در تکمیل بحث فلسفه آقای بهجت یکی دیگر از شاگردان شرح منظومه ایشان را امروز و اتفاقی پیدا کردم... #بهجت #فلسفه @Menhajalsalehin https://t.me/hadis_keramat

🌀 امروزه برخی خودشان را بدون اجازه، به عنوان مجتهد به جامعه معرفی می‌کنند 👤 آیت الله رضا استادی 🔸 فلسفه «اجازات» متاسفانه به درستی رعایت نشد و اگر می‌شد اشکالات کار بسیار کمتر بود. 🔹 منبر و تبلیغ و مداحی هم اجازه لازم دارد، اجازه گرفتن وجوهات هم جزئی از اجازات بوده است و مهمترین مسئله اجازه اجتهاد است که الان مغفول واقع شده است؛ اینکه هر کسی خودش، خودش را به عنوان مجتهد معرفی کند درست نیست. 📌 متن کامل در سایت مناهج: 🌐 Manahej.ir/post/Ostadi-Ejazat #سودای_مرجعیت #اجازه_اجتهاد @Manahejj

🔻 جعل حدیث در زمان صفویه 🔸احادیث جعلی مذمت صوفیه اول بار در حدیقة الشیعة نقل و حتی ادعا شده که سند آنها صحیح است! 🔹شرح حال نگاران معاصر مقدّس اردبیلی چنین کتابی برای او ذکر نکرده اند و اولین بار در سال 1060 میرلوحی که خود متهم به جعل آن احادیث است مدعی شد حدیقة از اردبیلی است. 🔸اردبیلی قطعا چنان کتابی ندارد؛ میرلوحی کتاب کاشف الحق اردستانی را تغییر داده و فصلی در مذمت صوفیه به آن افزوده و آن را به اردبیلی نسبت داده اما آثار جعل و دروغ و خیانت در آن کاملا آشکار است. 🔹نه منهج رجالی سختگیرانه اردبیلی با صحیح دانستن احادیث ادعایی سازگار است ونه فتاوی آن موافق فتاوی اردبیلی است. 🔸مولف ادعا کرده به اصفهان آمده حال آن که اردبیلی ساکن نجف بوده و سفری از او به اصفهان گزارش نشده. 🔹نسخه کهنی از حدیقه وجود ندارد وهمه نسخ آن پس از کاشف الحق کتابت شده. 🔸در آن وفات افرادی گزارش شده که چند سال پس از اردبیلی وفات کرده اند ومطالب زیادی از آن ترجمه احقاق الحق است که 20 سال پس از وفات اردبیلی تالیف شده. 🔹علامه مجلسی علیرغم ضدیت با صوفیه هیچیک از احادیث ساختگی را در بحار داخل نکرده و شاگردش سید نعمة الله جزائری هم تصریح کرده که حدیقه از اردبیلی نیست. 🔹برخی اسامی زیر را به عنوان تاییدکنندگان صحت انتساب حدیقة الشیعة به مقدس اردبیلی ذکر کرده اند؛ ✔️1_ استرآبادی ( م 1064ق ) در انساب النواصب ✔️2_محمد طاهر قمی ( م 1098 ق ) در ملاذ الاخیار ✔️3_ شيخ حر عاملی (م 1104 ق ) در اثنی عشریه ✔️4_ يوسف بحرانی ( م 1186 ق ) در لؤلؤه البحرين‏ ✔️5_ عبدالله افندی ( م 1130 ق ) در ریاض العلماء ✔️6_ محمد تنکابنی ( م 1302 ق ) در قصص العلماء ✔️7_ محدث نوری ( م 1320 ق ) در مستدرک ✔️8_ آغا بزرگ طهرانی ( م 1348ق ) در الذریعه ✔️9_ علامه مامقانی ( م 1351 ق) در تنقیح المقال ✔️10_ خويی ( م 1413ق ) در معجم الرجال ✔️11_ هاشم خویی ( م 1324ق ) در منهاج البراعه ✔️12_ محدث قمی ( م 1341ق ) در الکنی و الالقاب 🔸چنانچه گفته شد اولین بار میرلوحی در سال 1060 این کتاب را به اردبیلی نسبت داد و پیش از او احدی چنین کتابی را از اردبیلی ندانسته است. 🔹اسامی فوق که محقق نمایان برای تایید انتساب حدیقه به اردبیلی ذکر می کنند همگی متاخر از میرلوحی هستند و سخنشان مستند به ادعای واهی اوست. 🔸اما بزرگانی چون محقق سبزواری صاحب کفایه و ذخیره، عالم جلیل شاه محمد دارابی، علامه سید نعمة الله جزائری، ملا محمد تقی نصیری طوسی، سید ابراهیم رضوی همدانی، و از متاخرین بزرگانی چون آیة الله العظمی شیخ الشریعه اصفهانی و علامه شعرانی به صراحت آن را از اردبیلی نفی کرده و برخی چون صاحب تبصرة المؤمنین جاعل را میرلوحی معرفی کرده اند. 🔹شیخ حرّ عاملی (شماره 3 فهرست بالا) که او را از مؤیدین انتساب حدیقه به اردبیلی دانسته اند، در عین حال قولی نقل کرده که نسبت حدیقه به اردبیلی از دروغ ترین دروغ هاست: «قیل إنّ نسبة هذا الکتاب إلیه من أکذب الکذب». و این مطلب را افندی (شماره 5 فهرست بالا) در تعلیقه خود بر امل الآمل نقل کرده است. 🔸علامه سید محمد باقر خوانساری نیز در روضات الجنات اشکالات مهمّی در نفی انتساب حدیقه به اردبیلی نقل کرده است. 🔹شواهد درون متنی که نمایانگر تحریف و خیانت جاعلان است نیز به اندازه ای زیاد است که شکی در خدعه و تزویر آنان در جعل احادیث و انتساب حدیقه به اردبیلی - که در دو وادی فقاهت و حکمت از بزرگان عصر خود بوده است - باقی نمی گذارد. 🔸گفتنی است که علامه مجلسی در کتاب عین الحیاة - که در سن جوانی نگاشته - حدیقه را از اردبیلی دانسته، اما بعدها به ساختگی بودن آن واقف شده و لذا هیچ یک از احادیث جعلی مزبور را در بحار الانوار - که در دوره پختگی علمی تالیف فرموده - نقل نکرده است. @bazmeghodsian

🔻انگیزه جعل حدیث بر ضدّ تصوّف 🔸«احادیث جعلی را که لوحی معرکه گیر و تابعینش از جهت شهرت خود جعل نموده در مذمت اهل تصوف، و در کتاب حدیقة الشیعة داخل کرده، هیچ یک از آنها در کتاب مشهوری نقل نشده، و بر اکثری از شیعیان ظاهر شده که آن احادیث را بی دینِ چند جعل نموده و در آن کتاب داخل کرده اند.. 🔹و خود از سید عزیزی شنید که حضرت قدوة الاکابر آخوند مولانا محمد باقر خراسانی [صاحب ذخیره و کفایه] از جاعل سؤال نمود که این احادیث را از کجا و کدام کتاب نقل کرده ای؟ 🔸خود اقرار نموده که به دلیل آن عبارت حدیث که حضرت می فرماید «إذا رأیتم أهل البدع باهتوهم».. خود جعل نموده و داخل آن کتاب کردیم. و باهتوهم را چنان فهمیده آن بی دین که یعنی باید بهتان بست... 🔹و منسوب ساخته آن کتاب را به عمدة الاعاظم مولانا احمد اردبیلی.. حدیقة الشیعة تألیف ملا معزالدین اردستانی است... و این احادیث موضوعه مطلقا در آن کتاب نبوده و نسبت آن کتاب به آن عالی جناب افترا و دروغ محض است». تحفة العشاق ص 79 - 78. (لوحی مزبور از محدّثان اصفهان و مخالفان عرفان بوده که با مولانا محمدتقی مجلسی و فرزندش علامه مجلسی خصومت شدید داشته است). @bazmeghodsian

من قبلاً از جهت فلسفی تعریفی از مرحوم آقای اردبیلی شنیده بودم اما اعتنایی نکردم اما در مصاحبه حضرت آیت‌الله سید رضی شیرازی دیدم که اینطور از ایشان تعریف کرده اند و معلوم میشود که قوی بوده اند..خیلی از علما چون در جهاتی مشهور میشوند از جهات دیگر مورد کم توجهی قرار می گیرند و این ملازمان و معاشران و دوستان نزدیک هستند که اطلاعات کاملتری از گفتگوها و مباحثات با آنها دارند... متاسفانه از مرحوم اردبیلی اثر مستقل و خاصی در فلسفه منتشر نشده است یا بنده ندیدم.. #موسوی_اربیلی #سیدرضی_شیرازی #فلسفه @Menhajalsalehin https://t.me/hadis_keramat

🔔 نتیجهٔ مجالست با عالِم دین‌دار در فتنه‌های روزگار 🔹 «جناب حجّة الإسلام آقای [محمّدعلی] شاه‌آبادی به نقل از جناب حجّة الإسلام آقای حاج سیّد جعفر حیدری نقل فرمود: 🔸 در نزدیکی شهرستان تفت، باغ بسیار بزرگی وجود داشت که از نعمت قنات پرآبی نیز برخوردار بود. مالک این باغ، زردشتی و باغبان آن مسلمان بود. پس از پیروزی انقلاب اسلامی، مالک به همراه فرزندان‌اش از ایران فرار کرد. 🔹 پس از گذشت حدود ۱۵ سال و اطمینان از این‌که خطری وی را تهدید نمی‌کند، تصمیم به بازگشت گرفته و به ایران بازمی‌گردد. در ابتدا جرأت رفتن به سمت باغ خویش را نداشت؛ ولی پس از مدّتی، روزی تصمیم می‌گیرد که باغبان مسلمان را خواسته و با پرداخت اجرت زحمات چندین ساله‌اش، باغ را تحویل بگیرد. 🔸 بنابراین به دنبال وی می‌فرستد تا با او به نحوی معامله کند و مجدّداً باغ را به تصرّف درآورد. پس از حاضر شدن باغبان مسلمان و احوالپرسی گرم و نرم او، رو کرده و می‌گوید: هر مقدار از باغ و آب می‌خواهی بردار و بقیّهٔ آن باغ را به من تحویل بده؛ من قصد دارم باقیماندهٔ این باغ را به فرزندم که جوان و نیاز به کار دارد واگذار کنم! 🔹 باغبان مسلمان پس از قدری فکر کردن می‌گوید: اجازه بده من با یکی از علماء مشورت کرده و پس از آن، تصمیم خودم را بگیرم. مالک زردشتی قبول کرده و باغبان مسلمان نیز بلافاصله به سوی شهرستان یزد حرکت و به نزد یکی از علماء بزرگ آن شهر می‌رود. پس از بازگو کردن جریان، تکلیف دینی خویش را می‌طلبد. آن عالم بزرگوار بلافاصله به او می‌گوید: باید زمین و اموال زردشتی را که امانت در دست توست، به او بازگردانی؛ تو اجیر آنان بوده‌ای، نه مالک آن زمین. 🔸 آن‌گاه سؤال می‌کند: حسابی در بانک باز کرده و تمام درآمدهای باغ را به آن حساب ریخته‌ام، و تنها به همان میزانی که صاحب باغ قبلاً مزد به من پرداخت می‌کرد، در این چند سال از آن پول برداشت کرده‌ام و بقیّهٔ پول تماماً به امانت باقی است. آن عالم بزرگ می‌گوید: باید این پول‌ها را نیز به او بازگردانی، روزیِ تو با خداست. 🔹 باغبان مسلمان پس از خداحافظی به شهرستان تفت بازگشته و به نزد مالک زمین رفته و پول‌ها و کلید باغ را به او تحویل می‌دهد. آن‌گاه به قصد خداحافظی از جای برمی‌خیزد که برود. مرد زردشتی که از رفتار باغبان مسلمان سخت به حیرت افتاده بود، متعجّبانه می‌گوید: واقعیّت آن است که قصد من واگذاری زمین به فرزندان‌ام نبود؛ بلکه می‌ترسیدم اگر بگویم باغ را می‌خواهم و تو باید از این باغ بروی، تو جوسازی کرده و مرا از هستی بیاندازی. خواهش می‌کنم بگو این تصمیم را با مشورت چه کسی گرفتی؟ 🔸 مرد زردشتی پس از دانستن نام عالم بزرگ یزد، چنین ادامه می‌دهد: من این باغ را با تمام آن پول‌ها در اختیار تو قرار می‌دهم و تا هر زمان که خواستی از این باغ و آن پول‌ها استفاده کن؛ اگر خواستی مبلغی برای من نیز بفرست. 🔹 آن‌گاه آن مرد زردشتی به شهرستان تفت بازگشته و پس از بازگو کردن داستان زمین برای تعدادی از زردشتیان تفت و یزد، به شهرستان یزد رفته و در محضر آن عالم بزرگ به اسلام می‌گروند. پس از پذیرش اسلام، او نیز این جمله را اضافه می‌کند: اگر همهٔ مسلمانان چنین بودند، الآن یک زردشتی وجود نمی‌داشت». 📚 (صالحان - از سری کتاب‌های شمیم عرش -، ص۴۱ - ۴۳) ⚫️ 💡 حالا بیاید ببیند که مسلمانان را به زور از دین بیرون می‌کنند و عارف‌نمایان هم برای آبادکردنِ دنیای خودشان تأیید و ترویج می‌فرمایند. #شمیم_عرش @cheraghe_motaleeh

این کتاب هم در مورد مرحوم آیت الله اردبیلی خواندنی است...مطلبی درباره استادشان علامه طباطبایی گفته اند که برگزیدم و ارسال کردم.. #موسوی_اردبیلی #علامه_طباطبایی #اخلاق #انسان_کامل @Menhajalsalehin https://t.me/hadis_keramat

#حدیث قالَ رَسُولُ اللّهِ (صلّى اللّه علیه و آله): «اِنَّ لِقَتْلِ الْحُسَیْنِ علیه السّلام حَرارَةً فى قُلُوبِ الْمُؤمنینَ لا تَبْرُدُ اَبَداً.» «براى شهادت حسین علیه السلام ، حرارت و گرمایى در دلهاى مؤمنان است که هرگز سرد و خاموش نمی‌شود.» (جامع احادیث الشیعه ، ج 12، ص 556) #امام_حسین علیه السلام #محرم https://t.me/hadis_keramat

https://mehrnews.com/xYbMj #اجازات #مهدوی_دامغانی @Menhajalsalehin

امروز این دو پایان نامه جالب را در کتابخانه مرحوم آیت الله العظمی بروجردی دیدم...شاید برای تحقیق به کار برخی بخورد... #آیت_الله_بروجردی @Menhajalsalehin

استاد محترم جناب آقای دکتر علی شیروانی سلام علیکم دیشب مقاله ممتع شما با عنوان« بررسی انتقادی یکسان انگاری عرفان با نگاه هنری به الهیات و دین» که در جلد دوم کتاب جستارهایی در فلسفه عرفان، ص۸۵ منتشر شده است را خواندم و بهره بردم. به عنوان یکی از علاقه‌مندان و آشنایان با الفبای عرفان اسلامی از حضرتعالی تشکر و قدردانی نموده و برای شما آرزوی موفقیت و سلامت دارم. سید محمد مهدی رفیع پور نهم مرداد ۱۴۰۱ #عرفان #عرفان_اسلامی #فلسفه_عرفان @Menhajalsalehin https://t.me/hadis_keramat

دو جلد است و مقالات مفیدی برای عرفان پژوهان دارد. @Menhajalsalehin https://t.me/hadis_keramat

اثر جدیدی از حضرت آیت الله گرامی #قرآن #تفسیر_قرآن #معرفی_کتاب #گرامی @Menhajalsalehin