کلیپ استاد #رائفی_پور ⭕️ حالا نوبت ایران شد که از انگلیس خاک بگیره 🔹چرا این خبر بزرگ رو کسی رسانه‌ای نمیکنه

🇮🇷 📝 از کشت فراسرزمینی رسیدیم به پالایشگاه داری فراسرزمینی، اونم سه تا کشور 🍃🌹🍃 1⃣ پالایشگاه سینفوئگس کوبا 2⃣ پالایشگاه رویای آرمانی بولیوار نیکاراگوئه 3⃣ پالایشگاه کاردون ونزوئلا این طرح ها قراره میلیاردها دلار ارز وارد کشور کنه

#عکس_نویس | اتحاد علیه ایران 🔹️زمان جنگ ما، یک اتفاق نادر در تاریخ جهان پیش آمده بود؛ آمریکا و شوروی باهم درگیر بودند، اما سر سه گزینه با هم توافق داشتند: ۱. زدن ایران؛ ۲. کمک به عراق؛ ۳. حمایت از اسرائیل. که هر سه به ضرر ایران بود. 🔺️جنگ جهانی علیه ایران #ایران #دفاع_مقدس #سیاسی 📚 واحد نگارش مؤسسه مصاف (نویسا)

#هیچ_کس_به_فکر_من_نیست❗️ ✅حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: زمانی مرحوم شیخ ابراهیم حائری در مسجد کوفه معتکف بود، حضرت غائب علیه‌السلام را در خواب دید، حضرت به او فرمود: اینها که در اینجا معتکفند، از خوبان و صلحا هستند، ولی هر کدام حاجتی دارد: مال، عیال، خانه، قضای دین، رفع کسالت و مرض و…، ولی هیچ‌کس به فکر من نیست و برای ظهور و فرج من به‌طور جدی دعا نمی‌کند! 📚 در محضر بهجت، ج٣، ص٢۴٨

🎥وقتی نیروهای زبده داعشی در تور مدافعان حرم قرار میگیرند این درنده ها بچه های مردم را با بی رحمی به بدترین وضع می‌کشتند 😡😢 🔹خدای متعال جزاشون رو به انحای مختلف مرحمت میکرد🤲👌

اینجا #ایران نیست و ونزوئلاست! جالبه آقای رئیسی بیشتر به کشورهایی سفر میکنه که حاج‌قاسم قبلا دل های مردم اونجا رو فتح کرده و چقدر زیباست تقارن میدان با دیپلماسی. 🗣مینا رشیدی #حاج_قاسم سرباز واقعی #امام_زمان🥀 🔸🌷🔸کانال‌معرفت‌(معنویت‌و‌بصیرت) https://eitaa.com/joinchat/2443640878C7780ec5bbc

اگر این انقلاب و نظام برای بستر سازی فرج امام غریب غایب علیه السلامه که هزار و اندی سال در غربته و مسلمانها در بند شیاطینند خدا لعنت و نابود کنه کسانی که دانسته در هر لباسی به نظام جمهوری اسلامی و خون شهدا ضربه میزنند اگرچه در لباس آقازاده ها و روحانیت و آیت الله ها و ... باشند. خدا بحق خون علی اصغر علیه السلام با رسوایی ناکام و نابودشان کند 🤲 یا زهرا😭 و آنان که نادانسته ضربه میزنند ضمن اینکه مسئلت میکنیم خداوند قادر در تمامی حرکات مخالف مصالح انقلاب، ناکام و نا امیدشان کند دعا میکنیم که عاجلا هدایتشان کند🤲 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و اهلک من عادیهم همگی در بهترین حالات معنوی بخصوص در نماز و بعد از نماز ها اینهو را از خدای سبحان مسئلت کنیم.

زندگی لاکچری نداشته میلیاردی از بیت‌المال نگرفته فرزندش رو در راه امنیت مردم داده کنار پیکر فرزندش نشسته بلند میگه: الهی شکر، الهی شکر ... تمدن و تفکر غربی ۲۰۰ سال دیگه هم نمیتونه همچین زن بزرگ و باعظمتی تربیت کنه @BisimchiMedia

• علقه؛ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً ... سپس نطفه را بصورت علقه آفریدیم. (14 مومنون) علقه در معـانی متعـددی مثـل خـون بسـته، زالو و... اسـتعمال شـده است. ولی در استعمالات عرب گفته میشود: وَ العَلَقُ دُودٌ یَتَعَلَّقُ بِالحَلقِ، یعنی "علق" کرمی اسـت که به حلـق میچسـبد. دکتر رضایی اصفهانی در کتاب وزین و جامع "پژوهشی در قرآن" معنی و احتمالات مختلف دانشمندان راجع به لغت "علق" را بررسی و در نهایت "خون بسته آویزان به رحم" را میپسندد. رضایی اصفهانی، پژوهشی در قرآن، صفحه 487 دومین مرحله ای که قرآن برای جنین مطرح میکند، مرحلۀ شکلگیری "تخم یا علقه" است که وقـتی وارد رحم میشود به دیـواره آن میچسـبد و بویژه با ایجاد ساقه های جفتی، مانند زالو به ارتزاق از خون مادر می پردازد. و این بهترین تعبیر برای این واقعیت است که جز با چشم مسلح قابل بررسی نیست. همچنین در آیۀ دوم سورۀ مبارکۀ علق میفرماید: خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ؛ انسان را از خون بسته‏ى آويزان آفريد. البته در زمان نزول قرآن، توقع دریافت مفاهیم امروزی نبوده ولی برداشت های اخلاقی و توجه به لطف بیکران الهی از بیان اینگونه آیات توقع میرفت ولی امروز علاوه بر برداشت اخلاقی، جهت رازگویی علمی قرآن نیز اشکار میشود. • برداشت اخلاقی: از آنجا كه نطفه (در نزد مردم زمان نزول) ظاهرا بسيار كم ارزش بوده است، قرآن مبدأ آفرينش انسان را همين موجود ناچيز مي‏شمرد تا قدرت‌نمایي عظيم پروردگار نیز روشن شود كه از موجودی (بظاهر) چنان پست و بي‌ارزش، مخلوقي چنين پر ارزش آفريده است. • رازگویی علمی: دوره رشد قبل از تولد (تکامل جنین) 1. لقاح و تشکیل سلول تخم شروع زندگی رویانی با لقاح آغاز می شود... 2. لانه گزینی ... 3. لایه‌زایی یا گاسترولاسیون ... 4. وقایع سه ماهه اول بارداری ... 5. وقایع سه ماهه دوم بارداری ... 6. وقایع سه ماهه سوم بارداری جنین شناسانی چون میشل باری و رام شریما وجه آویزان بودن یا معلق بودن مرحله‌ی علق را تبیین می‌کنند. آنان جنین را به موجودی توصیف می‌کنند که با ساقه‌ی اتصال مزودرم خارج رویانی در ارتباط با سیتوپلاسم قرار می‌گیرد. در هفته‌ی دوم جنین بخاطر رشد سریعش نیاز به راه‌هایی برای تبادل غذا و اکسیژن دارد لذا از طریق رگ های خونی از کوریون به رگ های خونی مادر از غشاء مخاطی می‌رسد."ساقه" نمونۀ اولیه‌ی بند ناف است. زورتسز، جنین شناسی مدرن،1400ش، ص 26 در مرحله‌ی "علق" فرآیند شکل گیری دستگاه عصبی و اولین مرحله‌ی تا شدن ( پیچ خوردگی) جنین رخ میدهد، تا شدن جنین یعنی سر و دم جنین بهم نزدیک می‌شوند، درنتیجه‌ی ترکیب این دو تغییر فیزیولوژی جنین شبیه موجودی زالو شکل می‌شود. جنین شناسانی چون کیت مور و پرساود می‌گویند: «یک رویداد مهم در ایجاد فرم بدن چین خوردگی صفحه‌ی رویانی مسطح سه لایه در جنین استوانه‌ای شکل است. این تا شدن نتیجه‌ی رشد سریع جنین مخصوصا مغز و نخاع شوکی آن است». مور، پرساود، جنین شناسی، ص145 «چین خوردگی تا جایی ادامه پیدا می‌کند که سر و دم جنین نزدیک یکدیگر برسند و ساختار لوله‌ای شکلی را ایجاد کنند». همان، ص160

جنین از طریق ساقه‌ی اتصالی که به حالت آویزان یا معلق است به سیتوتروفوبلاست مرتبط می‌شود. سپس در نتیجه‌ی فرآیند شکل گیری مغز و نخاع شوکی تحت عنوان نورولیشن و در خلال مراحل اولیه‌ی چین خوردگی جنین، به صورت زالو در می‌آید و مواد مغذی خود را از طریق ارتباط با رگ های خونی مادر به دست می‌آورد. این موضوع عمل موجودی زالو مانند را در بدست آوردن مواد غذایی از طریق خون منعکس می‌کند. زورتسز، جنین شناسی مدرن در قرآن، ترجمه عبدالطیف راشدی، ص32 میتوان گفت لانه گزینی و نفوذ به دیواره رحم به طور میانگین، 6 تا 10 روز پس از لقاح اتفاق می افتد چون زمان لانه گزینی متغیر است. سپس از طریق ارتباط با خون مادر به مواد غذایی دست می‌یابد. چنین توصیفی شباهت قابل توجهی با تصوری که از کلمه ‌ی علق، ماده‌ی آویزان شده و معلق نشان می‌دهد. براساس وینگیت، دانش نامه پزشکی، ترجمه معزی ، 1373ش.ص120 مرحله خلقت انسان از علقه بر اساس قرآن کریم یکی از مباحث مهم قرآن، مباحث مربوط به علم جنین شناسی است که قرآن کریم با ظرافت خاصی در رابطه با آن سخن به میان آورده است. تکامل انسان در دوره جنینی در قرآن را می توان به 5 مرحله 1. نطفه، 2. علقه، 3. مضغه، 4. پیدایش عظام و روییدن لحم، 5. تولد، تقسیم کرد. که این مراحل با دستاوردهای علم جنین شناسی قابل انطباق است. مرحله دوم از آفرینش جنین که از روز هفتم تا هفته سوم به طول می انجامد، مرحله علقه است. قرآن کریم با ظرافت خاصی بدان اشاره نموده که هم عرب عصر نزول قرآن در حد خود بتواند آن را درک کند و هم دانشمندان و محققان عصر حاضر؛ چرا که قرآن کریم در همه دوره‌ها ساری و جاری است. به فرموده امام صادق"علیه السلام" قرآن همیشه تازه است و اختصاص به زمان یا مردمان خاصی ندارد. «عن ابْرَاهِيمَ بْنَ الْعَبَّاسِ يُحَدِّثُ عَنِ الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (علیهم السلام) إِنَّ رَجُلًا سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ "علیه السلام" مَا بَالُ الْقُرْآنِ لَا يَزْدَادُ عِنْدَ النَّشْرِ وَ الدِّرَاسَةِ إِلَّا غَضَاضَةً فَقَالَ لِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يُنْزِلْهُ لِزَمَانٍ دُونَ زَمَانٍ وَ لَا لِنَاسٍ دُونَ نَاسٍ فَهُوَ فِي كُلِّ زَمَانٍ جَدِيدٌ وَ عِنْدَ كُلِّ قَوْمٍ غَضٌّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». ابن بابویه قمی، عيون، 1404ق، ج‏2، ص87 ابراهيم بن عباس از حضرت رضا عليه السلام روايت كرده از پدرم شنيدم، مي فرمود: مردى از حضرت صادق عليه السلام پرسيد؛ چرا قرآن در هنگام درس دادن (تفسیر) و نشر دادن همواره تازه است و هر كس به اندازه خود در هر زمانى استفاده مي كند؟ حضرت فرمود: براى اين كه قرآن را خداوند براى زمان معين و مردمان خاصى فرود نياورده است، و از اين رو در هر زمانى و در نزد هر ملت و قومى تازه است و تا روز قيامت اين تازگى در او وجود دارد. واژه «علق» شش بار در پنج آيه به صورت‌هاي مختلف به كار رفته است. همچنين سوره‌اي به نام "علق" نازل شده است. در خلال مرحله علقه جنین به واسطه پدید آمدن ریسمانی با رحم مادر مرتبط می‌گردد تا بتواند از خون رحم مادر، تغذیه کند.(بی‌آزارشیرازی،جنین شناسی، ص35). در واقع«علق» همان خون بسته‌اي است كه از تركيب اسپرم مرد با اوول زن حاصل و به رحم زن داخل مي‌شود و خود را به آن آويزان مي‌كند. پس از پيوستن نطفه مرد به تخمك زن، تكثير سلّولي آغاز مي‌شود و به صورت يك توده‌ سلّولي كه به شكل توت است در مي‌آيد. در اصطلاح به آن مرولا Marula گويند و در رحم لانه‌ مي‌گزيند، يعني سلول‌هاي تغذيه كننده به درون لايه مخاطي رحم نفوذ مي‌كنند و به آن آويزان مي‌شوند. قرآن اين مطلب را با واژة زيباي «علق» بيان كرده است. دياب عبدالحمید و قرقوز، طب در قرآن، ترجمه چراغي/86 مي توان مسئله‌ي «علق» را يكي از شگفتي هاي علمي قرآن ناميد كه بعد از 14 قرن كشف شده است. رضايي اصفهاني، پژوهشي در اعجاز علمي قرآن، ‌ص481-487