مصاحبه مختصر و مفیدی است. بخش هایی از مصاحبه: این فرقه معتقد است که تمام نماز و حج و روزه‌ی آنها که احمد اسماعیل را قبول ندارند یا دشمن او هستند، قبول نیست و حتی می‌شود از دشمنان احمد اسماعیل سرقت کرد. این حکم مهندس احمد اسماعیل بصری در کتاب «شرایع الاسلام» است! یا «اگر جنگی شود و افرادی علیه احمد اسماعیل بجنگند، همه‌ی زن‌هایی که در این جنگ اسیر می‌شوند همگی مال شخصی این آقای اهل بصره هستند» و می‌گوید هیچ سربازی حق ندارد حتی یک عدد از این زن‌ها را هم بردارد، مگر اینکه من به او اجازه دهم. 🔸 اینها روش‌های فریبشان کاملا حساب شده است؛ اصلا این مطالب را به شما نخواهند گفت، تا زمانیکه شستشوی مغزی دهند؛ یکسری اذکار و اورادی می‌دهند که در اینها سحر است، مراقب باشید که اگر دادند، اینها در زمینه‌ی سحر و اجنه بسیار قوی هستند؛ فریب نخورید و با رجوع به متخصصین انشاالله از شر این فتنه‌ای که در آخرالزمان دامن‌گیر شده است رها شویم. 🔸 هرکدام از مدارک نیاز بود موجود است و می‌توانید در کانال‌های «پایه‌های پوشالی»، «ظهور دروغین» و در کتب نقد این فرقه مثل «دجال بصره»، «درسنامه» و «احمد اسماعیل در بوته‌ی نقد و نمو» و بقیه‌ی کتاب‌ها پیدا کنید. @PakNevees

این جمله از مصاحبه فوق هم جالب و خوشمزه بود: می‌گویند برای اعتقاد به احمد اسماعیل استخاره کنید. اگر استخاره خوب آمد به احمد اسماعیل بگروید و اگر بد بود نیت‌تان خالص نبوده است.🔹🔹🔹 آدمی را به یاد بعضی جریانات فکری میندازه میگن: یا حرف ما درسته یا حرف را هنوز نفهمیدی😁 شق سوم نداره که شاید حضرات اشتباه هم میکنن😜 @PakNevees

#فاطمه_زهرا_سلام_الله_علیها نزد #اهل_سنت ✍ والذي أميل إليه أن فاطمة البتول أفضل النساء المتقدمات والمتأخرات من حيث إنها بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ومن حيثيات أخر أيضا 📚روح المعانی ج3ص155 آلوسی با اینکه از متعصبان اهل سنت است در مقام داوری بین افضلیت حضرت زهرا سلام الله علیها با دیگر زنان(خصوصا عائشه) می نویسد: ✍و آنچه به آن تمایل دارم - این است که فاطمه بتول، برترین زنان پیشین و پسین است، از این جهت که او، پاره تن رسول خدا صلی الله علیه و آله است، بلکه از جهات دیگر نیز برتر است. پ.ن: روایات فضل عایشه را نیز آورده ولی با این حال در داوری حضرت زهرا سلامالله علیها را افضل از آن می داند. @PakNevees

🔰بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ لَمْ يَعْرِفْ سُوءَ مَا أُوتِيَ إِلَيْنَا مِنْ ظُلْمِنَا وَ ذَهَابِ حَقِّنَا وَ مَا نُكِبْنَا بِهِ فَهُوَ شَرِيكُ مَنْ أَبَی‌ إِلَيْنَا فِيمَا وَلَّيْنَاهُ. 🔹جابر روايت كرده است كه امام محمد باقر عليه السّلام فرمود:كسی‌ كه آن ستمهايی‌ كه بر ما رفته و حقوق مسلّمی‌ كه از ما تاراج شده،و مصائب و آلامی‌ كه بر ما وارد آمده است آگاه نباشد،(و به درستی‌ ارزيابی‌ نكند و با بی‌‌تفاوتی‌ از كنار اين گونه ناملايمات درگذرد)با كسی‌ كه اين جنايات را در حق ما روا داشته است،شريك خواهد بود. 📚ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ج ۱، ص ۲۰۸ #جرم_ناآگاهی #سقیفه @PakNevees

وقتی بعد مدتی مطالب کتاب را فراموش می‌کنیم! مطالعه‌ی کتاب چه فایده‌ای دارد؟ کارکرد مطالعه‌ی کتاب این نیست که مطالبش را خط‌به‌خط حفظ کنیم و مدت‌ طولانی به یاد داشته باشیم؛ چنین کاری تقریبا غیرممکن است. در واقع کارکرد اصلی مطالعه‌ی کتاب اینکه مدلِ ذهنی ما را تغییر دهد. پل گراهام می‌گوید: من حداقل دو بار تاریخ جنگ‌های صلیبی ویلهاردوین را خوانده‌ام ولی اگر بخواهم مطالبش را به یاد بیاورم؛ شک دارم مقدار آن از یک صفحه بیشتر بشود. این فرآیند را چند صد برابر کنید وقتی به کتابخانه‌ام نگاه می‌کنم‌؛ متوجه می‌شوم این همه کتاب خوانده‌ام اما چیز زیادی را به یاد نمی‌آورم، غمگین می‌شوم. مطالعه‌ی کتاب، مدل ذهنی ما را می‌سازد حتی اگر محتوای مطالعات را فراموش کنیم تأثیر آن بر مدل ذهنی ما باقی می‌ماند. ذهن ما در چنین شرایطی مثل الگوریتمی است که دیتا ندارد یا دیتای‌ کمی دارد؛ اما ساختارش درست است. گراهام بعد چند سال، مطالب زیادی از تاریخ جنگ‌های صلیبی به یاد نمی‌آورد اما دیدگاهش نسبت به جنگ‌های صلیبی به قبل و بعد مطالعه‌ی کتاب تقسیم می‌شود و دیگر مدل قبلی در مورد جنگ‌های صلیبی را  ندارد. @PakNevees

📚 کتاب نخواندن با وجدان آرام (تلخیص) ✍🏻 سیّد حسن اسلامی خواندن هر کتابِ بدی برابر با نخواندن کتاب خوبی است. هنگامی که آمار کتاب‌های منتشرشده به گونهٔ فزاینده‌ای رشد می‌کند و در برابر، فرصت مطالعه کاهش می‌یابد، مسألهٔ انتخاب کتابی که باید خواند جدّی‌تر می‌شود. حجم اطّلاعاتی که امروز در معرض آن قرار داریم تصوّرناپذیر است. به نوشتهٔ رابین شارما، یک شماره از مجلّهٔ هفتگی نیویورک‌تایمز حاوی اطّلاعاتی است بیش از آن‌چه که یک شخصِ قرن‌هفدهمی انگلیسی در همهٔ عمر خود در معرض آن قرار می‌گرفت. امروزه بخش قابل‌توجّهی از آثار منتشرشده ارزش خواندن ندارد و نباید سرمایهٔ مالی و عمری خود را صرف آن‌ها کرد. حجم آثار منتشرشده، به‌خصوص در قالب کتاب، چنان زیاد است که به دلایل متعدّدی ناگزیر به گزینش هستیم. انتخاب هر کتابی برای خواندن به معنای کنار نهادن کتاب دیگری است. دیگر سخن معروف ابوالفضل بیهقی به شکل کلّیِ آن پذیرفته نیست که: «هیچ چیز نیست که به خواندن نیرزد که آخر هیچ حکایت از نکته‌ای که به کار آید خالی نباشد.» از کتاب‌های زادهٔ نگرش کتابخانه‌ای دوری کنید. آثار کسانی که تقریباً در هر زمینه‌ای کتاب می‌نویسند و به‌اصطلاح تفکّر کتابخانه‌ای دارند شایستهٔ خواندن نیست. این کسان فکر می‌کنند که همهٔ کتاب‌های مورد نیاز یک کتابخانه را نباید از دیگران فراهم آورد، بلکه کافی است که خودشان همهٔ آن‌ها را بنویسند. کسی که در کارنامهٔ تألیفی خود کتاب‌های متعدّدی در فقه و اصول و فلسفهٔ اسلامی دارد و خود را متکفّل بیان اقتصاد و سیاست و روابط بین‌الملل اسلامی نیز می‌داند و هم داعیهٔ فهم و تفسير اصول هرمنوتیک، آن هم از نوع مدرنش، را دارد و در عین حال از مبارزه با شبهات وهابیان غافل نیست و هم‌زمان کتاب‌هایی مفصّل در عرصهٔ تفسیر می‌نویسد و در کنار آن‌ها از محیط‌زیست، روانشناسی اسلامی و مسائل جدید پزشکی و غیره نیز نه‌تنها بی‌خبر نیست که در آن‌ها کتابهایی نوشته است و اگر فرصت کند دربارهٔ مناقشات ژئوپولیتیک خاورمیانه نیز کتابی مفصّل خواهد نوشت، به احتمال قوی چندان حرفی برای گفتن و نکته‌ای برای آموختن به ما ندارد. به کتاب‌های نویسندگانی که برای خود لقب می‌تراشند اعتماد نکنید. هر نویسنده‌ای مجاز است با آوردن لقبی که جامعهٔ علمی به او بخشیده است به خواننده بگوید که فرد قابل اعتمادی است و او می‌تواند به نوشته‌اش تکیه کند. برخی عالمان دین در پی سال‌ها خدمات علمی و فعّالیت‌های پژوهشی خود به القابی مانند «علّامه» مفتخر می‌شوند. القاب علمی از سوی دیگران به شکل رسمی یا به‌تدریج و به صورت غیررسمی به فرد اعطا می‌شود و بدین ترتیب به دانش آن‌ها اعتبار می‌بخشد. هیچ کس حق ندارد خودش برای خودش لقب علمی انتخاب کند و خویشتن را به علّامگی یا دکتری ملقّب سازد. با این حال، برخی از نویسندگان پیش از نام خود هر لقبی که بخواهند می‌افزایند و انتظار دارند که خوانندگان و جامعهٔ علمی نیز آن را بپذیرد. این بازی ردیف کردن القاب بیش از آن‌که اعتبارآفرین باشد به درد بی‌اعتبارسازی می‌خورد. در نتیجه، بهتر است از کنار این گونه آثار که نویسندگانشان هر روز به خودشان القابی تازه عطا می‌کنند گذشت و آن‌ها را نادیده گرفت. این کسان مانند دیکتاتورهای نظامی هستند که به خودشان مدال شجاعت می‌دهند. نتیجه: مشک آن است که خود ببوید! کتابسازان را تحریم کنید. امروز شاهد رشد فزایندهٔ کتاب‌های حجیمی هستیم که گاه با عنوان مستقل و گاه در قالب مجموعه مقالات دیگران منتشر می‌شوند و به‌واقع هیچ خطّ فکری در آن‌ها تعقیب نمی‌شود و معلوم نیست که گردآورندگان آن‌ها در پی چه بوده‌اند. از قضا برخی از این کتابسازان که مقالات دیگران را بی هیچ ترتیبی و آدابی کنار هم می‌چینند خود از آن مقولات بی‌خبرند و دانش لازم را ندارند. نگارنده خود کسانی را با این ویژگی‌ها می‌شناسد که شغل شاغلشان همین کتابسازی است. اگر کسی در پی خواندن کتاب به قصد یادگیری و استفادهٔ بهینه است، لازم است که معیارهای بالا را که همه تست شده‌اند و نگارنده صحّت آن‌ها را بارها سنجیده و محک زده است در کار بندد. اگر هم ناخواسته کتابی را در دست گرفت و به گمان آن‌که ارزش خواندن دارد تا میانهٔ آن و حتی تا صفحات پایانی پیش رفت، همین که متوجّه شد آن کتاب دچار یکی از معضلات بالا است، لازم است بلافاصله آن را کنار بگذارد و به دیگران نیز همین نکته را بگوید. یکی از آسیب‌های مطالعه آن است که کتابی را در دست می‌گیریم و پس از پی بردن به بی‌ارزشی آن، گویی خود را مکلّف می‌دانیم که چون آن را در دست گرفته‌ایم باید تا آخر پیش برویم. مال بد بیخ ریش صاحبش. #چلچراغ_مطالعه @PakNevees

#معرفی_دوره روش‌شناسی مطالعات تاریخ کلام 🔺تاریخچه، مکاتب و روش‌های مختلف پژوهشی در حوزه تاریخ کلام 🔘 سطح علمی: ✔️ نیمه تخصصی 🔘 تعداد جلسات: ✔️ ۱۲ جلسه ( ۸۲۰ دقیقه) 🔘 مخاطبین هدف: ✔️ پژوهشگران حوزه تاریخ، فلسفه، کلام و علوم اسلامی 🔘 اهداف دوره: ✔️ تحلیل دقیق تاریخی: درک عمیق از روندهای تاریخی در کلام و اندیشه ✔️ شناخت مکاتب و روش‌های پژوهشی: تسلط بر ابزارهای تحلیلی و فلسفی ✔️ ارتباط میان تاریخ و فلسفه: بررسی چگونگی تأثیر متقابل این دو حوزه ✔️ روش‌های گفتمانی و متنی: تسلط بر تحلیل‌های پیشرفته متن و گفتمان 🔘 اهم مباحث دوره: ✔️ شناخت دانش تاریخ از حیث موضوع و گونه‌های تاریخ‌پژوهی ✔️ پیدایش تاریخ اندیشه در سده بیستم ✔️ رویکردهای موجود در مطالعات تاریخی ✔️ سنت تحلیل گفتمان در مطالعات تاریخ اندیشه ✔️ سنت هرمنوتیک در مطالعات تاریخی ✔️ فلسفه نوکانتی و بازخوانی تاریخ انسان ✔️ مکاتب تاریخ اندیشه در سده بیستم میلادی ✔️ سنت متن‌گرایی در مطالعات تاریخ اندیشه ✔️ سنت زمینه‌گرایی در مطالعات تاریخ اندیشه ✔️ نگاهی کلی به گونه‌های مطالعات تاریخ اندیشه از نظر روشی و غایی 🖥 لینک معرفی دوره روش‌شناسی مطالعات تاریخ کلام 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

دکتر اکبر سلطانی: خیلی از ما تجربه کلافه‌کننده گفتگو با فرد متعصب را داشته‌ایم. فردی که به یک عقیده چسبیده و هیچ استدلالی را نمی‌پذیرد. بر اساس پژوهش‌های انجام شده، احتمالا هیچوقت تغییر محسوسی در دیدگاه‌های سیاسی و دینی چنین فردی رخ نخواهد داد. باورهای ریشه‌دار بخشی از هویت او شده‌اند و زیر سوال بردنشان، او را با آشفتگی ذهنی (تعارض شناختی) روبرو می‌کند. به این دلیل است که در مقابل هر باور جدیدی مقاومت می‌کند. اینجا همان نقطه‌ای است که به تفکر نقادانه به عنوان یک ابزار مفید نیاز پیدا می‌کنیم. با تفکر نقادانه می‌آموزیم که به جای حمله به باورهای فرد، که اغلب فایده‌ای ندارد، باید روی فرایند فکری‌اش تمرکز کنیم. از او بپرسیم که چه دلایلی او را قانع کرده و مهم‌تر از آن، آیا اصلاً شواهدی وجود دارد که بتواند با استفاده از آن نظرش را تغییر دهد؟ @PakNevees

امیدواریم که ان‌شاء‌الله این گردهمایی بسیار جالبِ شما، چه در قم، چه در نجف، چه در مشهد، [بخوبی برگزار شود.] در مشهد هم خوب است کار کردید. مرحوم آقای میلانی انصافاً اسم آقای نائینی را در مشهد زنده کرد. چون در مشهد آن چیزی که بیشتر رایج بوده، به مناسبت وجود مرحوم آقازاده ــ پسر مرحوم آخوند ــ افکار آخوند بیشتر رایج بوده. البتّه بعد از آنکه مرحوم آمیرزا مهدی اصفهانی که جزو شاگردان برجسته‌ی مرحوم میرزا است، می‌آید مشهد، آن جوّ غالب سیطره‌‌ی افکار آخوند را با آوردن حرفهای آقای نائینی میشکند؛ حرفهای نو، حرفهای جدید، استدلالهای جدید. مرحوم والد ما خب که سالها هر دو را، هم درس آقای آقازاده، هم درس مرحوم آمیرزا مهدی را درک کرده بودند، میگفتند آمیرزا مهدی که آمد مشهد، بکلّی فضای اصولیِ مشهد که حرفهای [مرحوم آخوند] رایج بود، عوض شد؛ لکن بعد از مرحوم آمیرزا مهدی دیگر اسمی از آقای نائینی نبود. 1404/07/30 @PakNevees

📚چگونه کتاب بخوانیم / احمد پاکتچی | مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی متن جلسه👇👇👇 https://ttr.ir/ojv4zu 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹 @PakNevees

🖌شیرمردی که زنانه ناله کرد...! #فاطمیه در روایتی شریف از امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) – آن کوه صبر و استقامت – آمده است که چگونه در عزای آن بانوی بزرگوار، عنان از کف داد و فرمود: «... لَوْلاَ غَلَبَةُ الْمُسْتَوْلِینَ لَجَعَلْتُ الْمُقَامَ وَ اللَّبْثَ لِزَاماً مَعْکُوفاً، وَ لَأَعْوَلْتُ إِعْوَالَ الثَّکْلَی عَلَی جَلِیلِ الرَّزِیَّةِ؛ فَبِعَیْنِ اللَّهِ تُدْفَنُ ابْنَتُکَ سِرّاً...» " (... اگر سیطره و غلبه ستمگران نبود (که مبادا قبرت را بیابند و نبش نمایند)، هرگز از کنار قبرت جدا نمی‌شدم و در آنجا مقیم و معتکف می‌گشتم، و همچون زنی که فرزندش را از دست داده، بر این مصیبت بزرگ ناله سر می‌دادم؛ که دختر رسول خدا در پیشگاه خدا مخفیانه به خاک سپرده می‌شود...) 📚کافی، ج۱، ص۴۵۸ پ.ن:اهمیت این نقل در این است که در کتاب کافی شریف نقل شده است. @PakNevees

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أدخلت الجنة فرأيت على بابها مكتوبا بالذهب (لا إله إلا الله، محمد حبيب الله، علي ولي الله، فاطمة أمة الله، الحسن والحسين صفوة الله، على مبغضيهم لعنة الله 🔰 پيامبر خدا(صلّی‌ الله عليه و آله)فرمود:به بهشت برده شدم و بر در آن ديدم كه با طلا نوشته شده:خدايی‌ جز اللّٰه نيست،محمد حبيب خدا و علی‌ ولی‌ّ‌ خدا و فاطمه كنيز خدا و حسن و حسين برگزيدگان خدا هستند و لعنت خدا بر دشمنان آنها باد 📚الخصال ص324 @PakNevees