‌ 💎مرور مجموعه مقالات «مرجعیت (اتوریته، قدرت) دینی زنان در اسلام شیعی؛ گذشته و حال» به ویراستاری مشترک میریام کونکلر و دوین استوارت 🔵اطلاعات کتاب‌شناختی Mirjam Kunkler & Devin J. Stewart. Female Religious Authority in Shi'i Islam. Edinburgh University Press, 2021. معرفی به‌کوشش: مینا صالحی کتاب حاضر مجموعهٔ مقالات منتخب از همایش بین‌المللی «عالمات، محدثات و مجتهدات؛ گذشته و حال مرجعیت دینی زنان در اسلام شیعی» است که ۶ تا ۸ مارس ۲۰۱۴ در دانشگاه پرینستون برگزار شد. 🎞 ایدهٔ اولیهٔ نگارش کتاب از دل تجربهٔ میریام کونکلر برآمده است؛ هنگامی که او به‌طور اتفاقی متوجه شد یک تفسیر کامل قرآن وجود دارد که نویسنده‌اش یک بانوی ایرانی به‌نام نصرت امین است اما نامش و کتاب تفسیرش بسیار مهجور و مغفول مانده است... باقی ماجرا را در ویدئوی بالا ببینید. 🔅 کونکلر و استوارت در این کتاب، مجموعهٔ مقالاتی را گردآوری کرده‌اند که نمونه‌هایی از قدرت، مرجعیت دینی، تأثیرگذاری و نفوذ اجتماعی زنان شیعه را در بازهٔ زمانی صدر اسلام تا عصر مدرن در ایران، عراق و سوریه بازنمایی می‌کند. هدف از گردآوری مقالات و نگارش این کتاب بررسی تحولات پژوهشی در زمینهٔ مطالعات زنان در اسلام و پرداختن به فعالیت‌های زنانی بوده است که در صفحات تاریخ گم شده و نامشان در روندهای تاریخ‌نویسی مردانه و مردسالارانه از قلم افتاده و مغفول مانده است. 💳 مقالات موجود در این کتاب به مصداق‌ها و نمونه‌هایی از زنان دارای مرجعیت و قدرت در شیعه نظیر زنان خانوادهٔ پیامبر و اهل بیت، کنیزانی که در خانهٔ ائمه رشد یافتند و تربیت شدند و همچنین زنان خانوادهٔ سلطنتی در عصر صفویه پرداخته‌اند. سعی نویسندگان بر این بوده که نشان دهند علی‌رغم تصور رایج مبنی‌بر مردانه بودن قدرت و مرجعیت دینی در اسلام، زنان مسلمان شیعه در دوره‌های مختلف تاریخی نقش‌های برجسته و کلیدی در شکل‌دهی به سنت علمی اسلامی ایفا کرده‌اند. نویسندگان این مقالات با بررسی‌های تاریخی و تطبیقی، زندگی و مسیر حرفه‌ای این زنان را به‌عنوان محدث، فقیه، متکلم، قاضی، معلم قرآن، رهبر دینی و نماینده یا وکیل فقهای مرد بررسی کرده‌اند و چگونگی مشارکت اجتماعی و تأثیرگذاری آنان بر جامعه دینی را واکاویده‌اند. این کتاب مرجع ارزشمندی برای پژوهشگران مطالعات اسلامی، جنسیت و تشیع و نیز مطالعات حقوق زنان در اسلام است و امکان تحلیل مقایسه‌ای میان مرجعیت دینی زنان در جوامع اسلامی شیعه و سنی را فراهم می‌کند. ⭐️ معرفی نویسندگان کتاب میریام کونکلر پژوهشگر کالج مطالعات پیشرفتهٔ سوئد است. او پیش از این در دانشگاه پرینستون «مطالعات خاور نزدیک» را تدریس می‌کرد. مقالات او در نشریات معتبری همچون مجلهٔ بریتانیایی «مطالعات خاورمیانه»، «دایرةالمعارف اسلام و زنان آکسفورد» و «مرور مطالعات آسیایی» منتشر شده است. او همچنین کتاب‌هایی نظیر «عصر سکولار فراتر از غرب» (۲۰۱۸) را نوشته است. دوین استوارت دارای مدرک دکترای مطالعات عربی و اسلامی از دانشگاه پنسیلوانیا است. پژوهش‌های گستردهٔ او دربارهٔ اسلام شیعی و قرآن، فقه، تقیه در اسلام، مباحثات میان سنی‌ها و شیعیان و سایر موضوعات در مطالعات عربی و اسلامی متمرکز است. او از سخنرانان 🔵 پنجمین مدرسهٔ تابستانی انعکاس بوده و نویسندهٔ کتاب‌های «قانون و جامعه در اسلام» (۱۹۹۶)، «راست‌کیشی فقهی» (۱۹۹۸) و «اختلافات فقها» (۲۰۱۵) است. 🗂 فهرست مقالات کتاب و نام نویسندگان ۱. مقدمه: قدرت دینی زنان در اسلام شیعی؛ گذشته و حال میریام کونکلر و دوین استوارت ۲. تاریخ فراموش‌شدهٔ قدرت دینی زنان در اسلام میریام کونکلر ۳. ام‌سلمه؛ نمونه‌ای از مرجعیت و اقتدار یک زن که به قدرت مشروعیت می‌بخشد یاسمین امین ۴. وارث پیامبر؛ خطبهٔ فاطمه به‌مثابهٔ نمونهٔ نخستین مرجعیت و اقتدار دینی زنان در اسلام آلیسا گابای ۵. قدرت دینی زنان در زمان ائمهٔ شیعه لیاقت تکیم ۶. آن زن نباید در میان مردان صدایش را بلند کند؛ مباحث فقه امامیه علیه (و له) قضاوت زنان رابرت گلیو ۷. مناظرهٔ حسنیه در دستگاه هارون‌الرشید؛ جدال‌های فرقه‌ای و قدرت دینی زنان دوین استوارت ۸. لیلی، ملکهٔ بهشت، اثر [هنری] محمدی هروی مایکل باری ۹. دختران پادشاهان، قیمومیت و تولید دانش در عصر صفوی در ایران یوسف اونال ۱۰. زندگی دو زن مجتهد؛ قدرت دینی زنان در قرن بیستم در ایران میریام کونکلر و روجا فضائلی ۱۱. نیمهٔ دیگر رسالت؛ آمنه بنت‌الهدی به‌عنوان وکیل و نمایندهٔ محمدباقر صدر رافائل مائوریللو ۱۲. عالمات [در منطقهٔ] سیده زینب [یا زینبیه در حومهٔ دمشق]؛ قدرت دینی زن شیعه در حوزهٔ علمیهٔ سوریه ادیث سانتو ۱۳. حوزه‌های علمیهٔ زنان در ایران؛ سیستمی متنوع علی‌رغم تلاش‌های دولتی برای وحدت‌بخشی و استانداردسازی مریم روتنر ⬇️ دریافت فایل کتاب #انعکاس_کتاب http://eitaa.com/Rahevasat

♦️عذرخواهی دکتر ریاحی، رئیس وقت دانشگاه اصفهان در سال ۱۳۴۰ بابت استفاده شخصی از اتومبیل دانشگاه. https://eitaa.com/joinchat/2573205578C49c80846b5 http://eitaa.com/Rahevasat

♦️خاطرهٔ زیبای آقای سقاب اصفهانی از شهید رئیسی 🔹️یه مسئول سیاسی، خیلی باید خودساخته و اهل تهذیب نفس باشه که اینجوری با منتقد خودش رفتار کنه. https://eitaa.com/joinchat/2573205578C49c80846b5 http://eitaa.com/Rahevasat

🟢 خواب عجیب مرحوم آیت الله امامی کاشانی پس از توافق با عالم عربستانی در باره سکوت در مسئله خلافت. http://eitaa.com/Rahevasat

🟢 بخشش گنهکار و گله از او نزد حضرت موسی(ع) که چرا گناهت را به موسی گفتی! http://eitaa.com/Rahevasat

"زندگی عاقلانه و محققانه" 📹آیت الله العظمی جوادی آملی: "بعضی از بزرگان #رساله_عهد دارند: «عهد کردم حرف غير علمی نزنم، عهد کردم حرف غير علمی گوش ندهم». آن کسی که بخواهد يک آدم ممتاز عقلی بين‌المللی بشود، او يک عهدی با خدا دارد هر حرفی را نزنم، هر حرفی را گوش ندهم. مگر ذهن آدم چقدر ظرفيت دارد؟ وقتی ذهن با حرف غير علمی پر شد جا برای حرف علمی نيست...آن بزرگان رساله عهد دارند با قلم خود نوشتند که «عهد کردم که حرف غير علمی گوش ندهم، عهد کردم که حرف غير علمی نزنم» منبر مي‌روم عالمانه باشد، اين شخص آن‌طور گفت و او خواب ديد، اين‌طور نه حرف بزنم و اين‌ حرف­ها را هم گوش ندهم..." 1404/08/10 #هفته_پژوهش 🌐سایت دفتر ، بخش ویژه ها 👇 https://esra.ir/fa/web/javadi/w/7374997 👈🏻کانال رسمی دفتر آیت الله العظمی جوادی آملی http://eitaa.com/Rahevasat

‌ ▪️انتقاد مرحوم فلسفی به برخی منبری ها؛ 🔹این منبرها چه تاثیری در زندگی مردم دارد؟ ▪️شیخ محمدتقی فلسفی در بخشی از خاطراتش رویکرد برخی از وعاظ و منبری‌ها را در ارائه مسائل غیرمرتبط با زندگی مردم با یک مثال جالب نقد می‌کند.  https://irdc.ir/0002oW ‌http://eitaa.com/Rahevasat

📣 رونمایی کتاب | «سیره پیغمبر(ص) و اخبار خلفا» معروف به سیره ابن‌حبان ◻️در این مراسم حجت‌الاسلام والمسلمین رسول جعفریان استاد تاریخ دانشگاه تهران و نویسنده مقدمه این اثر، به ایراد سخنرانی خواهند پرداخت. ◻️همچنین، مترجمان کتاب، دکتر محمود ویسی و دکتر حامد شریعتی نیاسر، اعضای هیئت علمی دانشگاه بین‌المللی مذاهب اسلامی، در معرفی و تبیین محتوای آن مشارکت خواهند داشت. ◻️این کتاب به بررسی سیره پیامبر اسلام (ص) و گزارش‌های تاریخی مربوط به دوره خلفا پرداخته و از جمله آثار مهم در حوزه مطالعات تاریخ اسلام به شمار می‌رود. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad http://eitaa.com/Rahevasat

💢تصویرگر تشیّع غرب‌پسند بازخوانی مذاق شیعه‌پژوهیِ مدرسی طباطبائی ✍️سید حمیدرضا میررکنی بنادکی «نصّ و تفسیر» کتاب پر اشتباهی است. آنقدر پر اشتباه که گویا خود مترجم راضی به انتشار این ترجمه نشده، الا به ضمیمۀ نقدی مفصل در انتهای کتاب. کتاب عهده‌دار گزارش زندگانی امام صادق(ع) و ایضاح امتیازات مکتب فقهی ایشان است؛ موضوعی که مقالات و کتاب‌های پرشماری تا کنون برایش نوشته شده است. با وجود سرراستی موضوع کتاب، این کتاب نوشتۀ پراشتباهی است و این عجیب است؛ البته نه برای کسانی که حسین مدرسی طباطبائی(مؤلف اثر) را می‌شناسند. 🔻فروکاست امام معصوم به «شخصی در تاریخ» خوانندۀ در همان ابتدا شگفت‌زده می‌شود؛ وقتی با این جملۀ آغازین مواجه می‌شود: «اثر حاضر می‌کوشد ماهیت و ویژگی‌های اصلی مکتب حقوقی امام جعفر صادق، عالم دینی برجسته و فقیه سرآمد مدینه در نیمۀ نخست قرن دوم هجری را معرفی کند». «عالم دینی»؟ «فقیه سرآمد مدینه»؟ 🔻امام؛ فقیهی محترم که پاسخ برخی مسائل را نمی‌داند! امام صادقِ کتاب نص و تفسیر امامی است که حتی پاسخ برخی مسائل فقهی را هم نمی‌داند. مدرسی طباطبائی بدون آنکه ذره‌ای تردید در بیانش داشته باشد این «نادانی امام» را مفروض می‌گیرد و آن را بدل به مایه‌ای برای ستایش امام می‌کند. 🔻روح پژوهش؛ تلاش برای ساخت کلامی-تاریخی تشیّع تجدّدی مدرسی پیش از آن‌که سکوت کند و گوش باز کند تا بشنود که گزارش‌های تاریخی چه امام صادقی را عرضه کرده‌اند، خود از پیش خود دربارۀ این‌که «امام صادق چیست؟» تصمیم گرفته است. 🔗متن کامل یادداشت: http://ijtihadnet.ir/?p=80502 http://eitaa.com/Rahevasat

💢آیا امام صادق (ع) برای برخی پرسش‌های فقهی، پاسخی نداشتند؟ ✍️حجت‌الاسلام والمسلمین محمد عشایری منفرد جناب آقای مدرسی طباطبایی، در کتاب «نص و تفسیر»، ظاهرا در مقام شمارش فضائل امام صادق (علیه‌السلام) آورده‌است که ایشان وقتی «پاسخی برای پرسشی نداشتند، صراحتا به مخاطبشان اعلام می‌کردند!!» (نستجیر بالله!). برای اثبات این ادعا به روایتِ عیص بن قاسم استناد کرده است. این روایت، یکی از چندین روایت شیعی است که با دیدگاه مشهور تعارض دارند. متن روایت عیص بن قاسم، که مورد استناد آقای طباطبایی قرار گرفته چنین است: «…عَنْ عِیصِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ وَاقَعَ امْرَأَتَهُ وَ هِیَ طَامِثٌ قَالَ لَا یَلْتَمِسُ فِعْلَ ذَلِکَ فَقَدْ نَهَى اللَّهُ أَنْ یَقْرَبَهَا قُلْتُ فَإِنْ فَعَلَ أَ عَلَیْهِ کَفَّارَهٌ قَالَ لَا أَعْلَمُ‌ فِیهِ شَیْئاً یَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى» ... آن‌چه موجب فریب آقای مدرسی طباطبایی شده، کم‌دقتی به بُعد کناییِ تعبیرِ «لَا أَعْلَمُ‌ فِیهِ شَیْئاً» است.... 👈 ادامه مطلب را بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=80495 🆔 https://eitaa.com/ijtihad http://eitaa.com/Rahevasat

استفتاء درباره ليلة الرغائب در کتاب مفاتیح الجنان، برای اولین شب جمعه ماه رجب نمازی بین مغرب و عشا نقل شده است؛در این رابطه سوال شده: 🔹سؤال:👇 ۱-آیا شرکت در نماز جماعت، مقدّم است یا اینکه انسان نماز لیلة الرغائب را انجام داده و سپس نماز عشا را بصورت فرادی بخواند؟ ۲- خواندن این نماز چه حکمی دارد؟ ✅پاسخ:👇 ✍مقام معظم رهبری: اولا) نماز جماعت، مقدّم می‌باشد. ثانیا) خواندن این نماز به نیّت رجاء اشکال ندارد. بنابراین می توانید بعد از خواندن نماز مغرب و عشاء، نماز لیله الرغائب را بخوانید. ✍آیت الله سیستانی: استحباب این عمل نزد بنده به طور قطع ثابت نشده است، البته انجام آن به قصد رجاء مانعی ندارد. ✍آیت الله مکارم: شرکت در نماز جماعت فضیلت بیشتری دارد و خواندن آن نماز و انجام اعمال این شب، بعد از نماز عشاء نیز مانعی ندارد و به هر اندازه که توفیق انجام آن اعمال را داشته باشید به همان اندازه اجر و ثواب خواهید برد. 🔘دو نکته:👇 ۱-اگرچه نماز و عمل لیله الرغائب، سند و روایت صحیح ندارد ولی با عنایت به قاعده تسامح در ادلّه سنن و با توجه به روایات صحیح السّند که فقهاء، تحت عنوان قاعده (مَن بَلَغ) ، ذکر کرده اند ،در مورد عمل به مستحبات، اگر یک عملی، روایت ضعیف هم داشته باشد میتوان عمل مذکور را به امید مطلوبیت یا به قصد ثواب انجام داد و خداوند متعال، تفضّلا ثواب آن عمل را به شخص، عطا می کند. #روایت 🔸عن الصّادق علیه السلام: مَن بَلَغَهُ عَنِ النّبیّ صلّی الله علیه و آله، شیء مِنَ الثّواب، فعَمِلَه، کانَ له اَجرُ ذلک العمل و ان کان رسول الله صلی الله علیه و آله، لَم یَقُلهُ. ۲-معنای لیله الرغائب رغائب: جمع رغیبه (از ریشه رغبت) بمعنی امر مرغوب و مطلوب یا بمعنی عطا و بخشش فراوان است. شبی که امید است خداوند متعال در آن، ثواب فراوان به بندگانش عطا فرماید. درهیچ لغتنامه ای رغائب به (آروزها) معنا نشده است. بنابراین: ترجمه لیله الرغائب،بمعنی شب آرزوها اشتباه است. https://eitaa.com/joinchat/2472739023C99d52ec49c http://eitaa.com/Rahevasat

🎙آیت الله العظمی جوادی آملی «امامت و ولایت فقیه مایه یأس دشمنان» #بصیرت 👈🏻کانال رسمی دفتر آیت الله العظمی جوادی آملی http://eitaa.com/Rahevasat