🔹 رؤیت هلال ۲ 🔹 دلیل کفایت رؤیت با چشم مسلح، اطلاق ادله رؤیت است. 🔹 به عنوان نمونه در صحیحه حلبی این چنین آمده است: عنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْأَهِلَّةِ فَقَالَ هِيَ أَهِلَّةُ الشُّهُورِ فَإِذَا رَأَيْتَ الْهِلَالَ فَصُمْ وَ إِذَا رَأَيْتَهُ فَأَفْطِرْ. ✅ در این روایت و روایات مشابه، رؤیت، اطلاق دارد و شامل هر نوع رؤیتی می شود. هر آنچه که عرف بر آن اطلاق رؤیت کند، مشمول روایت خواهد شد. 🔹 امام علیه السلام در مقام بیان است و صرف رؤیت را موضوع حکم قرار داده است. رؤیت مقید به یک نوع رؤیت خاصی نشده است تا رؤیت های دیگر، بی اعتبار گردند. 👌اساسا در جایی که شرع، موضوعی را محدّد و معین ننمود، تشخیص آن موضوع به عرف واگذار شده است. ✅ در این دست روایات هم که برای تشخیص شروع و پایان ماه مبارک رمضان است، مطلق رؤیت در ادله ذکر گردیده است و چون عرف، دیدن با دوربین و تلسکوپ را هم دیدن میداند و بر آن اطلاق رؤیت می کند، لذا رؤیت با چشم مسلح هم کفایت می کند. البته طبیعی است که دیدن در صفحه رایانه و ...، رؤیت مجازی است و دیدن عرفی بر آن صدق نمی کند یا حداقل مشکوک است. لذا اعتبار ندارد. اما دیدن مستقیم با دوربین و تلسکوپ، عرفا دیدن محسوب می گردد. https://eitaa.com/Ostadkhosravi 🍃