به فتح مدیوم سینما پرداخت. تلاش‌هایی هم در این‌باره کرد. خدایش رحمت کند. 🔹 ما در حوزه چه‌کردیم؟ آیا در قامت منتقد ادبی ظاهر شدیم و آثاری از گابریل مارکز، شهرنوش پارسی‌پور و محمود دولت‌آبادی را نقد کردیم؟ یا به نظریه‌پردازی در حوزه ادبیات پرداختیم؟ بله؛ ما صفایی‌حائری داشتیم که دقیقا چنین کرد! عین‌صاد نه تنها به ادبیات ایران و جهان مسلط؛ که خود صاحب ‌نظریه بود. سینمایی‌های: زیر نور ماه، روز واقعه، نیاز و.. به هدایت ایشان ساخته شد. اصلا در راه سر زدن به پشت‌صحنه یکی از فیلم‌های میرکریمی بود که به لقاء الهی پیوست. اما یقین دارم که راهش پر رهرو خواهد بود. 🔸 حوزه‌علمیه اولا باید به حل چالش‌های فلسفه هنر بپردازد تا راه برای فقه هنر گشوده شود. خلأ جدی ما امروز در این زمینه است. البته مانعی هم ندارد طلبه تفنّناً یا به‌طور حرفه‌ای ورودی عملی به هنر کند. آیةالله حَبّوبی از شاگردان ملاحسین‌قلی‌همدانی را می‌شناسید؟ از رهبران جهاد عراق با انگلیس در جنگ‌جهانی‌اول و اولین کسی که فتوا به جواز آموزش زبان‌های خارجه داد. ایشان به نظر رهبری -که خود امین شعر فارسی‌اند- یک ورود حرفه‌ای به عرصه شعر داشته است. اشعار، همیشه در آیین‌های مذهبی ما نقش به‌سزایی داشته و دارند. 🔹 به نظر نگارنده «رمان» اساسا یک امر مدرن بوده و در سده‌های اخیر رواج یافته است. اما قالب «داستان» در میان حوزویان از دیرباز نمونه‌های فراوان داشته؛ از داستان‌های بوعلی و شیخ‌اشراق بگیرید تا «موش‌و‌گربه» شیخ‌بهایی تا برسید به داستان «مُقیم و مسافر» که به روش دیالکتیکِ سقراطی توسط آیة‌الله نورالله اصفهانی در تحلیل و تبیین مشروطه نوشته شد و به عنوان فلسفه‌سیاسی‌اسلام نیز از آن یاد می‌شود. 🔸 اگر درد دین داریم، همواره «تبلیغ» در طول تاریخ از رهگذر «هنر» عبور می‌کرده است. باید زبان هنری امروز را خوب شناخته،‌ مبانی‌اش بحث کرده و خوراک فکری و مواد متناسبی برای هنرمندان تهیه کنیم. 🔺 می‌شنوید؟! ... صدای مرحوم صفایی‌حائری است ... آرام و بی‌پروا در گوش‌مان زمزمه می‌کند: «هنر دو جریان دارد؛ یکی در درون هنرمند و دیگری در دل تاریخ..!» ✍️ محمدحسین نجفی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 0⃣2⃣ 🌐 نعلین‌پوش متاورسی ⭕️ تأملی در روش‌های تبلیغی(۲) 🔹 طبق آمار، نسل جوان حداقل یک ششم از روز خود را در فضای سایبر زندگی می‌کند و تعامل با وی در این فضا اقتضائات خود را می‌طلبد. اینستاگرام، تیک‌تاک، یوتیوب و.. اولاً و بالذات به هدف سرگرمی ساخته شدند. مخاطب برای سرگرمی و تفریح آنجاست! حوصله شنیدن از دین را جز با ابزار و تکنیک متناسب آن پلتفرم ندارد. 🔸 اما چیزی فراتر از تکنیک وجود دارد و آن فرم است. فرم پلتفرم‌ها بر اساس فرهنگ دنبال کننده آن منطقه تولید و صادر می‌شود. اگر در اینستاگرام، فرهنگِ «به اشتراک گذاشتن زندگی» وجود دارد؛ در مقابل، فرم تیک‌تاک فرهنگِ «چالش» را ترویج می‌کند. اهمیت بیشتر «موزیک‌ویدیو» در تیک‌تاک و «کلیپ‌تصویری» در اینستاگرام مشهود است. شاید چون شرقی‌ها بیشتر به «موسیقی» و غربی‌ها به «تصویر» در فرهنگ و هنر خود اهمیت می‌دادند. البته امروزه فرهنگ‌ها برخورد کرده، در حال به‌هم آمیختن‌اند و ما باید موضع خود را در برابر تمدن‌ها مشخص کنیم. آیا روبیکا فرم فرهنگی ما را نمایندگی می‌کند؟ با چه مبنایی باید ساختار Explore را عینا در روبیکا جای‌گذاری کنیم؟ چرا از ساختار For you استفاده نکردیم؟ اصلا فرق این دو در چیست؟ اکسپلور و فوریو، توئیتر و تردز، متاورس و نورالینک در مقابل چه؟ 🔹 در روزگاری که انسان معاصر با مون‌واکِرز راه می‌رود ما نعلین‌پوشان چه ایده‌ جذابی برای او داریم؟ فارغ از داشتن ایده و تولید فناوری جدید، باید به تسخیر تکنیک دشمن نیز اندیشید. همان پروژه‌ای که شهیدآوینی در سینما آن را دنبال می‌کرد. بدون تهاجم به زمین دشمن و فتح آن، ادعاهای تمدنی مضحک است! 🔸 امام‌خامنه‌ای در همایش فقه هنر (۲۱/۱۰/۹۴) مساله «غناء» در فقه را به «منزوحات بئر» تشبیه کردند که جسارتش جز در قامت یک فقیه عالی‌مقام نیست. متاسفانه تصور غالب ما از موسیقی چیزی بیش از شعر و متن آن نیست. اما موسیقی یک هنر مستقل از شعر است و ما همچنان با توجه به متن و اعتقادات فکری یا سیاسیِ یک موسیقی آن را در وزارت ارشاد به محکمه می‌بریم. 🔹 توجه به مناسبات موسیقی و آیین، سبک‌ها، دستگاه‌ها و ژانرهای موسیقی و اثرات و اقتضائات هریک را آنچنان که درخور این هنر است چه‌قدر بررسی کردیم؟ موسیقی چه چالش‌ها و فرصت‌های تمدنی‌ای برای فتح جهان به روی ما می‌گشاید؟‌ از جمله دلایلی که جوانانِ عزیزمان برای شرکت در نقشه شوم دشمن در اغتشاشات اخیر بیان می‌کردند گوش کردن به موسیقی‌هایی بود که در آن دوره تولید شده بودند. 🔸 جبهه فرهنگی رقیب را بنگرید که چگونه با پروپاگاندای رسانه‌ای و استفاده از مدیا، نیاز و مطالبه‌ای می‌سازد؛ با سینما گفتمانش می‌کند و با موسیقی همواره آن را زنده نگه‌می‌دارد. مثالی آشنا بزنم: «برادران لیلا» را غالب حزب‌اللهی‌ها دیدند. اما چرا دو فیلم قبلی از همین کارگردان به این اندازه در بین عامه مردم دیده نشد؟ حال آنکه هر سه یک خطِ روایی داشتند و اولی قوی‌تر هم بود؟ ساده است: تحریم هنر موجب ترویجش می‌شود! وقتی دو دقیقه و دوازده ثانیه موسیقیِ «برای...» از شِروین آمد؛ چندین ساعت به پویه و مویه بیفتیم و باز ببینیم در گوشِ خودِ شما هنوز تداعی می‌شود و زنده است؟ 🔹 رهبریِ مظلومِ مقتدر دو نامه خطاب به جوانان اروپایی می‌نویسد. طبعا در عموم رسانه‌های غرب تحریم می‌شود. اما چنین حرکتی مهم و تمدنی نباید ما را به فکر «ترجمه هنری» اثر بیاندازد؟ آن هنری که مرزها را در می‌نوردَد و تحریمش موجب ترویج می‌شود برای ما هم هست! هنر همواره مایه ترویج و زنده‌ماندن اثر در طول تاریخ است. 🔸 سازمانی وجود دارد به نام «فرهنگ و ارتباطات اسلامی» که قرار است وابسته‌های فرهنگی ایران در خارج را مدیریت کند. در بهترین حالت، یا نماز جمعه‌ای برگزار کند یا ۲۲بهمن شکلاتی پخش شود و یک ناهاری بپزند. «دیپلماسی فرهنگی» ما همین‌قدر کلیشه‌ای رفتار می‌کند. در حالی‌که باید بنابر بافت فرهنگی هر کشور به فکر تبلیغات هنری گسترده باشد. 🔹 باری؛ اگر امروزه اصطلاحاتی چون «گفتمان»، «راهبرد فرهنگی» و «تمدن نوین اسلامی» لقلقه زبان‌مان شده است؛ باید نیک بدانیم که جز با ابزارهای روز، نمی‌توان مطالبه‌ای ساخت و گفتمان کرد. اگر منبر سنتی ابزار پریروز ما بود، امروز –با حفظ آن- باید به جهان مدیا و سینما و موسیقی اندیشید. بجُنْبیم و بجُنْبید که فردا فراجهانی چون متاورس در پیش است. ✍️محمدحسین نجفی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈