[📽✨] #کلیپ | #ریکاوری ‌خیلی قشنگه حتما ببین

[📽✨] #کلیپ | #ریکاوری #دکتر_انوشه ‌سعی کن چیزی به دل نگیری🙂🦋

[📽✨] #استوری | #ریکاوری من همونم ... همیشه از خودم فراری! که جز شما نداره یاری . .🚶🏻‍♀

[📽✨] #کلیپ | #ریکاوری صحبت یکی از مهاجران ایرانی به غرب، درباره گرانی بی سابقه بنزین و اجناس و عدم امینت در #تورنتو_کانادا !

『 📸✨❥︎』 #عکس_نوشتہ | #ریکاوری ‌الشرحو لاموجود بدون شرح

#آهنگ✨ خواننده : علی اکبرقلیچ قضاوت شدم اما.. قضاوت نکردم خودت شاهدی جز تو با کسی رفاقت نکردم.... 🙂🌱

[📽✨] #کلیپ | #ریکاوری #انسانیت_زنده_است صاحب‌خانه‌ای که خانه‌هایش را صلواتی اجاره می‌دهد...🙂

[📽✨] قابل توجه دخترخانمهای مجازی به هر کسی بعنوان #رل یا #دوست_پسر اعتماد نکنید... [گفت یه بیرون اومدن که اتفاقی نمیوفته فقط واسه آشنایی...🙃] #ریکاوری #ارتباط_با_نامحرم #تلنگر #دوستی #ازدواج

『 📸✨❥︎』 #عکس_نوشتہ | #ریکاوری ‌این کجا و ان کجا حداقل محاجرت که کردی ورزشتو مثل انسان دنبال میکردی تصویر👉کیمیا علیزاده هستش که میگف غرب گوگولیه ایران جای زندگی نیستو..... 👈اینم خانم ناهید کیمیایی هست که قهرمان شده

『 📸✨❥︎』 #کتابخانه | #ریکاوری ‌از این رو ما لازم می‌دانیم که در اینجا- ولو به نحو اختصار- این مسائل را طرح کنیم و البته تفصیل کامل آنها را در جای دیگر ذکر خواهیم کرد[1] مدعیان اصلاح اخلاق جنسی ادعا می‌کنند که اخلاق کهن جنسی علل و اسباب و سرچشمه‌هایی داشته است که اکنون از میان رفته یا در حال از میان رفتن است؛ اکنون که آن علل در کار نیست دلیل ندارد که ما باز هم این سیستم اخلاقی را که احیاناً توأم با خشونت هم بوده است ادامه دهیم. بعلاوه اموری که منشأ پیدایش این اخلاق شده جریاناتی جاهلانه و یا ظالمانه بوده است که با آزادی و عدالت و حیثیت ذاتی انسانی منافات دارد. علیهذا به خاطر انسانیت و عدالت هم که باشد، باید با این اخلاق مبارزه کرد. می‌گویند اخلاق کهن جنسی را امور ذیل به وجود آورده است: مالکیت مرد نسبت به زن، حسادت مردان، کوشش مرد برای اطمینان به پدری خود، اعتقادات مرتاضانه و راهبانه به (کتاب نظام حقوق زن در اسلام که در دست تألیف است(حتما اونم میخونیم) ↩ استاد مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، ص33) پلیدی ذاتی رابطه جنسی، احساس پلیدی زن نسبت به خود به واسطه عادت ماهانه زنانه و پرهیز مرد از او در این مدت، مجازاتهای شدیدی که زن در طول تاریخ از ناحیه مرد دیده است، و بالأخره عوامل اقتصادی که زن را همواره نیازمند به مرد می‌کرده است. این علل واسباب- چنانکه واضح است- یا ریشه تعدی و ستمگری دارد و یا از خرافات ناشی شده است و شرایط محدود زندگی آن وقت چنین ایجاب می‌کرده است. اکنون که مالکیت مرد نسبت به زن از میان رفته است، اطمینان پدری را از راه استفاده از داروهای ضدآبستنی- که در اثر پیشرفت طب پیدا شده- بدون به کار بردن روشهای خشونت آمیز قدیم می‌توان به دست آورد، عقاید مرتاضانه و راهبانه به سوی زوال و نیستی می‌رود، احساس پلیدی عادت زنانه را با بالابردن سطح معلومات و تفهیم اینکه یک عمل ساده وظایف الاعضایی بیش نیست می‌توان از بین برد، دوران آن مجازاتهای سخت و شدید هم دیگر سپری شده است، عوامل‌ .اقتصادی که زن را اسیر می‌کرد دیگر وجود ندارد و زن امروز استقلال اقتصادی خود را بازیافته است، بعلاوه دولت تدریجاً دستگاههای خود را بسط می‌دهد و زن را در ایام بارداری و ( استاد مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، ص34) زایمان و شیردادن تحت حمایت خود قرار می‌دهد و او را از مرد بی‌نیاز می‌کند و درحقیقت دولت جانشین پدر می‌شود، حسادتها را با تمرینهای اخلاقی باید از میان برد؛ با وجود اینها دیگر لزومی ندارد ما همچنان به این اخلاق کهن بچسبیم. این است انتقادات و خرده گیری‌هایی که بر اخلاق کهن جنسی گرفته می‌شود و این است دلایلی که ایجاب می‌کند حتماً رفرمی در این بخش از اخلاق بشری صورت گیرد. اکنون ببینیم چه موادی در این سیستم اخلاقی پیشنهاد می‌شود. البته از اول باید توجه داشته باشید که همه این مواد اصلاحی بر محور شکستن قیود کهن و رفع منعها و محدودیتهای قانونی گذشته می‌چرخد. اولین موضوعی که مورد توجه قرار گرفته است کامیابی آزادانه زنان و مردان از معاشرتهای لذت بخش جنسی است و به عبارت دیگر آزادی عشق است؛ می‌گویند زن و مرد نه تنها قبل از ازدواج باید از معاشرتهای لذت بخش آزادانه جنسی بهره مند باشند بلکه ازدواج نیز نباید مانعی در این راه به شمار آید، زیرا فلسفه ازدواج و انتخاب همسر قانونی اطمینان پدر ( استاد مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، ص35) است به پدری خود نسبت به فرزندی که از زن معینی به دنیا می‌آید؛ این اطمینان را با به کاربستن داروهای ضدآبستنی- که مخصوصاً پیشرفت طب امروز آنها را به بشر ارزانی داشته است- می‌توان به دست آورد. بنابراین هر یک از زن و مرد می‌توانند علاوه بر همسر قانونی عشّاق و معشوقه‌های فراوانی داشته باشند. زن مکلف است که در حین آمیزش با عشّاق خود از داروی ضدآبستنی استفاده کند و مانع پیدایش فرزند او گردد، ولی هرگاه تصمیم گرفت که صاحب فرزند گردد الزاماً باید از همسر قانونی خود استفاده کند. کمونیسم جنسی تنها از آن نظر قابل عمل نیست که رابطه نسلی را میان پدران و فرزندان قطع می‌کند. بشر از اعتماد نسلی نمی‌تواند صرف نظر کند؛ هر پدری می‌خواهد فرزند خود را بشناسد و هر فرزندی می‌خواهد بداند از کدام پدر پیدا شده است. فلسفه ازدواج و انتخاب همسر قانونی همین است و بس. اختصاص جنسی را به‌همین اندازه باید محدود کرد و با تأمین رابطه نسلی به وسیله فوق موجبی برای تحدید بیشتر وجود ندارد. ( استاد مطهری، اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، ص36) برتراند راسل می‌گوید: «جلوگیری وسایل (وسایل ضد آبستنی) تولید نسل را ارادی کرده و آن را از صورت یک نتیجه اجتناب ناپذیر روابط بیولوژیک (تولید قهری فرزند در اثر آمیزش) بیرون آورده است. به دلایل متعدد اقتصادی که در فصول پیش شرح دادیم محتملًا پدر برای تربیت و اعاشه اطفال، کمتر اهمیت خواهد داشت. بنابراین۸