🌺 یک آیه، یک دنیا معرفت 🌺 📔 گزیده پیام‌های آیه‌ی ۱۹۸ سوره‌ی آل‌عمران: 🔖 قسمت دوم: 5⃣ یکی از جنبه‌های گوناگون اعجاز قرآن، اعجاز علمی آن است و یکی از شاخه‌های اعجاز علمی آن، اعجاز آن در حوزه‌ی مهندسی آب و کشاورزی است. البتّه کسی این اعجاز را می‌بیند که دَریابد تا دریا دریا، دُر یابد. در تمام آیاتی که تصویر «جنات تجري من تحتها الأنهار» از بهشتِ بَرین، ارائه شده است، دو مفهوم همزمان مدّنظر است؛ یکی «باغ‌هایی که جاری است از زیرِ درختانِ آن، نهرهایی» و دیگری «باغ‌هایی که جاری است از زیرِ آن نهرهایی» ! ❇️ بستگی به این دارد که ما ضمیر «ها» را در این عبارت، به چه مرجعی برگردانیم؛ به «جنّات»، یا به کلمه‌ی «اشجار» که محذوف است! اگر مرجع این ضمیر را کلمه‌ی «جنّات» بدانیم، مفهوم «باغ‌هایی که جاری است از زیرِ آن نهرهایی» برداشت می‌شود و به طور معجزه‌آسایی، «روش آبیاریِ زیر سطحی» از قرآن کشف می‌شود؛ چیزی که بشر در سال‌های اخیر، به آن پی‌برده و آن را به عنوان یکی از بهترین روش‌های آبیاری باغ‌ها به کار می‌گیرد. 6⃣ پاداش انسان‌ها با اعمال آن‌ها متناسب است. محال است که نتیجه‌ی بدی، خوبی باشد یا برعکس. اگر ما گاهی همزمان با انجام کار خوب، برخورد بدی می‌بینیم، چند حالت می‌تواند داشته باشد: یا این برخورد، نتیجه‌ی عمل بدی است که قبلاً انجام داده‌ایم و ربطی به عمل خوبِ الانِ ما ندارد، یا از سختی‌هایی است که در مسیر کار خیر باید ببینیم تا اجرمان بیشتر شود، یا در معرض امتحانیم و یا چون نیّت غلطی داشته‌ایم و به جای این‌که پاداش کار خیر خود را از خدا بخواهیم، از بنده‌ی او توقّع داشته‌ایم در قبالِ کارِ مثبت، عکس‌العمل منفی دیده‌ایم. --> (خير للأبرار). #پوستر #کلاس_قرآن_مجازی #جبهه_مقاومت_فرهنگی_رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh

‌ 🔖 نکات آیه‌ی ١٩٨ سوره‌ی آل‌عمران: 🔹 «اتّقَوا»: فعل ماضی است از مصدر «اِتقاء»، از ریشه‌ی «تقی» یا «وقی» (هر دو چنان که قبلاً گفتیم، محتمل است) به معنی «خود را نگه داشتند، خویشتن‌داری کردند، نیّت و گفتار و کردارشان ترمزدار بود». 🔸 «اتّقوا رَبَّهم»: یعنی «در جهت امر خداوند که پرورش‌دهنده‌ی آنهاست، نیّت و رفتار و گفتارشان را کنترل کردند». 🔹 «جنّات»: جمع «جَنّة» به معنی «باغ‌های انبوه و پرپُشت». 🔸 «تَجری»: فعل مضارع از مصدر «جریان»، از ریشه‌ی «جری» به معنی «جاری است». 🔹 «تحتَ»: یعنی «زیر». 🔸 «اَنهار»: جمع «نهر»، به معنی «رودها». 🔹 «نُزُل»: یعنی یک پذیرایی دَمِ دستی و مقدّماتی از مهمان در ابتدای ورودش به منزل. 🔸 «خیر»: اسم تفضیل، که اصل آن «اخیَر» بوده به معنی «بهتر، بهترین». 🔹«اَبرار»: جمع «بَرّ» به معنی «نیکان، کسانی که مانند صحرا صاف و ساده و بی‌انتهایند و مانع حرکت درست دیگران نمی‌شوند و دل وسیع‌شان، آغوش گشاده‌ای برای همه‌ی آوارگان و بی‌کسان است». #کلاس_قرآن_مجازی #جبهه_مقاومت_فرهنگی_رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh

🎥 ببینید | اثرگذار نباشی، اثرپذیر خواهی شد‼️ 💯 امر به معروف نکنی، امر به منکرت می‌کنن! #استاد_تقوی #کلیپ 🔺 @RooyinDezh

💠 شهید تورجی‌زاده: 🔮 مردم! هر وقت کارتون جایی گیر کرد، امام زمانتون رو صدا کنید... 🤲🏻 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج #کلیپ 🔺 @RooyinDezh

⚠️ دو راهیِ فطرت و نفس(٢)‼️ ❇️ آن‌هایی که بویی از انسانیّت در رفتارشان نمی‌بینید هرگاه بر سرِ دوراهی روح و نفس قرار گرفته‌اند راه نفس را انتخاب کرده‌اند تا جایی که دیگر ندای فطرت روحانی درونشان ضعیف و نابود شده (لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا/ سوره‌ی اعراف، آیه‌ی ١٧٩)، 💠 و چشمِ دلشان هم حقیقت درونشان را نمی‌بیند (وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا/ سوره‌ی اعراف، آیه‌ی ١٧٩) و گوشِ دلشان هم ندای حقیقت را نمی‌شنود (وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَ/ سوره‌ی اعراف، آیه‌ی ١٧٩) لذا مانند حیوان و حتی پست‌‌تر از حیوان شده‌اند (أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ/ سوره‌ی اعراف، آیه‌ی ١٧٩)؛ 🔮 چون حيوان آفریده شده تا حیوان باشد امّا انسان آمده تا انسان باشد. اگر انسان به حیوان تبدیل شد از حیوان هم پست‌تر است! ⁉️ کدام حيوان نسبت به تعرّضِ دیگران به جفت و خانواده‌ی خود بی‌تفاوت است؟ کدام حیوان به جفت خود خیانت می‌کند؟ کدام حیوان با وجود داشتن جفت، برای بقیّه حیوانات، جلوه‌گری می‌کند و خود را عرضه می‌کند؟ 💣 کدام حیوان می‌تواند بمبی بسازد که با آن ده‌ها و بلکه صدها هزار از همنوعان خود را از بین ببرد ؟ و...؟ اگر انسان هایی از این نوع، سراغ دارید، از فطرت انسانیِ خود فاصله گرفته‌ و از حیوان پست‌‌تر شده‌اند! 🔖 قسمت دوم (پایان) 📚 بخشی از کتاب خواندنی #رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh

🌺 یک آیه، یک دنیا معرفت 🌺 📔 گزیده پیام‌های آیه‌ی ۱۹۹ سوره‌ی آل عمران: 🔖 قسمت اوّل: 1️⃣ این آیه به ما ثابت می‌کند؛ برخلاف تصوّر غلطی که عدّه‌ای کج‌اندیش و ظاهرگرا از آیه‌ی ۶۲ سوره‌ی بقره دارند، اهل کتاب، فقط در صورتی مؤمن حساب می‌شوند که به قرآن و حقیقت آن ایمان بیاورند --> (لمن يؤمن بالله و ما أنزل إليكم). 2️⃣ اهل کتاب، در صورتی می‌توانند ادّعا کنند که به تورات یا انجیل یا اَوِستای خودشان ایمان دارند، که قبل از آن، به آخرین کتاب یعنی قرآن، ایمان بیاورند، چون در همه‌ی کتاب‌های قبل، صحبت از ایمان آوردن به کتاب‌های بعد و آخرین کتاب است. اگر کسی کتاب و رسول بعدی را نپذیرد، به آن‌چه در کتاب خودش تذکّر داده شده ایمان ندارد --> (ما أنزل إليكم و ما أنزل إليهم). 3️⃣ آن‌چه باعثِ انحراف علمای اهل کتاب و به تبعِ آن بقیّه‌ی اهل کتاب از مسیرِ دین شد، تکبّر و خودپرستی آن‌ها بود. حبِّ نفس و پیروی از منافع مادّیِ ظاهری که گرفتار آن بودند، باعث شد در برابر خدا و رسول او، اطاعتِ خاشعانه نداشته باشند (منظور از عبارت «خاشعينَ لِله» در این‌جا، استثنائات اهل کتاب است، یعنی آن عدّه‌ی کمی از آن‌ها، که در برابر خداوند خاشع هستند). #پوستر #کلاس_قرآن_مجازی #جبهه_مقاومت_فرهنگی_رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh

‌ 🔰 نکات آیه‌ی ١٩٩ سوره‌ی آل‌عمران 🔖 بخش اوّل: 🔹 «اهل کتاب»: همان گونه که قبلاً گفته شد، به یهودیان و مسیحیان و... گفته می‌شود؛ البتّه به گروهی خاص از آنان که به کتاب خودشان آشنا باشند.👇 ▫️برای کلّیّت اهل کتاب در قرآن، عبارت «الّذینَ اوتوا الکتاب» به کار گرفته شده. 🔸 «یُؤمن»: فعل مضارع از مصدر «ایمان» باب اِفعال، ریشه‌ی «امن»، به معنی «ایمان بیاورد». ⚠️ توجّه❗️ تعبیر «ایمان» و مشتقّات این کلمه در قرآن فقط برای کسانی آمده که دینِ آخرالزّمان را پذیرفته باشند و به آخرین پیامبر و قرآن ایمان آورده باشند. 🔹 «اُنزِلَ»: فعل ماضی مجهول از مصدر «انزال» باب اِفعال، ریشه‌ی «نَزلَ» به معنی «نازل شود». 🔸«ما اُنزِلَ اِلیکُم»: یعنی «قرآن» 🔹«ما اُنزِلَ اِلیهم»: یعنی «کتاب‌های آسمانی ماقبل قرآن» ⚠️ توجّه❗️ در همه جای قرآن، «ما انزل الیکم» جلوتر از «ما انزل الیهم» آمده است (هرچند قرآن، بعد از همه نازل شده)👇 💎 یعنی ادّعای ایمان به کتاب‌های آسمانی دیگر، در صورتی پذیرفته است که قرآن را قبول داشته باشیم و قرآن را معیار تشخیص حق و باطل بدانیم؛ حتّیٰ در بررسی کتب آسمانی دیگر که تحریف شده‌اند و حق و باطل در آنها در هم آمیخته است، باید ملاک و معیار ما قرآن باشد. #کلاس_قرآن_مجازی #جبهه_مقاومت_فرهنگی_رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh

🎥 ببینید | خیلی هشیار باشید‼️ 💯 سنگر و اسلحه‌ی شما گوشی‌هاتونه در عرصه فضای مجازی... #استاد_شجاعی #کلیپ 🔺 @RooyinDezh

🌺 یک آیه، یک دنیا معرفت 🌺 📔 گزیده پیام‌های آیه‌ی ۱۹۹ سوره‌ی آل‌عمران: 🔖 قسمت دوم: 4️⃣ کسی که خدا را بزرگ ببیند، برای آیات او بهای کم قائل نمی‌شود. اگر توجّه کنیم که مؤلّفِ قرآن کیست، به آیات قرآن بی‌حرمتی و دهن‌کجی نمی‌کنیم --> (خاشعين لله لايشترون بآيات الله ثمنا قليلا). 5️⃣ مؤمن واقعی یا متّقی، مبنای همه‌ی کارها و جهت‌گیری‌هایش خدایی است. هر فکر و عملی را بر اساس آن امتیازی که در نزد خداوند دارد در نظر می‌گیرد، نه بر اساس مصلحت جامعه یا منافعِ شخصی خود --> (لهم أجرهم عند ربّهم). 6️⃣ خداوند، بسیار سریع حساب می‌کند و خیلی سریع هم عقوبت تعیین می‌کند، امّا رحمتش اراده کرده که سریع عذاب نکند. تا جایی که حکمتش اقتضا می‌کند، برای جبران کردن به ما فرصت می‌دهد و فرصت دادن او، و صبر او، هرگز به این معنا نیست که او گناه ما و میزان عذابِ متناسب با آن را هنوز ثبت، یا محاسبه نکرده است --> (إنَّ الله سريع الحساب)! #پوستر #کلاس_قرآن_مجازی #جبهه_مقاومت_فرهنگی_رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh

‌ 🔰 نکات آیه‌ی ١٩٩ سوره‌ی آل‌عمران 🔖 بخش دوم: 🔹«خاشِعین»: جمع «خاشع»، اسم فاعل از مصدر «خشوع»، از ریشه‌ی «خشع» به معنی «اطاعت‌کنندگانِ از روی تواضع». ⚠️ توجّه❗️ «تواضع»، مفهومِ متضاد «تکبّر» را دارد، اما «خشوع»، متضادِّ «طغیان» است! 🔸 «لایشترون»: فعل نفی مضارع از باب افتعال، مصدر «اشتراء»، ریشه‌ی «شری»، به معنی «نمی‌خرند»، که اگر همراه با حرف جرّ «ب» به کار رود، معنای آن عکس می‌شود؛ یعنی «نمی‌فروشند». 🔹 «ثمن»: یعنی «بها، قیمت». 🔸 «قلیل»: صفت مشبّهه از مصدر «قلّت»، ریشه‌ی «قلل» به معنی «کم، اندک»، که اگر همراه با تنوین به کار رود معنی «بسیار اندک، ناچیز» می‌دهد. 🔹 «اجر»: همان «مُزدِ» فارسی است، البتّه مفهوم «پاداش» و «جایزه» هم دارد. 🔸 «ربّ»: احتمالاً اصل آن «رَبْوْ» بوده که صفت مشبّهه است از ریشه‌ی «ر ب و» به معنی «پرورش‌دهنده» و با «تربیت، ربا، مربّی، مربّا و...» که در همه‌ی آنها مفهوم «زیاد شدن یا زیاد کردن» وجود دارد، هم‌خانواده است.👇 💠 مصدر آن، «رُبوبیّت» است یعنی «پرورش‌دهندگی با زیاد کردن صفتی یا چیزی به یک موجود». 🔹 «سریع»: صفت مشبّهه از مصدر «سرعت»، ریشه‌ی «سرع» به معنی «تند، زود، بدون درنگ». 🔸 «حساب»: همان «محاسبه» و مصدر باب «مفاعله» است( که در بعضی موارد بر وزن «فِعال» هم به کار می‌رود) و مفهوم آن در عربی، «سنجیدن چیزی برای فرد مقابل» است.👇 ✳️ پس حسابرسی خداوند یعنی این که ما برای رضای خدا یا _خدای نکرده_ در جهت نافرمانی او عملی انجام می‌دهیم و او در مقابل، نیّت و کیفیّت و کمـیّت عمل ما را می‌سنجد و هر وقت صلاح بداند، متناسب با آن به ما پاداش داده یا گرفتار عذابمان می‌کند. #کلاس_قرآن_مجازی #جبهه_مقاومت_فرهنگی_رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh

‌ 💎 نکات ادبی آیه‌ی ١٩٩ سوره‌ی آل‌عمران: 🔸تکرار در حرف «انّ»، ضمیر «هم»، کلمه‌ی «الله» و عبارت «ما انزل الی». 🔹جناس اختلافی در «مِن» و «مَن». 🔸 جناس افزایشی در «مِن» و «یؤمن». 🔹 جناس اختلاف وسط در «الیکم» و «الیهم». 🔸مَجاز در «اهل کتاب» 💠 یکی از انواع مَجاز، مجاز با علاقه‌ی عموم و خصوص است‌‌؛ یعنی شاعر یا نویسنده به جای یک اسم عام، اسم خاص به کار گیرد یا برعکس.👇 🔅 به عنوان مثال، مولوی در بیت زیر به جای حضرت محمّد(ص) که اسم خاص است، کلمه‌ی «پیامبر» را آورده که اسم عام است و برای تمام پیامبران به کار می‌رود: 🔹گفت پیغمبر به آواز بلند 🔸با توکّل زانوی اُشتُر ببند ♦️ در این آیه‌ی شریفه نیز مانند بسیاری از آیات قرآن، عبارت «اهل کتاب» به جای «اهل تورات و انجیل» به کار رفته، در حالی که می‌دانیم که کتاب، اسم عام است و بر هر نوشته‌ای دلالت می‌کند، در صورتی که «تورات و انجیل»، اسم خاص هستند( البتّه به کارگیری هر مَجازی دلایل خاصی دارد که فعلاً به آن نمی‌پردازیم). ✅ بنابراین در این آیه، عبارت «اهل کتاب»، مَجاز از «اهل تورات و انجیل» است با علاقه‌ی (رابطه‌ی) عموم و خصوص. ⚠️ توجّه❗️ «علاقه» یعنی رابطه‌ای که بین معنای حقیقی «لفظ مجاز» با معنای مَجازیِ آن وجود دارد یا به عبارت بهتر: 🔅 «نسبت معنای خود کلمه به معنای کلمه‌ای که به جای آن به کار رفته.» #کلاس_قرآن_مجازی #جبهه_مقاومت_فرهنگی_رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh

🎥 ببینید | قرآن را برای ثواب بُردن نخوان‼️ ✅ قرآن را بخوان تا بفهمی و به آن عمل کنی... #کلیپ 🔺 @RooyinDezh

🔥 فتنه‌ی دَجّال‼️ 💯 فتنه‌ی دجّال طبق روایات، عظیم‌ترین فتنه‌ی آخرالزّمان است. امّا دجّال کیست؟ یا به تعبیر دیگر، چیست؟ 📚 برگرفته از مقاله‌ی #آشنای_غریب 📥 دسترسی به متن کامل جزوه‌ی «آشنای غریب»: 🌐 zil.ink/RooyinDezh #نشر_حداکثری 🔺 @RooyinDezh

🎥 ببینید | امامِ غریب‼️ 💢 غریب بودن امام زمان(عج) یعنی ‌شناخته نشدن قدر و منزلت او و تکلیفی که نسبت به او داریم... #آشنای_غریب 🤲🏻 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج 🔺 @RooyinDezh

🎥 ببینید | سرمون تو برف و مفاتیحه‼️ 🤔 چرا جامعه داره خراب میشه؟ چرا روز به روز بدحجابا بیشتر میشن؟ چرا رهبری درستش نمی‌کنه؟ چرا... ✅ پاسخ به این قبیل سوالات را بشنوید... #کلیپ #استاد_تقوی 🔺 @RooyinDezh

🌺 یک آیه، یک دنیا معرفت 🌺 📔 گزیده پیام‌های آیه‌ی ۱۷ سوره‌ی نساء: 🔖 قسمت اوّل: 1️⃣ توبه، لیاقت توبه کردن، پذیرش توبه و توفیق جبران گذشته، آن‌گونه هم که به عدّه‌ای می‌گویند، ساده نیست و شامل حالِ هر کسی نمی‌شود --> (انّما: فقط). 2️⃣ توبه، یک بار برگشتن، و برگشتنِ یکباره است. اگر ما بارها از گناهی توبه کرده‌ایم و باز آن را شکسته‌ایم، فعلاً هنوز توبه‌ای نکرده‌ایم! همچنین اگر ما کم‌کم بنا داریم گناهی را ترک کنیم، هنوز از آن گناه، توبه نکرده‌ایم! از بسیار گناه‌کردنش توبه کرده‌ایم؛ از گناه، توبه نکرده‌ایم --> («توبه»، مصدرِ مرّه است و بر یک بار انجام‌گرفتنِ عملی، دلالت دارد)! 3️⃣ خداوند، خودش بر خودش تکلیف کرده است( ولی ما از او طلبکار نیستیم) که هر وقت به او رو کردیم، به ما رو کند --> (علی الله). 4️⃣ گناه نباید تکرار شود که توبه سخت می‌شود --> («السّوء»: بدی، نه «سیّئات»: بدی‌ها)! 5️⃣ گناهی را توفیق پیدا می‌کنیم ترک کنیم که از روی جهالت انجام داده‌ایم؛ نه از روی لجاجت --> (یعملون السّوء بجهاله). 6️⃣ از هر گناهی، یک بار می‌توان توبه کرد. از همه‌ی گناهان، یکباره نمی‌شود توبه کرد --> (السّوء). معنی «توّاب» هم همین است: بسیار توبه‌کننده از لغزش‌های بسیار( یعنی برای ترک دروغ باید برنامه‌ی جداگانه‌ای داشت، برای غیبت جدا و...). #پوستر #کلاس_قرآن_مجازی #جبهه_مقاومت_فرهنگی_رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh

‌ 🔰 نکات آیه‌ی ١٧ سوره‌ی نساء 🔖 بخش اوّل: 🔹«انّما»: حرف حصر است و تأکید بر انتهای کلام می‌کند و مفهوم «فقط» دارد. لذا خداوند در این‌جا فقط توبه را مخصوص «الذین یَعمَلونَ السّوءَ بِجَهالَه...» معرّفی می‌کند. 🔸 «توبة»: مصدر «مَرّه» است. این مصدرها بر وزن «فَعْلَة» به کار می‌روند و مفهوم «یک بار انجام شدن کاری» را می‌رسانند.👇 💎 بنابراین «توبه»، یک برگشتِ یکباره است و در باره‌ی هر گناهی فقط یک بار انجام می‌شود. توبه‌هایی که شکسته‌ایم، همه باطل است و فقط آخرین توبه که پس از آن، دیگر به سمت گناه نرفته‌ایم قبول می‌شود، که متأسّفانه بسیاری از ما توفیق آن را پیدا نمی‌کنیم. 🔹«توبة»: از ریشه‌ی «تَوَبَ» و به معنی «رو کردن» است و به دو صورت در قرآن به کار رفته است: 1⃣ «تابَ الیٰ» که برای بنده به کار می‌رود و معنی «رو کردن بنده به خداوند» یا «توبه کردن» می‌دهد. 2⃣ «تابَ عَلیٰ» که برای خداوند به کار می‌رود و معنی «رو کردن خداوند به بنده» یا «پذیرش توبه» می‌دهد. ⚠️ توجّه❗️ «پذیرش توبه»، هرگز به معنی «پاک شدن گناهان» نیست؛ بلکه به معنی «فرصت دادنِ خداوند به بنده برای جبران گناهانش» می‌باشد. ✳️ «توبه» به استناد آیات بسیاری از قرآن باید با «اصلاح» همراه باشد؛ یعنی فرد توبه‌کار، باید گناهان گذشته‌اش را جبران کند. قطعاً جبران بسیاری از گناهان، بسیار سخت است و شاید فرد نتواند یا فرصت نداشته باشد که گناه خود را به طور کامل جبران کند امّا ٱنچه مهم است این که:👇 💎 هر اندازه بتوانیم از امتیازات منفیِ گناهِ خود کم کنیم، به همان نسبت از پیامدها و عذاب آن نجات پیدا می‌کنیم. لذا ضمن این که باید توجّه داشته باشیم که فرصت بسیار کمی داریم، باید هرگز ناامید نشویم و از هر فرصتی برای جبران گناهانِ گذشته استفاده کنیم. #کلاس_قرآن_مجازی #جبهه_مقاومت_فرهنگی_رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh

🔖 رسید واریزِ جوایز ۲ میلیون تومانیِ برندگان ویژه‌ی مسابقه‌ی عظیم فرهنگیِ «شعور عاشورایی»‼️ ✅ جهت ایجاد شفّافیت در زمینه‌ی اعطای جوایز نقدی این مسابقه،‌ رسید‌های واریز جوایز برندگان آن، در قالب یک فایل pdf منتشر می‌گردد! 💠 لازم به ذکر است که در روز‌های آتی، رسید واریز جوایز یک میلیون تومانیِ سایر برندگان ویژه، و هم‌چنین جوایز برندگان قرعه‌کشیِ این مسابقه هم از طریق کانال «رویین‌دژ» در دسترس شما عزیزان قرار خواهد گرفت. #مسابقه_شعور_عاشورایی #جبهه_مقاومت_فرهنگی_رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh

❌ کُشتنِ چراغِ حیا در باطن کودکان‼️ 💠 اگر به دختران خردسال توجه کرده باشید، می‌بینید که در ابتدای وارد شدن به فضاهای بیرون از خانواده، علاقه‌ی زیادی به حجاب (مخصوصاً به چادر پوشیدن) دارند، 🔥 امّا بسیاری از خانواده‌ها، این فرشته‌های کوچک را در جهت خلاف فطرتشان پرورش می‌دهند و آن‌ها را با لباس‌های نیمه‌لخت، بیرون می‌آورند و حتّی در جشن‌ها و مراسم عروسی، آن‌ها را مانند عروس حجله، آرایش و زینت می‌دهند، ❤️‍🔥 و کم‌کم و کم‌کم، نفسِ سرکش آن‌ها را بر فطرتِ پاکشان مسلّط می‌کنند و چراغ حیا را در باطن آن‌ها می‌کُشند. 💢 به گونه‌ای که در نوجوانی و جوانی، حجاب و حیا را به مسخره می‌گیرند و به تمام ارزش‌های یک زن پاک و مؤمن دهن‌کجی می‌کنند؛ 🔘 (درست مانند یک انسان سالم که نه تنها از دود سیگار، بلکه از بوی سیگار هم تنفّر دارد چون با فطرت پاک او سازگار نیست. حال اگر این انسان، سیگاری شود و به سیگار وابسته شود گمان می‌کند که انسان‌های غیرسیگاری لذّتی از زندگی نمی‌برند و آن‌ها را به باد تمسخر می‌گیرد)! 📚 بخشی از کتاب #رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh

🖼 نصب پوستر معرّفی و دانلود جزوه‌ی «نوش‌دارو» در جلسه‌ی طلایه‌داران عفاف و حجاب شهرستان شهریار #نوش_دارو #جبهه_مقاومت_فرهنگی_رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh

🌺 یک آیه، یک دنیا معرفت 🌺 📔 گزیده پیام‌های آیه‌ی ۱۷ سوره‌ی نساء: 🔖 قسمت دوم: 7️⃣ معمولاً زمان می‌برد که انسان به اشتباه بودنِ بعضی از اشتباهات خود پی‌ببرد --> (ثمّ: سپس، پس از مدّتی). 8️⃣ امّا پس از این که با گذشت زمانی، پی به گناه بودنِ عملی بردیم، دیگر اجازه‌ی صرف زمان برای به تأخیر انداختن توبه نداریم و باید بلافاصله توبه کنیم --> (یتوبون من قریب). 9️⃣ تا ما به خداوند رو نکنیم، او به ما رو نمی‌کند --> (یتوبون -> یتوب الله علیهم). 🔸طبیبِ عشق مسیحادَم است و مُشفِق، لیک 🔹چو درد در تو نبیند، که را دوا بکند؟ 🔟 خداوند به گناه ما و انگیزه‌ی ما برای توبه یا توبه نکردن، هم عالم است، هم فرصت‌‌دادنش، توفیق توبه دادنش، یا سلبِ توفیقش و عذاب‌کردنش حکیمانه است --> (و کان الله علیما حکیما). 🔸گربه‌ی مسکین اگر پَر داشتی 🔹تخم گنجشک از جهان برداشتی 1️⃣1️⃣ علم خداوند از حکمت او، و حکمت خداوند از علم او جدا نیست --> (نفرموده «علیما و حکیما»). #پوستر #کلاس_قرآن_مجازی #جبهه_مقاومت_فرهنگی_رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh

‌ 🔰 نکات آیه‌ی ١٧ سوره‌ی نساء 🔖 بخش دوم: 🔹«یعملون»: فعل مضارع از ریشه و مصدر «عمل» به‌ معنی «انجام می‌دهند». 🔸 «سوء»: یعنی «بدی». 🔹 «جهالت»: یعنی «نادانی»، از ریشه و مصدر «جهل». 🔸 «ثمّ»: یعنی «سپس». 🔘 برخلاف «فَ» که معني «فوریت» می‌دهد، «ثمّ» مفهوم «انجام عمل بعدی با مقداری فاصله» را دارد. 🔹 «یَتوبونَ»: فعل مضارع از مصدر «توبه» و ریشه‌ی «تَوَبَ» به معنی «توبه می‌کنند». 🔸 «قریب»: صفت مشبّهه از ریشه و مصدر «قُرب» به معنی «نزدیک». 🔹 «مِن قریب»: یعنی «در کم‌ترین فاصله» 🔸 «عَسَی»: یعنی «باشد که، امید است که». 🔹 «یتوبَ علیهم»: فعل مضارع منصوب از همان مصدر «توبه» به معنی «که قبول کند توبه‌شان را». 🔸 «عَلیم»: صفت مشبّهه از ریشه و مصدر «علم» به معنی «دانا». 🔹 «حکیم»: صفت مشبّهه از ریشه و مصدر «حکم» به معنی «استوارکار، درست‌کردار، کسی که کارهایش محکم‌کاری شده و بدون نقص و ضعف است، کسی که تمام کارهايش مبتنی بر حکمت است». #کلاس_قرآن_مجازی #جبهه_مقاومت_فرهنگی_رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh

‌ 💎 نکات ادبی آیه‌ی ١٧ سوره‌ی نساء: 🔹 تکرار در کلمه‌ی «الله» که نشان‌دهنده‌ی این است که اگر عنایتِ مداوم خداوند نباشد، انسان توفیق توبه و ترک گناه و اصلاح اعمال گذشته را پیدا نمی‌کند. 🔸جناس اشتقاق در کلمات «توبه، یتوبون، یتوب». ✅ می‌بینید که مشتقّات «توبه» هم مانند لفظ مبارک «الله»، سه بار تکرار شده‌اند تا همان مفهوم را برسانند. ⚠️ توجّه❗️ اشتقاق یا جناس اشتقاق، یعنی این که دو یا چند کلمه در نثر یا شعر به کار بروند که از یک ریشه‌ی فعلی باشند؛ مانند مشتقّات مصدر «گفتن» در بیت زیر:👇 🔹این قَدَر گفتیم و نَتْوان گفت چیزی گفته‌ایم 🔸کو کسی کاو ذرّه‌ای از حُسن هنگفتِ تو گفت؟! 🔹جناس افزایشی در «علیهم» و «علیم». #کلاس_قرآن_مجازی #جبهه_مقاومت_فرهنگی_رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh