🔴 مشکل دقیقا از همین‌جا شروع می‌شود که بعضی‌ها واقع شدن یک پدیده در خیابان را مساوی حقانیت آن پدیده می‌گیرند. این مغالطه است، نه استدلال. اگر قرار باشد هر چیزی که عده‌ای در خیابان خواستند، تبدیل به معیار حق و باطل شود، آن‌وقت دیگر نه قانون معنا دارد، نه اخلاق، نه دین، نه حتی عقل جمعی. در تاریخ، مردم بارها چیزهایی خواسته‌ اند که بعدا خودشان از آن شرمنده شده‌اند؛ از برده‌ داری و نژاد پرستی تا فاشیسم و خشونت‌ های جمعی. آیا چون مدتی طرفدار داشتند، حق بودند؟ خیر. خواستن با درست بودن فرق دارد دوم اینکه، مسئله حجاب را بعضی‌ها عمدا تقلیل می‌دهند به یک تکه پارچه. در حالی که در منطق دینی و حتی جامعه‌شناسی فرهنگی، حجاب صرفاً پوشش نیست؛ مرز نمادین فرهنگ، نوع نگاه به بدن، امنیت روانی جامعه، تنظیم روابط جنسی و هویت تمدنی است هیچ جامعه‌ای در جهان نسبت به پوشش و اخلاق جنسی بی‌تفاوت نیست. غرب هم که اینها عاشقش هستند، برای برهنگی در مدرسه، اداره، دانشگاه، رسانه و حتی خیابان هزار جور محدودیت دارد. پس این ژستِ آزادی مطلق بیشتر یک شعار رسانه‌ای است تا واقعیت اجتماعی. سوم؛ اینکه گفته می‌شود زن، زندگی، آزادی پیروز شد چون بعضی روسری‌ها کنار رفت واقعا تحلیل سطحی است. اگر معیار پیروزی، صرف تغییر ظاهری خیابان باشد، پس هر موج رسانه‌ای و هیجانی را باید انقلاب تمدنی حساب کرد. در حالی که تمدن‌ها با هشتگ ساخته نمی‌شوند؛ با تولید علم، خانواده پایدار، امنیت، اخلاق، اقتصاد قوی و انسجام اجتماعی ساخته می‌ شوند جامعه‌ ای که در آن خانواده فروبپاشد، روابط انسانی کالایی شود، نرخ افسردگی و تنهایی بالا برود و زن تبدیل به ابزار بازار و تبلیغات شود، اسمش آزادی نیست؛ اسمش سرمایه‌ داریِ بزک‌ شده است. چهارم؛ بعضی‌ ها می‌گویند جلوی مردم نایستید . سؤال این است : کدام مردم؟ مگر مردم فقط یک طیف‌اند؟ مگر میلیون‌ها زن محجبه و معتقد مردم نیستند؟ چرا وقتی یک عده کشف حجاب می‌کنند اسمش می‌ شود صدای مردم ، اما وقتی عده‌ای از ارزش دینی دفاع می‌کنند، می‌شود تحجر؟ این استاندارد دوگانه خودش نشانه ایدئولوژیک بودن ماجراست پنجم ؛ اینکه رهبر شهیدمان فرمودند : بی‌ حجابی حرام شرعی و سیاسی است دقیقا از این فهم می‌ آید که مسئله فقط فردی نیست. در همه دنیا، حکومت‌ ها درباره امور فرهنگی حساس‌ اند؛ فرانسه برای روسری قانون می‌ گذارد، اروپا برای نفرت‌ پراکنی قانون می‌ گذارد، آمریکا برای برهنگی رسانه‌ای رده‌ بندی سنی می‌ گذارد. پس حکومت فقط پلیسِ مالیات نیست؛ حافظ هویت فرهنگی هم هست حالا اگر یک نظام اسلامی درباره نمادهای هویتی خودش حرف بزند، ناگهان می‌ شود دخالت؟ این تناقض آشکار است و آخر اینکه امروز کسی بتواند بی‌ حجاب در خیابان راه برود، لزوما نشانه حقانیت فکری او نیست؛ همان‌طور که اگر فردا موج اجتماعی عوض شد، نشانه بطلان کاملش هم نیست. حقیقت را با کف خیابان، تعداد لایک، فشار رسانه‌ای یا هیجان مقطعی تعیین نمی‌ کنند. حق، نیازمند استدلال است؛ نه صرفا سر و صدا. جامعه عاقل، نه با تحمیل کور اداره می‌ شود و نه با تسلیم کور. اما اینکه هر مطالبه خیابانی را تبدیل کنیم به وحی منزل و هر حکم دینی را هم مسخره کنیم، آخرش جامعه را به جایی می‌ رساند که دیگر هیچ اصل ثابتی باقی نماند؛ و وقتی هیچ اصل ثابتی نماند، قوی‌ ترها، پولدار ترها و رسانه‌ دارها تعیین می‌ کنند آزادی یعنی چه. آن‌ وقت دیگر اسمش آزادی نیست؛ اسمش دیکتاتوریِ روایت‌ هاست. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/8094

🔴 آمریکای جنایتکار، هر مداخلهٔ نظامی را با چند شعار تکراری توجیه می‌کند : دفاع از دموکراسی مبارزه با تروریسم حفظ امنیت جهانی حمایت از حقوق بشر اما سؤال این است : کدام کشورِ اشغال‌شده بعد از این مداخلات واقعا به آرامش، دموکراسی و امنیت رسید؟ از عراق تا افغانستان، نتیجه بیشتر ویرانی بود، بی‌ ثباتی بود، و سود برای صنایع جنگی. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/8095

🔴 ایران با تکیه بر توان دفاعی بومی، نفوذ منطقه‌ای و ظرفیت‌ های سیاسی خود، یکی از بازیگران اثرگذار خاورمیانه است. توسعه فناوری‌های نظامی، قدرت بازدارندگی و دیپلماسی فعال، جایگاه #ایران را در معادلات منطقه‌ای و جهانی پررنگ کرده است و در مصاف با #آمریکا ، پیروز میدان است. 🇮🇷 ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/8096

🔴 #دهه_ولایت، فاصله‌ای میان عید قربان و عید غدیر است؛ گویی پلی میان توحید در عمل و ولایت در هدایت. در این میان، پیام روشن است : دین تنها تسلیم در برابر خدا نیست، بلکه پذیرش استمرار هدایت الهی در قالب عقلانیتِ امامت و در عصر غیبت با ولایت فقیه و پیوند اخلاق با رهبری الهی است. ✍ موسی آقایاری 🆔 https://eitaa.com/Myidea/8097

🔴 آنچه که در مناظره با سلطنت طلبان مطرح کرده بودم. اگر شایسته دیدید ، استماع فرموده و بازنشر بدهید 🎤 موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/8098

🔴 مشکل اینجاست که شما همه‌ی مسائل ایران را به ایدئولوژی تقلیل می‌ دهید، در حالی که سیاست بین‌ الملل به این سادگی نیست. اگر صرفِ کنار آمدن با آمریکا و اسرائیل نسخه‌ی توسعه بود، امروز باید تمام کشورهای متحد آمریکا بهشت اقتصادی می‌ بودند؛ در حالی که ده‌ها کشورِ کاملا همسو با غرب هم گرفتار فقر، استبداد و وابستگی‌اند. از آن طرف، کشورهایی مثل چین، هند یا حتی ترکیه دقیقاً زمانی رشد کردند که توان بازدارندگی، استقلال تصمیم‌ گیری و قدرت منطقه‌ای پیدا کردند، نه وقتی صرفا تابع نظم جهانی بودند شما می‌ گویید چرا ایران باید هزینه‌ی فلسطین را بدهد؛ سؤال متقابل این است که آیا امنیت ایران از منطقه جداست؟ تجربه‌ی افغانستان، عراق، لیبی و سوریه نشان داد وقتی دولت‌ های منطقه فرو بپاشند، ناامنی و تروریسم و تجزیه‌طلبی مستقیما به مرزهای کشورها سرریز می‌شود. اگر داعش در سوریه و عراق متوقف نمی‌ شد، آیا واقعا ایران امن‌تر بود؟ حتی بسیاری از تحلیلگران غیرایرانی هم قبول دارند که نابودی داعش فقط با بمباران آمریکا ممکن نشد، بلکه نیروهای منطقه‌ای نقش اصلی را داشتند. درباره‌ی شعارها هم باید واقع‌ بین بود. در سیاست جهانی فقط ایران شعار تند نمی‌ دهد. آمریکا ده‌ها کشور را محور شرارت نامیده، اسرائیل علنا از حمله به ایران حرف زده و در جنگ ۱۲ و ۴۰ روزه عملی کرده اند، و قدرت‌ های جهانی مرتب تهدید نظامی می‌ کنند. پس سیاست بین‌الملل همیشه عرصه‌ی تعارف و لبخند نیست. مسئله این است که آیا کشوری بدون قدرت بازدارندگی می‌تواند مستقل بماند یا نه. اینکه مشکلات اقتصادی، تورم، فساد، رانت و سوء مدیریت وجود دارد، حقیقتی انکار ناپذیر است؛ اما اینکه همه‌ی اینها را فقط به مقاومت نسبت بدهیم ساده‌ سازی است. بخش بزرگی از بحران اقتصادی ایران محصول ساختار ناکارآمد اداری ، فرار سرمایه بخاطر ضعف برخی دولت ها و ضعف برخی دولت در بخش اقتصادی و حتی تحریم‌ هایی است که دقیقا با هدف وادار کردن ایران به تسلیم سیاسی طراحی شده‌اند. یعنی اگر کشوری بخواهد مستقل تصمیم بگیرد، طبیعی است که هزینه‌ هایی هم به او تحمیل شود؛ همان‌ طور که بسیاری از قدرت‌ های نوظهور در تاریخ هزینه داده‌اند از طرف دیگر، مقایسه‌ی ایران با کشورهای عربی خلیج فارس هم قیاس دقیقی نیست. آنها جمعیت کم، درآمد عظیم نفتی، موقعیت خاص ژئوپلیتیک و چتر امنیتی آمریکا دارند. آیا مصر، اردن یا پاکستان که متحد غرب‌اند، تبدیل به آلمان و ژاپن شده‌اند؟ پس رابطه‌ی خوب با آمریکا الزاما مساوی رفاه نیست نکته‌ ی مهمتر این است که شما میان اصلِ داشتن قدرت منطقه‌ ای و نحوه‌ی اجرای آن تفکیک نمی‌ کنید. می‌ شود از فساد، اشتباهات مدیریتی، تندروی تبلیغاتی یا هزینه‌های غیر شفاف هر نظام انتقاد کرد، بدون اینکه اصلِ ضرورت امنیت، بازدارندگی و نفوذ منطقه‌ای را انکار کنیم. در دنیایی که قدرت تعیین‌کننده است، کشوری که فقط به اقتصاد فکر کند ولی عمق امنیتی نداشته باشد، ممکن است ثروتمند اما وابسته و شکننده شود. بنابر این مسئله‌ی اصلی ایران احتمالا نه زیادی مستقل بودن است و نه زیادی مقاومت کردن ؛ بلکه ضعف در تبدیل قدرت امنیتی به توسعه‌ی اقتصادی، شفافیت و رفاه عمومی است. هنر حکمرانی این است که هم امنیت حفظ شود، هم اقتصاد و آزادی و کیفیت زندگی مردم قربانی نشود. نقد منصفانه باید هر دو بُعد را ببیند، نه اینکه یکی را مطلق و دیگری را صفر فرض کند. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/8102

🔴 سلطنت پهلوی قابل تبرئه نیست 🎤 موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/8103

🔴 اتهام ؛ به جایی وصل است سال‌ هاست در میان دشواری‌ های معیشتی، فشارهای روحی و پیچیدگی‌ های اجتماعی ، قلم را زمین نگذاشته‌ام؛ نه برای منفعت، نه برای کسب موقعیت، و نه به امید سهم‌ خواهی از قدرت و پست و مقام . آنچه مرا به نوشتن و روشنگری وا داشته، احساس مسئولیت دینی، تعهد اجتماعی و باور به ضرورت دفاع عقلانی و لبیک به جهاد تبیین از ارزش‌ هایی است که به حقانیت آن‌ ها ایمان دارم. طبیعی است کسی که آگاهانه مسیر دفاع فکری از دین، انقلاب و هویت فرهنگی جامعه را انتخاب می‌ کند، باید آماده تخریب، تهمت و قضاوت‌ های سطحی نیز باشد؛ زیرا در هر دوره‌ای، اهل اندیشه بیش از آنکه با استدلال مواجه شوند، آماج برچسب‌ سازی قرار گرفته‌ اند. اتهام وصل به جایی علیه بنده ، بیش از آنکه یک نقد منطقی باشد، نشانه فقر تحلیلی و ناتوانی در مواجهه فکری است. وقتی فردی قدرت پاسخ‌ گویی به محتوا، استدلال و منطق را ندارد، ساده‌ ترین راه را انتخاب می‌ کند : تخریب شخصیت به جای نقد اندیشه. این شیوه نه تازه است و نه عالمانه؛ بلکه تکرار همان سنت فرسوده‌ ای است که در طول تاریخ علیه هر صدای مستقل و اثرگذار به کار گرفته شده است. انسان مستقل را یا متهم به وابستگی می‌ کنند یا به سکوت دعوت؛ زیرا استقلال فکری برای ذهن‌ های عادت‌ کرده به کلیشه، قابل فهم نیست. باید از مدعیان پرسید اگر دفاع از ارزش‌های دینی و انقلاب، بدون دریافت منفعت مادی و بدون برخورداری از امکانات رسانه‌ای و حمایتی انجام شود، باز هم معنایش وابستگی است؟ آیا هرکس برخلاف جریان غالب سخن بگوید، الزاما مأمور و متصل است؟ این چه منطق سست و کودکانه‌ای است که استقلال رأی را بر نمی‌ تابد و هر موضع متفاوتی را به اتاق‌ های پنهان قدرت نسبت می‌ دهد؟ حقیقت آن است که برخی چنان در فضای بدبینی افراطی غرق شده‌اند که دیگر توان درک ایمان، تعهد و مسئولیت فردی را ندارند. من نه تاجر سیاستم، نه کاسب شعار، و نه مصرف‌ کننده رانت. اگر بودم، امروز به جای تحمل سختی‌ها و هزینه‌های فراوان، در حاشیه امن سکوت یا در بازار پرمنفعت موج‌ سواری زندگی می‌ کردم. انتخاب مسیر روشنگری در این روزگار، بیش از آنکه سود داشته باشد، هزینه دارد؛ و کسی که با وجود این هزینه‌ ها همچنان می‌ نویسد، باید فهمید از سر باور می‌نویسد، نه از سر وابستگی. منتقد واقعی، استدلال می‌ آورد؛ تحلیل ارائه می‌ دهد؛ خطای فکری را با منطق نشان می‌ دهد. اما آنان که تنها به برچسب‌زنی پناه می‌ برند، عملا اعتراف می‌ کنند که در میدان استدلال، دست خالی‌اند. عقلانیت برتر اقتضا می‌ کند به جای پرونده‌ سازی ذهنی برای افراد، درباره محتوای سخنانشان داوری شود. جامعه‌ ای که نقد را با تهمت جایگزین کند، آرام‌ آرام سرمایه فکری خود را نابود می‌ کند و میدان را برای غوغا سالاری و جهل سازمان‌ یافته خالی می‌ گذارد. من راه خود را با آگاهی انتخاب کرده‌ام و قضاوت‌ های هیجانی و اتهامات بی‌ پایه، ذره‌ای از مسئولیت فکری و دینی‌ ام کم نخواهد کرد. آنان که به جای تفکر، تهمت تولید می‌کنند، شاید بتوانند مدتی فضای روانی بسازند، اما هرگز قادر نخواهند بود حقیقت را خاموش کنند؛ زیرا اندیشه‌ ای که بر پایه باور، مطالعه و تعهد شکل گرفته باشد، با گرد و غبار اتهام فرو نمی‌ ریزد. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/8104