📸 #عکسنوشت 🔰 رجحان عقل در استنباط احکام 🔻 برخی از #نواندیشان و #روشنفکران متاخر از روی ناآگاهی، #مقاصد_شریعت را اصل می دانند حال آنکه ترجیح مقاصد الشریعة بر احکام و حدود مصرح الهی موجب ترک احکام و حدود می شود و آیات و روایات فراوانی ما را از ترک احکام و حدود الهی بازداشته اند. 💢 بریده ای از درس #خارج_اصول(مقاصد شریعت) آیت الله علی اکبر رشاد 🆔 @Rashad_ir

📸 #عکسنوشت 🔰 مقاصد شریعت اموری حقیقی هستند نه اعتباری 🔻 راه های ظنی -گرچه ظن معتبر شرعی - برای کشف مقاصد شریعت، بسنده و کافی نیستند! 💢 بریده ای از درس خارج #مقاصد_شریعت آیت الله علی اکبر رشاد 🆔 @Rashad_ir

📸 #عکسنوشت 🔰 نقش مقاصد الشریعه در تعادل و تراجیح میان گزاره های اخلاقی ◾️ ورود #مقاصد_الشریعه به علم اخلاق پاسخ این پرسش کهن را هم می دهد که آیا گزاره های اخلاقی مطلق اند یا نسبی و نتیجه می دهد که قبح رذایل اخلاقی مطلق است گرچه گاه امری مانند دروغ با وجود قبحی که دارد بر سخن راست رجحان دارد. اما مقاصد شریعت چه کارکردی در تولید ابزارهای نقد و ارزیابی علم اخلاق دارند تا مانند مبحث تعادل و تراجیح سنجه های در دست داشته باشیم که با آنها هنگام ضرورت گزاره های ارزشی را سنجیده و برخی را بر برخی دیگر ترجیح دهیم. ◾️ پیش از این دانستیم که جستار تعادل و تراجیح شایسته ی گسترش است و نباید آنها را در سنجش دو خبر با یکدیگر مرزبسته و محدود کنیم بلکه ادله ی #گزاره_های_اخلاقی از جمله مقاصد شریعت نیز می توانند موضوع تعادل و تراجیح در علم اخلاق باشند. یعنی دلیلی که گزاره ای را تولید می کند و آن گزاره به مقاصد شریعت نزدیک تر است بر غیر آن ترجیح دارد. حتی می توان میان دو دلالت از یک لفظ واحد و دو دستگاه فکری مانند اشعریت و معتزله سنجش انجام داد و هر کدام که به #مقاصد_شریعت نزدیک تر بود آن را بر دیگری رجحان داد. 💢 بریده ای از درس #خارج_مقاصد_الشریعه آیت الله علی اکبر رشاد 🆔 @Rashad_ir

📸 #عکسنوشت 🔰 کشف مقاصد شریعت با ابزار فطرت بشری ◾️ دست یازیدن به فطرت برای کشف مقاصد شریعت است چرا که به هر روی فطرت دریافت هایی دارد و بی گمان برخی از #مقاصد_شریعت را ما با فطرت و وجدان خویش در می یابیم. فطری بودن دین به همین معنی است و کلان ترین یافته ی فطرت انسان همین است که بی گمان شریعت نمی تواند بی مقصد و بی هدف و بی غایت باشد و این حیث کلامی نیز دارد و بسته به سلامت فطرت انسانی می توان بخش هایی از معارف دین را با فطرت دریافت و معصومین علیهم السلام از آنجا که عقل و فطرتی بی همتا داشتند همه ی معارف خرد و کلان دین را گذشته از کتاب به مدد عقل و #فطرت ناب خویش درک و تصدیق می کردند. ◾️ در جای خود اثبات شده است که طبیعت و #شریعت و تکوین و تشریع در هماهنگی و همسازی با هم هستند و پرودگار تشریعی نفرموده است که ضد تکوین الهی باشد و شریعتی نیاورده است که برخلاف فطرت باشد پس شریعت در پی برآوردن نیازها و مقتضیات فطرت و طبیعت انسان است و شریعت مقاصدی دارد که به نفع تکوین انسان بلکه تکوین عالم است مانند پاسداری از زیست بوم و محیط زیست که حتی در جنگ‌ها هم آسیب زدن به درخت‌ها و حیوانات دشمن را روا نداشته است. اساساً #تشریع برای پاسداری و پیشرفت #تکوین است. 💢 بریده ای از درس #خارج_مقاصد_الشریعه آیت الله علی اکبر رشاد 🆔 @Rashad_ir