متاسفانه یکی از علما خبر ناگواری رو گفتن به زودی اتفاق می افته مگر اینکه بدا حاصل بشه لطفا چیزی نپرسید... .

#نقد اساسا ادعای بداء مبتنی بر آگاهی از عالم غیب و لوح محو و اثبات خداوند است که منحصرا در اختیار معصومان علیهم السلام است. کسانی که چنین ادعایی دارند یا جاهلن یا شیاد. در طول تاریخ همواره مدعیان دروغین از حربه بداء استفاده می کردند.

❌ جمعیت زیاد که چه عرض کنم ، این جمعیت فوق فوق زیاد را می بینید ⁉️⁉️⁉️⁉️ 👈 آمده اند برای جلسه فردی به نام " کاظمینی بروجردی " که ادعا می کرد از خاندان بزرگان است. 👈 طرفدارانش آن چنان عکسش را با فتوشاپ نورانی می کردند که گویا لامپ قورت داده و نورانی شده ! 🌀 حرفهایش سراسر مفت و غلط ، به اسم دین و قرآن مردم را جذب کرد ، آخرش شد ضدانقلاب و علیه رهبری معرکه گرفت ‼️‼️‼️ 👌 به راستی این خانم ظاهرمذهبی ای که تا کمر خم شده و دست این فرد را می بوسد ، اگر فهم دینی و عقلانیت مذهبی داشت ، چنین کاری می کرد ⁉️⁉️⁉️ ✅ به عنوان یک طلبه ساده که با افراد گول خورده زیادی صحبت کردم عرض می کنم ، نه گول لباس افراد را بخورید ، نه گول اسم و رسم و شهرت افراد را ، و نه گول تعداد مخاطب یا جمعیت طرفدار بالا را 👈👈👈 حرف ها را با معیارهای دینی و عقلانی بسنجید ، از افراد باتجربه و متخصص کمک بگیرید ، اگر دیدید کسی در مسیر علمی عقلانی نیست ، از او فاصله بگیرید ، حتی اگر پرمخاطب ترین افراد باشد و شلوغ ترین کلاسها را داشته باشد در هر لباس و شکلی که هست ، 👈👈 جذاب و زیبا حرف زدن اگر همراه با علم نباشد ، ذره ای نمی ارزد ، این منحرفین خوب بلدند چطور با جذابیت و گریه و احساسی کردن مردم ، آنها را به خود جذب کنند 👉👉 ✍️ احسان عبادی، مدرس مهدویت، 📎#کاضمینی_بروجردی 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 🔴کانال صوفی پژوهی ┏━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌━━━┓ 🆔@sufi110 ┗━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃━━━┛

⭕️خواستم بگم او اکنون با محاسن تراشیده و تیپی جدید در توییتی ورژن عجیب و غریب تری از خود را به نمایش گذاشته و کلاً منکر دین و قرآن شده است!!! ❌و چه مذهبی هایی که با فهم سطحی از اسلام، اسیر او شدند... شیادها همچنان هستند... ✍️ احسان عبادی، مدرس مهدویت، ⚠️معنویت فروشی نیست مراقب کلاهبرداران معنویت نما باشیم... 📎#کاضمینی_بروجردی 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 🔴کانال صوفی پژوهی ┏━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌━━━┓ 🆔@sufi110 ┗━━━🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌸🍃━━━┛

🔻 توییت کاربران توییتر ✍ ‌یکی از سنگین‌ترین و انتزاعی‌ترین مناظرات تاریخ کلام شیعه است. موضوع آن «چیستیِ اراده خدا» است. طرف مقابل، سلیمان مروزی، بزرگترین متکلم خراسان. 🔵 بحث: آیا خدا جهان را «از ازل» اراده کرده بود؟ یا اراده خدا «حادث» (نوپدید) است؟ 🔴 این بحث، گره‌گاهِ فلسفه (رابطه قدیم و حادث) را باز می‌کند. 🔵 غول کلامی خراسان روبه‌روی ‌امام رضا (علیه‌السلام) نشست. 👤 مأمون: «هرچه می‌خواهی بپرس که علی‌بن‌موسی داناترینِ هاشمیان است.» 👤 سلیمان بحث را روی خطرناک‌ترین نقطه متمرکز کرد: «اراده خدا». 🔴 او معتقد بود اراده خدا، همان ذات خداست و ازلی است. (یعنی خدا از ابدیت اراده کرده بود که جهان باشد) 👤 امام: «ای سلیمان! اگر "اراده" خدا همان "ذات" خدا و ازلی باشد، پس "مُراد" (چیزی که اراده شده = جهان) هم باید ازلی باشد.» 🔵 استدلال: علت و معلول نمی‌توانند از هم جدا شوند. اگر اراده (علت) همیشه بوده، جهان (معلول) هم باید همیشه بوده باشد. و این یعنی جهان قدیم است و خدایی نیست! 👤 سلیمان که در تله افتاده بود، سعی کرد تعریف را عوض کند: «نه! اراده خدا ازلی است، اما مفعول (جهان) حادث است.» 👤 امام فرمودند: «محال است. آیا می‌شود "اراده" باشد ولی "اراده‌شده" نباشد؟ مثل این است که بگویی "بینایی" هست ولی "دیده‌شده" نیست! یا "ضربه‌زننده" هست ولی "ضربه" نیست!» 👤 سلیمان استدلالش را تغییر داد: «اراده خدا مثل "سمیع" و "بصیر" بودن اوست (صفت ذات). همان‌طور که شنوایی خدا ازلی است، اراده‌اش هم ازلی است.» 👤 امام: «قیاسِ باطلی است.» 👤 امام تیر خلاص به قلب نظریه اتحاد ذات و اراده زدند: «آیا خدا می‌تواند اراده‌اش را تغییر دهد؟» 👤 «بله.» 👤 امام: «اگر اراده خدا همان "ذات" اوست، پس وقتی اراده عوض می‌شود، یعنی ذات خدا عوض شده است! و تغییر در ذات خدا محال است.» 🔴‌ سلیمان مبهوت پذیرفت که اراده نمی‌تواند ذات باشد. 👤 سلیمان به سفسطه روی آورد: «وقتی می‌گویم خدا اراده کرد، منظورم این نیست که کاری انجام داد. اراده، یک مفهوم است.» 👤 امام: آیا این مفهوم، "مخلوق" است یا "غیرمخلوق"؟ اگر مخلوق است، پس حرف ما ثابت شد (اراده حادث است). اگر غیرمخلوق (ازلی) است، پس شریکی برای خدا در ازلیت تراشیده‌ای! 👤 سلیمان که راهی نداشت، گفت: «اراده، همان "علم" خداست. خدا چون می‌داند، پس اراده کرده.» 👤 امام فرمودند: «هرگز.» 🔵 بحث به دقیق‌ترین نقطه رسید. 👤 امام تعریف نهایی را ارائه دادند: «اراده، از صفات "فعل" است، نه صفات "ذات". خداوند موجود است (ذات)، سپس اراده می‌کند (فعل)، سپس خلق می‌کند. 🔴 همان‌طور که "تکلم" صفت فعل است (خدا همیشه در حال حرف‌زدن نیست)، اراده هم حادث است.» 🔵 سلیمان که تمام مبانی فلسفی‌اش درباره "قدمِ عالم" و "ذات خدا" فروریخته بود نتوانست پاسخ دهد. 👤 مأمون که ناظر بود، با کنایه گفت: «این کسی است که نمی‌توان با او در افتاد.» 👤 سلیمان با خضوع گفت: «به خدا سوگند استدلالی به این شفافیت نشنیده بودم که فرق علم و اراده را روشن کند.» 🔴 این مناظره، مرز باریک بین «خدای مجبور» (که اراده‌اش اتوماتیک است) و «خدای مختار» (که اراده‌اش حادث و با اختیار است) را روشن کرد. 🔵 امام رضا ثابت کردند که جهان محصولِ «خواستنِ» خداست، نه محصولِ جانبیِ ذاتِ خدا. ‌📚 منابع: 1️⃣ توحید صدوق، ص۴۴۱ (باب مناظره با سلیمان)؛ 2️⃣ عیون اخبارالرضا، ج۱، ص۱۷۹؛ 3️⃣ احتجاج طبرسی، ج۲، ص۴۰۴. به نقل از استاد جواد حیدری @PakNevees

ثبت‌نام آزمون ورودی کارشناسی ارشد ویژه طلاب در دانشگاه قرآن و حدیث آغاز شد. 📌 زمان ثبت‌نام: ۳ تا ۳۰ خرداد ۱۴۰۵ 📌 زمان آزمون: جمعه ۱۹ تیر ۱۴۰۵ ساعت ۹:۳۰ 📌 هزینه ثبت‌نام: ۷/۰۵۰/۰۰۰ ریال داوطلبان محترم برای ثبت‌نام و مشاهده شرایط، دفترچه راهنما را به‌دقت مطالعه فرمایند. https://qhu.ac.ir/Z78 📌عضویت در کانال پیام رسان ایتا: https://eitaa.com/qhu_ac_ir_tolab

قراءة جدیدة لروایات التحریف بحمد الله این کتاب بسیار مهم در موضوع روایات تحریف‌ که در آن دانشمند محترم آقای شیخ حیدر مسجدی به بررسی روایات تحریف‌نمای قرآن کریم همت گماشته است دست‌یاب شد. یکی از دست‌آوردهای برجستۀ این پژوهش؛ معنای روایاتی است که در آنها عبارت «هکَذا نَزَلَت‌» آمده است (مانند کافی، ج1، ص 414). محقق ارجمند ثابت می‌کند که این روایات همگی ناظر به تفسیر قرآن هستند و نه تنزیل آن و این یک تعبیر اصطلاحی در قرن دوم بوده است که با آن، تفسیر آیات را بیان می‌کرده‌اند. بر این پایه، واژگانِ افزونِ بر آیه، تفسیر آن است؛ نه الفاظِ حذف‌شده از آن. برای نمونه: وقتی امام صادق(ع) می‌فرماید: وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ وَلَايَةِ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً هكَذَا نَزَلَتْ (همان)؛ افزونه‌های در میان آیه، بیانگر تفسیر این آیه است؛ نه که این الفاظ، بخشی از آیه بوده‌‌اند و بعدها کسانی آنها را از قرآن حذف کرده‌اند. ✍امید پیشگر با تشکر از زحمت‌کشان "شبکة الفکر" 👇👇👇👇 https://alfeker.net/library.php?id=6616 لینک دانلود کتاب👆👆👆👆 @PakNevees