◽️چگونه بحث سیاسی کنیم؟ حساس نشو! 🔹گفت: «لعنت به جواب‌هایی که بعد از دعوا یادت می آید»! واقعیت این است که روح ما تحمل چند کار مختلف هم‌ز‌مان را ندارد و به قول عرفا مظهر «لا یشغله شأن عن شأن» نیست، هنگام مشغولیت به یک کار از کار دیگر باز می‌ماند. دلیل این که هنگام رانندگی صحبت کردن با تلفن همراه و خوردن و آشامیدن ممنوع است همین است. 🔸چرا هنگام بحث پاسخ‌های مناسب را فراموش می‌کنیم؟ دلیل «علم النفسی»‌اش این است که چون عصبانی می‌شویم. به قول حکما وقتی قوه غضبیه فعال می‌شود می‌خواهد خود را ارضا کند، در آن هنگام قوه عاقله کار نمی کند، به بیان بالا وقتی روح با قوه غضبیه مشغول می‌شود دیگر از قوه عاقله انتظار پاسخ های مناسب و صحیح نداشته باشید چون از کار می افتد!! 🔸از امیرالمومنین علیه السلام نقل شده است: «أحضَرُ النَّاسِ جَواباً مَن لَم يَغضَب» یعنی «حاضر جواب‌ترین مردم کسی است که هنگام بحث، عصبانی نشود». 🔹توصیه های راهبردی: ۱.بحث سیاسی، ذاتا داغ و پرحرارت است و سبب گرم شدن بدن هم می شود بنابراین هنگام بحث تنفس عمیق را که سبب خنک شدن است فراموش نکنید. ۲.قبل از شروع بحث بنا را براین بگذارید که با ادب کامل گفتگو صورت پذیرد، معمولا آنچه سبب عصبانیت می‌شود بی احترامی و توهین به عقاید و شخصیت های محبوب طرفین است. ۳. بعضی اشخاص دارای بیماری روانی‌اند و از روی قصد می‌خواهند دیگران را عصبانی کنند، با این اشخاص یا بحث نکنید یا اگر مجبور به بحث شدید تلاش کنید دائما به خود این نکته را متذکر شوید که من با یک بیمار روبرو هستم! ۴. این را بدانیم که بعضی از ثواب های دنیوی و اخروی فقط بر اثر تحمل و مدارای با دیگران به انسان تعلق می گیرد، به این روایت فوق العاده توجه کنید: یک شخص مسیحی به امام باقر رسید و به ایشان گفت : «انت بقر»! [با عرض معذرت از ساحت مقدس امام عظیم الشأن‌مان] حضرت با متانت فرمودند: «لا! أنا باقر» دوباره با جسارت گفت: «مادرت طبّاخه (آشپز) بود». حضرت فرمودند: «این حرفه و شغل او بوده است». جسارتش را بیشتر کرد و گفت: «مادرت زنی سیاه و بد دهان بود»، حضرت فرمودند: «اگر تو راست می گویی خداوند مادرم را ببخشد واگر دروغ می گویی خداوند تو را ببخشد». الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایۀ امیرالمومنین و الائمۀ المعصومین #بحث_سیاسی #منطق #سواد_رسانه_ای #جدال_احسن #ادب_گفتگو https://eitaa.com/elmetawhid

▫️چگونه بحث سیاسی کنیم؟ (۳) دل آرام جوی! 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃 🔹 ۱. کارگاه سخنرانی گذاشته بودند برای مبلغین و ما هم به عنوان مبلغ بایست حاضری می زدیم. در یکی از جلسات، یکی از اهل تمیز در حوزه روان شناسی دعوت شده بود تا بحثی ارائه کند. زمان کارگاه یک ساعت و نیم بود ولی آخرین برنامه آن روز بود و طلبه ها هم خسته و درب و داغان، همان اول کار طلبه ها شروع کردند به شوخی و خنده و مطایبه و اجازه نمی دادند صحبت کند! من نگران بودم که زمان از دست برود، اما دیدم ایشان هم همراه با طلبه ها شد و هم خوب شوخی می کرد و هم خوب می خندید! نیم ساعت گذشت اما هم چنان فضای شوخی و خنده حاکم بود، و من نگران زمان! باز هم گذشت و شوخی ها کمتر شد اما قطع نمی شد، ولی ایشان هم بی خیال بود و همراه جماعت! ۴۵ دقیقه تمام فقط مشغول بگو و بخند بودند و اصلا ناراحت و نگران زمان از دست رفته هم نشدند! ولی من باز هم نگران! (بیخود نیست که به ما دلواپس میگن) بعد از ۴۵ دقیقه، همه پنچر شدند و آقای سخنران تازه شروع کرد به ارائه، مطالبش دسته بندی و جالب بود، در باقی وقت همه مطالبش را گفت و تازه فرصت هم تمام نشد و یک نفر هم میان کلامش نپرید که تکه ای یا درسته ای حواله کند یا حتی اشکالی طرح کند. 🍃🍃 🔸۲. وقتی مخاطب پر است از هیجان، گفتگو بی حاصل و بیهوده است، از همین رو بدئا اجازه تخلیه هیجانات رواست تا صحبت کردن مؤثر افتد، حتی گاهی همراهی با مخاطب هم ضروری است. هیجانات هم مختلف اند، برخی پر از شور و شرند و می خواهند با همه چیز به سخره برخورد کنند، برخی عصبانی اند از اوضاع مملکت و از دزدی ها و ... . برخی پر از غصه اند و می خواهند سفره دل گشاده کنند، بعضی ها هم حسابی ترسیده اند و بایست آرامشان کرد. این اصل بیش از آن که ابتدائا به نظر می رسد اهمیت دارد که سخن و کلام هر چند هم حق باشد بر دل پر آشوب و قلب منقلب مؤثر نیست. وقتی شخص از اوضاع معیشتی عصبانی است آتش او را با لجاجت تندتر کردن ناعاقلی است، گاهی زمان برای صحبت کردن [فی المثل] ۲۰ دقیقه است و ارزش دارد ۱۵ دقیقه بشنوید و ۵ دقیقه سخن کنید. 🍃🍃 🔹 ۳. دیده ام انسان های با تجربه را که مثلا در جمع های خانوادگی ابتدا اجازه می دهند تا جمع، گِلِه های اقتصادی و سیاسی شان را بکنند و یکی آن بگوید و ده تا آن یکی بگذارد و خودشان ساکت می مانند و گاه هم همراهی می کنند ولی آن انتها با یک صحبت کوتاه یا همه را به فکر فرو می برند یا نشان می دهند آن گله ها احساساتی کودکانه بیش نیست. و دیده ام کسانی را که بحّاثند و به ازای هر کلمه ای که از کسی صادر می شود می خواهند پاسخی درخور دهند، معمولا هم فقط فرسایش روحی نصیبشان می شود به اضافه کدورتی که بر دل ها می ماند. #بحث_سیاسی #منطق #جدال_احسن #ادب_گفتگو https://eitaa.com/elmetawhid

▫️چگونه بحث سیاسی کنیم؟ (۴) ▫️ریشه را بزن! 🔹۱. فرض کنید در صدد برآمده‌ایم با مشکلات اخلاقی خود مبارزه کنیم، راه حل ابتدایی چیست؟ تقریبا همه نظام های اخلاقی می‌گویند اول بایست عیوب نفسانی را با محاسبه نفس و مراقبه روزانه، تک تک شناسایی کنید و بعد به مقابله بپردازید. حال فرض کنید رئیس جمهور مملکت شده‌اید و می‌خواهید مشکلات را رفع کنید، طبیعتا به مشاوران و اعوان و انصار می‌گویید فهرستی از مشکلات بالفعل و بالقوه تهیه کنند، در نهایت تصور کنید با دوستی بناست درباره اختلاف نظرهای متعددی که درباره مسائل سیاسی یا اعتقادی دارید به بحث بنشینید! لابد در این مورد هم به کمک یکدیگر فهرست دیگری از موارد اختلاف نظر را جمع آوری می‌کنید! 🔸2. در واقع اشتباه‌ترین کار در چنین مواردی این است که وقتی عیوب اخلاقی را شناسایی کردید با تک تک شان مبارزه را شروع کنید و مثلا بگویید امسال با تکبر، سال بعد با عجب، سال بعدش با ریا، بعدترش با حسد و ... و در قامت ریاست جمهوری نیز برای چنین فهرست تقویمی تهیه کنید و بعد هم حلال دانه دانه‌شان بشوید. در مثال آخر هم، چنین است. 🔹۳. راه صحیح در این موارد آن است که ریشه‌ای‌ترین مشکلات شناسایی شده و به مقابله بپردازید تا خود بخود به انحلال بقیه کمک کنید. [البته در مدیریت، مسأله پیچیده‌تر از این حرف‌هاست]. مثال ۱: گفته می‌شود اغلب مشکلات فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی ناشی از تصدی‌گری بیش از اندازه دولت در امور است و اگر اصل ۴۴ به درستی و بدون رانت فامیلی و رفاقتی انجام شود، خود بخود رشد اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی را شاهد خواهیم بود.[مثلا فرض کنید اگر بنا بود مراسم عزاداری سیدالشهداء علیه‌السلام را دولت ها اقامه کنند چه می‌شد، حالا بخش معظم اقتصاد و فرهنگ دست همان دولت است!!!] مثال ۲: در مسائل اخلاقی مطابق آیات و روایات، نقاط آغازی وجود دارد که در صورت شروع از آنها یا مقابله با آنها سایر رذائل دفع می شود یا سایر فضائل غرس می‌گردد، مثلا کنترل زبان از نقطه‌های آغاز اخلاق عملی است: «اى مؤمنان از خداوند پروا كنيد و سخنى درست و استوار بگوييد. تا اعمالتان را صالح بدارد و گناهانتان را بيامرزد». (احزاب، آیه ۷۰) مثال ۳. هنگام بحث سیاسی یا اعتقادی، به جای بحث کردن روی ده نقطه اختلاف، روی یک نقطه اصلی متمرکز شوید و درباره آن ده بار بحث کنید(گاج طور😄) به بیان دیگر احساس می‌کنید چه مسأله‌ای هست که اگر حل و فصل شود این همه اشکالات و انتقادات خود بخود حل خواهد شد؟ در صدد یافتن آن باشید و آن را حل کنید. تصور بنده این است که ریشه‌ای‌ترین مشکل ما با غرب‌گراها در چیستی، چرایی(عقلانیت) و چگونگیِ (راهبردها و تاکتیک ها) مساله «مقاومت» است. #بحث_سیاسی #ادب_گفتگو #جدال_احسن #منطق https://eitaa.com/elmetawhid

• انا لله و انا الیه راجعون این‌که شهادت هنر مردان خداست و بی‌هنری اهل سازش، کاسه لیسی ابناء دنیاست را نمی‌خواهم تکرار کنم، این‌که باید انتقام سخت و متناسب هم گرفته شود را همه‌مان می‌دانیم، این را که دولت منحوس سازش باید حساب پس دهد که آیا رژیم‌های بازرسی فوق‌العاده در جاسوسی از این شهید عزیز موثر بوده‌ است هم اظهر من الشمس است، اما یک مساله‌ای که نمی‌دانم چیست و از کجاست و چه توجیهی دارد هست و آن این که نمی‌دانم چرا حال آن روز را دارم‌ که حاج‌قاسم‌مان را زدند! احساس می‌کنم یک نفر در حد و اندازه حاج قاسم را از ما گرفتند! حاج قاسم‌های زیادی در مملکت داریم که نظام و انقلاب و اسلام را بر سر و دست گرفته‌اند و وقتی شهید می‌شوند تازه می‌شناسیم‌شان! ای خدا! شهادت قسمت ما میشد ای کاش! کاش درب شهادت در همین داخل باز شود و من بی هنر را ببرد که از دیدن نفاق این جماعت سینه‌ام تنگ است! دلم‌ یک بغل شش گوشه می‌خواهد، یک روضه جانانه همراه با سینه‌زن‌های اهل معرفتی که عکس ابراهیم هادی را بر سینه چسبانده‌اند، نه سینه‌زن‌های بی‌بصیرتی که حتی حرم بی‌بی زینب را هم تنها گذاشتند! آقا مهدی باکری! آقا ابراهیم هادی! حاج قاسم عزیز! حاج محسن فخری‌زاده! نظر کردن به درویشان منافی بزرگی نیست، سلیمان با چنان حشمت سخن‌ها بود با مورش! #شهید_محسن_فخری_زاده #ترور #دانشمند_هسته_ای

▫️مقایسه و انفعال ممنوع است! 🌸🍃🌸🍃🌸🍃 ۱. معمولا وقتی یک ستاره سینمایی یا ورزشی چیزی می گوید برای عده زیادی مورد پذیرش مو به موست. چرا چنین است؟ این یک خطای شناختی مهم است؛ در چنین مواقعی «بخش انتقادی» ذهن ما خاموش می‌شود و خود را خلع سلاح شده در اختیار آن ستاره یا سلبریتی قرار می دهیم. علمای اخلاق می‌گفتند اگر انسان از موجودی «درکِ عظمت» داشته باشد نسبت به او خلع سلاح و منفعل خواهد بود و این نکته بسیار درستی است. مثال ۱: بیشترین کمک‌کار معلم در کار تعلیم آن است که متعلّم نسبت به او درک عظمت داشته باشد و اگر متعلم، معلّم را بزرگ نداند (هر چند واقعا بزرگ باشد) از او چیزهای زیادی یاد نخواهد گرفت. مثال ۲: بیشترین کمک‌کار «پدر» در امر تربیت فرزند نیز به درک عظمت فرزند از پدر باز می گردد و دلیل اصلی آن که نسل جدید از دست والدین در‌رفته‌اند این است که بچه ها با اندکی معلومات دبیرستان و دانشگاه خود را بزرگ‌تر از والدین می بینند. 🍃🍃 ۲. تقریبا یک امر ثابت همه رسانه‌های بومی ما، مقایسه ریز و درشت زندگی ما با دیگران خصوصا اروپایی و آمریکایی هاست. از رسانه های رسمی مثل تلوزیون و رادیو گرفته تا روزنامه‌های غرب زده و غرب گرا و در نهایت کانال‌ها و صفحه های زرد تلگرامی و اینستاگرامی. پیش‌فرض همه شان هم یکی است: «هر چه در آن طرف است خط کش و میزانی برای رفتارهای کج و معوج ماست». در واقع رفتار همه آنها برای ایجاد یک «درکِ عظمت» از غرب در وجود ماست، درک عظمتی که منجر به غیر فعال شدن بخش انتقادی ذهن ما می شود. 🍃🍃 ۳. انگار ما در مواجهه با غرب بخش انتقادی ذهنمان را خاموش می کنیم؛ مثلا اگر کسی سوال کند «راستی چرا تکنولوژی خوب است؟» یک حرف بسیار بد زده و اگر بگوید «چرا باید بگویم کشورهای اروپایی پیشرفته‌اند؟» دیگر ذنب لا یغفر مرتکب شده. کسی نیست به این سوال روشن پاسخ دهد که مگر پیشرفتِ صنعت، پیشرفت انسان است؟ به نظر می آید ما در داستان کرونا به دلیل انفعال بیش از حد از دستور العمل های وارداتی از غرب(همان پروتکل ها)، گرفتار شده ایم. برگ برنده ما در مقابل کرونا سبک زندگی ویژه ما بود که متاسفانه آن هم چندان جدی گرفته نشد. 🍃🍃 ۴. قرآن کریم صریحا از مقایسه و نظر کردن به زندگی کفار نهی کرده است، دقت داشته باشید که منظور انفعال از جامعه کفر است و یاد گرفتن و شاگردی کردن ایرادی ندارد: وَ لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى‏ ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا لِنَفْتِنَهُمْ فيهِ وَ رِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَ أَبْقى‏. خيره مشو به آنچه از متاع دنيا به كفار داده‏ ايم؛ آنها زينت اين دنيا هستند، (خواسته ‏ايم) امتحانشان كنيم، روزى خدايت بهتر و پايدارتر است.(طه، آیه ۱۳۱) #غرب_زدگی #کرونا https://eitaa.com/elmetawhid

اول انکار می‌کردند دانشمند هسته‌ای است و اکنون اصرار دارند که شهید برجام است!! #ترور #شهید_محسن_فخری_زاده

۱. یک نکته عجیب در رفتار اهل بیت علیهم‌السلام آن است که هر گاه قصد ایراد خطبه و سخنرانی داشتند ابتدای سخن را با اندیشه‌های توحیدی و خداشناسی‌های جذاب و دلنشین است حتی اگر موضوع اصلی خطبه سیاسی، اجتماعی و حتی نظامی باشد. از خطبه های بی‌نظیر نهج البلاغه گرفته تا خطبه‌فدکیه فاطمه زهرا سلام الله علیها و همین طور فرمایشات امام رضا علیه‌السلام. ۲. با این وجود و مع‌الاسف یکی از کاستی‌های مشهود در میان اهل ایمان، تعمیق نبخشیدن به اندیشه‌های توحیدی و نیز فقدان نگرش نظام‌مند به عالم بر اساس تفکر الهی است. گاه مشاهده می‌شود اشخاص مومن و مخلص که گاه اهل دانش و اندیشه هم هستند وقتی سخن می‌گویند و نگرش یا قضاوت‌شان را درباره موضوعی بیان می‌کنند در یک چارچوب کاملا «سکولار» می‌اندیشند. ۳. کتاب مزبور از آثار ارزشمند استاد طاهرزاده است که در عین اختصار و کم حجمی، به نحوی مؤثر می‌تواند اندیشه توحیدی را دگرگون کند. شاید مدت ها شما را به فکر فرو ببرد، شاید درصدد بازخوانی اعتقادات‌تان برآیید و شاید حتی گرفتار سؤال‌های جدی شوید اما بالاخره بایست تفکر نظام‌مند را از جایی شروع کرد. خواندن این کتاب همیشه ساده نیست و دشواری‌هایی دارد ولی ارزشش را دارد که آن را با تأمل و تفکر بخوانید و لذتش را ببرید. #اندیشه_توحیدی #حرکت_جوهری

◽️سنت دشمن تراشی! 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃 ۱. سنت یعنی قانون و قانون دو گونه است: قانون شرعی و اعتباری، و قانون تکوینی و حقیقی، این دومی را خداوند سنت نامیده است و همین حقیقت است که تغییر و تبدیل بردار نبوده و برای همه جوامع و همه ملت‌ها ساری و جاری است. سنت الهی یعنی «نوعی قانونمندی حاکم بر جامعه انسانی که با تدبیر الهی پیش می رود». 🍃🍃 ۲. یکی از سنت‌های خداوند برای جامعه اسلامی این است که هر قدر جامعه اسلامی در مسیر توحید و ولایت قوی‌تر و قدرتمندتر گام بردارند دشمن‌های ایشان فراوانی بیشتری پیدا می‌کند. این سنت یعنی «دشمن تراشی» به محض ورود در مسیر مستقیم صورت می گیرد، فردی و اجتماعی هم نمی‌شناسد یعنی هم در مقیاس فردی صادق است و هم در مقیاس اجتماعی. 🍃🍃 ۳. در مقیاس فردی می توانید ابلیس ملعون را مشاهده کنید که سوگند یاد کرده فقط شیعیان علی بن ابی طالب علیه السلام را را از مسیر به در کند! این عجیب است اما امام باقر علیه السلام به آیه شریفه سوره اعراف برای این نکته استناد فرموده است: "يَا زُرَارَةُ إِنَّهُ[أی الإبلیس] إِنَّمَا صَمَدَ لَكَ وَ لِأَصْحَابِكَ فَأَمَّا الْآخَرُونَ فَقَدْ فَرَغَ مِنْهُمْ." "ای زراره! ابلیس متمرکز بر انحراف تو و سایر شیعیان نموده و از بقیه فارغ است"!! چرا؟ چون ابلیس سوگند خورده تنها در صراط مستقیم بنشیند و صراط مستقیم همان ولایت امیرالمومنین علیه السلام است. قالَ فَبِما أَغْوَيْتَني‏ لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقيمَ، ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْديهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ وَ لا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرينَ (۱۶ و ۱۷اعراف) بنابراین عجیب نیست که شیعیان بیش از دیگران در معرض وسوسه غیراخلاقی و ارتکاب گناهان قرار میگیرند. در واقع «سنت دشمن تراشی» یک سنت الهی برای هدایت است و کسانی که در مسیر هدایت باشند را بیشتر در معرض دشمنان بیرونی و درونی قرار می دهد. 🍃🍃 ۴. در مقیاس اجتماعی نیز هم اینک، امر بر ما مشهودتر از هر زمان دیگر است. جنگ احزابی که ما را درگیر با ابرقدرت های دنیا و رژیم های نفتخوار و نیز منافقین داخلی کرده است. این را اگر یک توفیق الهی بدانیم زندگی را گونه ای دیگر خواهیم نگریست و الا عافیت طلبی و انجمن حجتیه ای شدن در کمین دینداری ماست. #ترور #مرگ_بر_آمریکا #مرگ_بر_اسرائیل #شهید_محسن_فخری_زاده

◻️ چگونه بحث سیاسی کنیم؟(۵) ◽️ ایضاح مفهومی ۱. همایش درباره «علمِ دینی» بود و البته یک سؤال تقریبا قدیمی در اغلب نوشته ها و مقاله ها و ارائه‌ها بود: «آیا علمِ دینی ممکن است؟» چند روزی هم طول کشید و البته من فرصت نکردم همه مباحث را ببینم اما فی‌الجمله در جریان بودم. سخنران نهایی حضرت آیت الله مصباح -دام ظله- بود. ایشان وارد گود بحث که شد از نهایت تسلط بر مبحث گویی داشت تفریحی بحث می کرد! شروع کرد به تحلیل مفردات بحث: اول فرمود: «علم هشت معنا دارد» و دانه دانه شمرد و توضیح داد. سپس ادامه دادند: «برای دین هم قریب به ۱۲ معنا گفته شده است». و باز هم توضیح. در مرحله سوم فرمودند: «نسبت میان علم و دین که می شود علمِ دینی هم به مناسبت‌های مختلف مثل مکان، دانشمندان، موضوعات، مبانی، اهداف، روش، نتایج و .. مختلف می‌شود که ضرب این ها در آن ها نزدیک به 80 احتمال در معنای «علمِ دینی» درست می کند. آنها که «علمِ دینی» را منکرند علم و دین را به فلان معنا دانسته اند و آنها که معتقدند علم و دین را به بهمان معنا. پس یک جا صحبت نکرده اند و یک چیز را قبول و نکول نکرده‌اند!» صحبتشان که تمام شد گویی آب سردی روی همه ریخته شد، این همه نزاع و دعوای بعضا بی‌جهت، به دلیل آن که یک قاعده ساده منطقی را فراموش کردند: "اول به ایضاح مفهومی بپردازید سپس در صدد اثبات و ابطال برآیید". ۲. فرسایشی شدن بحث‌ها، خصوصا بحث‌های سیاسی بیشتر به دو جهت است: اول اختلاف مبانی، دوم عدم شفافیت واژگان. اگر می خواهید درباه «کارآمدی نظام» بحث کنید اول روشن کنید «کارآمدی» یعنی چه؟ اگر سخن از دیکتاتوری نظام «ولایت فقیه» است بایست معنای ولایتی که فقیه بر امور دارد روشن گردد و نیز مفهوم دیکتاتور واضح شود. همین طور اگر درباره «توسعه»، «تمدن»، «اصلاح طلبی»، «اصول گرایی» و حتی مفاهیم به ظاهر بدیهی مثل «عدالت» و «مساوات» بحث درگرفته است خوب است نخست روشن کنیم منظورمان چیست؟ شاید آنچه ما انکار می کنیم طرف مقابل به آن توجهی نداشته باشد و بالعکس. از جمله مفاهیم بسیار لغزنده به هنگام بحث، مفهوم آزادی است، برخی جامعه‌شناسان در حدود ۲۰۰ معنا برای آزادی گفته‌اند. واقعا آزادی به کدام معنا مطلوب و به کدام معنا نامطلوب است؟ #منطق #ادب_گفتگو #جدال_احسن #بحث_سیاسی

#سربازان_گمنام_امام_زمان_علیه_السلام #نیما_زم #مفسد_فی_الارض

◽️ شهوت یا تکبر؛ کدام خبیث‌تر است؟ ۱. در همیشه تاریخ انسان‌ها گرفتار شهوت و گناهان مربوط به آن بوده‌اند و زشت‌ترین کارها را حتی در مقدس‌ترین مکان‌ها و زمان‌ها مرتکب شده‌اند. ولی عاقلان این نکته را دریافته‌اند که بایست مراقب بود تا "گندش در نیاید". این موافق عقل نیست که گفتگوی شهوت آلود یک پسر بچه با یک زن نه چندان عفیف را بازنشر کنیم که مثلا پدر و مادرها بدانند چه خبرهاست در فضای مجازی؟ مگر نمی‌دانند؟ و حتی اگر هم ندانند مگر راهش انتشار و بی حیثیت کردن این بندگان خداست؟! اشاعه گناهان، حرمتی هم‌سان خود گناه دارد. ۲. هر چند گناهان شهوانی در نظر مومنین خیلی زشت است اما بزرگی این گناهان به هیچ وجه به اندازه گناه کسی نیست که در مقابل ولایت قد علم می‌کند. به قول مولوی: زَلّت آدم ز اشکم بود و باه وان ابلیس از تکبر بود و جاه لاجرم او زود استغفار کرد وان لعین از توبه استکبار کرد. اشتباه نشود؛ در صدد عادی سازی گناه شهوانی نیستم، مقصودم ایضاح بزرگی گناه تمرّد از ولایت است. لذا علمایی که ولایت مطلقه در زمان غیبت را قبول ندارند فرموده‌اند: موافقت واجب نیست ولی مخالفت حرام است. #لایو_اینستاگرام #شیخ_امجد

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #حکومت_الله #حاکم_عادل 🔆 حاکم عادل بر اساس عدالت و تمسک به کتاب عمل کند، نماینده مستقیم خدا حساب می شود. اگر دل او به درد بیاید، دل خدا به درد می آید. اگر او را همراهی کنید، خدا را همراهی کرده اید. ✅ عزت حقیقی به دست خداست! #مقام_معظم_رهبری حفظه الله #استاد_یزدان_پناه #شیخ_محمود_امجد https://eitaa.com/nasimehekmat

◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️ ◻️ عینیت مراتب توحید در خطبه فدک فاطمه‌زهرا سلام الله علیها، جلسه اول ◽️اشاره‌ای به سه بخش کلی خطبه ◽️ اخلاص عینیت کلمه توحید است ◽️ اخلاص عامیانه، اخلاص عارفانه ◽️ اهمیت علوم اجتماعی در شناختن انگیزه‌های غیر الهی ◽️ راه‌کاری برای خرق حجب اجتماعی در کلام امیرالمومنین علیه السلام #فاطمیه #خطبه_فدک https://eitaa.com/elmetawhid

◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️ ◻️ عینیت مراتب توحید در خطبه فدک فاطمه‌زهرا سلام الله علیها، جلسه دوم ◽️ توصیه‌ای‌ به طلاب علوم دینی ◽️ ادراک قلبی توحید امر سرشتی در انسان‌ها ◽️ در هر ادراکی، خداوند هم درک می‌شود #فاطمیه #خطبه_فدک https://eitaa.com/elmetawhid

◽️ آزادی، آزادی، آزادی و دیگر هیچ! 🔹 یکی از دوستان غرب‌گرای داخلی گفته است انتخاباتی آزاد است که در آن یک قاتل هم بتواند گزینه ریاست جمهوری باشد، نوشته زیر به بهانه این ترّهات است. ۱. ابن سینا در «علم النفس» از کتاب شفا، توضیح می دهد که تمام قوای حیوانی در روح و نفس انسانی هم وجود دارند لکن با این تفاوت که امکان این که این قوا در خدمت عقل قرار بگیرند وجود دارد و همین تفاوت اصلی انسان با حیوانات است. مثال ۱: «حس» می تواند حیوانی باشد و نیز می تواند عقلانی باشد، حس حیوانی همواره آنچه را می بیند درست می داند اما حس عقلانی، داده های حسی را به عقل می دهد و از عقل می خواهد قضاوت کند. به طور مثال شما در جاده که می ایستید می بینید انتهای جاده به هم رسیده است (پرسپکتیو). این حس حیوانی من و شماست اما حس عقلانی می گوید هر چند که «می‌بینم» انتهای جاده به هم رسیده است اما «می‌دانم» که چنین نیست. مثال ۲. «قوه متخیله» که کارش ایجاد تصویرهای خیالی و فانتزی است اگر در مرتبه حیوانی باقی بماند کارش می شود تولید توهمات و خیالاتی که هیچ واقعیتی هم ندارند، اما اگر خادم عقل گردد می شود «متفکره». کارش می‌شود کنار هم قرار دادن مفاهیم و قضایا و حل مجهولات و مشکلات علمی. ۲. خلاصه این که قوای حیوانی انسان می توانند در مملکت روح و نفس رئیس باشند و انسان را در مرتبه حیوان نگاه دارند و می شود که مرئوس و خادم عقل گردند که در این صورت تعطیل نمی‌شوند بلکه تعدیل می‌شوند و تکامل می یابند. بلکه بالاتر از این را باید گفت؛ انسان است که می تواند بین «اسفل سافلین» و «احسن تقویم» باشد، یعنی هم خیلی پست شود چون قوای حیوانی را رئیس کرده و هم خیلی متعالی گردد چون از آنها استفاده کرده و عقلش را ارتقاء داده است. ۳. «آزادی» که ریشه در اختیار حیوان و انسان دارد از این قاعده مستثنا نیست، «آزادی وَهمانی» یا همان حیوانی همه گزینه ها را روی میز می گذارد و از طرح همه گزینه ها هیچ ابایی ندارد چون بالاخره آزاد است از همه چیز حتی از عقل! در «آزادی عقلانی» که ارزش آدمی بدان است برخی گزینه هایی که حتی به حسب اصل خلقت، در انجام آنها کاملا آزاد هستیم اساسا طرح نمی‌شود که بخواهد طرد شود. مثل این که گفته شود «آزادیم که بخوریم» حال یا غذای طیب و طاهر را و یا نجاسات خبیث و تهوع آور را. آزادی وقتی در خدمت عقل قرار می گیرد طرح بعضی از گزینه‌ها را توهین به شعور انسانیت می شمرد، آزاد گذاشتن انسان در آنها هیچ ارزشی ندارد و اگر کسی مردد در انجامشان شود فکر کردنش ارزش هفتاد سال عبادت را ندارد. او در مرتبه حیوانی گیر کرده است؛ به او بگویید که «قاتل» گزینه ای نیست که بخواهد درباره‌اش فکر کند. البته نمی‌گویم اگر کسی شبهه داشت پاسخ نگویید چون تشخیص مصداق گاهی مشکل است بلکه منظور کلی این نوشتار آن است که آزادی آن قدرها هم آزاد نیست اگر بخواهد ارزشمند و انسانی باشد. #آزادی #زیبا_کلام #بصیرت

خداوندا! حکمتت را سپاس! در شب شهادت سردار بی نظیر اسلام و تشیع، یک نفس مطمئنه دیگر را از ما گرفتی، لابد ما بی لیاقت شده‌ایم که دیگر این ستاره‌ها را بین ما بر نمی‌تابی! امشب خامنه‌ای باز هم تنهاتر شد! باز هم عماری دیگر و باز هم فرمانده‌ای دیگر! رکن رکینی دیگر، حکیمی بی‌بدیل، اندیشمندی بی‌نظیر برای اسلام و تشیع، پشتوانه‌ای سترگ برای انقلاب و نظام و پدری برای ما طلاب فلسفه از دنیای خاکی به عالم قدس عروج کرد. امشب همه داغداریم، اما حضرت آقایمان داغدارتر، همه دلمان گرفته اما مولایمان خسته‌دل‌تر به تک تک یاران و دوستانش که از کنار او پر می کشند نظر می‌کند و دلتنگی‌هایش را مرور می کند. خدایا تا انقلاب مهدی خمینی را که نگه نداشتی، من حقیر التماس می کنم که این عالم فرزانه و بی نظیر تاریخ شیعه حضرت نائب الامام سید علی حسینی الخامنه ای را با دعای فرزند فاطمه عافیت و سلامت بدار تا با دست مجروحش پرچم انقلاب را به صاحب آن برساند! الهی آمین انا لله و انا الیه راجعون! #مصباح_انقلاب #آیت_الله_مصباح

چند نکته درباره‌ی پیام آقای جعفریان 1) دغدغه‌ی آقای مصباح، فقط شریعتی و سروش نبود، این نوعی گزارش ناقص از دغدغه‌های آقای مصباح‌است؛دغدغه‌ی آقای مصباح؛ «شریعتی»، «سروش»، «خاتمی» و «دولت روحانی»، و از سوی دیگر، «کمونیست‌‌ها» و «سکولارها» بود؛ دغدغه‌ی آقای مصباح، مبارزه با نمودهای نفی‌دین؛ چه در قالب «تحریف»، چه «انحراف»، چه «انکار» و چه «نفاق و التقاط» بود؛ کتاب‌‌های ایشان موجود است می‌توانید ببینید. 2) دغدغه‌ی ایشان نسبت به این‌افراد و مکاتب هم یکی نبود؛ روزی آقای مصباح را بین راه دیدم خدمت ایشان عرض کردم؛ شما آقای سروش را همانند آقای شریعتی می‌دانید؟ ایشان گفتند: هرگز این دو را یکی نمی‌دانم!؛ آقای شریعتی انسان‌ دینداری بود که برداشت‌های غلطی از دین داشت اما آقای سروش، برخی از بنیاد‌های دین را انکار کرده! برای آقای مصباح، دغدغه‌ی شریعتی، «تحریفِ دین»، دغدغه‌ی سروش «انکار دین»، دغدغه‌ی خاتمی «به‌حاشیه‌بردن دین» و دغدغه‌ی دولت روحانی «تمسخر دین» بود. 3) عیب آقای مصباح آن بود که بزرگان قوم را با شمشیرِ رسایش می‌زد از این‌رو برخی از دشمنی‌های با ایشان، از قبیل احقاد بدری و خیبری‌‌اند. 4) عنوان فیلسوف برای آقای مصباح افتخار نبود و لذا با مکتب تفکیک و مخالفان فلسفه، درگیری نداشت زیرا اگرچه نظرات آن‌ها را قبول نداشت اما چون سخن آن‌ها را «نفی‌دین» نمی‌دانست، فعالیت آن‌ها نیز برای او دغدغه نبود؛ آقای مصباح هم‌چنان‌که شعار «جان‌‌ها فدای دین» سر می‌داد، خودش، عمر و اعتبارش را فدای دین می‌کرد و لاغیر. خدا به همه‌ی ما صداقت، اخلاص و خدمت‌گزاری به دین، عنایت کند. https://eitaa.com/farbeh

▫️برخی مغالطات در باب واکسن کرونا ۱. گفته می‌شود هیچ مقامی حق ندارد درباره سلامت نظر غیرکارشناسانه دهد. نقد: اگر گفته شده بود واکسیناسیون ممنوع است نظر غیر کارشناسی بود ولی وقتی گفته می‌شود واکسن فلان کشور ممنوع است یعنی مسأله ربطی به دانش پزشکی ندارد و یک تصمیم حاکمیتی بر اساس ملاحظات تاریخی و تجربیات است. در واقع سیاست، در مقام اندیشه متاخر از سایر علوم [خصوصا علوم انسانی] است اما در مقام عمل حاکم و مقدم بر تمام علوم، چون سیاست همان عقل عملی است یعنی نیروی تصمیم گیرنده انسان، برای تصمیم گیری یکی از مؤلفه ها مراجعه به کارشناس است اما این سبب غفلت از سایر مؤلفه ها مثل این که از چه کسی بخریم یا این که چگونه بخریم یا این که اصلا بخریم یا نخریم، نمی شود. ۲. می گویند علم و دانش مرز نمی شناسد. نقد: مسلما علم مرز نمی شناسد ولی اگر مرزبندی باعث این حکم حکومتی شده بود بایست هر واکسن خارجی ممنوع می شد نه واکسن دو کشور سابقه دار در جنایت و مکافات. ثانیا مسأله سر همین است که آیا این، محصولِ علم است یا توهم علم؟! آیا حق نداریم درباره شرکتی که چند میلیارد دلار به سبب فریبکاری محکوم شده است مشکوک باشیم؟ باز هم به دیگر سخن، تمام مطلب آن است که واقعیات تجربی ما را مشکوک می‌کند و الا اگر قاطع و جازم بر آلودگی بودیم که دیگر جای تردید نبود. ۳. برخی نیز می گویند شما واکسن وارد کنید ما با رضایت خودمان تزریق می کنیم. نقد: فرض کنیم واکسن واقعا آلوده باشد یا این که واکسنی که به ایران می دهند آلوده باشد و تلفات جمعی روی دست ما بگذارد، آیا باز حاکمیت را متهم نمی کنند که مرگ این عده مربوط به شماست و الا چرا در سایر کشورها چنین نشده است؟ اساسا سخن در این است که چه تضمینی در باب سلامت این واکسن وجود دارد؟ یعنی تجربه های گذشته چگونه ما را مطمئن کند که این واکسن سلامت بخش است نه بیماری آفرین؟ #واکسن_های_آلوده

◽️ انتقادهای معنا دار ۱. بر پایه تفسیر ابن‌سینا و ملاصدرا از معاد ارتباط روح انسان با بدن بعد از مرگ به طور کلی از بین می‌رود، اما یکی از حکمای صدرایی که به نام "آقا علی مدرس" مشهور است تبیین قابل توجهی بر اساس همان اصول صدرا دارد؛ او ارتباط ضعیفی میان روح و بدن را توضیح می‌دهد که حتی بعد از مرگ از بین نمی‌رود و در نتیجه روح انسان بعد از مرگ بیشترین تعلق را به محل دفن دارد. همین طور این که بدن اولیاء خداوند در قبر نمی‌پوسد بدین سبب است که روح آنها گرفتار اعمال‌شان نیست و می‌‌تواند توجه بیشتری به بدن داشته باشد و در نتیجه مانع متلاشی شدن آن می‌شود. ۲. همین ارتباط ممکن است در مواردی سبب اموری گردد که از نظر ما خارق‌العاده است مثل این که امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرماید بعد از غسل دادن فاطمه زهرا سلام الله علیها و هنگام وداع حسنین، مادر فرزندانش را در آغوش کشید. همین طور درباره مرحوم آیت الله بروجردی نقل شده است که در قبر تلقینِ تلقین‌کننده را تکرار می‌کردند. این گونه موارد تقریبا به صورت متواتر از شهدا به ما رسیده است. ۳. این که آیت الله مصباح هنگام غسل داده‌شدن چشم‌شان را باز کردند و خندیدند هیچ دلالتی بر زنده شدن ایشان ندارد بلکه تبیین آن همان نکته فلسفی است که گفته شد. ممکن است کسی بگوید این گونه امور به آیت الله مصباح نمی‌آید یا این که ناقل کذب گفته یا این که بر فرض صحت، جای گفتن این گونه امور در رسانه ملی نیست چون هاضمه بسیاری از مردم آن را درک نمی‌کند، اما اشکال‌های سکولاریستی که منجر به نفی عوالم غیب و ایمان به غیب می‌شود زیبنده مؤمنین نیست. انکار کنندگان و مسخره‌کنندگان به وسعت تاریخ این گونه امور را انکار و تمسخر کرده‌اند فذرهم فی خوضهم یلعبون! #آیت_الله_مصباح

◽️ ماسک بزنید- ماسک نزنید! (بررسی فقهی مساله ماسک زدن) ۱. مدتی است برخی از طرفداران طب سنتی شدیدا با ماسک زدن مخالفت می کنند و برای ادعای خویش دلایلی ذکر می‌کنند که البته نوعا، قابل آزمایش عمومی نیست بلکه احتیاج به بررسی های علمی برای تایید یا تکذیب آن وجود دارد. از طرفی پزشکان مدرن تأکید فراوان بر ماسک زدن در شرایط کنونی دارند و چنین ادعاهایی را علمی نمی‌دانند. ۲. ما اکنون در صدد تأیید یا تکذیب هیچ یک نیستیم چون صلاحیت آن در بنده وجود ندارد، لکن از نقطه نظر فقهی کدام یک قابل اعتنایند؟ شاید بپرسید چرا از لحاظ فقهی؟ پاسخ این است که دو دسته کارشناس، دو ادعای متعارض دارند و چون در این موضوع پای سلامتی و جان انسان‌ها در میان است بنابراین فعل «ماسک زدن» یا ترک فعل می تواند سبب خطر معتنابه برای سلامتی یا جان خود و دیگران داشته باشد، لذا یک فقیه باید نظر بدهد که با توجه به اصول و معارف اسلامی کدام یک، برتری دارد؟ پیش از پاسخ این نکته را عرض کنم که بنده به هیچ وجه نمی توانم ادعاهایی مثل «کرونا غیر واقعی است» و «تا کنون کسی را نکشته» را بپذیرم. نکته دیگر این که روشن است که ماسک زدن به صورت طبیعی امری ناخوشایند و خلاف طبیعت انسان است، بنابراین مسأله این نیست که «ماسک خلاف طبع است» بلکه مسأله این است که آیا ضرر ماسک زدن در مجموع بیشتر است یا ضرر کرونا؟ روشن است که محل نزاع، اختلاف دو کارشناس است، اما قبل از این که کار به تساقط هر دو برسد بایست مشاهده کرد که آیا از هر حیث این دو برابرند؟ ۳. پاسخ این است که بایست ملاحظه کرد کدام یک از این علوم بر اساس روشهای «علم شناسانه‌ی پذیرفته شده» مسائل خود را بنا نهاده است؟ آنچه مشاهده می‌شود این است که طب مدرن اصول «فلسفه علم» برای اثبات فرضیات خود را به کار می گیرد اما آیا طبیبان سنتی به این روش‌ها توجهی می کنند؟ یا این که نهایت استدلال‌های ایشان استناد به کتب ابن‌سینا و ذخیره خوارزمشاهی است؟ امروزه برای اثبات امر «تجربی» روش های کنترل شده آزمایشگاهی مفصلی وجود دارد و تا آن جا که ما سراغ داریم توسط پزشکان سنتی مورد توجه قرار نمی‌گیرد. طب ابن سینا یک طب تجربی است و این که گفته می شود طب قیاسی است ناشی از ندانستن اصطلاحات علوم است، «علم» آن چیزی است که می‌توانیم بپذیریم و هر آنچه در کتب ابن سینا گفته شده لزوما علم نیست چون بر اساس طبیعیات آن روز (فیزیک و شیمی قدیم) و مبتنی بر عناصر چهارگانه است. فقیه حق ندارد به گفته کارشناسی که بر اساس اصول علمی رفتار نمی‌کند دست کم در چنین مواردی توجه کند. اشتباه نشود من با «طب سنتی» مخالفتی ندارم بلکه با روش «طبیبان سنتی» موافق نیستم، بنابراین در گام اولِ برتری یابی، گفته‌های طبیبان سنتی قابل اعتماد به لحاظ فقهی نیست. #کرونا #ماسک

✅ مرحوم علامه مصباح یزدی: شاید عده ای مسخره کنند اما بنده باور دارم که چادر حضرت فاطمه (س) ... حضرت #مادر #توسل 🌐 بسیج مدرسه علمیه حقانی 🔶با ما همراه باشید ✅@Haqanews

◻️ چگونه بحث سیاسی کنیم؟ (۶) ◽️ چرا گاهی بحث‌ها فرسایشی می شود؟ گاهی بحث کردن مثل سوهان روح و روان آدم را فرسوده می‌کند، دو ساعت هم چانه می‌زنی اما نهایتش هیچ نتیجه ملموسی ندارد جز خستگی طرفین. در نوبت بعدی دیدار باز همان آش و همان کاسه، گاهی اصلا قید بحث کردن را می‌زنیم اما طرف مقابل تحریک می‌کند با زخم زبان زدن یا حتی با اشکال‌های آبکی و سخنان سطحی! حتی در مواردی ترجیح می‌دهیم دید و بازدید را محدود کنیم چون بحث روی اعصاب ما و دیگران بندری می‌رود! چرا گاهی بحث ها فرسایشی می‌شوند؟ دلایل زیادی می‌تواند داشته باشد اما دو عامل بیشتر از بقیه رواج دارد: اول) یکی از عادت‌های ناپسند هنگام صحبت کردن، توی حرف همدیگر پریدن است، این عادت گذشته از این که خلاف ادب است اخلال کننده بحث است و خیلی زود آدم را خسته می کند، خدا نکند گیر کسی بیفتید که سریع الانتقال است و زود مطلب را حدس می زند؛ هنوز کلامتان شروع نشده او به گونه ای دیگر شروعش می‌کند، نقد می کند و شما مرتب مجبورید بگویید منظورم این نیست و آن است و ... . واقعا خسته کننده است. از امیرالمومنین علیه السلام نقل شده است: "عَوِّد أُذُنَكَ حُسنَ الاستِماع‏"؛ گوش‌هایت را به خوب شنیدن عادت بده. شنونده خوب بودن نعمت است همان طور که گوینده خوب بودن نعمت است. اما معمولا ما نعمت اول را نداریم و دائما تلاش می کنیم بیشتر سخن بگوییم. باور کنید بخشی از مشکلات موجود بین زن و شوهرها ریشه در همین نکته ساده دارد که شنونده خوبی برای یکدیگر نیستند. دوم) دلیل دیگر آن است که بحث، گاهی در سطحی می‌ماند که نمی تواند رافع اختلاف باشد. معمولا بحث‌های سیاسی زیاد گرفتار این مشکل می‌شوند که طرفین در لایه‌های رویین واقعیت اجتماعی (یا همان پدیده سیاسی) گفتگو می‌کنند که این سبب مشاجرات طولانی بی حاصل می شود. مثلا گفتگو درباره تحریم‌های یک جانبه ترامپ، مسأله را در سطح شخص ترامپ نگاه می دارد. در چنین مواقعی لازم است به لایه های عمیق تر این واقعیت توجه کرده و مورد بحث قرار دهیم؛ در مثال مذکور این که چرا آمریکا ۵۰۰۰ کیلومتر آن طرف‌ترِ غربِ آسیا حق دارد درباره اقتصاد ما تصمیم بگیرد یا این که آیا اساسا آیا مشروعیت بخشیدن به «پلیس دنیا» یا «ابر قدرت» یا «تعیین کننده نظم سیاسی» قابل قبول است؟ هر گاه گرفتار چنین فرسایشی شدید بحث را به لایه‌های عمیق‌تر یا مبانی نظری‌اش بکشانید.