جناب آقای کمیلی ❓❓آیا می‌دانید تاکنون دلیل تاریخی و رواییِ معتبر و مورد اتفاقی که بتواند شهادت امام حسن مجتبی علیه‌السلام را در هفتم صفر اثبات کند، ارائه نشده است؟ ✅اصل برگزاری مراسم برای سبط اکبر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، در هر زمان، محل بحث نیست؛ اما اگر دعوت به «احیای هفتم صفر» بر این پیش‌فرض استوار باشد که این روز، قطعاً روز شهادت آن حضرت است، این ادعا نیازمند دلیل معتبر و قابل دفاع است. 🛑واقعیت آن است که مهم‌ترین مستندات قائلان به شهادت در هفتم صفر، بارها از سوی محققان تاریخ و حدیث مورد نقد و مناقشه قرار گرفته و بسیاری از پژوهشگران، آنها را برای اثبات این تاریخ کافی و قابل اعتماد نمی‌دانند. 🛑بنابراین، پیش از آنکه از «احیای هفتم صفر» سخن گفته شود، انتظار می‌رود ابتدا به این پرسش اساسی پاسخ داده شود: ❓❓مبنای تاریخی و حدیثی این انتساب چیست و آیا این مبنا از نقدهای علمی سربلند بیرون آمده است؟ ❌برای دیدن نقد دیدگاه امثال آقای کمیلی بر روی لینکهای زیر کلیک بفرمایید. https://eitaa.com/Point_gauge21/4 https://eitaa.com/Point_gauge21/5 #کمیلی #تصوف #مدعیان_عرفان #تاریخ_پریشی @Point_gauge21

🔻سلخ صفر (تصحیف در کتاب الدروس شهید اول) 🔸الدروس الشرعیة شهید اول از فقهای قرن هشتم - که کتابی فقهی است نه تاریخی - شهادت امام حسن مجتبی (ع) را هفتم صفر ذکر کرده که با تمام منابع متقدم 700 ساله مخالف است. 🔹سرّ این اختلاف هم در این است که کاتب «سلخ صفر» یعنی آخر صفر را به اشتباه «سابع صفر» کتابت کرده است. همین اشتباه ساده کاتب موجب اشتباه آیندگان شد که شهادت امام را بدون توجه به تمام منابع اصیل تاریخی و حدیثی، روز هفتم صفر بدانند! 🔸فرق الشیعه نوبختی، المقالات والفرق سعد بن عبدالله اشعری، اصول کافی کلینی و کفایةالاثر خزّاز قمی: وفات امام حسن (ع) را در آخر صفر ذکر کرده‌اند. 🔹مسارالشیعة شیخ مفید، مصباح المتهجد شیخ طوسی، اعلام الوری طبرسی، مناقب ابن شهرآشوب و المستجاد علامه حلی: وفات امام (ع) را 28 صفر دانسته‌اند. پ.ن: شهید اول در همان کتاب «دروس»، ولادت امام کاظم (ع) را در هفتم صفر ذکر کرده. اگر بناست قول فقیه مبنای تاریخ قرار بگیرد، چرا فقط در یک مورد - شهادت امام حسن (ع) - که بر خلاف تمام منابع معتبر تاریخی است؟! این یک بام و دو هوا شایسته نیست و لازم است محققان از همرنگی با جریان‌سازها بپرهیزند . @Point_gauge21

🔻اصلاح یک توهّم سیّد قاسم رسّی یک زیدی متعصب است که ائمه اثناعشر را به رسمیت نمی شناخته و دو کتاب با عنوان «الرد علی الرافضة» و «الرد علی الروافض» دارد. یکی از آثار او «تثبیت الامامة» است. اول و آخر این رساله که دارای نسخه های خطی متعدد است کاملا مشخص است و در آن هیچ مطلبی در تعیین تاریخ ولادت و وفات دوازده امام وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد؛ چون او زیدی است نه دوازده امامی، و در زمان امامت امام دهم شیعیان از دنیا رفته و نمی توانسته تاریخ همه امامان (تا امام دوازدهم) را بیاورد. حدود 20سال قبل آقای صالح وردانی یک نسخه خطی از تثبیت الامامة رسّی را تحقیق و منتشر، و در پایان کتاب خلاصه ای از زندگی امامان شیعه را در سه صفحه ضمیمه کرد، البته با یک برگ فاصله که معلوم شود این سه صفحه جزئی از کتاب رسّی نیست. این چاپ به دست جریان مصرّ بر تکثیر روزهای عزاداری و اختصاص هفتم صفر به امام حسن (ع) افتاد، و آن سه صفحه ضمیمه کتاب را بخشی از کتاب پنداشته! و وقتی دیدند در آن ضمیمه، تاریخ وفات امام حسن روز هفتم صفر ذکر شده، آن را یک کشف مهم علمی و تاریخی پنداشته، و شایعه ای بی اساس به سید قاسم رسی نسبت دادند. غافل از آنکه این ضمیمه هیچ ربطی به کتاب تثبیت الامامة قاسم رسّی ندارد، و افزونه ای است که توسط محقق کتاب یا ناشر لبنانی به کتاب اضافه شده است! @Point_gauge21

https://eitaa.com/Point_gauge21/4 https://eitaa.com/Point_gauge21/5

❌جالبه که جناب کمیلی گزارش شهادت امام حسن علیه‌السلام را در 7 صفر از گزارش 28 صفر، قوی تر می دونه. ❌حالا یکی بگه به احترام امام حسن علیه‌السلام و مشهور علمای نجف که این روز را روز شهادت می‌دونستن؛ روضه برقرار می کنیم. ❌اما معلوم نیست جناب کمیلی؛ قوت قول 7 صفر را بر آخر صفر با چه مبنایی ثابت کرده؟؟ 👌🏻ادله کسانی که قائل هستند، 7 صفر روز شهادت امام حسن علیه‌‌السلام است؛ به شدت از جانب محققین رد شده و ضعف ادله آنها بر محققین روشن است. ❌برای دیدن نقد دیدگاه امثال آقای کمیلی بر روی لینکهای زیر کلیک بفرمایید. https://eitaa.com/Point_gauge21/4 https://eitaa.com/Point_gauge21/5 #کمیلی #تصوف #مدعیان_عرفان #تاریخ_پریشی کانال نکته سنج @Point_gauge21

🔴 ماندگاری یک اندیشه؛ دلیل حقانیت آن نیست1️⃣ 🛑نقد سخنان جناب مصطفایی(⏰ ۵ شهریورماه ۱۴۰۵از شاگردان استاد سعادت پرور) ❓❓آیا صرفِ ماندگاری یک اندیشه در طول تاریخ، دلیل بر حقانیت و صحت آن است؟ ❌اگر چنین باشد، باید درباره بسیاری از باورهای باطل و خرافی که قرن‌ها در میان ملت‌ها رواج داشته‌اند نیز قائل به حقانیت شویم. ♦️برای مثال، تفکرات بت‌پرستانه قرن‌هاست که در بخش‌هایی از هند و دیگر نقاط جهان وجود دارد؛ آیا قدمت و ماندگاری این تفکرات، دلیل بر حقیقت داشتن آنهاست؟ ❓❓آیا مذهب و مبانی اعتقادی و فقهی حافظ، مولوی یا هر متفکر دیگری در جهان اسلام، هیچ تأثیری در آموزه‌ها و آثار او ندارد؟ ❓❓آیا واقعاً می‌توان پذیرفت که مبانی اعتقادی و فقهی یک نویسنده و متفکر، هیچ نقشی در شکل‌گیری اندیشه‌ها، تحلیل‌ها و آموزه‌های او نداشته باشد؟ ❌ما به‌وضوح تأثیر مبانی اهل‌سنت را در آثار برخی از این شخصیت‌ها مشاهده می‌کنیم. ❌کسانی که از نظر اعتقادی و فقهی پیرو مذاهب اهل‌سنت بوده‌اند، طبیعی است که بخشی از مبانی و منابع مورد استفاده آنان نیز از همان سنت فکری نشأت گرفته باشد. کتاب‌های آنان نیز مملو از نقل‌هایی است که ریشه در منابع حدیثی اهل‌سنت دارد. 🔴 ماندگاری یک اندیشه؛ دلیل حقانیت آن نیست2️⃣ 🔗 #شاگردان_سعادت_پرور 🔗 #مصطفایی 💠کانال نکته سنج @Point_gauge21

🔴 ماندگاری یک اندیشه؛ دلیل حقانیت آن نیست2️⃣ 🛑نقد سخنان جناب مصطفایی(⏰ ۵ شهریورماه ۱۴۰۵از شاگردان استاد سعادت پرور) 👌🏻البته سخن ما این نیست که تمام گفته‌ها و آموزه‌های این افراد باطل است. هیچ‌کس چنین ادعایی ندارد. ممکن است در آثار هر اندیشمندی سخنان درست، حکمت‌آمیز و قابل استفاده نیز وجود داشته باشد. 🔴اما نکته اساسی این است که نه شهرت، نه ماندگاری تاریخی، نه محبوبیت و نه انتساب به یک شخصیت بزرگ، هیچ‌کدام به‌تنهایی معیار حقانیت یک اندیشه نیستند. ♻️هر آموزه‌ای باید با معیارهای معتبر و مبانی پذیرفته‌شده نزد خودمان سنجیده شود؛ سپس آنچه با معیار حق سازگار است پذیرفته و آنچه ناسازگار است، نقد و کنار گذاشته شود. 🔴 ماندگاری یک اندیشه؛ دلیل حقانیت آن نیست1️⃣ 🔗 #شاگردان_سعادت_پرور 🔗 #مصطفایی 💠کانال نکته سنج @Point_gauge21