مغالطه موحد خرمی اینه که ... تنها راه اثبات این گذاره«شهادت فاطمه زهرا سلام الله علیها»، حدیثِ صحیح« آنهم با تعریفی که این سنی بی‌سواد می‌دهد »نیست بلکه ما با کنار هم گذاشتن قرینه ها «که ۵ تاش رو پایین تر گفتیم👇» میتونیم یک واقعه رو اثبات کنیم و بهش اعتبار ببخشیم ۱.«امالی طوسی صفحه ۱۸۸» عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) الْوَفَاةُ بَكَى حَتَّى بَلَّتْ دُمُوعُهُ لِحْيَتَهُ، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يُبْكِيكَ فَقَالَ: أَبْكِي لِذُرِّيَّتِي، وَ مَا تَصْنَعُ بِهِمْ شِرَارُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي، كَأَنِّي بِفَاطِمَةَ ابْنَتِي وَ قَدْ ظُلِمَتْ بَعْدِي وَ هِيَ تُنَادِي" يَا أَبَتَاهْ، يَا أَبَتَاهْ" فَلَا يُعِينُهَا أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي ۲.«امالی مفید صفحه ۴۹» فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَضْرِمُوا عَلَيْهِمُ الْبَيْتَ نَاراً... الحدیث ۳. «عیاشی جلد ۲ صفحه ۶۷» فرأتهم فاطمة ص أغلقت الباب في وجوههم، و هي لا تشك أن لا يدخل عليها إلا بإذنها، فضرب عمر الباب برجله فكسره و كان من سعف‌ ۴. «عیاشی جلد ۲ صفحه ۳۰۷» فقامت فاطمة بنت رسول الله ص عليها- تحول بينه و بين علي ع‌ فضربها فانطلق قنفذ و ليس معه علي ع فخشي أن يجمع على الناس- فأمر بحطب فجعل حوالي بيته- ثم انطلق عمر بنار- فأراد أن يحرق على علي بيته ۵. «خصال جلد ۲ صفحه ۶۰۷» مِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا آلَ مُحَمَّدٍ ع وَ هَتَكُوا حِجَابَهُ فَأَخَذُوا مِنْ فَاطِمَةَ ع فَدَكَ وَ مَنَعُوهَا مِيرَاثَهَا وَ غَصَبُوهَا وَ زَوْجَهَا حُقُوقَهُمَا وَ هَمُّوا بِإِحْرَاقِ بَيْتِهَا وَ أَسَّسُوا الظُّلْمَ ۶. «کافی جلد ۲ صفحه ۴۹۵» إِنَّ فَاطِمَةَ علیهاالسلام لَمَّا أَنْ کَانَ مِنْ أَمْرِهِمْ مَا کَانَ، أَخَذَتْ بِتَلاَبِیبِ عُمَرَ، فَجَذَبَتْهُ إِلَیْهَا، البته که قرینه های اثبات این واقعه در کتب شیعه و سنی بسیار است که بخاطر محدودیت در کپشن نگذاشتیم به مقاله آیت الله سید محمد جواد شبیری مراجعه کنید @PakNevees

برای هر بینندۀ بی‌طرفِ آن #مناظره روشن شد ـ و البته امید می‌رفت که پیش‌تر هم روشن باشد ـ که مشکل اصلی آقای سلیمانی اردستانی نه در اطلاعات، بلکه در روش است؛ هرچند خود ایشان گمان می‌برند که با چند عبارت پرطمطراق می‌توان خلأ روش‌شناختی را پوشاند. جالب آن‌که این کاستیِ روش، دقیقاً همان بیماری مزمنی است که سال‌هاست در گفتار اسلام‌ستیزان مشاهده می‌شود: آنان که تا سخن از یک خبر متواتر تاریخی می‌شود، ناگهان لباس «نقّاد تاریخ» می‌پوشند و هزار تشکیک بر آن وارد می‌کنند؛ اما همین حضرات، اگر روایتی بی‌اعتبار، گزارشی ساختگی، یا شایعه‌ای که بوی طعن بر اولیای دین بدهد به دست‌شان برسد، آن را وحی منزل می‌پندارند! و با چنان اعتمادبه‌نفسی از آن نقل می‌کنند که گویی اسنادش را خودشان از بایگانی جهان غیب استخراج کرده‌اند. بعد هم مدّعی می‌شوند که «ما بحث تاریخی نمی‌کنیم»؛ بله، پیداست که نمی‌کنند! و البته هنگامی که کار به استدلال و گفت‌وگو می‌رسد و زمین زیر پایشان می‌لغزد، راه فراری جز پناه بردن به شعارهای سیاسی نمی‌بینند؛ همان صحنه‌ای که در واپسین لحظات مناظره به‌خوبی از آقای اردستانی دیدیم. در هر حال، خداقوّت به آقای #کاشانی که با آرامش و متانت، صحنه‌ای را جمع کردند که برخی می‌کوشیدند آن را به هیاهوی بی‌ثمر بدل کنند. @PakNevees

صوت کامل مناظره استاد حامد کاشانی و عبدالرحیم سلیمانی @PakNevees

واکنش‌ها به مناظره حجت الاسلام کاشانی ادامه دارد ... #علیرضا_پناهیان #حسینی_قمی #شهاب_مرادی #اسماعیل_رمضانی #مهدی_طباخیان #مجید_بنی_فاطمه و ... . افتخاری برای #هویت_صنفی_طلبگی @PakNevees