🔺پیاده روی ‎#جاماندگان_اربعین در استرالیا، آمریکا، کانادا، انگلیس و غیره! عشق به حسین که مرز نمیشناسد یک طرف، ایده برگزاری چنین راهپیمایی هم یک طرف! به نظرم شخصی که میتواند هزاران هزار نفر در اقصی نقاط جهان را به حرکت درآورد یک ابَر مرد است و تلاش امپریالیسم در برابر او بی فایده! .... ....

⛔️«کمک به برگزاری مراسم اربعین حرام است» ⛔️ سید حسین موسوی تبریزی، دبیر مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم در افاضات اخیر خود فتوا داده: «این مراسم(اربعین) ازقدیم مردمی بوده واگر کمکی به آن اهدا شود دیگر ارزشی ندارد. شاه هم می‌خواست این کار رابکند ولی مسلمانان متدین واقعی شرکت نمی‌کردند. اگر به این شکل باشد مسلما حرام است و نباید این کار را انجام دهند». ✍️ تحلیل مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم، بعد از دوم خرداد ۱۳۷۶ در مقابل جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، بنیانگذاری شد و با مشی «اصلاح طلبی، تغییر اصول‌گرایی انقلابی اصیل» به فعالیت سیاسی می‌پردازد. 🔴 بعضی از اعضای مجمع در دادسرا و دادگاه ویژه روحانیت پرونده دارند. ⭕ عزل دبیر مجمع محققین به حکم امام خمینی رضوان الله علیه از سمت خود (خاطرات علی اکبر هاشمی رفسنجانی/ ۲ آذر سال ۶۲) ❌ این مجمع در بیانیه هایی از اغتشاشات پائیز ۱۴۰۱ حمایت کرد. ♨️ اصولآ مواضع مجمع محققین و مدرسین حوزه، هم سو با بیگانگان است. 🔊 قصد پاسخگویی به اظهارات سخیف دبیر این مجمع را داشتیم که کمک به مراسم اربعین را حرام دانسته و به دروغ مدعی شده؛ شاه هم می خواست، این کار را بکند ولی مسلمانان متدین واقعی شرکت نکردند! 🟦 ترجیح دادیم، پاسخ دندانشکنِ ماموستا حسینی، امام جمعه اهل سنت کامیاران را تقدیم کنیم. ✅ ماموستا حسینی (امام جمعه اهل سنت کامیاران): کسانی که به هزینه‌های اربعین انتقاد می‌کنند سال گذشته در برابر آتش‌زدن چند دستگاه آمبولانس و نابود کردن برخی زیرساخت‌ها و امکانات عمومی سکوت کرده بودند و حرفی نمی‌زدند. بدون هیچ چشمداشتی فقط ولی امرم سیدعلی خامنه‌ای به من اجازه دهد تا با پول و امکانات و نیروهای خودم و میلیاردها تومانی که می توانم جمع کنم، از ایلام تا بازرگان و ارومیه را از لوث فتنه گران و فواحش و دواعش پاکسازی کنم، حتی اگر شده اول با برادرم در مریوان می جنگم و بعد به سراغ دیگرانی می روم که داروخانه آتش می زنند و می‌خواهند ملت کُرد را بی ناموس کنند! 🔴 امیدواریم، این شکست خوردگان سیاسی از این بزرگ مرد اهل سنت درس دین داری و تبعیت از ولایت فقیه را یاد بگیرند. #فتنه_سالگرد_خودنمایی #جریان_نفوذ #آنتی_تز_انقلاب #دین_ندارید_آزاده_باشید _✍🏻 حجت الاسلام علی اصغر مجتهدزاده .... ....

🔴⚡️علاقه‌مندی ٧٣ درصدی مردم برای شرکت در راهپیمایی اربعین 🔺نظرسنجی جالب توجه ایسپا؛ ۷۱ درصد مردم ایران هرشب یا بیشتر شب های دهه اول محرم در مراسم عزاداری شرکت کردند... 🔺طرح نظرسنجی ایسپا با عنوان «رفتارها و نگرش‌های دینی مردم ایران در ماه محرم» در مردادماه ۱۴۰۲ با جمعیت آماری کل شهروندان شیعه بالای ۱۸ سال ایرانی ساکن در نقاط شهری و روستایی و با تعداد نمونه ۱۵۱۳ نفر به روش تلفنی اجرا شده است. در این طرح، ۵۱.۱ درصد پاسخگویان مرد و ۴۸.۹ درصد زن بوده‌اند و میانگین سن آنها نیز ۳۹.۸ سال بوده است. .... ....

🔴⚡️دختران مسلمان از ورود به مدارس فرانسه منع شدند! 🔺️درپی اعمال محدودیت‌های شدید برای ورود دانش‌آموزان مسلمان با پوشش اسلامی به مدارس فرانسه، ده‌ها دانش‌آموز دختر به‌دلیل پیروی‌نکردن از سیاست‌های ضداسلامی این کشور از ورود به مدرسه منع شدند. 🔺دولت فرانسه اعلام کرده اگر مذاکرات با خانوادۀ این دانش‌آموزان شکست بخورد، تمامی آن‌ها از مدارس اخراج می‌شوند. ..... .....

🔻حجاب در گذار از عهد نهضت به نهاد 🖊 مهدی جمشیدی کسانی معتقدند همچنان که در جریان «انقلاب»، امام خمینی وارد جزئیات ظاهری و رفتاری نشدند و یک جبهۀ مشترک بر ضد پهلوی تشکیل دادند و حتی از زنان بی‌حجاب نیز برای مبارزه، استقبال کردند، باید در روند «حکومت» نیز همان تجربه در پیش گرفته می‌شد و حاکمیت، جامعه را از این نظر، گرفتار شکاف و اختلاف نمی‌کرد و بخش‌هایی از جامعه را در مقابل خودش قرار نمی‌داد. اگر در آن دورۀ تاریخی، حجاب یک امر فرعی بوده است، امروز نیز باید منزلتی بیش از گذشته نیابد و ملاک جبهه‌بندی و صف‌آرایی قرار نگیرد؛ چنان‌که انقلاب بر اساس همین منطق عام و تکثّرگرایانه به پیروزی رسید. این منطق، خاص انقلاب‌کردن نیست، بلکه حکومت‌کردن نیز باید بر مدار آن باشد و حکومت در مقام تدبیر جامعه، از ارزش‌های آغازین انقلاب فاصله نگیرد. در این باره باید به نکاتی پرداخت. ۱. نباید انتظار داشت که در دورۀ نهضت، امام خمینی بگویند حجاب، الزامی است؛ چون ایشان در آن دوره، «فقیه مبسوط‌الید» نبوده است و نمی‌توانسته جامعه را تدبیر کند. ساختارهای رسمی و قانون و تصمیم‌گیری حاکمیتی در اختیار دیگران بود و ایشان از این نظر در حاشیه بوده است. عزم به سوی ایجاد انقلاب نیز به همین سبب بود که چرخش ایجاد شود و نگاه دینی، صدرنشین گردد. سبک دین‌داری مردم و تعریف آن در اختیار امام خمینی نبوده که بتوان وضع آن دوره را به تصمیم امام نسبت داد. ازاین‎‌‌رو، نمی‌توان همۀ احکام و اوصاف «دورۀ نهضت» را به «دورۀ نهاد»، نسبت داد و از هر دو، توقع یکسان داشت. رسول اکرم در «مکه»، سخنی از منع برهنگی و شراب و ... نگفت اما در «مدینه»، شرع را جرعه‌جرعه به کام جامعه ریخت. امام خمینی نیز پس از تحقق انقلاب، اجرای احکام شرع را طلبید و از آن جمله، حجاب را. مسألۀ اصلی در دورۀ نهضت، تحقق انقلاب است؛ چراکه اگر انقلاب پیروی شود، هدف‌ها و آرمان‌های اسلامی نیز در قالب ساختارهای رسمی و حاکمیتی، واقعیت عینی خواهند یافت. بدین‌جهت، باید در این دورۀ خاص که هنوز بسترها و مقدمات فراهم نشده است، زمینۀ انقلاب را آماده کرد و اجرای ارزش‌ها را به دورۀ بعدی واگذار نمود. ۲. اینکه امام خمینی، آشکارا در همان دوران به کشف حجاب و ولنگاری در مناسبات و پوشش زنان اعتراض می‌کند، چه معنایی دارد؟ جز این است که موضع امام حتی در همان دوران نیز، پذیرش کشف حجاب و برهنگی نیست؟! یکی از قوی‌ترین دلایل امام خمینی برای راه‌اندازی نهضت، همین سبک زندگیِ تجددی بود که ایشان به صراحت از آن به فساد و فحشا و برهنگی تعبیر می‌کرد. بنابراین امام خمینی، این سبک از دینداریِ آغشته به تجدد را برنتافت و به رسمیّت نشناخت، بلکه در گفتارها و بیانیه‌های انقلابی خویش، آن را محکوم کرد و یکی از ریشه‌های نهضت برشمرد. تعارض امام خمینی با حکومت پهلوی، تعارض سیاسیِ محض نبود که معطوف به شخص شاه یا نوع حکومت باشد، بلکه ایشان به این امور به عنوان مقدمه‌ای برای برپایی جامعۀ توحیدی می‌نگریست. هدف امام خمینی از کسب قدرت سیاسی، ایجاد تحول قدسی در جامعه بود. ۳. جریان تجددی در زمینۀ سبک زندگی - که از جمله ظهوراتش در دورۀ پیشاانقلابی، کشف حجاب بود - چاره‌ای جز «همراهی با نهضت امام» نداشت؛ چون پیرامون هیچ‌یک از شخصیت‌ها و دعوت‌ها و رویدادهایش، راهپیمایی شکل نمی‌گرفت. این جریان از نظر سیاسی با حکومت پهلوی سرِ سازگاری نداشت، اما در عین حال، نه شخصیتی داشت که بتواند پرچم رهبری را به دست بگیرد و نه بدنۀ اجتماعیِ جدی و گسترده‌ای. ازاین‌رو، همواره در حاشیۀ راهپیمایی‌ها بود. آمدن‌ و پیوستن اینان به جریان نهضت و انقلاب، به معنی تأیید و حمایت امام نبود، و اگر هم پس از استقرار نهاد و آغاز اجرای شریعت، سرخورده شدند و روی برتافتند، نباید اعتراض و اعراض‌شان را برآمده از خطای انقلاب دانست. واضح است که با گذار از «نهضت» به «نهاد» و کنار گذاشته‌شدن دشمن مشترک، اختلاف‌ها سر بر می‌آورند و «فاصله‌های فکری» نمایان می‌شوند. این امر، خصوصیت ذاتیِ انقلاب اجتماعی است. انقلاب از آغاز، آرمان‌های خود را با صراحت اعلام کرد و همۀ خواسته‌های خویش را در سایۀ دین، معنا نمود. این تصور که انقلاب اسلامی، اجرای شریعت را در عرصۀ عمومی نخواهد طلبید و سبک زندگیِ تجددی را به رسمیت خواهد شناخت، توهم خودساختۀ نیروهای تجددی و بدنۀ اجتماعی‌شان بود. 🖇 منتشرشده در: https://irna.ir/xjNndz ..... ....