💠 هیچ علمی بالاتر از قرآن و حدیث ندیدم. ✔️ استاد حشمت‌پور (رحمة الله علیه) با سابقه ترین استاد فلسفه و حکمت: 🔸 اخیراً کتابی از ملامحسن فیض چاپ شده که می‌گوید: من تمام علوم زمان خودم را خواندم، هیچ علمی را بالاتر از #حدیث و #قرآن ندیدم. وقت خودتان را بی‌جهت هدر ندهید. ♦️ این سفارش را ما هم کردیم. بعید نیست که فیض هم خیلی به پدر همسرش (ملاصدرا) اعتقادی نداشته است. نه از این باب که با همسرش مشکلی داشته است، بلکه از باب علم! ✅علمی که صدرا داشته (عرفان و فلسفه)، مورد توجه فیض نبوده است. ♦️متن کامل مصاحبه مفید و مناسب مطالعه ایشان👈https://eitaa.com/rejal_shobeiri/106 📌 به مناسبت اینکه دیشب استاد حشمت پور رحلت کردند. خداوند ایشان را قرآن و عترت محشور فرماید.🤲 @PakNevees

روایتی بسیار زیبا از کتاب کافی شریف(کتاب الحجه باب من ادعی الامامه و لیس لها باهل حدیث شماره7)که امام علیه السلام بیان می کند تنها معرفت امام حی و حاضر مهم نیست بلکه معرفت همه امامان و خصوصا امام اول هم از ملاکات تشیع است. پ.ن:اینکه برخی مباحث امامت امام اول را صرفا تاریخی و بی اهمیت بدانند انحراف و مشمول لعن امام هستند. @PakNevees

تا۵۰%تخفیف ویژه کتاب انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب adyanpub.com

📖🕌 "و اینگونه علی(ع) به قبله شهادت رسید…" کتاب #قبله_کعبه_زاد رو تورق کنید و غرق در روایتی تکان‌دهنده از شهادت مولا علی(ع) شوید؛ شهادتی که سال‌ها پیش، در کلام پیامبر(ص) پیش‌بینی شده بود و حضرت، با آگاهی از آن، تا آخرین لحظه در مسیر حق ایستادند. 🎥 کلیپ این پست را ببینید: چگونه پیامبر(ص) سال‌ها قبل، شهادت امیرالمؤمنین را خبر دادند و علی(ع) با آغوشی باز به استقبالش شتافت… 📌 کتاب "قبله کعبه زاد" رو از دست ندید! 💻برای تهیه این کتاب بر روی لینک زیر ضربه بزنید. لینک خرید کتاب _🔸🔹_ @PakNevees

🎯 ضدکتابخانه چیست؟ — کتاب جدید بخرید، حتی اگر کلی کتاب نخوانده دارید 🔴 ویدئوی کوتاهی از اومبرتو اکو به جا مانده است که در آن، نویسندۀ مشهور ایتالیایی، پشت به دوربین، در کنار کتابخانۀ عظیم شخصی‌اش راه می‌رود. تمام دیوارهای خانۀ بزرگ او، تا سقف، پر از کتاب است. بعد در طول مصاحبه‌ای دربارۀ کتاب‌هایش می‌گوید: کسانی که کتابخانۀ مرا می‌بینند، دو دسته می‌شوند: یک‌دسته بازدیدکنندگانی هستند که می‌گویند «وای! چقدر کتاب دارید! چندتا از آن‌ها را خوانده‌اید؟» و بقیه، که اقلیت بسیار کوچکی هستند، می‌دانند که این کتاب‌ها نشان‌دهندۀ چیزهایی که من می‌دانم نیست، بلکه بحثی است دربارۀ آینده. 🔴 اکو با این دسته‌بندی به یکی از پرچالش‌ترین بحث‌ها میان «آدم‌های کتابی» و بقیه اشاره می‌کند: اینکه آیا فقط باید کتاب‌هایی را بخریم که قصد داریم آن‌ها را بخوانیم؟ 🔴 نسیم نیکولاس طالب، در کتاب مشهور خود، قوی سیاه، مفهومی را معرفی می‌کند که برای فهم این موقعیت به ما کمک می‌کند: «ضدکتابخانه». طالب می‌گوید ضدکتابخانه مجموعۀ کتاب‌هایی است که خریده‌اید اما نخوانده‌اید. اگر در مسیر یادگیری و دانشوری قدم بردارید، هر چقدر جلوتر می‌روید، ضدکتابخانۀ شما هم بزرگتر خواهد شد. در این نگاه، کتاب‌هایی که خوانده‌اید به مراتب بی‌ارزش‌تر از کتاب‌هایی هستند که هنوز نخوانده‌اید. ضدکتابخانۀ شما بهترین انگیزه‌بخش ادامۀ مسیر یادگیری است. 🔴 مفهوم «ضدکتابخانه» به موضوع گسترده‌تری در تحقیقات روان‌شناختی اشاره می‌کند که می‌گوید تصور فرد از میزان نادانسته‌هایش، نشانۀ دقیقی از روحیه و رویکرد علمی اوست. هرچقدر فرد دانش گسترده، انتقادی و موشکافانه‌تری داشته باشد، بهتر می‌داند که «چقدر نمی‌داند». 🔴 در عصر مصرف‌گرایی، کتاب خریدن هم می‌تواند مثل خریدن بسیاری چیزهای دیگر که واقعاً نیازی به آن‌ها نداریم، به رفتاری بی‌معنا تبدیل شود. بااین‌حال، مصرف‌گراییِ کتابی فواید خاص خودش را هم دارد. فوایدی که از قضا، از مدت‌ها پیش از دوران تولید انبوه، شناخته‌شده بودند. مفهوم ژاپنی تسوندوکو اشاره به وضعیتی دارد که در آن فرد در نزدیکی خودش، مقدار زیادی کتابِ نخوانده نگه می‌دارد، در حالی که می‌داند به این زودی فرصت و موقعیتی برای خواندن آن‌ها نخواهد داشت. اما صرف حضور آن‌ها باعث فروتنی و اشتیاق فرد به دانستن می‌شود. 🔴 این حالتی است که خیلی‌ها هنگام حضور در کتابخانه‌های بزرگ احساس می‌کنند. تحقیقی در این باره می‌گوید: صرف حضور در کنار قفسه‌های تمام‌نشدنی کتاب، شوق خواندن را در دل بسیاری از افراد زنده می‌کند. 🔴 علاوه‌برآن، بسیاری از کتاب‌ها، مثل دایره‌المعارف‌ها یا لغت‌نامه‌ها اصلاً به این منظور طراحی نشده‌اند که خواننده از ابتدا یا انتهای آن‌ها را بخواند. آن‌ها راهنماهایی برای تحقیق هستند که به وقت نیاز به آن‌ها مراجعه می‌کنید. کتاب خریدن هم چنین چیزی است. وقتی می‌خواهید کتابی بخرید، شاید بهتر باشد به جای اینکه از خودتان بپرسید: «آیا وقت می‌کنم آن را بخوانم؟» از خودتان بپرسید: «دلت می‌خواهد آن را بخوانی؟» 📌 آنچه خواندید خلاصه و مروری است بر این چند مطلب: Umberto Eco’s Antilibrary: Why Unread Books Are More Valuable to Our Lives than Read Ones نوشتۀ ماریا پوپوا، منتشر شده در وبسایت مارجینالیان؛ All Those Books You’ve Bought but Haven’t Read? There’s a Word for That، نوشتۀ کوین میمز، منتشر شده در نیویورک تایمز و گزارشی از تحقیقی در دانشگاه پنسیوانیا دربارۀ آثار روان‌شناختی حضور در کتابخانه، با عنوان The psychology behind the well-being benefits of libraries، منتشر شده در وب‌سایت دانشگاه پنسیلوانیا. @PakNevees

کتاب قوی سیاه را امسال در نمایشگاه کتاب به توصیه شخص محققی خریدم.

#تفسیر حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ لِيَ أَبِي ع مَا ضَرَبَ رَجُلٌ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ إِلَّا كَفَرَ. و سألت محمد بن الحسن رحمه الله عن معنى هذا الحديث فقال هو أن تجيب الرجل في تفسير آية بتفسير آية أخرى معاني الأخبار، النص، ص: 190 قاسم بن سليمان از امام صادق عليه السّلام روايت كرده است كه فرمود: پدرم مرا گفت: كسى پاره‏اى از آيات قرآن را به برخى ديگر نمى‏زند مگر اينكه كافر شود. مؤلّف گويد: من از استادم محمّد بن حسن رحمه اللَّه در باره معنى اين حديث پرسيدم؛ پاسخ داد: مراد آن است كه شخص تفسير آيه‏اى را با تفسير آيه ديگر پاسخ دهد. توضيح: مراد از «ضرب» در اينجا خلط نمودن است و در لغت «ضرب الشّى‏ء بالشي‏ء أي خلطه». #نقد_جریانات_تفسیری @PakNevees

عتبه بوسی فقیه و مفسر گرانقدر آیت‌الله جوادی آملی در حرم امیرالمومنین علیه السلام @PakNevees

⚡️حرمت عتبه‌بوسی از نگاه آیت الله بروجردی ✍مهدی مسائلی از تعدادی از شاگردان آیت الله بروجردی نقل شده است که ایشان عتبه‌‌بوسی(= بوسیدن زمین در ورودی حرم ائمه علیهم‌السلام) را شبیه سجده دانسته و حرام می‌دانستند. همچنین در نقل‌های متعددی گزارش شده که هنگامی افرادی به پابوسی ایشان می‌افتادند، بسیار خشمگین می‌شدند و با بیان اینکه این عمل نوعی سجده است، از انجام آن به شدت نهی می‌کردند. (رک: در وادی عشق، خاطرات سیدتقی موسوی‌درچه‌ای، ص۶۰ و الگوی زعامت (زندگی نامه آیت الله بروجردی)، به نقل از آیت الله شیخ مجتبی عراقی و عبدالصاحب مرتضوی لنگرودی و گفتگوی مجله حوزه با آیت الله فاضل لنکرانی، شماه۴۳ و۴۴.) شیخ مجتبی عراقی که از نزدیکان آیت الله بروجردی به شمار می‌آید، نقل می‌کند که ایشان سجده را از عناوین غیر قصدیه می‌دانسته و بر موضع خویش اصرار خاصی داشتند. به نظر می‌رسد از نگاه آیت الله بروجردی این‌که بگوییم در نیت ما شرک وجود ندارد کافی نیست بلکه باید ظاهر رفتارها نیز صورت مشرکانه نداشته باشد، به دیگر سخن همان‌گونه که نباید به گناه نزدیک شد از نزدیک شدن به شرک نیز باید اجتناب ورزید. البته ممکن است بعضی چنین نگاهی را با اعتقادات وهابیت یکسان فرض کنند، ولی باید دانست در نگاه آیت الله بروجردی این رفتارها صورت شرک داشته و حرام هستند اما انجام آنها به تنهایی موجب حکم به مشرک بودن افراد نمی‌شود، در حالی‌که وهابیون حکم به مشرک بودن انجام دهندگان این رفتارها می‌کنند. حقیقت این‌که در مقابله با وهابیت باید فعال بود و به جای موضع انفعالی و پاسخ‌گویی و توجیه صرف رفتارها، به اصلاح‌گری نیز پرداخت و بهانه‌های تکفیر را از دست آنها گرفت. هنگامی که علمای واقعی پرچم اصلاح‌گری را در دست نگیرند افرادی همچون محمد بن عبدالوهاب و جریان منشعب از او خود را به اصلاح‌گر دینی معرفی کرده و تکفیر مسلمانان را توجیه می‌کنند‌. ..........

ببینید چگونه عمامه به سری در اثر فهم نادرست دین عمل مرجع تقلیدی را کاری مشرکانه میخواند.