آیا علم دینی مفهومی دارد؟ دکتر سیدعلی مرعشی عضو هیات علمی دانشگاه شهید چمران اهواز ساپینگتون در کتاب انطباق، نظریه، پژوهش و کاربرد فردی چنین می‌نویسد: "بسیاری از روانشناسان اظهار می‌دارند که آدمی قسمتی از طبیعت به شمار می‌آید و لذا حتما به وسیله همان قوانین طبیعی اداره می‌شود که بر صخره‌ها، ستارگان و باکتری‌ها حاکم است. اما این گفته فقط یک "فرض" است نه واقعیت. نظریه‌های علمی همیشه یک رشته فرض‌های متافیزیکی و زیربنایی ارائه می‌کنند که قرار نیست مورد آزمون قرار گیرند". وقتی یک شیمیست در آزمایشگاه با تاثیر اسیدکربنیک بر کلسیم، به کربنات کلسیم می رسد و می گوید همگان می توانند در شرایط مشابه از تاثیر این دو ماده بر هم به کربنات کلسیم برسند، او این سخن را بر اساس پیش‌فرض‌های متافیزیکی اثبات نشده و به عبارت دیگر بر اساس عقایدی بنیادین درباره جهان (جهان‌بینی) می گوید، این پیش‌فرض‌ها از قرار زیر هستند: 1) پدیده‌ها تابع جبر علّی‌اند (قانون علت و معلول) 2) قوانین حاکم بر طبیعت ثابتند 3) هرچه قابل مشاهده و اندازه گیری باشد واقعی است 4) هرچه واقعی باشد حتما قابل اندازه گیری و مشاهده است 5) جهان واقعیتی مستقل از ذهن ما دارد اما می‌بینیم که اینها عقیده هستند نه علم و این عقاید به عنوان پیش‌فرض‌ها و بنیان‌های علم این شیمیست در نظر گرفته شده‌اند: در فلسفه علم روشن شده است که تمام علوم از جمله علوم تجربی و علوم انسانی مبنای ایدئولوژیک یا عقیدتی دارند، برای مثال مبنای علوم تجربی نوین ابتدا پوزیتیویسم و بعدها در مواردی پوزیتیویسم منطقی بوده است، پوزیتیویسم این "عقیده" است که تنها چیزی را باید واقعی دانست که قابل مشاهده و اندازه گیری باشد، این که چنین دیدگاهی یک عقیده یا ایدئولوژی است و نه علم، به وسیله یک سوال ساده روشن شد که توانست کاخ با شکوه پوزیتیویسم را فروبپاشد و آن سوال این بود: آیا گزاره‌ی <فقط امور قابل مشاهده و اندازه گیری واقعی هستند> خود از طریق مشاهده و اندازه‌گیری به دست آمده و یا یک پیش‌فرض اعتقادی است؟ به همین ترتیب هیچ دانشمند علوم تجربی تا چه رسد به علوم انسانی در تفحص های علمی خود فاقد پیش‌فرض‌های عقیدتی نیست، برای نمونه در روانشناسی، رفتارگرایان بر اساس چند پیش فرض اعتقادی روش پژوهش خود را صورتبندی کردند و یافته‌های آنان در آن چهارچوب معتبر محسوب می‌شد، این پیش‌فرض‌ها عبارت بودند از رئالیسم، ماتریالیسم، پوزیتیویسم و جبرگرایی علٌی، اگر این پیش‌فرض‌ها نقض شوند یافته‌های رفتارگرایان بی‌اعتبار خواهند بود، کما اینکه با پذیرفته شدن <پوزیتیویسم منطقی> اخلاف رفتارگرایان اولیه مجبور شدند نقش ذهن را در رفتار بپذیرند در حالیکه ذهن قابل مشاهده و اندازه‌گیری نبود، نکته مهم آن است که اگر کسی خود را ملتزم به پذیرفتن نظریات رفتارگرایان بداند و غیر آن را نپذیرد عملا پیش‌فرض‌های عقیدتی رفتارگرایی را که دیگر علم نیستند نیز پذیرفته است. بدیهی است که بنیان‌های عقیدتی علم، خود در حیطه علم مورد بحث و چالش قرار نمی‌گیرند، بلکه در حیطه فلسفه (به معنای نگاه کلی و زیربنایی) در مورد صحت و سقم آنها بررسی می شود به عنوان مثال دیگر، فروید بنیان نظرات روانکاوی خود را بر چند عقیده بنا نهاده بود: یکی عقیده به عدم وجود خدا، دوم عقیده به خرافی بودن همه انواع دین به صورت مطلق، عقیده به جبرگرایی علٌی، عقیده به عدم وجود آخرت، و عدم عقیده به پوزیتیویسم، به وضوح می‌توان مشاهده کرد که با این وجود که هیچیک از این عقاید موضوع علم روانشناسی نیستند اما نظریات فروید ابدا از این چهارچوب ها خارج نشده است، هرچند نظریات روانکاوی فروید الزاما در متن عقاید بنیادین فروید وجود نداشته است اما نکته مهم آن است که پذیرفتن کامل و بی چون و چرای نظریات فروید بدون پذیرفتن پیش‌فرض‌های او غیرممکن است، اختلاف اینشتین با فیزیکدانان مکانیک کوانتوم نیز بر سر یک عقیده بنیادین بود نه یک یافته علمی یا تفاوت در مشاهدات تجربی: عقیده اینشتین به جبر علٌی و عدم التزام کوانتومی‌ها به آن. در حالی که جبر علی یک عقیده بنیادین است نه یک یافته تجربی. به همین دلیل است که تاکنون هیچیک نتوانسته کاملا دیگری را کنار بزند، زیرا هر عقیده طرفدارانی دارد. می‌بینیم که علم منهای عقیده وجود خارجی ندارد و این نکته ای است که مخالفان علم دینی دانسته و یا نادانسته از کنار آن عبور می‌کنند. طرفداران علم دینی هرگز مدعی نیستند که همه گزاره‌های علمی باید از دین استخراج شوند و این واضح است، بلکه آنان نیز معتقدند که علم حاصل تجربه است. سخن ساده آنان این است که تبیین یافته‌های تجربی نباید با بنیان‌های اعتقادی دین معارض باشد، همان نکته‌ای که تاکنون همه نظریه‌پردازان و پژوهشگران علوم گوناگون در مورد عقاید بنیادین خود رعایت کرده‌اند در حالیکه آن عقاید علمی نبوده‌اند. https://eitaa.com/SAmarashi

چرا قانون حجاب عملیاتی نمی‌شود؟ مانع ما در اجرای قانون حجاب سه گروهند که ما را گرفتار کرده‌اند. اول کسانی که ما را از اجرای قانون می‌ترسانند (مرجفون). اینها اگر دقت کنید دقیقا همان کسانی یا اخلاف همان کسانی هستند که سکان فرهنگ کشور را بعد از انقلاب به سمت ولنگاری چرخاندند. پس عملیات ایجاد ترس از اجرای قانون حربه آنان است در تکمیل پروژه کثیفشان. به هوش باشید. دوم دوستانی که می‌ترسند. این گروه ضعفای خودمان هستند. مردان متدین و زنان محجبه‌ای که ترسیده‌اند. البته هرچه ایمان و توحید انسان کامل‌تر شود جز از خدا از کسی نمی‌ترسد و جز به خدا به کسی امیدی ندارد. دستکم برخی از گروه دوم از انتقامجویی ولنگاران جامعه نسبت به خود می‌ترسند. به این عزیزان هم هشدار باید داد. این شیطان است که شما را از غیر خدا می‌ترساند. نتیجه ترس شما پیشروی مداوم ولنگاران و تکثیر آنان است که در غیاب قانون بازدارنده تسهیل میشود. وقتی جمعیت آنان از یک آستانه معین گذشت حتما به شما تعرض خواهند کرد و حتما چادر از سرتان خواهند کشید و حتما شما را در خیابان بخاطر حجابتان کتک خواهند زد و گاهی هم شما را خواهند کشت. شک نکنید. حتی اگر چنین نشود به جایی خواهید رسید که دیگر نتوانید حجابتان را نگه دارید. حتی اگر خودتان هم نگه دارید بچه‌هایتان نگه نخواهند داشت. همان بچه خودتان شما را بخاطر حجابتان کتک خواهد زد. تجربه موید سخن من است. اگر بترسید همان بر سرتان میرود که از آن میترسید. پس محکم بایستید و اجرای قانون را مطالبه کنید تا دیرتر نشده. گروه سوم کسانی هستند که از این ترس غیرمنطقی ماهی خود را می‌گیرند. آنان کسانی هستند که نان و پست و منافع خود را در عدم اجرای قانون حجاب می‌بینند. اهل زد و بندند برای حفظ پستشان روی رای عرق خورها و معتادها و زناکاران و کافران و همجنسبازها و دزدها و ... حساب باز کرده‌اند. به آنها هم باید هشدار داد. عمر نوح نخواهید داشت. فاصله شما با مرگ بسیار نزدیک است و حتی اگر به قیامت اعتقادی ندارید خوشی تان بسیار کوتاه و آمیخته با انواع نگرانی‌ها و تشویش‌ها خواهد بود. امکان اینکه جزیره‌ای از خوشبختی برای خودتان وسط دریای بدبختی مردم بسازید نیست.

چرا رهبر انقلاب در دیدار اخیر به موضوع #حجاب اشاره کردند؟ «تغییر چهره و شیوه نوین جنگهای نرم» https://eitaa.com/Politicalhistory

⚡️نامه بیش از ۱۰۰۰ استاد و روانشناس به سران قوا برای پیگیری وضعیت خانواده و پوشش ♨️چرا شواهد علمی نشان­‌دهنده آسیب­‌های برهنگی را انکار می­‌کنید؟ 👤صحبت های دکتر محسن عزیزی از روانشناسان برجسته در این حوزه 📺 برنامه صبحگاهی ایران من 🗓 شنبه تا پنج شنبه ⏰ ساعت ۱۰ تا ۱۲ 🆔 @iran_man_tv

❌️ زن آمریکایی: ریختن بمب‌های ۲۰۰۰ پوندی در مدت ۱۵ ماه بر روی غزه، مستقیما با آتش سوزی در لس‌آنجلس آمریکا مرتبط است. 🔴 #نیمه_پنهان_غرب 👇 https://eitaa.com/joinchat/3959554299C7b558c3f51

نامه بيش از هزار روانشناس و مشاور به سران قوا 🔰 خانواده ایرانی در خطر است حوزه حجاب چه زمانی ساماندهی می‌شود؟ 🔸بيش از ۱۰۰۰ روانشناس و مشاور خانواده در حمايت از بيانيه قبلی اساتيد روانشناسي درخصوص لزوم ضابطه‌مندي پوشش، به طرح ۶ سؤال درخصوص آثار رها شدن بی‌حجابی بر خانواده‌ها پرداختند. 🔸به گزارش کیهان، در این نامه سرگشاده که خطاب به سران قوا منتشر شده آمده است: «ما روانشناسان و مشاوران خانواده و علوم تربیتی با دیدن عمل هوشمندانه و شجاعانه اساتید خوشنام حوزه روانشناسی در حمایت از قانوني شدن امرِ پوشش، و انتشار بیانیه، خطاب به سران سه قوه، احساس افتخار کردیم. بیان نکات دقیق، شواهد علمی و مستندات پژوهشی متعدد به همراه منابع، اهمیت پوشش در حفظ سلامت روان فرد، خانواده و اجتماع، بر کالبد جامعه روانشناسی روح تازه‌ای دمید. ضمن تشکر از اساتید محترم و پرافتخار جهت انتشار این بیانیه و نامه، از سران محترم سه قوه، به طور جدی می‌خواهیم از ‌های و هوی جریان‌های مغرض که با تحریک عواطف و هیجانات و صد البته بدون پشتوانه علمی جنجال به پا می‌کنند، متاثر نشده و پیگیر ضابطه‌منديِ پوشش مبتنی بر شواهد و ارزش‌ها در کشور باشند تا مسیر پیموده و پرآسیب غرب در کشور تکرار نشود. در ادامه اين نامه سرگشاده، از افراد و جريان‌هايي که با ضابطه‌منديِ پوشش مخالفند، می‌خواهیم به این سؤالات پاسخ دهند: 🔻۱- چرا شواهد علمی نشاندهنده آسیب‌های برهنگی را انکار می‌کنید؟ بیانیه اساتید دانشگاه با استناد به منابع علمی و پژوهشی متعدد، به انتخاب آگاهانه مردم کمک کرده و پیامدهای فاجعه‌بار فرهنگ غربی را با استناد به تجربه چند دهه اخیر در دنیا نشان داد. اما اگر برهنگی بنابر ادعای مخالفان حجاب، از نظر علمی آسیبی ندارد، چرا مستندات علمی خود را با دنیا در میان نمی‌گذارند؟ مگر نه این است که روانشناس باید پیامدهای هر انتخاب را با مردم در میان بگذارد؟ 🔻۲- چرا به مردم اجازه نمی‌دهید با پیامدهای تجربه غرب مواجه شده و انتخاب آگاهانه داشته باشند؟ چرا نباید از راه طی شده غرب در این زمینه درس گرفت و از آسیب‌های این حوزه بر مدار وفاق‌آفرین قانون پیشگیری کرد؟ 🔻۳- چرا اثربخشی قانون را نادیده می‌گیرید و انکار می‌کنید؟ دغدغه‌مندان سلامت روان جامعه که به دنبال تعطیلی و تضعیف قانون‌مداری و استفاده از روشهای صرفا گفت‌وگو محور هستند، مبتنی بر کدام شواهد علمی سخن می‌گویند؟ آیا نمونه‌هایی که نشان دهد تغییر رفتار صرفا با تکنیک‌های تغییر نگرش یا مشاوره و... بدون اعمال محدودیت قانونی موفق بوده است را می‌توانند ارائه کنند؟ آیا مداخلات رسانه‌ای، آموزشی و روان‌شناختی توانسته است آمار نابهنجاری‌های اخلاقی فزاینده دوران مدرن از قبیل مصرف الکل، خیانت زناشویی، شیء انگاری زنان، تجاوز و خشونت علیه زنان را متوقف کند یا حداقل بکاهد؟ 🔻۴- چرا تا به حال کار فرهنگی اثربخشی ارائه نکرده‌اید؟ اگر فقط به فعالیت فرهنگی برای حفظ حریم خانواده و پوشش معتقدید، فعالیت‌های اثربخشی که در این زمینه انجام داده‌اید را منتشر کنید. 🔻۵- چرا به ارزش‌ها، استقلال، هویت و فرهنگ مستقل مردم ایران اجازه دفاع از خود را نمی‌دهید؟ جامعه علمی کشور منکر دستاوردهای تمدن غرب در بسیاری از حوزه‌های علم و فناوری نبوده و نیست. حتی در مسئله خانواده نیز متعقدیم باید تجربیات تلخ غرب را مورد بررسی علمی قرار داد؛ اما آیا پیشرفته بودن در فناوری، دلیل مناسبی برای پیروی و تقلید کامل از فرهنگ غربی است؟ آیا نادیده گرفتن آسیب‌های فرهنگ غربی و انکار مزیت‌های فرهنگ ایرانی-اسلامی، نوعی سوگیری شناختی واضح نیست؟ آیا مخالفان قانون حجاب انتظار دارند مردم ایران با فرهنگی مستقل و سابقه‌ای سرشار از حیا و خانواده مداری، همین مسیر را به پیروی از غرب تا انتها طی کند؟ آیا احترام به فرهنگ ملت‌ها جایگاهی در روان‌شناسی ندارد؟ 🔻۶- ضابطه‌مندی پوشش آسیب‌زاست یا بی‌ضابطگی؟ یکی از اصول مهم حفظ و مراقبت ارتباطات، تعاملات اجتماعی و خانواده، تعیین و حفظ مرزها است. چگونه است که موضوعی با اهمیت پوشش در تعاملات اجتماعی، از این امر مستثنی است؟ مگر می‌توان به فردیت و تعالی افراد بدون وجود مرزها در روابط از جمله پوشش اندیشید؟ در انتها از سران محترم سه قوه و همه فعالین، مسئولين و دغدغه‌مندان آینده ایران می‌خواهیم پیش از آنکه دیر شود برای حفظ خانواده، آینده فرزندان و سلامت روان جامعه ایران، از هویت ایرانی-اسلامی دفاع کرده و در فضائی علمی و به دور از سوگیریهای سیاسی برای نفع عمومی و بلندمدت جامعه نسبت به ضابطه‌مند شدن پوشش و حجاب در جامعه ايران اقدام نمائيد.» 🇮🇷 کانال اساتید انقلابی و نخبگان علمی @asatid_enghelabi ایتا و سروش

A theory on nonlinear relationship between sexual behavior and aggression. By: Sayed Ali Marashi, MD, MPH, PhD Iranian Journal of Psychiatry مقاله جدید: نظریه رابطه غیرخطی رفتار جنسی با پرخاشگری https://eitaa.com/SAmarashi

ترجمه‌ی مقاله بالا این مقاله دلایل علمی ضرورت حجاب را نشان می‌دهد و اینکه چرا بی‌حجابی عامل ناامنی اجتماعی است. https://eitaa.com/SAmarashi

✅ دشمن، هنجار فرهنگی حجاب را در جایگاه ناهنجاری قرار داده است! 🗣 سعید الهی؛ تهیه‌کننده و کارشناس سینما: اگر از همین حالا وزارت ارشاد و خانه سینما تصمیم بگیرند تا بر موضوع فرهنگ عفاف و حجاب که دشمن به‌طور مستقیم آن را هدف قرار داده است، تمرکز کنند، می‌توان تغییراتی ایجاد کرد. این تبدیل شدن یک هنجار فرهنگی به ناهنجاری، قطعاً عوامل مختلفی دارد؛ از جمله تأثیرات فرهنگی، تغییرات ظاهری و مهم‌تر از همه، نفوذ و تهاجم فرهنگی دشمن. اگر باورها و هنجارها را به درستی تعریف کنیم و با فیلم‌سازان صحبت کنیم، می‌توانیم آن‌ها را متقاعد کنیم که در نظام جمهوری اسلامی ایران و در فرهنگ اسلامی، ارزش‌هایی مانند حجاب، حیا و غیرت از شاخصه‌های اصلی هستند. https://eitaa.com/women92 📺 برنامه « #خیابان_آزادی »

🎥خود تحقیر نباشیم! 💎 کانال #طنز_سیاسی_و_اجتماعی😎👇 https://eitaa.com/joinchat/3996188889C03027d4cf9

✅ اعتراض فعالان سیاسی به اقدامات بلینکن در طول جنگ علیه غزه: 📍همگان تو را تا ابد با نام وزیر خارجه نسل کشی یاد خواهند کرد، خون ده‌ها هزار انسان بی گناه بر گردن تو است... ☑️ @Kavoshplus