نگاهی دوباره به مستندات تاریخی ارتداد 📖 روايات بسیاری در منابع شيعه و سنی وجود دارد که مرتد با شرايطی مانند فطری بودن محکوم به اعدام است؛ ⚠️ اما امروزه کسانی هستند که درباره این حکم نظرات دیگری را بیان می‌کنند؛ 🗞 مقاله حاضر بر این باور است که گزارش‌های تاريخی نیازمند دقتی دوباره‌اند؛ ✅ به نظر می‌رسد دستور اعدام افرادی که در تاريخ اسلام بخصوص در سیره نبوی مرتد ناميده شده‌اند، صرفاً به دليل ارتداد آنان نبوده و دلايل ديگری داشته است؛ ⚔️ در بررسی‌ها از موضوع ردّه در تاریخ اسلام نیز نباید غافل شد؛ 🟠 رویدادی مهم و تأثیرگذار در تاریخ اسلام که برخی معتقدند حتی به بهانه آن گروهی از معتقدان به امامت امیرمؤمنان نیز قلع و قمع شدند. مقاله نگاهی دوباره به مستندات تاریخی ارتداد در مجله پژوهش‌های فقهی دانشگاه تهران به این موضوع پرداخته است. که در پیوند ۹۶ مستبین قابل دسترسی و بارگیری است. ✍️ نویسنده به این نکته توجه می‌دهد که دست‌کم بعضی از کسانی که متهم به ارتداد شده‌اند، افرادی را کشته بودند و باید قصاص می‌شدند، آنگاه به مکه که آن زمان دارالحرب بود گریختند و عنوان مرتد یافتند. #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

جایگاه زنان در تاریخ‌نگاری 🌹 به بهانه ایام ولادت حضرت زهرا(س) و روز زن؛ مقاله پیوست تقدیم می‌شود. ✍️ نویسنده: حسین عزیزی، دانشیار دانشگاه اصفهان 💧چکیده: جامعه زنان از صحنه روایت و ثبت نقش تاریخی خود غایب بوده‌اند و در صد سال اخیر، مورخ یا اثری تاریخی از زنان دیده نمی‌شود. اما چرا تاریخ‌نگاری زنان نیز «تاریخ مذکّر» شده و تاریخ آنان را مردان نوشته‌اند؟ 📝 در این مقاله به موارد زیر به عنوان عوامل تضعیف نقش اجتماعی و علمی زن مسلمان اشاره شده است: خود ناباوری زنان؛ پیشگامی مردان در دو قلمرو فتح سرزمینی و کشف و انتقال گنجینه‌های علمی سایر ملل و سپس ترجمه و تکمیل آنها؛ عقب‌نشینی فضای عقلانیت اسلامی و رسوب اندیشه‌های قشرگرایانه اهل حدیث و بازگشت به فضای هنجارهای اجتماعی و سیاسی عصر جاهلی در دوران حاکمان مسلمان؛ سیطره تفکر مردسالارانه در عرصه نهاد خانواده و جامعه و به دنبال آن، ظهور استبداد سیاسی به جای نظام امامت مبتنی بر مشروعیت و مقبولیت الهی و مردمی؛ جانشینی منازعات و جنگ‌های فرقه‌ای و قومی به جای تسامح اسلامی؛ تأثیرپذیری از سنن و اندیشه‌های حیات‌ستیز عرب جاهلی، آیین‌های بودایی، یهودی و مانوی؛ و بالاخره تغییر نگرش عالمان دینی و جوامع اسلامی به جایگاه زن مسلمان. #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

شانِئَكَ الأَبْتَرُ و نسل عاص ✂️ گفته می‌شود منظور از ابتر در سوره #کوثر، عاص بن وائل است که پیامبر را متهم به انقطاع نسل کرد (انساب الاشراف، ۲۷۷/۱۰). 👬 از سوی دیگر گاه گفته می‌شود عاص بن وائل فرزندانی در طول زمان داشته و نسل او قطع نشده است؛ 😡 پاسخ آن است که که «شانِئ» به معنای کسی است که کینه و دشمنی دارد؛ ❌ اما اولاً «ابتر» الزاماً به معنای ناقص و بدون نسل نیست و معانی مختلفی برای آن بیان کرده‌اند. 👈 در این باره به پیوند شماره ۹۷ مستبین مراجعه کنید. 2️⃣ ثانیاً اگر معنای ابتر را مقطوع‌النسل هم در نظر بگیریم، 👬 برای عاص بن وائل دو فرزند شمرده‌اند: 🪦 یکی هشام که در جنگ‌های صدر اسلام کشته شد و نسلی از او نماند. 🚹 دومی عمرو که فرزندی او از عاص قطعی نیست و او را پسرخوانده و منسوب به پدرش دانسته‌اند؛ 📁 حتی اگر فرزندی او ثابت شود، نسل او در سده‌های پسین ادامه نیافت. 🌷#مستبین میلاد موفور السرور ام‌الائمه حضرت #صدیقه طاهره را به همراهان گرامی تبریک و تهنیت می‌گوید. امید است کانال خود را به دیگران هم معرفی کنید https://eitaa.com/Mostabin https://t.me/AlMostabin

⭐️ "ستاره بریزید" برای سرودی ماندگار از دهه 1370 تا کنون! 💥 سال 1377، شب ولادت حضرت زهرا (س) در حسینیه مرحوم پنبه‌چی، مجلسی برگزار شد و حاج محمدرضا طاهری در این مجلس سرودی خواند که جزو ماندگارترین سرودهای آیینی تاکنون است. بعید است که او احتمال می‌داد زیبایی و گیرایی این سرود آن قدر زیاد باشد که تا دست کم دو دهه بعد خود او و دیگر مداحان، بارها آن را تکرار کنند! 🔹حاج محمدرضا طاهری در سال‌های ۱۳۸۲، ۱۳۸۹، ۱۳۹۲ و ۱۳۹۹ همین سرود را بازخوانی کرده و جالب آنکه جمعیت با شور و اشتیاقی فراوان همراهی کرده است! 💥 در سالروز میلاد حضرت زهرای اطهر (سلام الله علیها) مداحی مشترک آقایان حاج محمدرضا طاهری، حاج حسن خلج و حاج محمود کریمی را ببینید که سال ۱۳۷۹ در مهدیه تهران اجرا شده است. #مداحی_قدیمی #مداحی_نوستالژی #سرود #ولادت #حضرت_زهرا #حاج_محمدرضا_طاهری #حاج_حسن_خلج #حاج_محمود_کریمی https://eitaa.com/majalesemandegar

شهادت امام هادی(ع) در ۲۷ جمادی ⛔️ بر خلاف تاریخ‌سازی پرصدایی که در سال‌های اخیر درباره ۲۷ جمادی الآخر شده و هیچ اعتباری ندارد؛ ✅ به نظر می‌رسد شهادت امام #هادی(ع) که برخی تقویم‌ها در این روز یا ۲۶ جمادی ثبت کرده‌اند، قابل توجه باشد. 📚 مورخان مشهور همچون یعقوبی، طبری، مسعودی و محدث بزرگ شیعه کلینی، شهادت امام علی النقی(ع) را سه یا چهار روز مانده از ماه جمادی‌الثانی ثبت کرده‌اند. ⁉️ قول مشهور شهادت آن حضرت در سوم ماه رجب برگرفته از نظریه شیخ #مفید است و اغلب تقویم مناسکی شیعه بر اساس نظریات وی تنظیم شده که نشانگر جایگاه ویژه اوست؛ 🔏 در کتاب بازپژوهی تاریخ ولادت و شهادت معصومان چنین جمع‌بندی و نتیجه‌گیری شده که امام دهم در اواخر ماه جمادی مسموم و بیمار شده و در اوایل ماه رجب رحلت کرده است. #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

تنها امام‌زاده ایران مردم ایران مفتخر به حضور فرزندان امام هفتم در این کشور هستند؛ حضرت علی بن موسی ثامن الحجج و فاطمه #معصومه؛ و دیگر ذریه با واسطه آن حضرت که می‌گویند از نسل آن امام هُمامند؛ 🕌 البته اگر امام #رضا(ع) در محل ولایتعهدی‌اش مرو به شهادت رسیده بود، ایرانیان از وجود بارگاه او محروم بودند. در سراسر ایران بقاع متبرکه منسوب به امام‌زادگان فراوان است؛ آگاهی ما از حضرت معصومه منحصر به اشاره کوتاه کتاب تاریخ قم است. #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

یلدا جشن ایرانی یا میلاد مسیح؟ 🎄 یلدا به معنای میلاد است و پیوند این شب با کریسمس سبب شده برخی آن را اشاره به میلاد مسیح بدانند؛ 🔗 مقاله پیوست پذیرش چنین فرضیه‌ای را دشوار می‌داند؛ زیرا ایرانیان چه در عصر باستان و چه در دوره اسلامی، علقه‌ای با مسیحیان نداشته‌اند. 🌞 گروهی دیگر این میلاد را به زایش خورشید یا ایزدمهر تفسیر کرده‌اند؛ غافل از اینکه در ایران باستان جشنی به نام یلدا وجود نداشته است. 📑 این مقاله در چهار بخش، واژه یلدا و تحول آن، نظریات مربوط به تاریخچه یلدا و سبب اطلاق این واژه آرامی بر جشنی ایرانی را بررسی کرده است. @Mostabin 🍉 نخستین کاربردهای واژه یلدا از سده پنجم آغاز شده و از سده هفتم برای بلندترین شب سال به کار رفته است. 🤲 نویسنده از ابوریحان بیرونی نقل کرده که ایرانیان در آغاز زمستان گرد هم می‌آیند و خداوند را ستایش می‌کنند. 🌹 #مستبین حلول ماه پربرکت رجب و شب‌های شاد هم‌وطنان عزیز را تبریک می‌گوید. با کانال خود همراه باشید https://eitaa.com/Mostabin https://t.me/AlMostabin

⚠️ ليلة الرغائب چند نفر از ما نافله‌های نماز‌های واجب روزانه را می‌خوانیم؟ روایات فراوان داریم که به خواندن نافله‌های روزانه، تشویق کرده‌اند. روایات معتبر و متقن و بی‌شمار. چقدر در جامعه دیده‌ایم که مردم برای یکدیگر پست و پیام فوروارد کنند که نافله‌های روزانه و پرثواب و پرفایده و نجات‌بخش را بخوانند؟ چقدر رسانه‌های رسمی و غیررسمی، از نافله‌های مستحب مؤکد که بر اساس احادیث حتی به وجوب نزدیک‌اند سخن گفته‌اند؟ خوب، تقریبا صفر. اما تا دلتان بخواهد، همه چسبیده‌ایم به یک حدیث غیرشیعی از طریق اهل‌سنت؛ حدیث "ليلة الرغائب" که بسیاری از خود اهل‌سنت هم ردش کرده‌اند و پنبه‌اش را زده‌اند. حدیثی که راوی‌اش جاعلی معلوم الحال است را متدیّن و مقیّدیم و احادیث نمازهای پربرکت و دنیاوآخرت‌ساز نوافل را هیچ! مردمان عجیبی هستیم پ.ن: دست آقای فرزاد حسنی هم درد نکند

عطف به لیله رغائب ✅ چند نکته درباره پیام پیشین (لیلة الرغائب) ۱ـ مستبین در طول دهه گذشته که بسیاری به بررسی و اظهارنظر درباره این شب و اعمال آن پرداختند، ورود نکرده و این بار هم تنها مطلبی از کانال تاوان به قلم استاد قناعتگر بازنشر کرد. ۲ـ برخی در این باره پرسش کردند و برخی به تندی سخن گفتند. برخی هم مانند استاد صاحبی مؤلف کتاب "تاریخ اسلام در قرآن" راهنمایی‌هایی داشتند که از ایشان تشکر می‌کنم. از کتابشان در جلسات تعطیل‌شده تاریخ در قرآن بهره می‌بردم. ۳- اجازه فقها برای عملی با وصف رجاء، منافاتی با پذیرش ضعف خبر آن ندارد. بنابراین برابر محققان حدیث، به فتوا استناد و استدلال نمی‌شود؛ ۴- آنچه برای بنده مهم بود اینکه چرا به روایات بسیاری که روزانه ۳۴ رکعت نماز را مستحب دانسته توجه نمی‌کنیم؟! سیره اهل‌بیت و شیعیان بر اهتمام به این نمازها بوده است؛ اما روش ما بر مناسک و آداب کم‌اهمیت‌تر است. حالا ۱۶ رکعت ظهر و عصر معمولاً فرصت نمی‌شود؛ اما چهار رکعت نافله مغرب که وقت چندانی نمی‌گیرد (نه غفیله که در متن شماره ۹۸ مستبین بدان اشاره‌ای شد) چقدر بر نوافل مغرب و عشا اهتمام می‌شود؟! ۵ـ نافله شب در میان ما چه وضعیتی دارد؟ نسبت آن به لیلة الرغائب یا دیگر نمازهای مرسوم بین ما مثل نماز "کُن فیکون" چیست؟ گویا فقط وقتی بخواهیم کسی را به افراط وصف کنیم و ایراد بگیریم، می‌گوییم نمازشب‌خوان است و چنان هم می‌کند. یا در گفتگوهایمان خوارج را با نمازشب‌خوان‌های دشمن علی(ع) می‌شناسیم در صورتی که نافله شب از مستحبات بسیار مؤکد است و ارزش معنوی آن قابل وصف نیست. حالا چند نفر جاهل و جامد هم نمازشب بخوانند، از ارزش آن کاسته نمی‌شود. پیش‌تر درباره پیشانی پینه‌بسته شمر و سخنان نادرست در این باره سخن گفتیم. #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

ولادت امام جواد و شبهات مرتبط اینکه ابوجعفر محمد بن علی علیهماسلام مولودی پربرکت دانسته شده، گرچه بخشی بخاطر بهانه‌جویی‌های فرقه واقفه بود، گویا بخشی هم ناشی از شبهات بستگان خود امام بود. 1️⃣ مقاله نقد و بررسی محتوایی گزارش انتساب امام جواد(ع) می‌گوید از ازدواج امام #رضا(ع) تا ولادت پسرش محمد حدود سی سال فاصله شد. کم بودن شباهت پدر و پسر هم بر بهانه‌ها افزود تا عده‌ای از جمله برادران و عموهای امام رضا(ع) درخواست قیافه‌شناس کردند. این نشان می‌دهد گاهی خانواده امامان با آنان همراه نبودند و ایجاد اشکال می‌کردند. ✍️ نورمحمدی در این مقاله درباره رنگ چهره امام جواد و امام رضا علیهماسلام و نقل‌هائی مانند اَسوَد و نسب آفریقایی مادران آنان بررسی کرده، وجود شبهه به امامت ایشان به دلیل رنگ پوست و تفاوت آن با پدر و اجدادش را نادرست می‌داند. @Mostabin البته گزارش داستان‌گونه‌ای که چهره‌نگاران در برابر ایشان به سجده افتادند و امام #جواد(ع) خطبه غرایی را در دو سالگی ایراد فرمود، توجه منابع کلامی را جلب کرده و از سوی دیگر، حضرت پس از بیان مطالبشان، پا بر سر و گردن مردم پیرامون خود گذاشته، راه برگشت در پیش می‌گیرند. یعنی این خبر از سویی معجزه‌ای از حضرت نقل کرده و از سوی دیگر مراتب ادب را از ساحت حضرت دور می‌سازد. 2️⃣ مقاله دوم از خوروش مطالب دیگری را افزوده و می‌نویسد: داستان غرابت‌های مختلفی دارد. اینکه عموها و برادران و خواهران امام رضا(ع) در برابر حضرت صف بکشند و چنین دسته‌جمعی امام را آزار دهند و کسی به دفاع از امام برنخیزد و چنین درگیری‌ای در خارج از این تک‌نقل بازتاب پیدا نکند و واقفه بدان استناد نکنند، بسیار غریب است. طبق فرض روایت باید دعوا بالا کشیده باشد و قیافه‌شناس‌ها از خارج از مدینه باشند؛ چه مدنی‌ها طبیعتاً امام رضا(ع) را که آن روز بیش از ۴۷ سال داشتند، به خوبی می‌شناختند. در این مقاله نقد آیت‌الله مددی به نقل کلینی بیان شده است. نوشتار «اعتبارسنجی خبر عرضۀ امام جواد(ع) به قیافه‌شناسان» را در پیوند شماره ۹۹ کانال مستبین مطالعه کنید.

پدر فداکار و مدافع امنیت فرازی از سخن امیرالمؤمنین علی(ع) در عهدنامه مالک: فَالْجُنُودُ بِإِذْنِ اللَّهِ حُصُونُ الرَّعِيَّةِ وَ زَيْنُ الْوُلَاةِ وَ عِزُّ الدِّينِ وَ سُبُلُ الْأَمْنِ وَ لَيْسَ تَقُومُ الرَّعِيَّةُ إِلَّا بِهِم‌. در روز تشییع پیکر مرزبان فداکار کشورمان رحیم مجیدی برابر او سر تعظیم فرود می‌آوریم و برای او طلب رحمت و علو درجات داریم. در آستانه روز پدر از خدای بزرگ برای دو فرزند خردسال و خانواده او طلب صبر می‌کنیم.

♡ نکوداشت قرآن‌پژوه معاصر 📆 پنج‌شنبه ۱۱ دی‌ماه ۴۰۴ نکوداشت استاد فرزانه و دانشمند: محمدعلی مهدوی‌راد؛ 📖 از افتخارات کشور در عرصه دانش قرآن و حدیث؛ 📚 عشق به کتاب و آشنایی با منابع از ویژگی‌های این استاد دوست داشتنی است. 👆 تصویر مربوط به ۱۰ دی‌ماه ۱۳۹۶ در یکی از کتابفروشی‌های قم است. #مستبین قبلاً در متن شماره ۱۰۰ و در متن مربوط به مبعث رسول‌خدا به آثاری از ایشان اشاره کرد. https://eitaa.com/Mostabin https://t.me/AlMostabin