🔹نهادهای مردمی و باز احیای سیاست بخش دوم 🔻آنچه امروز در خیابان‌های تهران و شهرهای مختلف ایران مشاهده می‌کنیم روحیه تعاون و همکاری است که باید در فضایی به عینیت مبدل شود. گرمای این روزهای خیابان برای تداوم نیازمند نحوی از نهادهای اجتماعی است که امکانی برای پایداری آنها ایجاد کند. اگرچه یکی از مهمترین لوازم شکل گیری نهادهای اجتماعی یعنی نیروی اجتماعی با تب و تاب و گرمای آن وجود دارد اما شکل گیری نهادهای اجتماعی لوازم دیگری نیز دارند؛ از جمله فضای عمومی و شبکه‌های اجتماعی. جهت شکل گیری نهادهای اجتماعی تعاونی محور هر فضای عمومی از خیابان، مدرسه، مسجد، دانشگاه، سرای محله و... می‌تواند به‌عنوان فضایی در نظر گرفته شود که محل ظهور نمودهای عمومی است. لازمه دیگر آن است که در محیط‌های عمومی شبکه‌هایی از مردم که از پیش وجود داشتند به فعالیت بپردازند. برای مثال در مدارس شبکه‌ای از دانش‌آموزان، معلمان، و اولیاء وجود دارد که می‌تواند در وضعیت جنگی این شبکه به‌عنوان یک نهاد اجتماعی در نظر گرفته شود. دانشگاه‌ها مملو از شوراهای صنفی، انجمن‌های علمی، کانون‌های فرهنگی و انجمن‌های سیاسی هستند این به‌معنای وجود شبکه‌های از پیش موجود است. شبکه‌های اجتماعی از پیش موجود دارای منطق مشورتی و شورایی بوده و امکان هم آرایی نیروها را ممکن می‌کند. مساجد دارای شبکه‌های اجتماعی قدرتمندی در محلات هستند که می‌توان به‌واسطه شبکه مساجد امنیت محلی و حکمرانی محلی را به انجام رساند. سویه دیگر شبکه‌های اجتماعی را می‌توانیم در شبکه اجتماعی اصناف مشاهده کنیم. اصناف امکان بهره مندی از شبکه بازار محلی و توزیع ارزاق و مایحتاج مردمی را ممکن می‌کند. 🔻تجربه انقلاب اسلامی و شکل گیری نهادهای انقلابی می‌تواند راهگشایی‌های برای امروز داشته‌باشد. نهادهای انقلابی همچون کمیته، جهاد سازندگی، سپاه، کمیته‌امداد، نهضت سوادآموزی و... در راستای پاسخ به مسائل و مشکلات کشور صورت پذیرفت. تمامی نهادها برآمده از شبکه‌های از پیش موجود بودند، کمیته از ادغام نیروهای محلات و گروه‌های مسلح شکل گرفت. جهاد سازندگی را دانشجویانِ انجمن اسلامی تشکیل دادند و سپاه از درون مساجد، هیئت‌ها و دسته‌های رفاقتی جوان برون آمد. تمامی نهادهای انقلابی دارای ساختاری مشورتی، شورایی، افقی و عاری از سلسله مراتب سازمانی بودند. یکی از اساسی‌ترین ویژگی‌های تجربه نهادهای انقلابی سال ۵۷ نحوی از سیاست لوکال و محلی بود که امکان چابکی و حل و فصل امور را ممکن می‌ساخت. نهادهای اجتماعی نوظهور توانایی فراگیری عام ندارند و تنها با کسب تجربه و ساخت خود از درون است که یک نهاد اجتماعی توانایی فراروی از محله را می‌یابد. دولت و بروکراسی رسمی، نهادهای اجتماعی را نباید به‌عنوان یک مزاحم در نظر بگیرد بلکه در شرایطی که بروکراسی رسمی توانایی انجام وظایف خویش را عهده‌دار نیست لازم است تا به تسهیل گری بپردازد و وظایف، امکانات و تجهیزات خود را به نهادهای مردمی واگذار کند. 🔻نهادهای مردمی در پاسخ به بحران‌هایی به ظهور می‌رسند که دولت و بروکراسی توانایی پاسخ به آنها را ندارد. بحران‌های فعلی یا بحران‌هایی که در آینده و با تشدید تنش شکل بگیرد هر کدام می‌تواند محیا کننده یک نهاد مردمی باشد اما ظهور هر نهاد مردمی، لازمه‌اش فضای عمومی است. تناسب عددی فضای عمومی و نهادهای تخصصی مردمی یکسان نیست پس لازمه پاسخگویی به نیازها و رفع مسائل شکل‌گیری نهادهای عمومی فراگیر در فضاهای عمومی است بدین معنا مدارس، دانشگاه‌ها، مساجد و دیگر امکان عمومی وظایف محدود بر عهده نخواهند داشت بلکه هر فضای عمومی باید به‌منزله یک دولت محلی با فراگیری عام عمل کند و تمامی نیازها را در خود پوشش بدهد. 🔻یک از مهمترین مسائل فعلی کشور و مشخصاً شهر تهران فقدان کلانتری‌ها و امنیت عمومی شهر است. این مسئله باعث فشار زیادی به نیروهای امنیتی و استهلاک آنها شده‌است. نیروهای بسیج همچنان در حال هدف قرار گرفتن هستند. تنها با واگذاری امنیت محلات به محله و یاریگری و نفرگیری مجدد از درون محله است که امکان امنیت شهری پایدار می‌ماند. در این میان تفاوتی ندارد یک یا چند مدرسه یا مسجد محل می‌توانند مسئله امنیت مردمی را بر عهده بگیرند. لازم است به یاد بیاوریم که در سال ۵۷ کمیته‌های انقلاب اسلامی از درون محلات شکل گرفت. مسئله دیگر کشور ویرانی‌هایی است که شبکه‌های مختلف انرژی و خدمات رسانی را مختل می‌کند. همچون شبکه برق، آب‌شیرین‌کن‌ها، گاز، پالایشگاه، نفت و یا شبکه‌های سایبری. دانشگاه‌ها، دانشجوها، اساتید و امکانات آزمایشگاه‌های دانشگاه‌ها می‌توانند موقعیت مناسبی برای ساخت و طراحی‌های تکنولوژیکی و فنی باشند.

🔹نهادهای مردمی و باز احیای سیاست بخش سوم 🔻مورد دیگر ضعف پدافندی و راداری کشور است که پس از جنگ دچار آسیب‌های جدی‌ای شده‌است این در حالی است که دانشگاه‌های کشور مملو از دانشجویان مخابرات، برق، مکانیک، کامپیوتر و ... است که شبکه‌های منسجمی از این دانشجویان توانایی بازاحیای چرخه پدافندی کشور را دارند. احتمالاً با طولانی شدن جنگ، مسئله ارزاق، گرانی بازار و توزیع محصولات به یکی از مهمترین مشکلات کشور تبدیل شود. با از دست رفتن سازوکارهای نظارتی دولت لازم است نقش و وظایف اصناف را به آنها بازگرداند و با اعتماد به اصناف مدیریت بازار را به آنها محول کرد. اصناف نیز بخشی از جامعه هستند و در صورتی که اصناف نه به‌عنوان تک گروه‌های اجتماعی بلکه به‌عنوان یک مجمع اصناف شناسایی شوند می‌توانند نقش کنترلی بازار را به عهده بگیرند. 🔻می‌توانیم لیست بلندبالایی از نیازهای کشور اعم از فرهنگی و آموزشی تا آوار برداری، بازسازی و کمک به نیروهای امدادی را بررسی کنیم اما هرکدام از موارد اولاً نیازمند تخصص ویژه و بررسی میدان است و دوماً آنکه در این متن قصد ما تعیین وظایف نیست بلکه بر لزوم نهادمندسازی اجتماعات مردمی تأکید شده‌است. نهادمندسازی اجتماعات مردمی کارویژه دیگری نیز دارد و آن باز احیای مداوم گرما و نیروی انقلابی گری است. برای آنک میل از ساحت منافع فردی عبور کند و منافع همگانی یا غایات عام را در نظر بگیرد نیاز است تا نیرویی همواره تذکردهنده و تشویق کننده وجود داشته‌باشد تا کنش جمعی برای همگان صورت بپذیرد. این مهم تنها در درون یک فرم می‌تواند تداوم یابد، فرمی که چرخه فداکاری را به اصل اساسی بقای خود مبدل سازد در این صورت با هر عمل فداکاری سوختی برای عمل دیگر مهیا می‌شود و نیرویی برای بازیابی مجدد نهاد ایجاد می‌شود. چرخه فداکاری چون همواره بر دیگری توجه دارد هیچ‌گاه درهایش بسته نخواهد شد و درون فرایند فرقه‌ساز نخواهد غلتید. دانش‌‌آموختۀ جامعه‌شناسی ▪️@pajoohemedia ▪️@pajoohemedia ▪️@pajoohemedia

تحلیل قرآنی - امنیتی جنگ ایران و آمریکا از منظر دانش‌آموخته جامعه‌شناسی امنیتی سوربن‌ فرانسه ✅ دکتر محمود مهتدی در گفتگو با تحلیلTv: دشمنان ما پس از خطای بزرگ محاسباتی‌شان، درگیر پدیده سرزنش شده‌اند، پدیده‌ای که در خود دشمن می‌تواند جبهه‌های مختلف تولید کند! و این یعنی ایجاد فرصتی استثنایی برای ایران! خدای حی و حاضری که در میدان مبارزه حضور دارد، خطاب به مؤمنین می‌فرماید: حتی اگر شخص محمد(ص) هم شهید شد، شما حق عقب‌نشینی ندارید! جز در حالت قرآنی، نمی‌توان با صهیونیسم مبارزه کرد، اسرائیل پدیده‌ی کوچکی در جغرافیای ما نیست، بخش کوچکی از اسرائیل در منطقه و اصل آن در اروپا و آمریکا و سیستم‌های بانکی، مالی، امنیتی و... جهان است. اگر تمام انبیاء و اولیای الهی، در این عصر حاضر شوند، بدون شک، دوشادوش مردم ایران، با آمریکا و اسرائیل به مبارزه خواهند پرداخت! پشت کردن کشورهای اروپایی به خواسته‌های ترامپ یعنی: آمریکا به حدی ضعیف شده است که میشود به حرفش گوش نداد. ایران بیشتر از حامیانی که در داخل دارد، در خارج از کشور طرفدار پیدا کرده است. تنگه هرمز اگر در دست آمریکایی‌ها بود، یک قطره نفت هم به مردم دنیا نمیرسید؛ وقتی با ناو آبراهام لینکن نمی‌شود تنگه هرمز را باز کرد، پس با ناو هیچ کشور دیگری هم این کار شدنی نیست. در میدانِ جنگ، خسارت واقعی، از دست دادن امکانات و نیروهای موثر نیست! خسارت اصلی، ضعفی است که در نفس و روحیه مجاهد در راه خدا ایجاد می‌شود. 🎧 صوت کامل تحلیل را از اینجا بشنوید @Tahlil_TV

✳️ در این‌که همه ولایت‌پذیرند، هیچ تردیدی نیست. بحث قرآن در قدرت نرم، این است. آن‌چه که تأکید شده است و ما میراث دار آن هستیم، آیت‌الکرسی است. #آیت‌الکرسی، اساس و شاکله جنگ نرم و قدرت نرم است. 🔹 قرآن می فرماید: «اللَّهُ وَلِيُّ الَّذينَ آمَنوا يُخرِجُهُم مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النّورِ» ؛ الله، ولی است و ولایت دارد بر کسانی که مؤمنند و ایمان آوردند؛ آن ها را از ظلمات خارج و به نور واحد، هدایت می‌کند و بعد می فرماید: «وَالَّذينَ كَفَروا أَولِياؤُهُمُ الطّاغوتُ يُخرِجونَهُم مِنَ النّورِ إِلَى الظُّلُماتِ»؛ درمقابل، آنان که کفر می‌ورزند، اولیاء دارند و اولیای آنها، طاغوت‌ها هستند؛ طاغوت نفس، ماشین و خانه، جاه و مقام و... تا استکبار و شیطان. 💢 آن‌‌هایی که مؤمنند، یک ولی دارند که آن‌ها را از آن ظلمات خارج و به نور واحد هدایت می‌کند و برعکس، آنان که کفر می‌ورزند، اولیای آنها، طاغوت‌های متعدد هستند. 👈 فروردین ماه ۱۳۸۹ - 📌 ماهنامه پرسمان، شماره ۸۷ 💬 @Hasanabbasi_quote

🔰 قدرت در ساده ترین شکل آن، یعنی توان تحمیل اراده بر دیگری. 🔺 کسی که می خواهد اراده‌ی خود را تحمیل کند، وقتی بر قلب شما و بر ذهن شما حکومت کند، اراده‌ی خود را تحمیل کرده است و شما همان کاری را انجام می دهید که او می خواهد. 🔺 در قدرت نرم، انسان ها تصرف می شوند و برای تصرف هر کدام از شما، دو جزء وجود شما را باید بگیرند؛ قلب و ذهن‌تان را. آن‌ها در این باره اصطلاح نبرد قلب ها و ذهن ها (Battle of Heart and Mind) را به کار می برند. 🔺 تصرف قلب هر کسی، با حب و بغض انجام می شود و تصرف ذهن هرکسی، با شک و یقین. 🔺 قدرت نرم، یعنی مدیریت حب و بغض و مدیریت شک و یقین. هرکس شک و یقین خودش را مدیریت کند، او اقتدار دارد و قدرتمند است. 👈 فروردین ماه ۱۳۸۹ - 📌 ماهنامه پرسمان، شماره ۸۷ 💬 @Hasanabbasi_quote

✅️مدیریت اطلاعات در شرایط بحران، ضرورت احتیاط در اطلاع‌رسانی ❇️در هنگامه جنگ و شرایط بحرانی، نحوه مدیریت و انتشار اطلاعات، اهمیتی حیاتی پیدا می‌کند. هرچند هدف از اطلاع‌رسانیها، به‌ویژه از سوی مسئولان و رسانه‌ها، معمولاً ایجاد آرامش در جامعه و اطمینان‌بخشی به افکار عمومی است، اما بیان جزئیات ناخواسته می‌تواند بطور ناخواسته اطلاعات ارزشمندی را در اختیار دشمنان ما قرار دهد. این اطلاعات میتواند شامل وضعیت زیرساخت‌های حیاتی، توان عملیاتی کشور در بخشهای مختلف مانند حمل‌ونقل ریلی، تأمین سوخت، دارو و خدمات درمانی، شبکه بانکی، زیرساختهای برق، منابع آبی سدها، مسیرهای تأمین کالا، صنایع غذایی راهبردی و مجتمع‌های پتروشیمی و ...باشد. ❇️بررسی گزارشها و اخبار منتشر شده اخیر خصوصا از صداوسیما، نشان میدهد که جزئیات مربوط به عملکرد یا پایداری این زیرساختها، حتی با نیت خیر، برای دشمن ما بعنوان نشانه‌ای از نقاط تمرکز و اهداف احتمالی تلقی شود. این امر میتواند منجر به تمرکز بیشتر دشمن بر تخریب این زیرساختهای حساس و ایجاد فشار بر زندگی مردم گردد. در واقع، صدا و سیما و دیگر رسانه‌ها، گاهی ناخواسته با انتشار این اخبار، بانک اهداف دشمن را تکمیل می‌کنند. ❇️بسیاری از کشورها در دوران بحران، اصل حداقل‌گویی اطلاعاتی را رعایت می‌کنند. یعنی اطلاعات ضروری برای حفظ آرامش عمومی ارائه میشود، اما از بیان جزئیات فنی و عملیاتی زیرساختهای حیاتی پرهیز میشود. این رویکرد، ضمن حفظ اعتماد عمومی، مانع از انتشار ناخواسته اطلاعات حساس می‌شود. ❇️کلام آخر نگارنده معتقد است در چنین شرایطی، مدیریت هوشمندانه اطلاعات، بخشی از حفاظت از امنیت عمومی و زیرساختهای حیاتی محسوب میشود. کارشناسان حوزه ارتباطات بحران همواره توصیه می‌کنند که اطلاع‌ رسانیها با دقت فراوان و با در نظر گرفتن ملاحظات امنیت اطلاعات صورت گیرد. تمرکز بر پیام‌های کلی اطمینان‌بخش، بدون اشاره به جزئیات عملیاتی، میتواند از سوءاستفاده احتمالی از داده‌های منتشر شده جلوگیری کند. این یادآوری به مسئولان محترم است که حتی در بحبوحه تلاش‌های شبانه‌روزی، سکوت در برخی موارد و خودداری از ارائه جزئیات بیش از حد، میتواند به نفع امنیت ملی باشد، چرا که کوچکترین خبر برای دشمن، منبع اطلاعاتی و تغییر در اولویتهای تخریبی اوست. ✍️ #حسین_نجفی منبع: #طنین_سنتر ┄┅┅♦️TANIN♦️┅┅┄ @tanincenter_ir @tanincenter_ir

. 🔸نه آزادی سلاح، مصلحت است و نه ممنوعیتِ مطلق آن | امنیت محلات و خانه‌ها، صرفاً توسط پلیس قابل تأمین نیست🔸 🔹آیت الله حائری شیرازی🔹 ▫️ممکن است این حرف برای کسانی سنگین باشد اما نظر من از اول همین بود که نه آزاد شدن اسلحه مصلحت است و نه ممنوع شدن مطلق آن! ▫️آنهایی که از سلاح سوء استفاده میکنند و مطمئن نیستند، خلع سلاح بشوند؛ اما افرادی که لیاقت حمل سلاح دارند، اجازۀ نگهداری سلاح داشته باشند! در خانه هم بتوانند سلاح داشته باشند. البته باید کنترل کنند که آیا حرمت سلاح حفظ می‌شود یا نمی‌شود؟ ولو طرف قانوناً مسلح باشد، اما باید ضابطه داشته باشد. باید جریمه داشته باشد. اگر بدون مقررات استفاده کرد یا برخلاف مقررات شلیک کرد یا در مکان های ممنوعه اقدام کرد، مجازات شود. ▫️در خیابان، مردم با سلاح نیایند، توی بازار و اداره، مردم با سلاح نیایند. چرا؟ چون خودِ نیروی‌های مسلح می‌تواند به آنجا بیاید. اما در آن جاهایی که نیروی حکومتیِ مسلح وجود ندارند چه باید کرد؟ در خانه و محلۀ مردم که نیروی مسلح نمی‌تواند بیاید چه باید کرد؟! ▫️بله؛ طبیعتاً گاهی هم خطا پیش می‌آید؛ گاهی هم اتفاقاتی ممکن است بیفتد. اینها اشکالاتِ موردی است. اشکالات موردی جلوی اصل کار را نباید بگیرد. #تسلیح_صالحین، لازم است. ❌ فیلم پیوست: ورود اغتشاشگران به منازل مردمِ بی‌دفاع و آتش زدن خودرو آنها (شهرستان مرودشت)❌ #راهبرد_امنیت_مردم_محور #راهبرد_امنیت_محله_محور ✅ اگر بدنبال حکمت‌های ناب هستید، هم‌اکنون عضو کانال #رسمی آیت الله حائری شیرازی شوید: eitaa.com/joinchat/454361092C75c4b499d3

◾️آقای پزشکیان! خط تولید اشتباهات‌تان را متوقف کنید ✍️محمد جواد مولوی ▪️در بحبوحه جنگ و در شرایطی که تمامیت ارضی و امنیت ملی کشور آماج حملات دشمن قرار گرفته، انتظار از شخصیت‌های سیاسی، داشتن موضعی واحد، قاطع و در راستای منافع ملی است. اما به نظر می‌رسد دکتر مسعود پزشکیان در این آزمون خطیر، مسیری متفاوت و نگران‌کننده را در پیش گرفته‌اند؛ مسیری که با هر موضع‌گیری، سوالات بیشتری را در ذهن افکار عمومی ایجاد می‌کند. ▪️این پازل عجیب، اولین بار در ۱۶ اسفند، تنها یک هفته پس از آغاز تهاجم دشمن، با یک عذرخواهی شگفت‌آور کلید خورد. در حالی که خون شهدای وطن در خطوط مقدم ریخته می‌شد، ایشان در مصاحبه‌ای اعلام کردند: «لازم است از کشورهای همسایه که از طرف ایران مورد حمله قرار گرفته‌اند، از طرف خودم عذرخواهی کنم». این سخن، که عملاً جای متجاوز و قربانی را عوض می‌کرد و روایتی همسو با دشمن را ترویج می‌داد، در آن زمان با واکنش تند مردم مواجه و توسط برخی به حساب یک خطای کلامی یا حواس‌پرتی گذاشته شد. ▪️اما ماجرا به همین‌جا ختم نشد. اخیراً نیز در گفت‌وگو با رئیس شورای اروپا، جمله‌ای دیگر از سوی ایشان مطرح شد که قطعه دوم این پازل را تکمیل کرد: «اراده لازم برای خاتمه یافتن این جنگ با رعایت الزامات آن به‌ویژه تضمین‌های ضروری برای عدم تکرار تجاوز را داریم». ▪️این سخن در چنین شرایطی یعنی ایران در اوج نبرد، به جای دیکته کردن شرایط به دشمن، به دنبال تضمین گرفتن از همان متجاوزی است که تمام معاهدات را زیر پا گذاشته است. این پیام، جز ارسال سیگنال ضعف به دشمن و آشفتن بازار و اقتصاد (که با سقوط قیمت نفت خود را نشان داد) چه حاصلی دارد؟ ▪️یک بار خطا، شاید حواس‌پرتی باشد. اما تکرار آن در حساس‌ترین موضوع کشور، یعنی امنیت ملی، دیگر یک اشتباه نیست، دیگر حواس‌پرتی نیست. خطایی که از یک جایی به بعد، دیگر خطا نیست؛ استراتژی است. و این استراتژی، در تضاد آشکار با منافع ملی و خون هزاران شهیدی است که برای دفاع از این آب و خاک جان خود را فدا کرده‌اند و باید پیش از آنکه خسارات بیشتری به بار آورد، متوقف شود. #نبرد_با_آمریکا "مثل بهشتی"؛ منعکس‌کننده بهترین تحلیل‌ها؛ عضو شوید👇 ✅️ @mesle_Beheshti‌

#ارسالی پیامبر (ص) فرمود : حَرسُ لَيلَةٍ فى سَبيلِ اللّهِ عَزَّوَجَلَّ أَفضَلُ مِن أَلفِ لَيلَةٍ يُقامُ لَيلُها وَ يُصامُ نَهارُها. يك شب نگهبانى در راه خدا برتر است از هزار شبانه روز كه شبهايش به عبادت و روزهايش به روزه‌دارى سپرى شود. Join us | @Iranian_Militarism

🔴 جنگ ریاضیات و الهیات 1⃣ ریاضیات جنگ می‌گوید باید ابرقدرت‌ها بر همه حکومت کنند، اما #الهیات جنگ می‌گوید: وَ لَنْ یَجْعَلَ اللّهُ لِلْكافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً؛ ( خداوند اجازه نمی دهد كافران بر مؤمنان مسلط شوند) 2⃣ ریاضیات جنگ می‌گوید: نیروی انسانیِ دارای تخصص نظامی، معادلات جنگ را عوض می‌کند، اما الهیات جنگ می‌گوید: فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمْۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ؛ ( همه چیز به ید و قدرت او بسته است؛ انسان ها واسطه و بهانه ای بیش نیستند) 3⃣ ریاضیات جنگ می‌گوید: آنکه تعداد نیروهایش بیشتر است، غلبه در جنگ با اوست، اما الهیات جنگ می‌گوید: فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَة صَابِرَة يَغْلِبُواْ مِاْئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْف يَغْلِبُوٓاْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ ٱللَّهِ؛ ( آنانکه صبر و توکل شان بیشتر است حتی با جمعیت کمتر پیروز میدان اند) كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ 4⃣ ریاضیات جنگ می‌گوید: آنکه پول بیشتری دارد، توان بیشتری برای ادارهٔ جنگ دارد، پس اوست که پیروز است، اما الهیات جنگ می‌گوید: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ ٱلْقُرَىٰٓ ءَامَنُواْ وَٱتَّقَوْاْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَٰت مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ؛ ( ایمان و تقوا موجب دستیابی به نتیجه می شود) 5⃣ ریاضیات جنگ می‌گوید اگر با ابرقدرت ها باشید پیروز می شوید اما الهیات جنگ می‌گوید: إِن تَنصُرُواْ ٱللَّهَ يَنصُرۡكُمۡ وَيُثَبِّتۡ أَقۡدَامَكُم ( یاری خداوند موجب نصرت و پیروزی متقابل شماست) 6⃣ ریاضیات جنگ می‌گوید هر که ابرقدرت ها از او حمایت کنند پیروز میدان است اما الهیات جنگ می‌گوید: إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ( خدا مدافع مؤمنان است) 7⃣ ریاضیات جنگ می‌گوید هر که در جنگ کشته شد از بین می رود اما الهیات جنگ می‌گوید وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ یُقْتَلُ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْواتٌ؛ ( كشتگان در راه خدا را مرده نخوانید بلکه زنده و جاوبدند) 8⃣ ریاضیات جنگ می‌گوید: آنکه تسلیحات بیشتر و مدرن‌تر دارد، در جنگ پیروز است، اما الهیات جنگ می‌گوید: يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ( دست خدا از همه دست ها بالاتر است) 🚫 آری ریاضیات فقط چرتکه می‌اندازد و ظاهر کار را می بیند؛ اما الهیات و امدادهای غیبی امری فراتر از این امور است؛ در جنگ این روزها بین ایران و دو قدرت اتمی جهان به خوبی این جنگ ریاضیات و الهیات را می‌توان مشاهده کرد.

🗒️ ما، امریکا و همه شکست‌های تاریخ ایران ▪️ یادداشت | علی محمدولی: گفتگویی از غلامعلی رشید می‌دیدم که در آن می‌گفت همیشه از خودش می‌پرسیده چرا در جنگ با عراق مجبور به پذیرش قطعنامه شدیم. می‌گفت همه چیز هم داشتیم. یعنی اینطور نبود که سلاح نداشته باشیم. داشتیم. آدم‌های مخلص و کاربلد و با ایمان هم بودند ولی آنطور که می‌خواستیم نشد و افسوسش تا آخر عمر با او باقی مانده بود. ➖ سوال او و حسرتش من را یاد سوال معروف عباس میرزا در مقابل سپاه روسیه می‌انداخت. چرا اینطور شد؟ سوالی که تکرارش روشنفکری معاصر ایرانی را تبدیل به پروژه‌ای برای پاسخ دادن به دلایل شکست کرده است. هر نسلی از روشنفکری ایرانی که آمده از خودش همین را پرسیده: چرا اینطور شد؟ چرا اینطور می‌شود؟ چرا شکست خوردیم؟ چرا شکست می‌خوریم؟ اما رشید سوال را یک پله ارتقاء داده بود: «چرا برنده نشدیم؟». به شکست نخوردن و از دست ندادن خاک قانع نبود. ➖ به هرحال ما جنگ با عراق را نباختیم همان‌طور که جنگ ١٢ روزه با اسراییل را نباختیم. جنگ دفاعی که در آن مهاجم به هدف‌هایش نرسیده باشد جنگ باخته نیست. اما آن پیروزی بی چون و چرا هم به دست نیامد. فقط زنجیره‌ی شکستهای‌مان شکست؛ زنجیره‌ی از دست دادن خاک؛ زنجیره‌ی از بین رفتن توافق‌های ملی با اشغال خارجی. ➖ ایرانی‌ها هشت سال جنگیدند و هم خاک نداند و هم نگذاشتند حمله خارجی توافقی را که مردم ایران در سال پنجاه و هفت به آن رسیده بودند از میان بردارد. سابقه‌ تلخ این دومی را هم دست‌کم صد و پنجاه سال در خاطره جمعی داشتند. چه تشکیل مجلس دوم در مشروطه که با اشغال روس‌ها بساطش جمع شد. چه توافق یا تسلیم به شکلی از دیکتاتوری تمرکزگرا با محوریت پهلوی اول که با اشغال متفقین از بین رفت. ➖ در واقع ایرانی‌ها به‌خاطر داشتند که دولت‌های قدرتمند خارجی علاوه بر جدا کردن خاک یک کار دیگر هم می‌کردند. می‌زدند زیر بساط توافق‌های ملی. فارغ از آنکه ماهیت این توافق چه باشد. آن‌ها نه تنها نمی‌گذاشتند ایرانی‌ها تصمیم‌های خوب بگیرند، بلکه حتی به آن‌ها امکان نمی‌دادند که تصمیم اشتباه بگیرند و از این طریق بعنوان ملت تجربه کسب کنند و مثلا بفهمند در عمل چیزی به اسم دیکتاتوری مصلحانه ممکن نمی‌شود. به همین دلیل مهمترین شعار پنجاه و هفت استقلال بود. یعنی ما خودمان برای خودمان تصمیم می‌گیریم حتی اگر اشتباه باشد. ➖ مفهوم ملت هم همین است. گروهی که می‌توانند برای خودشان تصمیم بگیرند. تصمیم‌های خوب، تصمیم‌های بد و گاهی تصمیم‌های نامفهوم. اما کسی حق ندارد توافق جمعی آنها را از بیرون به هم بزند. خشم‌ ملی در آن سال‌ها از آمریکا هم از آنجا آمده بود و پشت سرش ایدئولوژی نبود، خاطره جمعی بود. در واقع مرگ بر آمریکا در آن لحظه تاریخی نه شعاری چپ‌گرایانه که شعاری ملّی بود. می‌خواستند انتقام عباس میرزا و ستارخان و مصدق و حتی رضاشاه را یک‌جا بگیرند. آمریکا در آن سال هم روسیه بود هم انگلستان هم پرتغال. آمریکا فشرده‌ خاطره‌ نفی استقلال ایرانیان به‌عنوان یک ملت بود. ایرانی‌ها انقلاب کردند، جنگ کردند و نباختند. این یک گام به پیش بود اما کافی نبود. دست‌کم برای آدمی از جنس غلامعلی رشید. ➖ حالا امپراطوری آمریکا بیست و پنج روز است که مستقیما و به خشن‌ترین شکل ممکن به ایران حمله کرده است. در این لحظه برای ما بعنوان ایرانی، آمریکا اسکندر است؛ چنگیز است؛ تیمور است؛ روسیه تزاری است؛ پرتغالی در بندرعباس است؛ انگلیسی در هرات است؛ لحظه‌ی اشغال ایران در جنگ دوم و تحقیر نشست تهران و دعوت نکردن شاه ایران است؛ فشار جدایی بحرین است؛ ناتمام ماندن مجلس مشروطه است؛ دستور تبعید رضاشاه است؛ حتی لحظه‌ی پشت کردن متفرعنانه به محمدرضا پهلوی بیمار و پناه ندادن به او است. ➖ حالا ما ایرانی‌هایی هستیم که با یک نسبتی (بعضی بیشتر و بعضی کمتر) در این موقعیت قرار گرفته‌ایم که مسیر تاریخ را تغییر بدهیم. نه این‌که فقط بازنده نباشیم. بلکه اکنون چشم‌اندازی پیدا شده که به‌عنوان یک ملت پیروز بیرون بیاییم و اگر به تاریخ پررنج و تلاش ایرانیان برای رسیدن به این لحظه نگاه کنیم، حرف عجیبی نیست گفتنِ این‌که لیاقتش را داریم. #رصد #یادداشت #جامعه #پرونده_مقاومت_ملی 🌐 خانه اندیشه‌ورزان را در ایتا دنبال کنید @khanahouse

🌕دیرفهمی در بدیهیات: پاسخ دکتر سید جواد طاهایی به دکتر نعمت‌الله فاضلی در پنجاه‌سال تأخیر در «مرگ بر آمریکا» گفتن! 🖋 سید جواد طاهایی تبریک آقای دکتر! شما چیز ساده‌ای را، واقعی‌بودن شعار مرگ بر آمریکا، پس از دهه‌ها فهمیدید. اما سوال این است که چرا اینقدر دیر درست‌بودن این شعار توسط شما (مردان نظریه) درک شد؟ "مرگ بر آمریکا" شعاری عامیانه و توده‌ای است. اما جنابعالی و همکارانتان چندین دهه قضاوتی سرراست و روشن از این شعار داشتید و با موفقیت آن را می‌پراکندید؛ شما آن را احساسی، نیاندیشیده،‌ غیرواقعگرایانه و متعصبانه توصیف می‌کردید. اما چرا اینقدر دیر واقعی بودن این شعار و شعورمندانه‌بودن آن را فهمیدید؟ زیرا شما اصحاب نظریه پیشینی، این شعار را متعلق به مارکسیستها و نه به امام خمینی و مومنان به او تلقی می‌کردید. شما امری واقعی را غیرواقعی فهمیدید و نه فقط آن، بلکه فهم بظاهر پرشکوه اما غیرواقعی خود را قدرتمندانه گستراندند و مبنای عمل سیاسی‌تان قرار دادید. اما اینک ما مردم عوام دربرابر این تاخّر چندین‌ده‌ سالهُ شما باسوادان ایرانی، در موقعیتی خطیر قرار گرفته‌ایم، یعنی باید دربارهُ نه شما، بلکه ذهنیت ویژه شما قضاوت کنیم. -شما بعد از پنجاه سال، چیز ساده‌ای را دیر و آن هم به‌سختی فهمیده‌اید. درون نادرستی نمی‌توان درستی ورزید. شما اصحاب تاریخ معاصر ایران، ایرانی نیستید آقای دکتر! نه به این دلیل که تاکنون با مقولاتی نازیسته و غیرایرانی می‌اندیشیدید، بل به این خاطر که با آن مقولات، قضاوت می‌کردید و زندگی اخلاق ی‌تان را شکل می‌دادید. شما مطابق لیبرالیزم پرشر و شور انقلاب فرانسه و نه مستقیماً مطابق شرایط کشورتان می‌اندیشید. تاکنون، شما نه فقط ایرانی نبودید، "ضد ایران" بودید. زیرا از منشاء وجود شما، نیروی مقاومت علیه خیزش جهان ایرانی (انقلاب ایران و تجربه متمایز جمهوریت اصیل ایرانی) شکل گرفت و عمل کرد. شما نمی دانستید و اینک نیز نمی‌دانید که عامی‌بودن بسیار به دانایی نزدیک است زیرا هم به حاق واقعیت نزدیکتر است و هم بسیار به امکان همنوایی با ذهن خداوند، هرگاه که این ذهن شکل گرفت، نزدیک است. شما اصحاب ایرانی انقلاب فرانسه سخن آرنت را خوب درنیافتید که هنر، تلقین ایده به عوام‌الناس نیست بلکه برگرفتن ایده از زندگی آنان است. از شرّ فضائل خود خلاص شوید آقای دکتر فاضلی به یاد سخنی، در حافظه‌ام نیست از که، احتمالاً از هایدگر، افتادم: مهم دانا بودن نیست. مهم درون دانایی زیستن است. عامیِ مومن به "امام در ایران" باشیم تا بتوانیم درون دانایی زندگی کنیم. دانابودن یا رسیدن به گوهر دانایی برای ما تقریباً ناممکن است زیرا در اصل، دانایی همانا الوهیت است! تقدیر ما بندگی است نه خدائیت‌ورزی.بقول سنت آگوستین خدا از دانایی زیاده خوشش نمی‌آید. #عام_گرایی #غرب‌زدگی #نظریات_غربی #سید_جواد_طاهایی ➕@esharat_57