به یک معنا باید بگویم که #مساله_بنیادین_و_وجودی که فکر می کنم مساله اصلی برای تاسیس #مدرسه_علوم_انسانی_و_اجتماعی_اسلام است این است که: اگر محبت، اخوت، ایثار، عدالت، ولایت، و کرامت در نهایت غیربهینه باشند و جهان با بازار و دیالتیک تضاد و قدرت هابزی و... توضیح داده شود و بهینه شود، آن‌گاه تمام سنت انبیاء عملاً یک توصیه اخلاقی شریف اما ناکارآمد بوده است! و میدانید که این یعنی چه؟! این یعنی اگر واقعیت عالم بر مدار زور + ترس + منفعت کار کند، آنگاه: هابز درست گفته که انسان ذاتا گرگ است و اسمیت درست گفته که بازار آخرین صورت عقلانیت است و کانت درست گفته که طبیعی ترین رابطه در عالم، رابطه آنتاگونیستی و تضادی است و هگل درست گفته که دیالکتیک عالم تضادی است! پس در این صورت دین صرفاً آرام‌بخش اخلاقی انسان شکست‌خورده است!! اما مدرسه علوم انسانی و اجتماعی اسلام بر این فرض بنیادین استوار است که حقیقت عالم با کرامت ناسازگار نیست، بلکه حتی می‌توان گفت عالم به‌گونه‌ای طراحی شده که نظم‌های کرامتی در بلندمدت از نظم‌های استیلاجو پایدارتر و بهینه‌تر باشند. صنعت مدرن که برای استیلاء بر طبیعت و انسان إسکیل شده است، غیر بهینه است و ما در این مدرسه علمی باید اقتصاد و صنعت و درمان و کشاورزی و... را از نو بر مدار انصاف و مواسات و احسان و ایثار بازبینی کنیم تا اثبات شود که انبیاء از اغاز درست می گفتند که از ذیل نظام سلطه و خودخواهی خارج شوید این مساله وجودی علوم انسانی اسلامی است و بدون آن نمی توان به تاسیس این مدرسه دست پیدا کرد و به نظر میرسد تا الان هم مدرسه علم دینی شکل نگرفته، چون مدام مساله های دیگر جای این مساله را اشغال کرده اند! هر وقت سر این مساله برگشتیم، تولید علم شروع می شود، نهاد علم تاسیس می شود، همکاری جای نزاع های انتزاعی را می گیرد، تولید مفهوم جای بازی علمی را پر می کند، رونق جای رکود را می گیرد و سلامت جای اضطراب و بیماری را بازپس خواهد گرفت، سیاست مدار مسئول جای سیاستمدار فرصت طلب را خواهد گرفت و.... امیدوارم که این نوشته باعث زنده شدن یک دعوای مرده در فضای علمی ما نشود، بلکه جرقه ای در ذهن های بیدار و دغدغه مند باشد. ✍️ حسین مهدیزاده 🆔 @social_theory

بگذارید باز هم تفصیل بدهم: آیا ساختار عالم انسانی به‌گونه‌ای هست که «کرامت» بتواند به یک نظم پایدار، بهینه و تمدنی تبدیل شود؟ یا آیا ولایت، محبت، انصاف، مواسات، اخوت، احسان و ایثار و مجاهده فقط فضیلت‌های اخلاقی‌اند، یا می‌توانند بنیان یک طبیعت اجتماعی و تمدن واقعی شوند؟ سوال اصلی که مدرسه علوم انسانی و اجتماعی اسلام را سرحال می کند، قبل از اینکه سوال از حکم فقهی فقهی یا دولت دینی یا هویت اسلامی باشد، «قابلیت واقعی عالم برای پذیرش کرامت» است.» و این بره عهده ماست که آن را به کمک همه زبانهای علمی و در قالب همه رشته های دانشی آن را دنبال و اثبات کنیم و #چگونگی آن را استخراج کنیم! اگر عالم انسانی ذاتاً بر مدار رقابت، ترس، کمبود، و خودخواهی بنا شده باشد، آنگاه انبیاء صرفاً مصلحان اخلاقی‌اند! عدالت یک رؤیای نجیب است! و بازار یا استیلا، پایان طبیعی تاریخ‌اند، نه ظهور منجی ادیان! اما اگر حقیقت عالم با محبت سازگار باشد، نه تضاد و جبر و استیلاء و رقابت سوداگرانه و این مساله از حکمت عملی تا حکمت نظری قابل اثبات باشد، آنگاه معلوم می شود که پروژه ناتمام تاریخ بشر، پروژه انبیاء است! و تاریخ بشر هنوز در میانه راه است و نیاز به اصلاح مسیر دارد و تمدن کرامت یک امکان واقعی است، نه خیال‌پردازی! این «هسته ی هسته» پروژه علوم انسانی اسلامی است! ✍️ حسین مهدیزاده 🆔 @social_theory

عده‌ای سال‌ها به اشتباه یا از روی جهالت با بهانه تلاش برای رفع تحریم‌ مسیر توسعه ابزارهای بازدارنگی کشور را کند کردند.. اگر نبود مقاومت رهبر شهیدمان امروز عده‌ای توانایی موشکی کشور را هم ابزار مذاکره کرده بودند و چیزی برای دفاع از کشور باقی نمی‌گذاشتند... 🔻به مکشوفات بپیوندید @makshufatEita

عموما تندروهای پایداری گمان می کنند کشور متعلق به آن ها است گمان می کنند فقط آن ها می فهمند و می اندیشند و باید همه تصمیم گیری ها را انجام دهند جریانی که خود را نزدیک ترین مکتب فکری به مبانی امام و رهبری شهید می دانند سوال این است چرا رهبری شهید هیچ وقت این جریان را در موضع تصمیم گیری های کلان قرار ندادند و بعد از دوران احمدی نژاد از قدرت سیاسی کلان عقب رانده شدند؟ هرکس خلاف آن ها حرفی یا سخنی داشته باشد برچسب های مقدس با آیات و روایات می زنند یا منافق است یا خائن است یا لیبرال و خودفروخته است یا در نهایت می گویند چون مثل ما فکر نمی کنند مستضعف فکری اند ان شاالله خداوند ان ها را به ما که گروه برتر هستیم ملحق کند گمان می کنند ۹۰ میلیون ایرانی با همه تفاوت هایی که دارند رعیت آن ها هستند و باید طبق سلایق خطرناک آن ها زیست کنند خون دلی که شخص رهبری شهید از این جریان خورد به نقطه ای رسید که ایشان را به دور شدن از مکتب امام خمینی رحمه الله علیه متهم کردند این اقلیت به هر شخصی که دنبال نجات ایران باشد برچسب خیانت و نفاق می زنند دیروز لاریجانی و سرلشگر باقری امروز قالیباف و پزشکیان را خائنین به مملکت می دانند. البته بشخصه این جریان را بخشی از آراء و اندیشه های متفاوت و موجود در ایران می دانم و برخلاف نوع تفکر شان که قائل به حذف اند معتقدیم این گروه از بخشی از جامعه مذهبی ایران نمایندگی می کند و باید کنار همه گروه های سیاسی به زیست خود ادامه دهد. ابوقاسم https://eitaa.com/aboghasm

آیا ایران مانند چین ابرقدرت می‌شود؟ بشنوید از دکتر احسان فرزانه برنامه کامل در آدرس زیر: aparat.com/v/nzhc869 حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد @HokmranOnline

💢لزوم توسعه دامنه عملیات ج.ا.ایران به پایگاه آمریکا در جیبوتی در روزهای گذشته، مباحث مختلفی در مورد توسعه دامنه جغرافیای عملیاتی جمهوری اسلامی ایران به فراتر از منطقه و لزوم تغییر در پیش‌بینی‌های دشمن در میان مقامات راس نظام مطرح شده است که ویژگی‌های پایگاه نظامی آمریکا در جیبوتی، این گزینه را به عنوان کاندیدای اصلی مطرح می‌کند. 1️⃣مهمترین پایگاه آمریکا در منطقه شاخ آفریقا و باب المندب پایگاه Camp Lemonnier در جیبوتی بع عنوان بزرگترین پایگاه آمریکا در آن منطقه مطرح است که به صورت مشترک توسط بخش اروپایی و بخش آفریقایی نیروی دریایی آمریکا اداره و با دارا بودن حداقل 4000 نیروی مستقر، وظیفه نظارت بر باب المندب، تحولات شاخ آفریقا و پایگاه‌های منطقه‌ای کشورهای دیگر از جمله چین را بر عهده دارد. 2️⃣تعیین شدن به عنوان پایگاه پشتیبانی نیروهای زمینی آمریکا در جنگ با ایران هر چند پایگاه‌های منطقه خاورمیانه به صورت فعال در جنگ آمریکا و ایران فعال هستند، اما در زمان آتش‌بس این پایگاه آمریکا در جیبوتی بود که به عنوان پایگاهی برای استقرار نیروهای زمینی و لجستیک آن‌ها به دور از منطقه عملیاتی انتخاب شد. در طول آتش بس، پروازهای دائمی به این پایگاه صورت گرفته که مهمترین آن‌ها از مبدا پایگاه اگلین محل استقرار ستاد فرماندهی یکم نیروهای ویژه هوابرد، پایگاه بلیس محل استقرار تیپ نبرد هوایی لشکر ۱ زرهی و پایگاه فورت لیبرتی محل استقرار لشکر ۸۲ هوابرد و سپاه 18 آمریکا بوده است. 3️⃣همجواری با باب المندب از نکات مهم دیگر که اقدام بر ضد این پایگاه را در اولویت قرار می‌دهد، همجواری آن با باب المندب است. مورد هدف قرار گرفتن این پایگاه باعث می‌شود که اقدام بر علیه باب المندب به صورت مستقیم توسط ایران و نه یمن به عنوان کارتی برای مراحل بعدی تنش یا مذاکرات مطرح شود. همچنین ایران را به عنوان بازیگری که در تهدید باب المندب نیاز به یمن ندارد، مطرح و فشارهای بین المللی بر انصارالله را کاهش می‌دهد. 4️⃣همجواری با پایگاه‌های کشورهای رقیب آمریکا جیبوتی میزبان پایگاه‌های متعددی از کشورهای جهاناعم از آسیایی، اروپایی و آمریکایی(ژاپن، ایتالیا، فرانسه و...) است. در راس موارد، پایگاه چین قرار دارد که به عنوان تنها پایگاه منطقه‌ای این کشور دارای وظایف مختلفی است. قرار گرفتن این دو پایگاه در نزدیکی یکدیگر باعث می‌شود که مورد هدف قرار گرفتن پایگاه آمریکایی از لحاظ بین‌المللی و وجهه جهانی نیز برای واشنگتن هزینه‌بر بوده و امکان مخفی کردن اصابت‌ها وجود نداشته باشد. 5️⃣توسعه دامنه حملات به آفریقا حمله به جیبوتی علاوه بر حمله به یک پایگاه آمریکایی، مصداق بارز توسعه عملیاتی جمهوری اسلامی ایران محسوب می‌شود، زیرا هم به آفریقا و منطقه عملیاتی اروپایی_آفریقایی آمریکا حمله شده و هم دومین تنگه مهم جهانی را در برد مستقیم موشک‌های ایرانی قرار می‌دهد. از این رو بود که نوشتیم: یک پیشنهاد به دوستان متخصص در تعیین نقطه و اقدام در برنامه حمله جدیدتان، پایگاه آمریکایی در جیبوتی را نیز وارد اهداف کنید. هم دایره عملیات را توسعه داده‌اید و فرموده رهبری را عملیاتی کرده‌اید و هم باب المندب را از ایران و نه توسط یمن تهدید جدی کرده‌اید 🔸کانال مطالعات یمن @yemenstudies_ir

‌ جزئیات تازه از عملیات اطلاعاتی ایران در حمله به پایگاه‌های آمریکا در اردن و بحرین 🔹یک منبع آگاه: ایران برای حملات بامداد پنجشنبه به برخی پایگاه‌های نظامی آمریکا در منطقه، یک طرح اطلاعاتی و عملیاتی پیچیده را به اجرا گذاشته است. 🔹حملات یادشده خسارات قابل توجهی به تجهیزات گران‌قیمت نیروهای آمریکایی وارد کرده است؛ هرچند مقام‌های رسمی آمریکا تاکنون جزئیاتی درباره میزان این خسارات منتشر نکرده‌اند. 🔹این منبع نظامی گفته نیروهای ایرانی از زمان برخاستن دو فروند هواپیمای بزرگ P-8 آمریکا، مسیر و محل استقرار آن‌ها را زیر نظر داشته‌اند. یکی از این هواپیماها از پایگاه هوایی دیگو گارسیا در مرکز اقیانوس هند و دیگری از یکی از پایگاه‌های آمریکا در اروپای غربی به سمت جنوب خلیج فارس شناسایی شدند. 🔹بر اساس اطلاعاتی که این منبع آگاه نظامی در اختیار خبرنگار ما قرار داده، محل استقرار این هواپیماها در پایگاه هوایی شیخ عیسی در بحرین و پایگاه علی السالم در کویت، هدف تسلیحات دقیق ایران قرار گرفته است. 🔹یک منبع دیگر نیز گفته است که ایران با استفاده از رصد اطلاعاتی و میدانی، استقرار دست‌کم سه فروند جنگنده F-35 آمریکا را در یکی از آشیانه‌های پایگاه هوایی موفق السلطی در اردن تا لحظات پایانی پیش از شلیک موشک پایش کرده و سپس محل دقیق این آشیانه را با موشک‌های برد بلند سوخت جامد هدف قرار داده است. @Farsna - Link

🔻آنچه امروز در رفتار واشنگتن دیده می‌شود، صرفاً یک رشته حملات نظامی پراکنده نیست؛ بلکه تلاشی برای تثبیت یک قاعده جدید است: ادامه فشار و بمباران در سطوح مختلف تا زمانی که طرف مقابل به شروط سیاسی مورد نظر آمریکا تن دهد. 🔴در این چارچوب، هر روزی که بدون پاسخ با راهبرد فراتر از چشم در برابر چشم سپری شود، به معنای عادی‌سازی مرحله‌ای تازه از تجاوز است. مرحله‌ای که در آن دامنه اهداف، شدت عملیات و نوع ابزارهای به‌کارگرفته‌شده به‌صورت تدریجی افزایش می‌یابد و به بخشی از واقعیت روزمره جنگ تبدیل می‌شود. 🔴آنچه این روند را خطرناک‌تر می‌کند، برآورد تصمیم‌سازان آمریکایی از الگوی واکنش ایران است. به نظر می‌رسد آنان همچنان معتقدند پاسخ تهران عمدتاً در چارچوب هدف قرار دادن پایگاه‌های آمریکا در منطقه باقی خواهد ماند و از گسترش میدان رویارویی فراتر نخواهد رفت. در مقابل، تهران بار دیگر از گزینه‌های راهبردی مهمی همچون انسداد کامل تنگه هرمز سخن گفته است؛ موضوعی که نشان می‌دهد ظرفیت‌های فشار متقابل بسیار فراتر از سطح درگیری‌های کنونی است. 🔴از همین رو، ایجاد هزینه برای طرف مقابل تنها در انهدام برخی تجهیزات یا حملات محدود خلاصه نمی‌شود. گسترش دایره اهداف، تهدید منافع فرامنطقه‌ای آمریکا، افزایش هزینه‌های انسانی و همچنین آسیب‌پذیر کردن شریان‌های تجاری و اقتصادی رقیب، عواملی هستند که می‌توانند در محاسبات حریف تغییر ایجاد کنند. 🔴خطای راهبردی آنجاست که تصور شود این فشارها صرفاً نمایشی برای مصرف داخلی آمریکا یا بخشی از فرآیند اعلام یک توافق سیاسی است. تجربه نشان داده است که پذیرش تدریجی خسارت‌ها و عادت کردن به سطوح جدید تهدید، نه مانع گسترش بحران می‌شود و نه اشتهای طرف مقابل را کاهش می‌دهد. همان‌گونه که نمی‌توان کوچک‌تر شدن تدریجی میدان را به جای سقوط کامل آن موفقیت دانست، نمی‌توان عبور مرحله‌به‌مرحله دشمن از خطوط قرمز را نیز صرفاً تحمل و مدیریت کرد. 🔴در جنگ‌ها، بسیاری از شکست‌ها نه از یک ضربه ناگهانی، بلکه از پذیرش تدریجی برخی واقعیت ها آغاز می‌شوند. 🔻 @hossein_pak69

🔻چیزهایی که از شما پنهان می‌شود 🔴آنچه در رسانه‌ها به چند تیتر کلی مانند «حمله به پایگاه‌های آمریکا» تقلیل یافت، در واقع مجموعه‌ای از اهداف تخصصی و زیرساختی بود که نقش مستقیم در فرماندهی، هشدار زودهنگام، پشتیبانی و عملیات نیروهای آمریکایی در منطقه دارند. 🔴 سامانه راداری هشدار زودهنگام AR-327 در ارتفاعات جبل الدخان بحرین؛ یکی از مهم‌ترین گره‌های رصد و پایش هوایی در خلیج فارس که در شبکه کشف و هشدار منطقه‌ای نقش کلیدی دارد. 🔴 آشیانه‌ها و زیرساخت‌های عملیاتی در پایگاه هوایی الازرق اردن؛ پایگاهی که طی سال‌های اخیر به یکی از مهم‌ترین مراکز استقرار و پشتیبانی عملیات هوایی آمریکا در شرق اردن تبدیل شده است. 🔴 پایگاه شیخ عیسی در بحرین؛ جایی که هواپیماهای شناسایی و فرماندهی هوابرد (AWACS) و تجهیزات پشتیبانی اطلاعاتی در آن حضور داشته‌اند.. 🔴 انبارهای لجستیکی، مراکز ذخیره مهمات و سامانه‌های عملیاتی در کویت؛ اهدافی که به‌دلیل نقش آن‌ها در پشتیبانی عملیات آمریکا در خلیج فارس از اهمیت ویژه برخوردارند. 🔴 شبکه پشتیبانی و فرماندهی مرتبط با ناوگان پنجم آمریکا در بحرین که بارها در کانون حملات و هشدارهای امنیتی قرار گرفته است. 🔴آنچه اهمیت دارد صرفاً تعداد موشک‌ها یا پهپادها نیست؛ بلکه نوع اهداف است. تمرکز بر رادارهای هشدار زودهنگام، مراکز اطلاعاتی، آشیانه‌های هواگردها، انبارهای پشتیبانی و زیرساخت‌های فرماندهی نشان می‌دهد که هدف، ایجاد اختلال در شبکه عملیاتی آمریکا در منطقه بوده است؛ شبکه‌ای که از بحرین تا کویت و اردن به‌صورت یک سامانه واحد عمل می‌کند. 🔻 @hossein_pak69

▫️امنیت شما با ما! 💢 (ایران و چشم‌انداز معماری جدید قدرت در خاورمیانه) ✍️ نوشتاری از دکتر #سیدحسین_فخرزارع مدیر گروه فرهنگ پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی؛ 🔘 ایران به عنوان یکی از مهم‌ترین بازیگران ژئوپلیتیکی منطقه، طی دهه‌های اخیر نشان داده است که تنها یک #قدرت_نظامی یا بازیگر دفاعی نیست، بلکه توانایی و ظرفیت تأثیرگذاری بر معادلات کلان امنیتی را نیز داراست. 🔍 ادامه را اینجا بخوانید👇 🌐 iict.ac.ir/jfy6 #جنگ_رمضان #رهبر_شهید #سیدمجتبی_خامنه_ای 🆔 @iictchannel

◽️چرا ضاحیه برای ایران مهم است؟ ✍️ نوشتاری از دكتر #عبدالوهاب_فراتی عضو هیأت علمی گروه #سیاست پژوهشگاه؛ 🔹 اهمیت ضاحیه برای ایران فراتر از یک رابطه ساده «حامی و نیابتی» است. ضاحیه اولین خط دفاعی #ایران در برابر اسرائیل محسوب می‌شود. تا زمانی که حزب‌الله در ضاحیه قدرتمند ایستاده باشد، اسرائیل نمی‌تواند با خیال راحت به سمت اهداف هسته‌ای یا نظامی ایران حرکت کند. ➕ #حزب_الله مانند سپری عمل می‌کند که تهدیدها را پیش از رسیدن به مرزهای ایران خنثی می‌کند. اگر ضاحیه سقوط کند، یعنی این سپر شکسته شده و اسرائیل عملاً به آستانه ایران رسیده است. به همین دلیل، ضاحیه برای ایران یک خط قرمز راهبردی است، نه فقط یک تعهد سیاسی. 🔍 مشروح یادداشت👇 🌐 iict.ac.ir/ghvk #جنگ_رمضان #رهبر_شهید #ضاحیه 🆔 @iictchannel

🟢 تکامل فلسفه سیاسی در اندیشه امام 💥 دکتر موسی نجفی در همایش "طلایه‌دار مقاومت" | ۸ خرداد ۱۴۰۴ - انجمن تاریخ معاصر حوزه🔻 1⃣ «در ابتدا بحثم را با این سوال جدی آغاز می‌کنم که چرا انقلاب در دهه ۴۰ به پیروزی نرسید و خط امام به طور لازم درک نشد؟ چرا بااینکه در ۱۵ خرداد ۴۲ شهدای زیادی داشتیم ولی در دهه ۵۰ موفقیت حاصل شد؟ چرا مردم در دهه ۴۰ به حقیقت گفته‌های امام، چنانکه باید نرسیدند ولی در دهه ۵۰ عمیقاً دریافتند و انقلاب کردند؟» 2⃣ پاسخ به این سوال، به بررسی سیر تطوّر و مراحل انقلاب اسلامی نیاز دارد. اگر بخواهیم پیدایش انقلاب را ریشه‌یابی کنیم و به یک نظریه زیربنایی برسیم، بهترین نظریه، نظریه "بیداری اسلامی" است؛ یعنی انقلاب اسلامی، از یک سو، معلول بیداری اسلامی است و از سوی دیگر نیز علت بیداری اسلامی می‌باشد؛ بدین صورت که این انقلاب، هرچند اجمالاً معلول بیداری اسلامی است ولی تفصیلاً خودش بیداری اسلامی جدیدی را رقم می‌زند. حال اگر در یک روند تاریخی، آغاز بیداری اسلامی را از زمان واقعه هجوم ناپلئون به مصر در نظر بگیریم و به عنوان یک حرکت تاریخی - هویتی در جهان اسلام تحلیل کنیم، این موج، به چهار مرحله در بستر تاریخ می‌انجامد: ۱. حرکت نظامی ۲. حرکت سیاسی ۳. حرکت فرهنگی و بالاخره: ۴. حرکت تمدّنی. انقلاب اسلامی در واقع مرحله و موج چهارم بیداری اسلامی است که مرحله تمدّنی آن، با همین انقلاب شروع می‌شود. 3⃣ در مرحله بعد، برای درک فلسفه سیاسی امام خمینی (ره)، باید فرق بین نظریه سیاسی و فلسفه سیاسی ایشان را دریابیم و در منظومه فکری امام، چگونگی تبدیل نظریه سیاسی ایشان به فلسفه سیاسی را کشف کنیم. ابتدا این دو را با هم مقایسه کنیم: الف) نظریه سیاسی: بیشتر ناظر به بحران است که یک متفکر، بحرانی را در جامعه می‌بیند و آن را به جامعه گوشزد می‌کند. در این مرحله بیشتر با واکنش و عکس‌العمل در برابر بحران‌ها و مشکلات جاری در جامعه روبرو هستیم که نوعی انفعال است. مثل اینکه متفکری، بحران اقتصادی جامعه ما را ببیند و در واکنش به آن، اقتصاد مقاومتی را به عنوان یک نظریه مطرح کند (البته از بُعد واکنش، نه به عنوان فلسفه‌سیاسی و کنش فعال) ب) فلسفه سیاسی: در بُعد فلسفه سیاسی یک متفکر و رهبر، فعال، کلان و مستقل می‌اندیشد و عمل می‌کند لذا می‌تواند در این فضا، یک نظام اساسی برای خلق حاکمیت جدید ایجاد کند. 4⃣ به نظر می‌رسد امام خمینی (ره)، در دهه ۴۰ بیشتر نظریه سیاسی داشت و به بحران‌های موجود جامعه مثل لوایح انجمن‌های ایالتی و ولایتی و بحث نظام شاهنشاهی و امثال آن، واکنش نشان می‌داد. لذا بعضی از مردم چه بسا می‌گفتند حالا بعد از مقابله با ماجرای انجمن‌ها چه هدفی در پیش دارد و در نهایت چه راهکاری ارائه می‌دهد؟ حتی در کتاب کشف اسرار هم باز می‌بینیم رگه‌هایی از اهدافش هست ولی اینکه ایشان چه می‌خواهد بگوید و چه آینده‌ای را برای حاکمیّت جامعه ترسیم می‌کند، مشخص نیست. حالا در این ۱۵ سال تا بهمن ۵۷ چه اتفاقی رخ داد که این نظریه به فلسفه سیاسی تبدیل شد؟ امام که همان امام بود؛ رژیم و آمریکایی‌ها که مثل همان قبل بودند و مردم ایران هم که فرقی نکرده بودند. پس چه اتفاقی رخ داد؟ در این فرصت، امام خمینی نظریه سیاسی خود را با نظریه ولایت‌فقیه تکمیل کرد. بحث حکومت اسلامی و درس‌های ولایت‌فقیه امام یک اتفاق تازه‌ بود که در این میانه افتاد و مبارزه را از حالت واکنشی و انفعالی به مبارزه فعال تبدیل کرد. در حقیقت، نقطه اصلی فلسفه سیاسی امام همین است. [این وجود مقتضی] 5⃣ ضمناً مانعی هم بر سر راه جامعه بود که کم کم ضعیف شد و بعداً کنار رفت و آن هم اندیشه‌های چپ و مارکسیستی بود که مخصوصاً در فضای بعد از نهضت ملی نفت، فضای ناقصی به وسیله حزب توده به وجود آمده بود. مارکسیست‌ها در دهه ۴۰ و ۵۰ می‌خواستند انقلاب در انحصار خودشان باشد ولی امام انقلاب را کاملاً مردمی و فراگیر کرد و در رهبری نهضت یک نگاه جدیدی به مردم آورد و انقلاب را از حالت طبقاتی یا صورت مسلحانه دور کرد. نفوذ اندیشه‌های چپ (فرهنگ شرق) یکی از موانعی بود که اجازه نمی‌داد، برخی مردم امام را دقیق ببینند. امامِ فقیه، اصلی به نام ولایت فقیه را آورد که دیگر، نه مبارزه در گروی نظام طبقاتی شرق بود و نه نیازی به مدل غربی "مثل صعود با تشکیل حزب و پارلمانتاریسم" داشت. در این ۱۵ سال، به مرور نظریه حکومتی امام کاملتر شد و اندیشه‌های دینی توسط بزرگانی مثل شهیدمطهری در جامعه جا افتاد. مردم احساس کردند که امام در کنار سرنگونی رژیم (وجه سلبی) طرح جدیدی هم دارد (ایجابی) 5⃣ اندیشه مقاومت در ذات انقلاب اسلامی نهادینه شده و نقطه تکامل نهضتهای ضداستبدادی و ضداستعماری معاصر مثل نهضت تنباکو، مشروطه و نفت است. اصلا ذات انقلاب، تمدن سکولار و هژمونی ابرقدرتهای غرب را به چالش میکشد و با طرح و لبخند سازشکارانه طیف غربگرا از بین نمی‌رود!