و معلوم است كه ايمان به بقاء، حيات، عمر، غيبت طولاني و انتظارظهور در دوران بسيار طولاني غيبت، دليل حُسن اعتقاد و اعتماد به خبرهاي غيبي پيغمبر(صلی الله علیه و آله) وائمه (علیهماالسلام) و نشانه ايمان به قدرت الهي، و علامت قوّت تسليم و تمكين از برنامه‏هاي دين است. براي اينكه ايمان كامل و صادق به امور غيبي حاصل نمي‏شود مگر براي اهل يقين و پرهيزكاران و كساني كه از تاريكي وساوس نجات يافته وبه سر منزل اطمينان نفس و ثبات عقيده رسيده و دلشان از انوار هدايت منوّر و روشن شده باشد و به استبعادات و شبهاتِ واهي اعتنا نكرده در راه دينداري و ولايت، لغزش قدم و تزلزل نيابند.

جهت دوم: 👇👇 شدتها و پيش آمدهاي ناگوار و تغييرات و تحولاتي است كه در دورة غيبت، روي داده و مردم را زير و رو مي‏سازد بطوري كه حفظ ايمان و استقامت، بسيار دشوار مي‏گردد وايمان افراد در مخاطرات سخت واقع مي‏شود چنانچه از حضرت صادق(علیه السلام) روايت شده است كه فرمود: آن كس كه بخواهد در عصر غيبت به دينش متمسك و ملتزم باشد، مثل كسي است كه شاخة درخت خار را بادست بزند تا خارهايش قطع گردد ـ سپس امام بادست خود به اين كار اشاره كرده آنگاه فرمود: به درستي كه براي صاحب اين امر غيبتي است پس بايد هر بنده خداي بپرهيزد و بايد به دينش متمسك گردد.

در دوران غيبت، جمال ظاهر دنيا هر چه بيشتر و بهتر جلوه گر و دل فريب مي‏شود، اسباب معاصي و گناهان و لذائذ حيواني بيش از همه وقت فراهم و در دسترس عموم قرار مي‏گيرد، بساط لهو و لعب و غنا و خوانندگي و طرب همه‎جا گسترده مي‎شود زنها و مردهاي بيگانه با هم امتزاج و اختالاطهاي نامشروع و خلاف عفت و نجابت پيدا كنند، كسب‎هاي حرام متداول و رسمي و معاش اكثر مردم از راههاي حرام باشد و براي اختلاطهاي مؤمن ضربت شمشير از به دست آوردن يك درهم حلال آسان تر باشد، مادّيات و دنيا پرستي بر مردم غالب و مقامات و مناصب به دست كساني افتد كه به احكام خدا پايبند و ملتزم نباشند، زنان را در رتق وفتق امور عامه و كارهائي كه به عهده مردها است دخالت دهند ربا و ميگساري و فروش شراب و قمار و بي عفتي و فحشاء علني گردد.

اهل دين و امانت و ايمان ذليل؛ و نابكاران و اراذل و بي دينان، به ظاهر عزيز گردند. امر به معروف و نهي از منكر ترك و عكس آن رايج شود. معروف را منكر و منكر را معروف شناسند، به معصيت و گناه و همكاري با ستمگران افتخار نمايند، امانت را غنيمت و صدقه را غرامت شمارند. شعائر و آداب اسلام را ترك و آداب و شعائر كفار را رسمي كنند. اهل حق خانه نشين و ناپاكان و خدانشناسان مصدر امور گردند. زنها با گستاخي تمام آداب و سنن اسلامي را ترك و به وضع دوران جاهليّت برگردند. به واسطه تسلط و غلبه كفار و استبداد اشرار، آن چنان مؤمنان در فشار واقع و از آزادي محروم شوند كه كسي را جرأت آن نباشد كه نام خدا را ببرد مگر در پنهاني و بطوري كار حفظ ايمان سخت شود كه شخص صبح كند درحالي كه در شمار مؤمنان و مسلمانان است و شب كند درحالي كه از اسلام بيرون رفته و كافر شده باشد

از حضرت صادق(علیه السلام) روايت شده است كه فرمود:👇 اين امر براي شما واقع نخواهد شد مگر پس از نااميدي، نه، به خدا نمي‏آيد تا شما (مؤمن و منافق) از هم جدا شويد. نه، به خدا نخواهد آمد تا شقي شود هر كس شقي مي‏گردد و سعيد گردد هر كس سعيد مي‏گردد. (كمال الدين 2/باب 34 ص 15، ح 31) و در روايت ابن عباس است كه پيامبر اعظم(صلی الله علیه و آله) فرمود:⤵️ كساني كه در زمان غيبت اوبر عقيده به امامت او ثابت باشند از كبريت احمر كمياب ترند.

پس جابر به پا خاست و عرض كرد: يا رسول الله براي قائم از فرزندان تو غيبت است؟ فرمود: آري سوگند به پروردگارم و بايد خدا گروندگان را تخليص كند و كفار را محو سازد. اي جابر، اين امري است (كار بزرگي است) از كارهاي خدا و سرّي است از اسرار خدا كه از بندگان خدا پوشيده است پس بر حذر باش از شك در آن پس به درستي كه شك در كار خداوند عزوجل كفر است. امامت و مهدويت ج 3 - نويد امن و امان،آيةالله لطف الله صافي گلپايگاني ادامه دارد ....

تشکر استاد کرار اجرتون رو از حضرت زهرا سلام الله علیها خواستارم به حرمت صلوات اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم به حق حضرت زینب سلام الله علیها🌹🌹🌹

مُزَمِّل (مهدی کرار): 🟠🌸🟠🌸🟠🌸🟠 بسم الله الرحمن الرحیم #سلام_علی_آل_یاسین #گفتگوی_عصرانه #پرسش و پاسخ های مهدوی ساعت اجرا: حدود۱۵/۳۰ سلام مهربان پدر، مهدی جان!🌹 محتاج گرمی دستان توام، طنین دلنشین صدایت، عطر ملایم و بهشتی گریبانت، تشعشع نافذ نگاهت، و طنین پدرانه ی گام هایت ... محتاج توام پدر ... در این گفتگو سعی خواهیم کرد به پرسش های مهدوی شما پاسخی درخور تقدیم نماییم شما هم اگر سوالی دارید، مطرح کنید .. با ذکر شریف یا ابا صالح المهدی ادرکنی 🤲 گفتگو را آغاز می کنیم⤵️⤵️

سوال: ⤵️⤵️ ديدگاه اكثريت علما بعد از غيبت كبري در مورد ولايت فقيه چيست؟

بيش از هزار سال است كه علماي شيعه به طرح مسأله ي ولايت فقيه و حدود و اختيارات آن پرداخته اند. برخي چون ابو الصلاح حلبي و ابن ادريس حلي در فصلي جداگانه به شرح شرايط نايب امام معصوم (عليه السلام) پرداخته و برخي ديگر به گوشه اي از وظايف او در لابلاي بحث ها اشاره كرده اند. عده اي چون صاحب مفتاح الكرامه دلايل بحث ولايت فقيه را ذكر نموده و عده اي ديگر مثل ملا احمد نراقي محدوده ي وظايف ولي فقيه را توضيح داده اند. گروهي چون صاحب جواهر مفصلا" به اين بحث پرداخته و گروهي ديگر بطور مجمل و مختصر به آن اشاره كرده اند. اما در نظر همه آنها اصل ولايت فقيه امري مسلم و قطعي بوده است.