eitaa logo
تمدن جهانی
212 دنبال‌کننده
153 عکس
5 ویدیو
22 فایل
🔷️دکترسیدضیاءالدین میرمحمدی. 🔹️فارغ التحصیل مقطع دکتری،گرایش تاریخ و تمدن اسلامی؛دانشگاه معارف اسلامی/عضو هیات علمی گروه تاریخ و تمدن اسلامی؛دانشگاه معارف اسلامی ادمین کانال👈 🔹 @SZMM50 🔹eitaa.com/mir_mohammadi5050 @gmail.com" rel="nofollow" target="_blank">🔹ziya.mirmohammadi@gmail.com
مشاهده در ایتا
دانلود
تمدن جهانی
#معرفی_کتاب 📘کتاب “جستارهایی دینی و فلسفی در تاریخ و تمدن” که به قلم "دکتر سید ضیاء الدین میرمحمدی"
📘بخشی از ناآزمودگی و ناپختگی در تحلیل کلان در باب تاریخ و تمدن به خلأ مطالعاتی در عرصه فلسفه تاریخ و تمدن باز می ­گردد. فقدان مطالعات کیفی در نگرش کلی و نظری به فلسفه تاریخ و تمدن و تمرکز انحصاری بر دیگر مباحث این عرصه مطالعاتی حصاری برای کاویدن در عرصه تاریخ و تمدن فراهم آورده که ذهن را از پویایی و درک پاره­ای از افق­های برتر و عمیق­ تر باز می­دارد. بر این اساس بر دوستداران این موضوع در این دیار لازم است تا اندکی از این حصار برون آیند و نگاهی مدقانه به این عرصه علمی بیفکنند. 💠 آنسان که ملاحظه می­ گردد شیوه و حال و هوای مطالعه در عرصه تاریخ و تمدن نشان از ضعف یا فقدان پشتوانه فلسفی در این باب است. همچنین حجم و سطح تألیفات در باب فلسفه تاریخ و تمدن نیز موید همین وضعیت است. 💠هرچند جایگاه موضوع این اثر فی نفسه در خور توجه و اهتمام است اما آن­چه این اثر را شأن و منزلتی خاص می­بخشد تبیین فلسفه تاریخ و تمدن از نظرگاه «دین» است. به نظر می­رسد به جهت ویژگی خاص موضوعات و مسائل مطروحه در فلسفه تاریخ و تمدن و احاطه نداشتن ذهن انسان به وجوه گسترده تاریخ، تنها کسانی می­توانند نگاهی جامع به تاریخ و قوانین و سنن حاکم بر آن داشته باشند که خود حاکم بر تاریخ باشند. بر این مبنا تنها منبع راهگشا در تدوین فلسفه تاریخ و تمدن «دین» است. 💠می­توان اذعان داشت که شناخت مسائل فلسفه تاریخ و تمدن و جستجوی تأثیرات و جلوه­های معرفتی آن در عرصه­ های گوناگون پژوهش ­ها و بررسی­ های زیادی را می ­طلبد. در این راه که بی ­نشیب و فراز هم نخواهد بود رسالت و سهم اندیشمندان دینی از روی قاعده بیش از دیگران است و باید هم چنین باشد. 💠جناب آقای دکتر سید ضیاءالدین میرمحمدی که بیش از یک دهه از عمر خویش را در فهم داده­­ های قرآن و دین در عرصه فلسفه تاریخ و تمدن گذارنده است با تفسیر گزینشی برخی از مقالات خویش این جستار را سامان داده است. 💠گروه پژوهشی تاریخ و تمدن اسلامی دانشگاه معارف اسلامی امید دارد با انتشار این جستار و جدی گرفتن مسائل آن و درگیر شدن با محورهای اصلی آن زمینه طرح اندیشه­ های عمیق­تر و جدیدتری برای اندیشیدن در فلسفه تاریخ و تمدن معاصر به بار آید. 💠گروه پژوهشی تاریخ و تمدن اسلامی در راستای اهداف پژوهشی خود این کتاب را به جامعه علمی و همه علاقه‌مندان به مطالعه در عرصه نگرش دینی-فلسفی به تاریخ و تمدن تقدیم می‌کند. 💠 نیاز به چنین پژوهه‌هایی فراوان است و این گروه پژوهشی سعی می‌کند تا با بهره‌گیری از تلاش‌های خالصانه جمعی از پژوهش‌گران افق‌های جدیدی را فراروی علاقه‌مندان بگشاید. 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚؛ : 📕"تعامل علوم" و "تعامل یک علم با علم دیگر"،به عنوان مساله ای عام در "فلسفه علم"،و"تعامل علم تاریخ با علوم همگون" مانند علم جامعه شناسی به عنوان مساله ای خاص در "فلسفه علم تاریخ"هست،مساله ای که علاوه بر"حیث نظری"،"حیثی کاملا کاربردی" در مطالعات تاریخی دارد. ♦️تعامل علم تاریخ با علم جامعه شناسی در صورت می گیرد: 🔻: "تعامل هستی شناختی علم تاریخ با علم جامعه شناسی"؛ مانند استفاده از اصل "وجود مبانی" و "مفاهیم" علم جامعه شناسی در علم تاریخ؛ 🔻: "تعامل معرفت شناختی علم تاریخ با علم جامعه شناسی"؛ مانند استفاده از "گزاره ها و نظریه های" علم جامعه شناسی در علم تاریخ؛ 🔻: "تعامل روش شناختی علم تاریخ با علم جامعه شناسی"؛ مانند استفاده از "روش شناسی های کیفی" علم جامعه شناسی در علم تاریخ؛ 🔻: "تعامل روشی یا روش تحقیقی علم تاریخ با علم جامعه شناسی"؛ مانند استفاده از "ابزار،فنون و تکنیک های" گردآوری اطلاعات تحقیق علم جامعه شناسی در علم تاریخ؛ 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚: 📒خواجه نصیر طوسی دانشمندی در طراز و سطح جهانی،جایگاه فرهنگی-تمدنی برجسته ای در تمدن اسلامی دارد. در مجموع جایگاه های ذیل را برای ایشان می توان برشمرد: 📝: دانشمندی ذوالفنون و صاحب رای در منطق،فلسفه،کلام،ریاضیات و مثلثات،نجوم واخترشناس،شعر،اخلاق و سیاست؛ 📝: طراحی وتاسیس نوعی نظام علمی،آموزشی وپژوهشی به خصوص با تاسیس رصدخانه مراغه در دوره ای ازتمدن اسلامی؛ 📝: رونق و اعتبار به حکمت مشاء با نگارش شرحی بر اشارات ابن سینا پس از کم رنگ شدن حکمت مشاء براثرمیدان داری حکمت اشراقی؛ 📝: تاسیس کلام فلسفی با رویکرد حکمت مشاء با نگارش تجرید الاعتقاد به عنوان اثری مهم در علم کلام با رویکرد فلسفی؛ 📝: نگارش اساس الاقتباس به عنوان اثری گران سنگ در تاریخ منطق جهان اسلام؛ 📝: تاثیری کلان در آشتی وآشنا سازی مغولان با فرهنگ وتمدن اسلام وایران وازاین حیث مانع نابودی فرهنگ و تمدن ایرانی واسلامی توسط مغولان؛ 📝: حضور فرهنگی -تمدنی خواجه نصیر طوسی در راستای تحکیم پایه های تشیع در ایران اسلامی؛ 📝: تاسیس رصد خانه مراغه به عنوان بزرگترین مرکز علمی،آموزشی وپژوهشی با محوریت اخترشناسی ،ریاضیات وابزارهای نجومی ورصد و زیج ایلخانی؛ 📝: گردآوردن اندیشمندان و دانشمندان متخصص در زمینه های مختلف از بلادهای گوناگون با رشته های متفاوت و گرایش های دینی متنوع در این مرکز علمی؛ 📝: گرد آوری ۴۰۰ هزارجلد کتاب در کتابخانه رصد خانه مراغه به عنوان منبع عظیم مطالعاتی در زمینه علوم اسلامی و علوم غیر اسلامی؛ 📌 به منبع ذیل مراجعه شود: 📒 (از تاریخ و فلسفه علم تا فرهنگ دانشگاهی)؛ تالیف:؛ پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم،تحقیقات و فناوری؛ 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50
💠 💢جناب آقای دکتر عضو هیات علمی دانشگاه معارف اسلامی در ویژه برنامه مهدوی «» که در 🗓روز جمعه مورخ ۳۱ خردادماه ⏱از ساعت ۱۰:۴۵ دقیقه با موضوع بیانیه گام دوم و رویکرد تمدنی به مهدویت در شبکه قرآن سیما برگزار شد، به عنوان کارشناس برنامه حضور داشتند. 🔴 که این برنامه در روز جمعه 🗓 ۲۳ خرداد ۹۹ مجددا از شبکه قران برنامه "حاضر غائب از نظر" پخش شد. 🔴 برای مشاهده فایل برنامه👈 اینجا کلیک کنید. 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚: 📙ابوریحان بیرونی دانشمندی با موقعیت جامع علوم درجهان اسلام؛ برای این دانشمند بزرگ جهان اسلام جایگاه های فرهنگی-تمدنی ذیل را می توان برشمرد: 🔸: براساس برخی دیدگاه ها، علم درجهان اسلام را به قبل و بعد ابوریحان بیرونی، به لحاظ جامع علوم بودن ایشان، تقسیم کرده اند؛ 🔸: ابوریحان بیرونی دانشمندی چند بعدی؛ به عنوان یک اخترشناس، تاریخ نگار و تقویم نگار، انسان شناس و مردم شناس،جغرافی دان،داروشناش گیاه شناسانه، وزن مخصوص شناس اشیاء و ابزار شناش نجوم شناسانه حضور علمی فعال در جهان اسلام داشت؛ 🔸: حضور همه جانبه در جهان علم با خلق آثاری همچون: التفهیم لاوایل صناعه التنجیم وقانون مسعودی و مقالید العلم الهیاه در اخترشناشی؛ آثارالباقیه در حوزه گاه شماری تاریخی و تقویم نگاری؛ تحقیق ماللهند در حوزه انسان شناسی و مردم شناسی؛ الجماهر در حوزه وزن مخصوص شناسی اشیا؛ الصیدنه فی الطب در باره دارو شناسی گیاهی؛ استیعاب الوجوه الممکنه فی صنعه الاسطرلاب در حوزه مبانی و ساخت اسطرلاب و تحدید نهایت اماکن در حوزه جغرافی؛ 🔸: حضور برجسته در جهان علم نجوم؛ با قانون مسعودی مهم ترین کتاب نجومی و نوعی دائره المعارف نجومی در جهان اسلام ؛ 🔸: حضور فعال در جهان علم ریاضیات؛ به عنوان یک نویسنده تاریخ ریاضیات و به عنوان استفاده کننده ریاضیات در علم نجوم، مانند بحث کروی و اندازه گیری سینوس یک درجه در کتاب مقالید العلم الهیاه؛ 🔸: آثار الباقیه به عنوان اثری: فوق العاده اطلاعات ناب درباره گاه شماری اقوام وملل مختلف با رویکرد مبانی نجومی آن ملل و اقوام؛ 🔸: جایگاهی کم نظیر یا حتی بی نظیر در انسان شناسی و مردم شناسی با خلق اثر تحقیق ماللهند به خصوص انسان شناسی و مردم شناسی در حوزه هند؛ 🔸: حضوری فعال و روش مند در گزارش احوال فرهنگی یک ملت گسترده و متنوع از نظر جمعیتی و آداب و رسوم و اعتقادات دینی و فلسفی؛ 🔸: حضور فعال در حوزه علوم انسانی به خصوص مردم شناسی و مردم شناسی فرهنگی (فرهنگ به معنی بسیار گسترده) مبتنی بر یک نوع روش شناسی میدانی؛ 🔸: حضور در جهان علوم طبیعی با ساخت ترازوی مخصوصی جهت اندازه گیری وزن مخصوص اجسام گوناگون با دقت بسیار بالا با نگارش کتاب الجماهر؛ 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚: 📗محمد بن زکریای رازی،فیلسوف، پزشک و شیمیدان جهان اسلام، جایگاه برجسته فرهنگی_تمدنی ویژه ای در تمدن اسلامی دارد. در ارتباط با جایگاه فرهنگی_تمدنی محمدبن زکریای رازی موارد ذیل را می توان برشمرد: 🔰: بزرگ ترین پزشک ایرانی در قرون وسطی از حیث نظری و عملی در جهان علم پزشکی با تاکید افرادی مانند جرج سارتون؛ 🔰: داشتن جایگاهی ممتاز در روش شناسی علم و فلسفه، وعدم تداوم روش شناسی رازی در علم و فلسفه، خسرانی در روش شناسی علم و فلسفه در جهان اسلام؛ 🔰: جایگاهی انحصاری در فلسفه علم قرن سوم وچهارم هجری تمدن اسلامی، با نگرش ها و روش های ترکیبی در فلسفه علم؛ 🔰: تاکید بر حضور عقل و عقلانیت در حوزه های نظری مابعدالطبیعی و حوزه های متافیزیکی؛ 🔰: تاکید بر روش شناسی مبتنی بر مشاهده، آزمایش و روش تجربی در شیمی شناسی، دارو شناسی و بیماری شناسی؛ 🔰: تاکید بر روش شناسی مبتنی بر روش استقرایی در حوزه مطالعات احکام عملی و اخلاق عملی؛ 🔰: جایگاه رازی در حوزه علم پزشکی، داری حیثیت نظریه پردازی و حیثیت عملگرایی در جهان علم پزشکی؛ 🔰: جایگاه رازی در مطالعات علم شیمی، دارای حیثیت اکتشافی و حیثیت طبقه بندی فلزات و غیر فلزات در جهان علم شیمی؛ 🔰: در درجه اول آزمایش و تجربه و در درجه دوم نظریه پردازی در حوزه طبقه بندی مواد شیمیایی، اعتبار روش شناسی مطالعاتی رازی؛ 🔰: نماینده برجسته روش شناسی تجربی در شیمی و پزشکی به خصوص در اثر برجسته "الحاوی"؛ 🔰: عدم وابستگی رازی به سنت فلسفی ارسطو و فلسفه مشاء و مخالفت با روش شناسی فلسفه مشایی؛ 🔰: تاثیر پذیری از اندیشه های فلسفی دموکریتوس یونانی و پذیرش نظریه اتم گرایی دموکریتوس در نظام فلسفی اش؛ 🔰: در تبیین مابعدالطبیعی جهان هستی یا در هستی شناسی خود علاوه برخداوند، به چهار هستومند نفس کلی،هیولای نخستین،فضای مطلق وزمان مطلق استدلال می کند؛ 🔰: رساله" سیره الفلسفیه" و کتاب "طب روحانی" رازی نشان دهنده ویژه رازی به فلسفه و اخلاق و ابداع یک نوع فلسفه اخلاق عقلانی؛ 🔰: تجلی عشق به تبیین عقلی یا فلسفی اخلاق به گونه ای دیگر در شاهکاری چون کتاب اخلاق اسپینوزا و در نگاه به زندگی فیلسوفانه، روان شناسی اخلاق، ابتکاری تازه از رازی؛ 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚: ⏪ تمدن به مثابه یک پدیده تاریخی و واقعیت بیرونی، هویتی ترکیبی دارد. این هویت ترکیبی تمدنی با رویکرد تاریخی،فلسفی ورویکردها دیگر،قابل تحلیل هست. 📒 در ارتباط با چیستی و کارکرد تمدن، نکات ذیل را می توان ملاحظه کرد: 📝: تمدن به لحاظ چیستی، یک نوع نظام اجتماعی کلان ترکیبی پیچیده هست؛ 📝: این نظام اجتماعی کلان ترکیبی پیچیده تمدن، از نظام های خرد سیاسی، فرهنگی و اقتصادی تشکیل شده است؛ 📝: نظام های کلان و خرد تمدنی، برای پاسخ گویی به نظام نیازهای انسانی می باشد؛ 📝: نظام نیازهای انسانی، ناظر به نظام نیازهای سیاسی، فرهنگی و اقتصادی انسان هست و تمدن قدرت پاسخ گویی به این نظام نیازهای انسانی دارد؛ 📝: این نظام نیازهای انسانی در سطح خرد و کلان، در مقیاس ملی، منطقه ای و جهانی جریان دارد؛ 📝: تمدن عالی ترین سطح نظام اجتماعی، که قدرت پاسخ گویی به عالی ترین نظام نیازهای انسانی را در مقیاس جهانی دارد؛ 📝: چیستی تمدن در فرآیند تکوین تمدنی، یک فرآیند مهندسی ناپذیر، درعین اینکه یک فرآیند مهندسی پذیر هست؛ 📝: چیستی تمدن در فرآیند تکوین تمدنی، یک فرآیند مدیریت ناپذیر، در عین اینکه یک فرآیند مدیریت پذیر هست؛ 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50
✔️ "مسئله عینیت در فلسفه علم و عینیت تاریخی در فلسفه علم تاریخ" ✔️ ویژه دانشجویان دانشگاه معارف اسلامی. ✔️ مدرس: ⏱ زمان:پنجشنبه ها از ساعت 15 الی 17 🏢مکان:دانشگاه معارف اسلامی 📃با ارائه گواهی شرکت در کارگاه ✔️ جهت ثبت نام با شماره تلفن 02532110684 تماس بگیرید. 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚: 📗علم شناسی فلسفی مانند رویکردهای دیگر علم شناسی، فلسفه و کارکردهایی دارد. فلسفه و کارکردهای ذیل را می توان برای علم شناسی فلسفی برشمرد: 🔰: تعریف، شناخت و تحلیل هستی شناسی علم و تاسیس هستی شناسی جدید برای علم؛ 🔰: تعریف، شناخت و تحلیل معرفت شناسی علم و تاسیس معرفت شناسی جدید برای علم؛ 🔰: تعریف، شناخت و تحلیل روش شناسی علم و تاسیس روش شناسی جدید برای علم؛ 🔰: تعریف، شناخت و تحلیل روش جدید علم و تاسیس روش جدید برای علم؛ 🔰: وضعیت شناسی، محیط شناسی و آینده شناسی فلسفی علم، برای تعریف و تدوین راهبردهای منجر به تحول علم شناسی؛ 🔰: توسعه و گسترش طولی و عرضی علم وایجاد فضاهای تاسیسی جدید برای علم شناسی فلسفی؛ 🔰: شناخت اکتشافی و شناخت تحلیلی انسان شناسی فلسفی، جهان شناسی فلسفی و خداشناسی فلسفی به واسطه علم شناسی فلسفی؛ 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚 : 📕یکی از مساله های اساسی و کاربردی در "فلسفه نظری تمدن"، قدرت انسان بر کنترل "مهندسی شده و مهندسی نشده" بر "فرآیند تکوین تمدنی" و استمرار "فرآیند حرکتی تمدن" هست. 🔻مساله اساسی این هست: انسان قدرت مهندسی کامل برفرآیند تکوین تمدنی و فرآیند حرکتی تمدن دارد؛ یا اساسا چنین قدرت مهندسی کامل در حوزه قدرت و اختیار انسانی در باب فرآیند تکوین تمدنی نیست. 🔻پاسخ این مساله اساسی از جهتی ارتباط با نوع پارادایم حاکم بر فلسفه نظری تمدن دارد. 🔻فلسفه نظری تمدن، ذیل پارادایم اثبات گرایی با فلسفه نظری تمدن، ذیل پارادایم های تفسیرگرایی و انتقادگرایی پاسخ هایی متمایز به این مساله تمدنی دارند. 🔻پارادایم اجتهادی علم دینی به لحاظ تمایز های هستی شناختی و معرفت شناختی با پارادایم های فوق، پاسخی متمایز به مساله فوق دارد. 🔻چون جهان تمدنی بر مبنای تفکر پارادایم اجتهادی علم دینی،با جهان تمدنی پارادایم سه گانه فوق تمایز ماهوی دارد. 🔻جهان تمدنی در تفکر و منطق پارادایم اجتهادی علم دینی، جهانی مبتنی بر سنت های الهی، سنت های انسانی و سنت های طبیعی هست‌ 🔻سنت های انسانی و سنت های طبیعی هم در این جهان تمدنی، ذیل سنت الهی و در طول اراده الهی خداوند متعال هست. 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟠sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚 : 📒اندیشه های تمدنی حضرت امام خمینی ره را از منظری، درسه حوزه مهندسی، مدیریتی و معماری تمدن، می توان تفسیر، تبیین و تحلیل کرد. 🔶 و اندیشه های تمدنی معمار کبیر انقلاب اسلامی را از منظری دیگر، در دو حوزه هستی شناسی تمدن و معرفت شناسی تمدن می توان تبیین نمود. 🔶 چند ویژگی ایجابی و معرفتی تمدن، دراندیشه تمدنی حضرت امام خمینی ره را به صورت ذیل می توان بیان نمود: 🔸: تمدن و جهت گرایی ناظر به آزادی معطوف به ارزش های الهی؛ اول مرتبه تمدن، آزادی ملت وعدم آزادی مساوی با عدم تمدن؛(صحیفه نور،ج ۲،ص۱۳۰؛صحیفه امام،ج ۵،ص ۳۴)؛ 🔸: تمدن معطوف به آیه ان اکرمکم عندالله اتقیکم از منظر امام خمینی ره؛ تمدن الهی و تمدن رسول الله؛ میزان تقوی و میزان انسانیت در تمدن؛( صحیفه امام، ج ۶، ص ۳۴۳؛ صحیفه امام؛ ج ۸؛ ص ۹۹-۱۰۰)؛ 🔸: تمدن و نظریه الهی تمدنی در منظومه فکری حضرت امام ره؛ اسلام در اعلا مرتبه تمدن است؛ مراجع اسلام در اعلا مرتبه تمدن هستند؛(صحیفه امام،ج ۱، ص ۳۰۱)؛ 🔸: علم روشی برای پویایی تمدن در منظر امام خمینی ره؛علم جهت دار وتمدن جهت دار و دانشگاه جهت دار؛(صحیفه امام، ج ۵،ص ۵۲۴ و ص ۲۶۶)؛ 🔸: نوآوری، نگرشی برای پویایی تمدنی؛ و عدم مخالفت اسلام با نوآوری و مظاهر تمدنی؛(صحیفه امام، ج ۲۱، ص ۴۰۵)؛ 🔸: دانشگاه ابزاری برای پویایی تمدنی؛ علوم اسلام واحکام اسلام و دانشگاه اسلامی؛(صحیفه امام،ج ۷، ص ۴۶۳)؛ 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050 🟡sapp.ir/d.mir.mohammadi50