🔖پرونده ویژه «اجتهاد» به‌مناسبت روز بزرگداشت محدث بزرگ شیعه «شیخ کلینی» 🔻با بیش از ۳۰ گفتار و نوشتار از اساتید حوزه و دانشگاه ✔️ نقش شیخ کلینی در گسترش علوم اسلامی/ آیت‌الله مکارم شیرازی ✔️درآمدی بر روش مطالعات روایی شیعی/ سید محمدمهدی میرباقری ✔️کلینی جامع‌ترین پایه‌گذار میراث حدیثی شیعه/ علی نصیری ✔️کلینی و نخستین گزیده‌های حدیثی شیعه دوازده امامی/ محمد اسماعیل ✔️کتاب‌شناسی کافی/ سید احمد مددی ✔️خوانش گذرا روایات نهی از قیاس در کافی شریف/ علی بهادرزایی ✔️آیا می‌‌توان کلینی را از جریان مفضل بن عمر دانست؟/ عباس مفید ✔️پاسخی به نقدهای جریان‌شناسی کلینی/ سیدمحمدهادی‌ گرامی ✔️جریان‌شناسیِ علمیِ کلینی؛ کلینی از بزرگان جریان مفضّل بن عمر است/ سیدمحمدهادی گرامی ✔️اصل بر اعتبار «روایات کافی» است، مگر دلیل قوی بر خلافش محرز شود/ سیدعلی دلبری ✔️مقایسۀ جامع بخاری با کافی کلینی/ سیدعلی سجادی‌زاده ✔️اثبات‌ناپذیری عرضه «کافی» بر امام زمان(عج)/ محمود ملکی ✔️محدثی که کتابش «کافی» است/ امیرمحسن عرفان ✔️ثقه‌الاسلام کلینی در آثار امام خمینی چه جایگاهی دارد؟/ محمدکاظم تقوی ✔️صافی در شرح کافی؛ معرفی یک شرح ارزشمند بر الکافی/ گزارش ✔️کلینی و استحسان؛ محیط‌شناسی علمی/ مصطفی قناعتگر ✔️شرح فرانسویِ «کتاب الحجه» الکافی و یک چالش/ مصطفی قناعتگر ✔️نسخه پژوهی کتاب کافی، ضرورتی اجتناب ناپذیر/ حسین عاملی ✔️تقابل کلینی و ابن‌قبه؛نگاهی بستر‌شناسانه/مصطفی قناعتگر ✔️حواشیِ انتقادیِ شیخ حر عاملی بر روایات الکافی/ مصطفی قناعتگر ✔️چرا همه اسناد کافی حجت است؟/ محمد فایزی ✔️هشت باب اساسی در ساختار کتاب کلینی/ احمد مبلغی ✔️شیخ کلینی لقبی یافت که در طول تاریخ کسی جایگزین ایشان نشد/ محمدحسن ربانی بیرجندی ✔️مقایسه شیخ کلینی با شیخ صدوق/ محمدحسین اخوان ✔️تعامل کلینی با راویان واقفی در فروع کافی/ منصور گروسی ✔️‌پژوهشی تطبیقی در احادیث بخاری و کلینی/ ‌هاشم معروف الحسنی ✔️معرفی ترجمه «فروع کافی» ✔️تجدید چاپ «الکافی» در ۱۶ جلد ✔️شرح گزیده «روایات کافی» ✔️معرفی نرم‌افزار مجموعه آثار شیخ کلینی ✔️وجود ۲۳۰۰ روایت طبی در کتاب شریف «الکافی»! ✔️شیخ صدوق و شیخ طوسی هرگز به دقت کلینی در فهم روایات نمی‌‌‌رسند/ احمد عابدی ✔️درنگی کوتاه در پژوهش‌های پنج خاورشناس درباره الکافی کلینی/ علی راد 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

متاسفانه یکی از علما خبر ناگواری رو گفتن به زودی اتفاق می افته مگر اینکه بدا حاصل بشه لطفا چیزی نپرسید... .

#نقد اساسا ادعای بداء مبتنی بر آگاهی از عالم غیب و لوح محو و اثبات خداوند است که منحصرا در اختیار معصومان علیهم السلام است. کسانی که چنین ادعایی دارند یا جاهلن یا شیاد. در طول تاریخ همواره مدعیان دروغین از حربه بداء استفاده می کردند.

❌ جمعیت زیاد که چه عرض کنم ، این جمعیت فوق فوق زیاد را می بینید ⁉️⁉️⁉️⁉️ 👈 آمده اند برای جلسه فردی به نام " کاظمینی بروجردی " که ادعا می کرد از خاندان بزرگان است. 👈 طرفدارانش آن چنان عکسش را با فتوشاپ نورانی می کردند که گویا لامپ قورت داده و نورانی شده ! 🌀 حرفهایش سراسر مفت و غلط ، به اسم دین و قرآن مردم را جذب کرد ، آخرش شد ضدانقلاب و علیه رهبری معرکه گرفت ‼️‼️‼️ 👌 به راستی این خانم ظاهرمذهبی ای که تا کمر خم شده و دست این فرد را می بوسد ، اگر فهم دینی و عقلانیت مذهبی داشت ، چنین کاری می کرد ⁉️⁉️⁉️ ✅ به عنوان یک طلبه ساده که با افراد گول خورده زیادی صحبت کردم عرض می کنم ، نه گول لباس افراد را بخورید ، نه گول اسم و رسم و شهرت افراد را ، و نه گول تعداد مخاطب یا جمعیت طرفدار بالا را 👈👈👈 حرف ها را با معیارهای دینی و عقلانی بسنجید ، از افراد باتجربه و متخصص کمک بگیرید ، اگر دیدید کسی در مسیر علمی عقلانی نیست ، از او فاصله بگیرید ، حتی اگر پرمخاطب ترین افراد باشد و شلوغ ترین کلاسها را داشته باشد در هر لباس و شکلی که هست ، 👈👈 جذاب و زیبا حرف زدن اگر همراه با علم نباشد ، ذره ای نمی ارزد ، این منحرفین خوب بلدند چطور با جذابیت و گریه و احساسی کردن مردم ، آنها را به خود جذب کنند 👉👉 ✍️ احسان عبادی، مدرس مهدویت، 📎#کاضمینی_بروجردی 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 🔴کانال صوفی پژوهی ┏━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌━━━┓ 🆔@sufi110 ┗━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃━━━┛

⭕️خواستم بگم او اکنون با محاسن تراشیده و تیپی جدید در توییتی ورژن عجیب و غریب تری از خود را به نمایش گذاشته و کلاً منکر دین و قرآن شده است!!! ❌و چه مذهبی هایی که با فهم سطحی از اسلام، اسیر او شدند... شیادها همچنان هستند... ✍️ احسان عبادی، مدرس مهدویت، ⚠️معنویت فروشی نیست مراقب کلاهبرداران معنویت نما باشیم... 📎#کاضمینی_بروجردی 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 🔴کانال صوفی پژوهی ┏━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌━━━┓ 🆔@sufi110 ┗━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃━━━┛

🔻 توییت کاربران توییتر ✍ ‌یکی از سنگین‌ترین و انتزاعی‌ترین مناظرات تاریخ کلام شیعه است. موضوع آن «چیستیِ اراده خدا» است. طرف مقابل، سلیمان مروزی، بزرگترین متکلم خراسان. 🔵 بحث: آیا خدا جهان را «از ازل» اراده کرده بود؟ یا اراده خدا «حادث» (نوپدید) است؟ 🔴 این بحث، گره‌گاهِ فلسفه (رابطه قدیم و حادث) را باز می‌کند. 🔵 غول کلامی خراسان روبه‌روی ‌امام رضا (علیه‌السلام) نشست. 👤 مأمون: «هرچه می‌خواهی بپرس که علی‌بن‌موسی داناترینِ هاشمیان است.» 👤 سلیمان بحث را روی خطرناک‌ترین نقطه متمرکز کرد: «اراده خدا». 🔴 او معتقد بود اراده خدا، همان ذات خداست و ازلی است. (یعنی خدا از ابدیت اراده کرده بود که جهان باشد) 👤 امام: «ای سلیمان! اگر "اراده" خدا همان "ذات" خدا و ازلی باشد، پس "مُراد" (چیزی که اراده شده = جهان) هم باید ازلی باشد.» 🔵 استدلال: علت و معلول نمی‌توانند از هم جدا شوند. اگر اراده (علت) همیشه بوده، جهان (معلول) هم باید همیشه بوده باشد. و این یعنی جهان قدیم است و خدایی نیست! 👤 سلیمان که در تله افتاده بود، سعی کرد تعریف را عوض کند: «نه! اراده خدا ازلی است، اما مفعول (جهان) حادث است.» 👤 امام فرمودند: «محال است. آیا می‌شود "اراده" باشد ولی "اراده‌شده" نباشد؟ مثل این است که بگویی "بینایی" هست ولی "دیده‌شده" نیست! یا "ضربه‌زننده" هست ولی "ضربه" نیست!» 👤 سلیمان استدلالش را تغییر داد: «اراده خدا مثل "سمیع" و "بصیر" بودن اوست (صفت ذات). همان‌طور که شنوایی خدا ازلی است، اراده‌اش هم ازلی است.» 👤 امام: «قیاسِ باطلی است.» 👤 امام تیر خلاص به قلب نظریه اتحاد ذات و اراده زدند: «آیا خدا می‌تواند اراده‌اش را تغییر دهد؟» 👤 «بله.» 👤 امام: «اگر اراده خدا همان "ذات" اوست، پس وقتی اراده عوض می‌شود، یعنی ذات خدا عوض شده است! و تغییر در ذات خدا محال است.» 🔴‌ سلیمان مبهوت پذیرفت که اراده نمی‌تواند ذات باشد. 👤 سلیمان به سفسطه روی آورد: «وقتی می‌گویم خدا اراده کرد، منظورم این نیست که کاری انجام داد. اراده، یک مفهوم است.» 👤 امام: آیا این مفهوم، "مخلوق" است یا "غیرمخلوق"؟ اگر مخلوق است، پس حرف ما ثابت شد (اراده حادث است). اگر غیرمخلوق (ازلی) است، پس شریکی برای خدا در ازلیت تراشیده‌ای! 👤 سلیمان که راهی نداشت، گفت: «اراده، همان "علم" خداست. خدا چون می‌داند، پس اراده کرده.» 👤 امام فرمودند: «هرگز.» 🔵 بحث به دقیق‌ترین نقطه رسید. 👤 امام تعریف نهایی را ارائه دادند: «اراده، از صفات "فعل" است، نه صفات "ذات". خداوند موجود است (ذات)، سپس اراده می‌کند (فعل)، سپس خلق می‌کند. 🔴 همان‌طور که "تکلم" صفت فعل است (خدا همیشه در حال حرف‌زدن نیست)، اراده هم حادث است.» 🔵 سلیمان که تمام مبانی فلسفی‌اش درباره "قدمِ عالم" و "ذات خدا" فروریخته بود نتوانست پاسخ دهد. 👤 مأمون که ناظر بود، با کنایه گفت: «این کسی است که نمی‌توان با او در افتاد.» 👤 سلیمان با خضوع گفت: «به خدا سوگند استدلالی به این شفافیت نشنیده بودم که فرق علم و اراده را روشن کند.» 🔴 این مناظره، مرز باریک بین «خدای مجبور» (که اراده‌اش اتوماتیک است) و «خدای مختار» (که اراده‌اش حادث و با اختیار است) را روشن کرد. 🔵 امام رضا ثابت کردند که جهان محصولِ «خواستنِ» خداست، نه محصولِ جانبیِ ذاتِ خدا. ‌📚 منابع: 1️⃣ توحید صدوق، ص۴۴۱ (باب مناظره با سلیمان)؛ 2️⃣ عیون اخبارالرضا، ج۱، ص۱۷۹؛ 3️⃣ احتجاج طبرسی، ج۲، ص۴۰۴. به نقل از استاد جواد حیدری @PakNevees

ثبت‌نام آزمون ورودی کارشناسی ارشد ویژه طلاب در دانشگاه قرآن و حدیث آغاز شد. 📌 زمان ثبت‌نام: ۳ تا ۳۰ خرداد ۱۴۰۵ 📌 زمان آزمون: جمعه ۱۹ تیر ۱۴۰۵ ساعت ۹:۳۰ 📌 هزینه ثبت‌نام: ۷/۰۵۰/۰۰۰ ریال داوطلبان محترم برای ثبت‌نام و مشاهده شرایط، دفترچه راهنما را به‌دقت مطالعه فرمایند. https://qhu.ac.ir/Z78 📌عضویت در کانال پیام رسان ایتا: https://eitaa.com/qhu_ac_ir_tolab