🔶 تلاوت کوتاه امروز 🔶 سوره نبأ 33- 36 وَكَوَاعِبَ أَترَابٗا وَكَأۡسٗا دِهَاقٗا لَّا يَسمَعُونَ فِيهَا لَغوٗا وَلَا كِذَّابٗا جَزَآءٗ مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَابٗا https://eitaa.com/Qoran_hadis

🔶 حدیث مرفوع 🔶 «حدیث مرفوع» از اصطلاحات علم درایه و از اقسام خبر واحد محسوب می شود. این اصطلاح در دو معنا بکار رفته است: 1. حدیثى که یک - یا بیشتر از یک - راوى آن از میانه یا آخر سند آن افتاده باشد، با تصریح به لفظ رفع، مانند آن که گفته شود: «روى الکلینى عن على بن ابراهیم، عن ابیه، رَفَعَهُ عن ابى عبدالله علیه‌السلام» این نوع رفع، مصداق حدیث مرسل است. 2. حدیثى که آخر سند آن به قول یا فعل و یا تقریر معصوم علیه‌السلام اضافه شود؛ خواه در سند آن ارسال باشد یا نباشد، مانند اینکه صحابى امام بگوید: امام صادق علیه‌السلام چنین فرمود یا دیدم امام چنین کارى کرد یا من در محضر امام فلان کار را کردم و آن حضرت انکار نکرد. حدیث مرفوع به معناى دوم از اقسام مشترک بین چهار قسم اصلى حدیث (صحیح، حسن، موثق و ضعیف) است. (وصول الاخیار/ ۱۰۳-۱۰۴؛ نهایة الدرایة (سید حسن صدر)/ ۱۸۲-۱۸۳). 🔶 حدیث مرفوع در اصطلاح اهل سنت بیشتر به حدیثی اطلاق می شود که تا پیامبر(ص) بالا برده شده باشد، که در این صورت حدیث مرفوع در این اصطلاح مساوی با حدیث متصل است. https://eitaa.com/Qoran_hadis

معرفی تفاسیر ادبی (بخش سوم) 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 تلخيص البيان في مجازات القرآن‏ این تفسیر ادبی اثر ابو الحسن محمد بن حسين شريف رضى(م 406ق) است. اين كتاب نخستين اثر مستقل درباره مجازها و استعاره ‏هاى قرآن است و به گفته ابن خلکان در نوع خود اثری نادر است. (ابن خلکان، احمد بن محمد، وفیات الاعیان، تحقیق: احسان عباس، بیروت: دار صادر، 1994م، ج4، ص416). وی در تفسیر آیه 8 سوره تغابن می نویسد: يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ [9] ذکر «تغابن[ اینجا از باب مجاز است. مراد از آن - هر چند خدا بهتر می داند - تشبیه مومنان و کافران به دو طرف معاقده و معامله است. گویا مؤمنان سرای ثواب را خریده و کافران به جای سرای ثواب، سرای عقاب را برگزیدند. این دو در معامله متفاوتند؛ چرا که مؤمنان سود و کافران ضرر می کنند. (فذكر التغابن هاهنا مجاز، و المراد به- و اللّه أعلم- تشبيه المؤمنين و الكافرين بالمتعاقدين و المتبايعين، فكأن المؤمنين ابتاعوا دار الثواب، و كأنّ الكافرين اعتاضوا منها دار العقاب، فتفاوتوا فى الصّفقة، و تغابنوا فى البيعة، فكان الربح مع المؤمنين، و الخسران مع الكافرين) (تلخیص البیان، ص335). https://eitaa.com/Qoran_hadis

🎥 تصویری نزدیک‌تر از نمایش قبلیه بنی‌عامر در بین‌الحرمین 🔹دستهٔ معروف «بنی عامر» بزرگ‌ترین کاروان زائران پیادهٔ اربعین هنر نمایی زیبای این قبیله در دفاع از ساحت قرآن کریم ستودنی بود. از جمله شخصیت های بنی عامر می توان به: - ام‌البنین‌ همسر حضرت علی و مادر ابوالفضل‌ العباس علیهماالسلام - امّ سعید همسر عقیل‌ بن ابی طالب - صفیّه همسر عبدالمطلب - ام‌الفضل همسر عباس بن عبدالمطلب اشاره کرد. https://eitaa.com/Qoran_hadis

🔶 اطلاعيه 🔶 به عرض همراهان گرامي و فرهيخته مي رساند به زودي درس گفتار هاي صوتي كتاب «التفسير الأثري الجامع» اثر مرحوم آيت الله محمد هادي معرفت در كانال بار گذاري خواهد شد. هر روز يك جلسه 15 دقيقه اي. با سپاس از همراهی شما 🌹🌹🌹🌹🌹 https://eitaa.com/Qoran_hadis

درس گفتار «التفسیر الاثری الجامع» جلسه 1 https://eitaa.com/Qoran_hadis

📚 التفسیر الأثري الجامع/ ج1 (فایل وورد) https://eitaa.com/Qoran_hadis

درس گفتار «التفسیر الاثری الجامع» جلسه 2 https://eitaa.com/Qoran_hadis

درس گفتار «التفسیر الاثری الجامع» جلسه 3 https://eitaa.com/Qoran_hadis

🔶 تلاوت کوتاه امروز 🔶 https://eitaa.com/Qoran_hadis

📚 حدیث امروز امام باقر(ع): وَ اللَّهِ الْمُتَكَبِّرُ يُنَازِعُ اللَّهَ رِدَاءَهُ (تحف العقول، ص292). بخدا سوگند كه متكبر با خداوند در رداء عظمت او ستيزه دارد (ترجمه کمره ای) به خدا سوگند كه متكبّر با خداوند در رداى (عزّت) او كشاكش دارد (ترجمه اتابکی) به خداى سوگند كه خودخواه با رداى [عظمت‏] خدا به ستيزه برخاسته است (ترجمه حسن زاده). نکته: یکی از معانی رداء شمشیر است (ر.ک: لسان العرب، ذیل ماده ردي). منازعه در رداء به این معنا است که گویا شخص متکبر می خواهد قدرت را از خدا بستاند؛ چرا که شمشیر کنایه از قدرت است. ترجمه برگزیده حدیث: به الله سوگند که متکبر با خدا بر سر قدرت سر جنگ دارد. https://eitaa.com/Qoran_hadis

🔶 تلاوت کوتاه امروز 🔶 هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (حشر/24) https://eitaa.com/Qoran_hadis